Чужие

История полностью вымышленная, все совпадения с реальными людьми и событиями — непреднамеренные. Читать на свой страх и риск. Не принимай на свой счёт, если вдруг увидел аналогию. Её тут нет, она только в твоей голове, мой дорогой друг. Мнение автора: убивать из страха — жалко, а отнимать жизнь по расчёту — подло, сражение с тем, кто много слабее, приносит только бесчестие, которое останется в памяти человечества лет на пять, а потом победитель перескажет свою историю так, чтоб понравится слушателям. И ещё, в войне на взаимное уничтожение нет правых и виноватых, все стороны одинаково плохи, и всем, несчастным что оказались на этом поле боя как объект действий, не повезло уже в том, что попали между мочой и говном, молотом и наковальней. В рассказе будут две короткие притчи о тех, кому не повезло. И вообще, всё не то, чем кажется, а вовсе даже всё именно то, чем кажется.

🎵 Dune II, Battle for Arrakis (Logic)

Планета на орбите испепеляющей звезды Сириус была чем-то диковинным, сродни редкостному драгоценному камню. Солнечное кровожадное божество выжигало свои окрестности безумной радиацией и ультрафиолетом. Невероятное сочетание лун, астероидного поля и кольца из растёртых в пыль обломков сотворили настоящее чудо. Более невероятное, чем тысячу раз поставить в рулетку на зеро и каждую игру без исключений выиграть. Мир был пригоден для жизни, пусть и в относительно небольшой области, меньше площади земного Крыма, и даже нес следы древней цивилизации. Первооткрыватель назвал мир, плюющий на теорию вероятности, Eeshvar-Senaanee [Что обозначает, борющийся с высшими силами]. Две конкурирующие ветви человечества получили мандат на заселение, ведь как гласил колониальный закон: «Только в борьбе противоположностей мы получим настоящее единство. Лишь жесткая конкуренция приведёт к развитию человечества».

И для полной ярости антагонизма завезли все необходимые условия. Оба дома — претендента на планету — происходили от общего предка, полумифического Olaphaadar'а. Каждый из народов был глубоко религиозен, и верования отличались самую малость. Один из народов называл своё божество Neelasher [синий лев], а их недруги — Haracheel [зелёный орёл]. Первый народ объявлял веру второго дикой ересью, другой называл религию соседей по планете искажением исходного чистого писания. Естественно, те из священников от каждого из народов, кто искал примирения, говорили, что Haracheel и Neelasher суть одно и то же божество, просто под разными именами, на двух диалектах относительно недавно распавшегося единого языка. Впрочем, более радикальные собратья всегда объявляли таких миротворцев трусами и предателями и часто расправлялись с ними особо жестоким образом. Ведь было понятно, что покой на Eeshvar-Senaanee не устроит тех, кто послал оба народа в этот яростный мир. Остаться должен только один, в этом суть великой конкуренции.

Отношения между народами осложнялись ещё тем, что второй народ в древности был в рабстве у первого, а тот, в свою очередь, относительно недавно с трудом избежал тотального истребления от ксеновида и как это часто бывает перенял у своего врага подходы к ведению боевых действий и отношение к каждому, кто представлял хоть потенциальную, даже теоретическую опасность.

Впрочем, давай выделим народам имена, чтоб не уподобляться европейским либероидам с их «родитель 1» и «родитель 2». Первый народ назовём Nadee-ke-paar, а другой — Sooryaast-ke-log. Что наиболее забавно, эти имена не только звучат похоже, но и по тайному смыслу являются одним и тем же.

Так как те, кто поселил оба народа на гостеприимную Eeshvar-Senaanee, рекомендовали периодически прерывать боевые действия относительно мирной конкуренцией, то взаимная и горячо любимая резня перемежалась десятилетиями накопления оружия, боеприпасов, подготовки солдат и рождения детей. Это забавно, но на границе проживания Nadee-ke-paar и Sooryaast-ke-log борьба и ненависть народов была не столь сильной, поэтому дети пограничных регионов часто несли в себе обе крови и, конечно, испытывали неприязнь жителей более отдалённых от линии раздела регионов, потому что рассматривались или как последствие изнасилований (что, несомненно, случалось), или как ублюдки, попирающие самим своим существованием память предков.

Ты спросишь, читатель, а отчего же жителям славного Eeshvar-Senaanee не положить болт на приказы кого-то и не помириться или, напротив, не начать глобальную войну на уничтожение, до последнего выжившего, без перерывов. А я отвечу: Станция Наблюдения на орбите, снаряжённая лазером и ракетами, максимально жёстко проясняла непослушным, как надо следовать Заветам. Кстати, каждый из народов, и Sooryaast-ke-log, и, конечно же, Nadee-ke-paar обожествляли Станцию, называли её именами своих небесных хранителей и устраивали молитвы по поводу перемещения этого сине-зелёного объекта над Планетой. Впрочем, разница между обрядами приветствия Haracheel/Neelasher была существенна.

Один из народов радостно танцевал в полном молчании, как только Машина восходила над горизонтом. У них было предсказание, что в один из дней Neelasher/Haracheel не появится над Eeshvar-Senaanee, и это будет означать наступление конца света. Поэтому густые пыльные или огненные бури, равно как и небесные огни, что периодически закрывали восход Станции, были поводом тревоги, Nadee-ke-paar старались в такие дни не начинать военных кампаний, да и вообще каких-либо важных дел.

Sooryaast-ke-log, напротив, считали танцы кощунственными, но громко пели, согнувшись в поясном поклоне, когда Станция Наблюдения готова была скрыться. Они считали, что своими хоралами дают силы Божеству на новый виток. И сгибались именно для того, чтоб «навестись» туловищем и лицом прямо на уходящую за окоём точку. Делали это Люди Заката даже когда атмосферные явления скрывали их Божество. Как говорили священнослужители Sooryaast-ke-log: «Если ты не видишь бога — он зрит в тебя, не знаешь, в каком направлении петь — веди свой голос в сторону заката, так ты отсрочишь Катастрофу». Как видим, эта ветвь человечества старалась активно вмешиваться в жизнь божества.

Конечно же, громкие песни прямо перед началом дня будили Заречников, и это не повышало градус любви, с другой стороны, пляски с топаньем ногами мешали Sooryaast-ke-log отходить ко сну, и это также обостряло конфликт.

"Плоть слаба, раздели же её между братьями и жёнами своими, когда силы покинут тебя". Kaanoon. Книга «Жизнь». 21-11.

Мокш, сын матери Апрасанната, зря сократил дорогу через квартал Закатников. Последнее время Patthar-Phenkana было уже давно, многие даже не знали, как это — держать в руке меч или пращу. И у него уже было несколько почти друзей из Sooryaast-ke-log, товарищей по детским играм, с которыми Заречник сохранил хорошие отношения и в зрелом возрасте. Мать говорила, что Haracheel посреди ночи смотрел красными глазами, что означало скорое окончание Patthar-Ikattha-Karana. Интересно, как это будет? Возможно, он и его товарищи с этой стороны улицы встретят соседей-Закатников и как следует поборются. Может, даже до крови. А потом снова подружатся, все вместе съедят по лепёшке, сын Апрасаннаты запьёт пресный хлеб (табу на дрожжи придерживались оба народа) козьим кефиром, а его друг Прашна Кее посмеётся над ним и расскажет, что запрещал Бог-Орёл пить кислое молоко. Сам же в свою очередь добавит к лепёшке толчёного перца под осуждающие взоры старых Заречников. Ведь все знают, что Neelasher строго-настрого запретил есть перец с хлебом. А потом сам Мокш, может быть, наберётся смелости и предложит зеленоглазой Раат убежать вместе с ним в соседний оазис, где жили Смешанные, чтоб начать новую жизнь вдали от бухтящих стариков.

Что-то больно ударило в плечо. Банда Закатских хулиганов, которых жители границы часто колотили все вместе, перегородило дорогу дальше, у многих в руках булыжники. Ради объективности добавлю, что Граничные колотили и Заречинских хулиганов, потому что представители чистых народов с обоих сторон регулярно лезли и постоянно огребали. Граничники — жёсткие ребята. Но сейчас Мокш один, а их не меньше, чем пальцев на двух руках. Видимо, они тоже слышали о красных глазах Haracheel или, как они называют Бога, Neelasher.

Это район людей, что тут вонючий поглотитель гнилого молока делает? Камень вылетел из руки начинающего борца за расовые идеалы, и лишь высокая реакция позволила Мокшу увернуться. Когда врагов так много, надо бежать...

"Цель битвы — победа. Если ты не можешь выиграть — не начинай."

Naseehat. Наставления святого Набее. Стих 5, Строка 6.

Утром остывшее и искалеченное тело Мокши нашли у порога родного дома. Мать воспитывала ребёнка одна, её муж погиб на войне за год до рождения мальчика, а сама женщина побывала в плену у Закатников. Она рассказывала, что родила своего единственного ребёнка от пленного солдата из Заречников, но никто ей не верил и замуж во второй раз не звал.

По обычаю Народа Из-За Реки тело убитого мальчика было разделено на части, Алтарь Здоровья принял его, и Апрасанната, как последняя живая родственница убитого, согласилась, чтоб почка мальчика досталась Раакхе, пожилой Закатнице, давно страдающей отёками и болями в пояснице. Соседи, несмотря на веру и происхождение, вместе оплакали подростка и всем землячеством разделили последний стол. Обряд погребения в семью был общим и почти одинаковым.

А через неделю Neelasher/Haracheel дал свой знак. И звонницы и маяки в храмах обоих народов возвестили, что время собирать камни прошло, началось пора разбрасывать собранное.

Апрасанната и старуха Раакха, как жители пограничья, погибли одними из первых, и никто уже не разберёт, настигли ли их Закатники или Заречники.

«Когда погаснут все звёзды. И затихнет ветер. Когда Глаз Бога перестанет смотреть. Тогда слушай свою душу и возьми меч, ибо конец времён настал». Kaanoon. Книга Смерть. 16-1.

Сложно сказать, как начались эти годы Patthar-Phenkana, но люди оазиса рассказывают, что большая группа мужчин во мраке ночи напала на праздник Жертвоприношения. Такая атака сама по себе кощунственна, ибо когда Бог Смотрит, нельзя оскорблять его неправедными делами. Впрочем, так как Время Бросать Камни настало, то, возможно, Всевидящий, напротив, был доволен происшедшим. Многие из участников фестиваля были убиты, некоторые искалечены и выброшены умирать, кто-то был похищен. По обычаю народов каждый захваченный в плен, невзирая на пол и возраст, были осквернены доступным только мужчинам способом.

Часть жителей Пограничья пытались бежать в глубь своей страны, у кого-то даже получилось. Но семье Закатников Саатавеен не повезло, их чёрный фургончик пытался покинуть зону боевых действий, но на их несчастье столкнулся с военной колесницей Заречников. Меткие лучники сразу же подстрелили ездовых баранов семьи и убили почти всех, укрытых хлипкими тряпичными стенками повозки, выжили только шестилетняя Бхаара и её пятнадцатилетняя кузина Камалата. Хоть бойня уже во всю полыхала, старшая девочка пыталась вызвать врачей через свой доорсесунана [аналог спутникового телефона, работает на таинственных местных технологиях], и прямо во время разговора была также расстреляна Заречинскими лучниками, которые, видимо, среагировали на звуки и шевеление в тележке. Дальше аппарат связи достался шестилетнему ребёнку, она была аккуратна и тиха, и когда врачи перезвонили, то услышали испуганный дрожащий голосок, рассказавший, что она спряталась под сиденьем повозки, шесть её родственников мертвы, ей очень страшно и она просит помощи. Два отчаянно отважных медика пытались забрать ребёнка, старались объяснить Заречникам, что в фургоне нет солдат и вообще нет взрослых, но были также расстреляны на месте. Возможно, экипаж колесницы был кончеными маньяками или глубоковерующими в Haracheel. А может, они проезжали мимо одной из ферм народа Nadee-ke-paar и видели сваленных в кучу мужчин, женщин и детей с окровавленными промежностями. Кто знает.

В любом случае, врачи дали военным понимание, что дело тут не кончено, и не прерывая разговора со службой помощи, Бхаара была заколота копьём.

«Когда настанет конец времён и затихнут все песни, держи копьё крепко и коли, пока рука не устанет». Naseehat. Наставления святого Набее. Стих 14, Строка 88.

Всем, кто увидел в истории что-то родное и знакомое, вы правильно увидели. Это ведь история о хобби человечества с начала времён и до конца света. Это про войну во всей своей красе и мерзости. Каждый, кто хочет рассказать, какой из народов более виноват, прошу тебя, выскажись, я с удовольствием послушаю мнения в комментариях.