Дивные народы: происхождение и различия

Нас интересуют те существа, которые в повседневной жизни не бросаются в глаза, зато в изобилии представлены на обложках книг и упаковках DVD-дисков, которым посвящена практически вся литература фэнтези, а также обширная теологическая литература.

Мы позволили себе предположить, что дыма без огня не бывает. Если массовое сознание настоятельно требует ангелов, эльфов, драконов и прочих волшебных созданий, значит, они в какой-то степени реальны, а стало быть – имеют своё происхождение, сущность и свойства. Для удобства – поскольку волшебность является лишь одним из их свойств, – мы назвали их «дивными народами», а каков смысл этого термина, разъясняется ниже.

Речь пойдёт в основном о пространстве от Урала до Ирландии, от слова «эреб», т.е. «мрак» называемом Европой. Мы ведём отсчёт по ходу солнца, а не наоборот, но разговор будет главным образом о той меньшей части Европы, где солнце в море садится.

Остров Ирландия примерно равен по площади Ленинградской области или Сахалину и вдвое меньше Карелии. За 150 лет после высадки Невельского мы сумели населить Сахалин гораздо быстрее, чем был заселён зелёный Эрин за всю историю его захватов волнами богов и народов, но ирландские мифы известны куда шире, чем сахалинские.

Не очень велик и остров Великобритания – Архангельская область в 2,5 раза больше, но кроме собирателей былин и Шергина мало кто позаботился сделать мифы русского севера всеобщим достоянием.

Стоило нам взять первую попавшуюся книгу о мифологии Британских островов (прямо скажем, переводную компиляцию), как мы насчитали около 130-и разновидностей волшебных существ – это исключая одиночных чудищ, призраков повешенных воров, своры адских псов и короля Артура с Робин Гудом. Надо отдать должное островитянам: с некоторых пор (до середины XVIII в. они свою мифологию в грош не ставили и знать не хотели) там принялись документировать каждый чих, услышанный в пустом необитаемом сарае. Тогда же заинтересовались своей древностью и скандинавы.

В результате сложился пёстрый, но обстоятельный свод легенд, позволяющий в общих чертах систематизировать всевозможные волшебства. Сейчас он лежит в основе фэнтези, за редким исключением оперирующей именно западноевропейскими мифами. Вот и мы воспользовались этим материалом как отправным пунктом.

1. Дивные народы (ДН). Их определение, принципиальное отличие ДН от нежити и монстров

Почему во множественном числе – «народы»? Дивными принято называть только эльфов. С этим мы и хотим разобраться в первую очередь: установить, что такое «дивные народы» и каковы их общие признаки.

Начнём со смысла слов.

Толковый словарь Даля сообщает: «Дивный – арх. дивый; чудный, чудесный, изумительный, удивительный, редкостный; прекрасный, превосходный».

Ожегов лаконичнее: «Дивный – 1) устар. удивительный; 2) прекрасный, восхитительный».

Совпадение по двум позициям: «удивительный» и «прекрасный». Если речь не идёт о народах, дивными вполне можно назвать земноводных. Образ их жизни удивителен, а что касается внешности, то здоровая и сытая золотоглазая жаба не менее восхитительна, чем эльфийская дева. Она (т.е. жаба) – само совершенство. Если жаба кого-то не устраивает, оставьте определение «удивительный»; этого достаточно.

Итак, типичный представитель дивного народа: некто, вызывающий у людей удивление, изумление, иногда вместе с этим – ужас, а в наиболее удачных случаях – восхищение.

Затем – «народ».

По Далю: «Народ м. люд, народившийся на известном пространстве» или «язык, племя»

Дальше можно не читать, главное сказано.

У Ожегова: «Нация, национальность, народность».

Обобщить эти мнения просто: некое множество рождённых и живущих «на известном пространстве», составляющее общность, отличную от иных общностей характерными признаками – сущностью, языком, культурой, традициями, наконец, местом или условиями обитания.

Осталось ввести критерий удивительности – и этому определению будут отвечать эльфы, гномы и тролли.

Возможны возражения: в те же рамки укладываются папуасы, мальгаши и эскимосы. Живут где-то, куда не доедешь, ведут себя не как мы, одеваются странно, говорят – не поймёшь… Значит, что-то упущено, и надо добавить критерий, который строго разграничит эльфов с папуасами.

А именно – волшебность, то есть наличие сверхъестественных свойств, попирающих законы физики, химии, биологии, причинно-следственных связей и временно-пространственного постоянства.

Причём существа из дивных народов рождены волшебными и являются таковыми по природе своей, а не приобретают волшебные свойства по ходу жизни. Это изначально не люди в повседневном смысле слова, и они не могут превратиться в людей с помощью каких бы то ни было средств.

Дочь тролля или дева из холма, ставшая женой человека, всегда останется кем была, со всеми причудами и запретами, а пойманная на берегу дева-лебедь или дева-тюлень вернётся в родную стихию тотчас, как найдёт своё оперение или тюленью шкуру (едва оглянувшись на прижитых от человека деток).

Если мы вспомним, Русалочка дважды обретала принципиально иные свойства ценой а) безвозвратной потери и б) подвига, вначале отказавшись от нечеловечески долгой жизни, а затем от мести. И что же? Она получила шанс обрести бессмертную душу (если без нареканий прослужит сотни лет в роли сильфиды, «дочери воздуха»), а тело потеряла.

Невозможность стать человеком и лишиться всех прежних свойств, присущих дивному народу, отчасти искупается возможностью принять человеческую судьбу – с помощью обряда, переводящего дивное существо во власть бога людей, или отказа от прежней судьбы. Тому примером истории Лучиэнь и Арвен. Как сказал Элронд в «Суете вокруг Колец»: «Поздно, доченька – ушки-то отвалились!»

Теперь всё размежевалось как следует.

И мы сразу заметим, что за бортом остались волшебные существа, милые сердцам миллионов, но – увы! – народами отнюдь не являющиеся. Перечислим их и распрощаемся с ними, поскольку в нашем докладе они будут встречаться лишь изредка, для примера и назидания.

ВО-ПЕРВЫХ, сразу отпадают шаманы, колдуны, ведьмы и оборотни, твёрдо принадлежащие к роду людскому. Волшебные их состояния – вторичны; колдун или ведьма должны получить посвящение, шамана избирают духи, оборотень может быть прОклятым, заколдованным или принявшим иной облик по собственной воле (в последнем случае он скорее относится к группе колдунов). Каждый раз это дело сугубо личное. Названные лица, в отличие от простых людей, могут видеть запредельное, общаться с жителями иного мира, совершать волшебства и нечеловеческие действия, но конечный удел их – людской. Ни одна из перечисленных категорий не образует народа, а если среди какой-то земной нации выше процент колдунов, то это означает повышенное внимание к ней духов или дивных. Династии шаманов редки, а ведьмовство и сродство к астралу лишь иногда передаются из поколения в поколение одной семьи или возникают в результате самопроклятия, упорного нарушения человеческих норм (скажем, в третьем поколении матерей-одиночек). Чаще колдовской дар достаётся родичу или случайно приблизившемуся человеку как контактная инфекция.

Появление на карте районов, населённых волколаками, будет означать только одно – в стране хаос и безначалие, тёмные времена, вот и умножилась всякая мерзость. Но не размножилась. Вервольфы – не чьи-либо дети, а продукт порчи. Они могут объединяться в стаи, но не создают семей; их интересуют только убийство и еда. Они несут смерть или заражение, передавая проклятие через укус. Нации вервольфов не существует, равно как нации сифилитиков.

ВО-ВТОРЫХ, от ДН следует решительно отмести всякого рода нежить, т.е. все типы сверхъестественных существ, восставших из мёртвых после своей смерти.

Перечислим эти не-народы:

I. Телесная нежить (имеющая оживлённое тело, которое без этого является биологически мёртвым): 1) Вампиры, из различных культур; 2) Зомби, из традиции вуду; 3) Прыгающий труп, из китайского фольклора; 4) Средневековые ревенанты, из историй о нежити в произведениях средневековых летописцев.

II. Бестелесная нежить (не имеющая материальной формы, но присутствующая в мире живых как спиритическое существо): 1) Полтергейсты, духи или привидения, которые проявляются тем, что двигают или вселяются в неодушевленные предметы, происходят из немецкой мифологии; 2) Привидения, присутствуют во многих культурах – все типы бестелесной нежити можно назвать разновидностями привидений; 3) Фантомы, призраки, которых можно чувствовать и слышать, но не видеть.

Какие бы жуткие чудеса ни вытворяла нежить, сколь бы значительной она ни казалась, она не в состоянии образовать народа по простейшей причине – мёртвые не размножаются, это свойство присуще только живым. То, что в посмертии некоторые становятся призраками или вампирами, в естественнонаучном плане вполне сравнимо с разными формами трупных изменений – большинство умерших смешивается с землёй, но кое-кто из них в зависимости от обстоятельств мумифицируется, превращается в жировоск или подвергается торфяному дублению.

Свойства нежити могут быть переданы живому (скажем, через укус вампира), но принявший эти свойства более не числится среди живых и к ним не возвращается. В отличие от нежити оборотень, получивший свой дар поневоле, имеет шанс вновь стать человеком или хотя бы спасти душу – если удержится от поедания людской плоти, – и колдун может отречься от тёмных сил, но у вампира нет обратного пути – он уже мертвец, и максимум, чего он может достичь примерным поведением – это упокоиться с миром.

В редчайших случаях, по особому соизволению высших сил мёртвая мать может доносить, родить и выкормить ребёнка. Кроме того, следует отметить возможность перехода умершего во власть дивного народа (весьма незавидная участь раба-мертвеца) или, при некоторых обстоятельствах, включение умершего в число такого народа – как правило, без возврата.

Фантазии создателей кино-Блейда, вампир-хантера Ди и фильмов «Иной мир» о полувампирах и ещё горших гибридах пусть останутся на совести сценаристов – они отражают не мифологическую реальность, а вековые иллюзии американцев о братском слиянии белых англосаксонских протестантов с черными из Луизианы во искупление исторических недоразумений, плюс Покахонтас, плюс китайский городовой, плюс красавица с чудовищем, плюс кошка с мышкой, плюс ежа с ужом.

Ожегов сообщает: «НЕЖИТЬ: В русской мифологии: фантастические существа: домовые, лешие, водяные, ведьмы, русалки, кикиморы».

Все перечисленные существа, исключая разве что часть русалок из быв. утопленниц, искренне смеются и передают Ожегову большой привет.

В-ТРЕТЬИХ, чтобы впредь не путаться с терминологией, отметим: к ДН не принадлежат монстры.

Слово «монстр» не означает конкретной видовой принадлежности, а является собирательным понятием для всех странных или страшных существ, как правило – огромных, свирепых и опасных ТВАРЕЙ, внушающих невыразимый ужас всем, кто их увидит.

«Монстр» происходит от латинского monstrum (знак, предзнаменование; в широком смысле – нечто явленное, увиденное, показанное). Появление какого-либо необыкновенного создания в древности считалось предупреждением о грядущих столь же необыкновенных событиях.

В известном смысле монстром мог считаться даже петух, снесший яйцо, или кура, запевшая петухом – т.е. существо, явно нарушающее миропорядок.

Упоминание монстров во множественном числе не делает их народом, хотя монстры всегда УДИВИТЕЛЬНЫ и в ряде случаев ВОЛШЕБНЫ. Но само словосочетание «народ монстров» звучит нелепо. Почему?

Монстр – чудовище, урод. Если обратиться к смыслу слова «чудовище», мы найдём целый букет определений: «жестокий и безнравственный человек», «уродливый, безобразный, внушающий страх человек или животное», «устрашающее, уродливое существо». Всегда – в единственном числе! Никогда – в смысле «представитель общности уродливых существ, говорящих на одном языке и принадлежащих к одной культуре». Понятие «монстр» объединяет разнородные существа по признаку устрашающего уродства и/или жестокости, но не выделяет определяемое существо из какого-либо множества. Либо монстром именуется существо из какого-либо народа, наделённое этими несимпатичными свойствами. В обыденном же понимании (а оно и есть самое верное) монстр – зверовидная или пугающе уродливая, как правило уникальная махина во плоти, похожая на злосчастный, неприкаянный отброс некой лаборатории, занятой макетным проектированием динозавров. То есть монстром можно НАЗВАТЬ, но не ИМЕНОВАТЬ.

Монстр почти всегда рассматривается в одиночку. Герой встречает чудище и побеждает его в неравной схватке. Группа туристов наблюдает монстра в озере Лох-Несс. Красавица попадает в замок чудовища из-за обещания, опрометчиво данного её отцом. Крайне редко упоминается, что чудовище познакомило красавицу со своими родителями, братьями и сёстрами. Чаще речь идёт о прОклятом человеке, обращённом в страшилище.

Эрудиты могут привести пример Гренделя, у которого была матушка, и оба они были монстрами. Разумеется, были! Но в их лице мы имеем дело с представителями некоего вымирающего ДН – вероятно, с великанами-людоедами, к тому же обладающими сродством к водной стихии (ужасное сочетание, почти неизбежно означающее крайнюю жестокость).

Далее – являясь удивительными и порою волшебными, монстры далеко не всегда РАЗУМНЫ. Они обладают животным сознанием – тоже, конечно, разум, но людскому не чета. Если в некоторой местности завёлся монстр (заметьте, сознание противится формулировке «завелись монстры»; скорее будет сказано, КАКИЕ именно, с указанием видовой принадлежности, после чего термин «монстр» сам собой отпадёт), неизбежны жертвы среди мирного населения, но рано или поздно либо явится герой, либо местные жители организуются, чтобы достойно проводить монстра в мир иной.

Обращает на себя внимание тот факт, что монструозностью будет считаться сочетание РАЗУМА с нечеловеческой (особенно выходящей за рамки привычного) внешностью, соответствующей размытому понятию «ТВАРЬ».

Тварь – не обязательно монстр. В терминологическом плане это что-то неточно обозначенное, степень опасности чего достоверно не выяснена. Например: «В темноте прошмыгнула какая-то тварь величиной с кошку». Если прошмыгнёт нечто величиной с телёнка, размеры твари уже заставят оценить степень опасности как достаточно высокую и приблизят её к понятию «монстр». Тварь величиной с мамонта будет произведена в ранг монстров тотчас же, как её заметят.

В текстах слово «тварь» также применяется как синоним, позволяющий автору не повторять десять раз на странице «осклизлое десятилапое чудовище».

Всё, что подпадает под иные определения, именно так сразу же и будет истолковано, скажем: «Он встретил чудище, похожее на чёрта», «Это чудовище чем-то напоминало человека», «Паукообразный монстр». Если обстоятельства позволят наблюдателю заметить превращение (говорящий тюлень сбросил шкуру, лебедь скинула оперение), принятие человеческого облика, существо сразу перейдёт из разряда недифференцированных монстров в какой-либо ДН.

Это позволяет нам включить в определение ДН ещё один критерий: ЧЕЛОВЕКОПОДОБИЕ.

Итак, подведём итоги.

Дивный народ – тот, представители которого разумны, рождаются волшебными от равных (или родственных) по сути, составляют возобновляемое множество, удивительны и/или прекрасны для обычных людей, не утрачивают своих свойств в течение жизни и передают их потомству, а также постоянно или временно похожи на людей.

Кто остался обделённым при такой формулировке? Прежде всего полуэльфы. Ладно, если родичи с эльфийской стороны предложат выбор: «Вечно с нами или до гроба с ними» – а ну как не предложат?

2. Виды дивных народов

I. Народ богов (НБ). Самый сильный! Обладает высшей властью по отношению ко всем младшим ДН!

Монотеистов просим не шуметь. Монотеизм хронологически вторичен, и первоначально богов было много, даже в пределах одной религиозной системы, а кое-где народы богов существуют и ныне – скажем, в индуизме и синто.

Говоря о народе богов, было бы неверно указывать на его ЧЕЛОВЕКОПОДОБИЕ. При взгляде с верха пирамиды всё обстоит с точностью до наоборот: люди похожи на богов, а не боги на людей. Главное, не возгордиться, приписывая себе БОГОПОДОБИЕ.

Благодаря старому доброму тотемизму внешность богов иногда включала зоологические элементы – тому примером добрый слонопотам Ганеша, весёлая кошка Баст, мрачный шакал Анубис и другие. Этого даже монотеизм не избежал – тут вам и вол, исполненный очей, и Христофор с собачьей головой, и «Хроники Нарнии», где огнегривый лев так божественно хорош, что впору на икону.

Боги возникали пачками до тех пор, пока Заратуштра в ходе кодификации первой религии откровения не уменьшил численность НБ до двух личностей – благого Ахурамазды и злобного Ангра-Манью. Затем пошли на рекорд евреи и сократили число до единицы, объединив добро со злом в одном флаконе. Оказалось, это не предел – буддизм всех превзошёл, возникнув как религия без бога! Правда, позднее буддисты обожествили основателя веры.

НБ отнюдь не плодовит; состав его увеличивается крайне медленно, главным образом за счёт эндогамных браков. Кроме того, боги (не все – здесь многое зависит от личных склонностей) вступают в браки с представителями ДН и смертными; изредка потомки от таких браков принимаются в НБ (напр., Геракл).

В земном мире потомки НБ (полубоги) всегда были чрезвычайной редкостью, хотя многие властители из соображений престижа возводили свои родословные прямо к НБ. Закономерность прямая: чем больше богов в данном НБ, тем больше полубогов, квартеронов и менее божественных существ на земле. Крайней степени минимизация божественного потомства достигает при монотеизме – такие боги сохраняют строгую единственность, допуская лишь мистическое деление без умаления сущности. Неразделенность и неслиянность Троицы сродни понятию о трёх равносущных записях; хотя оригинальной и первоначальной является лишь одна из них, различить их из-за идентичности (и непостижимости) носителей смертному не под силу.

II. Небесный народ (НН). Происходит от народа богов.

Первые представители НН были младшими божествами, прямыми потомками НБ, игравшими на небесах (вар. – в горних высях) подчинённые роли; это ранний НН был довольно малочисленным. Ныне он представляет собой архаизм на уровне гаттерий или варанов о-ва Комодо.

В дальнейшем состав НН расширялся путём актов единоличного творения, и сейчас подавляющее большинство НН является не рождёнными, но сотворёнными. Когда НБ перестаёт быть множеством (т.е. народом) и сокращается до единицы, сей Единственный объединяет в себе неистощимую творческую энергию, частицы которой становятся новыми самостоятельными личностями в составе НН. Образно это похоже на клонирование – от великана отделяются и обретают собственное бытие его миниатюрные копии меньшей мощности. Разумно предположить, что свойство размножаться делением присуще и НН; к этому мы вернёмся ниже, рассказывая о Лилит, а затем о чертях.

Можно разделить НН на две категории:

1. Создания с переменной сущностью (ангелы и демоны)

2. Преимущественно бесплотные создания (сильфы)

Как мы видим, все они по природе своей – ДУХИ, и населяют они собственный надчувственный мир.

Стихией ангелов является всё небо, включая космос до высших звёздных сфер; стихия сильфов – только воздух, а демоны витают не выше первого неба, т.е. в нижних слоях атмосферы, поближе к людям.

С появлением в мифосознании горнего мира именно НН становится прародителем некоторых ДН, иерархически (но не генеалогически!) вторым после народа богов.

Чтобы осознать это, надо чётко представить себе стадийность миротворения.

Находясь здесь и сейчас, уместно использовать в качестве демо-версии развития мира ту, которая давно и прочно задействована в трёх религиях откровения, две из которых – мировые. Согласно этой схеме пусковой момент выглядел так: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт.1:1)

А что было дальше? Когда появились ангелы, а также эльфы, гномы и другие ДН?

Христианские богословы утверждают, что ангелы были созданы Богом до мироздания, в течение шести дней творения, не раньше и не позже, а именно – до сотворения земли, в первый день, но до того, как была сотворена земля (Иов.38:6-7, Исх.20:11, Быт.1:1). А вот комментарий Раши к Берешит 1:5 утверждает, что Всевышний в первый день был Один и никого не было с Ним, когда Он творил мир, и даже ангелы были созданы только на второй день. Так когда же?

Попробуем читать пристальнее.

1 день – создание света и тьмы. Земля, как явствует из текста, «была безвидна и пуста», а что представляла собой вода, в точности не обозначено.

2 день – создание неба (тверди посреди воды); отделение воды, «которая под твердью», от воды, «которая над твердью»

3 день – создание суши и морей, а также флоры: «Да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле».

Это важный момент. Третий день отмечен созданием ПЕРВОЙ ЖИЗНИ – растительной. Итак, биологически наиболее древними существами являются дриады, но в третий день была заложена лишь их плотская основа.

4 день – создание солнца, луны и звёзд «для отделения дна от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов».

Разумно предположить, что создание светил (обособленных светил, а не разлитого всеобщего света) совпало с творением ангелов – духовных сущностей и личностей, в людском понимании бестелесных, но, согласно многим источникам, имеющих огненную, световую природу. Многие толкования ставят знак равенства между «звёздами» и «сынами Божиими», т.е. ангелами. На связь между ангелами и светилами указывает общее предназначение «для знамений» (эта функция выделена особо), т.е. для зримого выражения высшей воли, рассчитанного на понимание. Поскольку прямой контакт с высшим планом бытия для смертных труден и опасен, необходимы посредники (вестники, посланники) для передачи информации в удобоваримом виде – вот они и появились.

5 день – создание части фауны – «рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода… и всякую птицу пернатую по роду её» – а также благословение жизни в водах и птиц. Пресмыкающиеся, «которых произвела вода» – очевидно, земноводные. Итак, на этом этапе появились: а) рыбы, б) земноводные, в) птицы. Вполне эволюционный подход.

Отсюда следует вести отсчёт существования Левиафана, морских змеев и, предположительно, ранних форм драконов. Одновременное создание птиц и неизбежная в подобных случаях путаница привела к появлению крылатых форм пресмыкающихся и летучих рыб.

Наличие в мире ангельских энерго-информационных сгустков, носящихся там и сям, неизбежно вело: а) к обретению ангелами более зримых форм и перьевых крыльев, б) к появлению «менее ангельских» крылатых существ – гамаюны, сирины, алконосты, рухи и др.

6 день – создание на земле скотов, гадов и зверей земных, а также человека. Человеку вручена власть над рыбами, птицами и всякими (т.е. всеми) животными «пресмыкающимися по земле».

Выстраивается следующая градация старшинства –

1) дриады (предшественники энтов и отчасти эльфов)

2) ангелы (духовные (огненные) существа)

3) чудо-юдо рыба-кит, Левиафан и род драконов.

Пернатые и птицеподобные волшебные существа

4) человек

Даже на беглый взгляд описанная схема во многом согласуется как с учением Дарвина, так и с умопостроениями Толкина. Правда, в схеме не упомянуты микроорганизмы, беспозвоночные и членистоногие. Но чтение первой главы Бытия ясно указывает, что: а) Господь творил по-крупному, б) перечислены зримые и очевидные для первых получателей Библии формы жизни.

В представленной нами последовательности ангелы младше деревьев. Обидно, да? Между тем ничего еретического в этом нет. Нигде не сказано, что растения появились на свет одушевлёнными, поэтому им нечем величаться перед ангелами.

Напротив, куда более вероятно, что созданные на 4-ый день ангелы нет-нет да и прельщались красотой вещественных творений.

Казалось бы, ангелы по своей природе не имеют физического тела. Однако есть ясные указания на то, что часть из них «ходила за иною плотию» (Иуд.6-7), за что Бог отобрал у них свободу и лишил сатану власти над ними, заключив их в ужасную тюрьму (2Пет.2:4 и Иуд.6-7). Пётр даже использовал не новозаветное слово для обозначения ада («хадес»), а слово «тартарус» – т.е. подземное место, находящееся ниже, чем хадес, предназначенное для выполнения Божьего наказания. С высшей точки зрения они совершили нечто более кощунственное, нежели восстание против Создателя – иначе б и сатана оказался в тартарусе, а ведь он остался на первом небе с чином «князя, господствующего в воздухе».

Их проступком были запретные отношения с земными женщинами, широко известные со слов Моисея: «Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны» (Быт.6:2)

И удивляться нечему. Даже в начале, не имея плоти, ангелы являлись проекциями Создателя. Кого из людей Бог создал первым? мужчину, Адама, причём комментарий звучит предельно ясно: «Сотворим человека по образу Нашему». Логично предположить, что и ангелов Всевышний ваял по единственному имевшемуся у Него образцу – по Самому Себе. Невзирая на отсутствие осязаемой плоти, природа ангелов была однозначно мужской, и недаром в иконографии они изображались прекрасными юношами, а не симпатичными девицами.

Ещё со дня 3-его, с создания растений, в воздухе витала идея размножения каким-то другим способом, не одним только творческим криком: «Эа! – Будь!» Благословение рыб, водных пресмыкающихся и птиц в 5-ый день звучит уже вполне определённо: «Плодитесь и размножайтесь». Не почкованием же они множились. А если из мастерской выходили лишь существа мужеска пола, то и партеногенез исключается.

Метизация земных тварей с ангелами началась раньше появления дочерей человеческих. Первым, что ангелы могли одухотворить своим прикосновением, были деревья, ибо этап позвоночных ещё не наступил, медузы и голотурии ангелов не привлекали, а насекомых они в упор не видели. Напомним, речь идёт об ангелах, «не сохранивших своего достоинства» (Иуд.6), гордецах и будущих жильцах тартаруса. Правильные ангелы – те замечали каждого микроба, но «за иною плотию» не бегали, довольствуясь своею огненной.

Тут-то энты и возникли, и зашагали по земным просторам. Должно быть, при взгляде с третьего неба они смотрелись великолепно, особенно секвойи. Жаль, сейчас эти формы почти не встречаются, и не у кого спросить: «Каково оно – заниматься самоопылением?»

Между тем в горнем КБ крепла и росла идея самки. В день 5-ый (этап рыб, земноводных и птиц) она овеществилась, и когда дело дошло до человека, прозвучало судьбоносное: «Не хорошо быть человеку одному». Появилась Хава – Жизнь, и лишь тогда возникло понятие «род человеческий».

Нетерпеливые спросят: «А как же Лилит?»

А это – не Жизнь. Это лайла – Ночь, духовная сущность, не составлявшая с Адамом единого целого. Допустимо назвать такое существо ангелицей… или демоницей, поскольку, как мы знаем, ангелы бывают разные. Либо они строго исполняют своё назначение, либо, отпав от Бога, становятся враждебны миру. На сей счёт есть несколько разноречивых мнений, но сути они не меняют.

Проблема Лилит – кажущаяся. Появление среди ангелов лиц женского рода совсем не удивительно; после разделения живых существ на два пола ангелам (вар. – демонам) не составило труда предпочесть тот или иной из них, или не иметь никакого. Иные демоны, как выяснили отцы-инквизиторы, даже регулярно меняли пол, представая то как инкубы, то как суккубы. Опять же, вспомним о происхождении Мерлина…

Будучи изначально духовным существом, Лилит могла порождать лишь себе подобных. В Талмуде Лилит кодифицирована как ночной демон, плодящий бесов из дурной (греховной, «изнаночной») жизненной энергии. Что ж, вывод вполне закономерный. Душа, являющаяся частью божественного дыхания (Быт.2:7), содержит своего рода энергетический заряд – подпитавшись им, демоница творит из него сущности помельче, свои копии в масштабе 1:10. Китайские и японские лисы передают ей большой и пламенный привет.

Каковы исторические судьбы ангелов и младших по отношению к ним сильфов?

Верные ангелы – где жили, там и остались. Восставшие (по подсчётам теологов – третья часть небесного воинства) разделились на «падших свободных» (демоны) и «падших заключённых»; последние безвылазно пребывают в бездне – даже не в аду, о котором разговор особый, а много ниже, – и в земной жизни они более не участвуют, но именно их сущность дала начало некоторым ДН и обусловила отдельные их свойства: к примеру, гордость и жестокость.

Манихеи полагали, что когда с небес сошёл карательный отряд матёрых супер-ангелов, ходоки «за иною плотию» рассеялись по свету, маскируясь под людей. Облекающую их плоть можно убить, а дух их не примут не на небе, ни в аду. Незавидная судьба… Но так или иначе, гипотеза о циркуляции падших ангелов в земном мире имеет право на существование.

Относительно того, можно ли убить ангела (демона), версий мало. Либо «да», либо «нет». Скорее «да», но только ангельским или ему подобным оружием. При этом тело из света или мрака развоплощается, а дух – он и есть дух, неуничтожимая частица Бога. Души верных восходят к Создателю, где обретают новые эфирные тела, а души падших летят вниз и их тела становятся ещё черней.

Прямые потомки от браков «падших заключённых» с земными женщинами – исполины, или рефаимы, потомком которых был небезызвестный Голиаф, – были редкостью уже во времена царя Давида, хотя тогда они ещё занимали высокие посты (как царь Ог Васанский) или использовались в качестве ударной силы войска.

Как же Давид встретился с Голиафом, коль скоро Бог смыл полуангелов с лица земли?

Ответов несколько. Например, существует еврейский мидраш, где рассказывается, что Ог Васанский вцепился в ковчег, и так, на буксире, плавал целый год, а жалостливый Ной подкармливал его.

Очевидно, целью потопа была прежде всего масштабная зачистка погрязшего во грехах человечества. Рефаимы были не те парни, которых можно перетопить как щенят. Писание прямо указывает, что, по меньшей мере, часть их переселилась в водную среду: «Рефаимы трепещут под водами, и живущие в них» (Иов.26:5). Спекуляции баптистов, пытающихся выдать рефаимов за души умерших, никакой критики не выдерживают. Они живые и шевелятся! Весьма вероятно, что они участвовали в формировании водного ДН (см. п.6), а именно – наиболее мощных и жестоких существ, позднее одичавших (см. Гренделя).

Более того: исполины представляли собой интерес для Всевышнего. Аннигилировать их невозможно, т.к. души неуничтожимы. Допустить же широкое распространение гибридных существ – опасно для мира; если пустить дело на самотёк, сколько-то времени спустя души падших небожителей раздробятся по миллионам людей, что поставит под вопрос сам план спасения человечества (теологи даже полагали, что Сатан собирался т.о. сделать род людской принципиально неспасаемым).

Манихеи предложили оригинальный выход из сложившейся ситуации. По их версии, ангелы-каратели занялись методичным отловом исполинов и сбором их в своеобразных резервациях. Пусть-де живут, но не распространяют свой греховный генофонд.

Вероятно, часть рефаимов, теснимая мелкими, но многочисленными людьми, ушла в величавые мрачные горы и обосновалась там. Они могли влиться в горный народ (см. п.4)

«Падшие свободные» либо стали подчинённым сатане народом чертей (см. п.9), либо уклонились от служения мятежному архангелу и рассредоточились по лику земли и водам, образуя особые племена различных ДН. Впрочем, отказ от службы дьяволу не сделал их полностью свободными – так, Кэтрин М. Бриггс указывает, что «эльфы платят дань Аду каждые семь лет».

Сильфы, очевидно, принадлежат либо к этим «уклонистам», а ещё более вероятно – к «соблюдавшим середину», не восставшим, но и не принявшим сторону Создателя. У Андерсена они описаны как «дочери воздуха», находящиеся на пути раскаяния и вынужденные заслугами добиваться возвращения на уровень выше первого неба.

Мы уже заговорили о существах, вторичных по отношению к созданным в первые шесть дней. Пора рассказать о них подробнее, но прежде следует оговорить одно важное обстоятельство.

Сводить всё волшебное население Земли к последствиям выпадения ангелов с неба – значит, искусственно обеднить земную мифосферу. В вышеизложенной демо-версии речь шла об иудео-христианском Едином Боге, но мифы Европы старше единобожия.

Предыдущие боги обитали ближе к тверди и природе, имели меньше вспомогательных духов, а правление их было более демократичным, местами даже безалаберным. Как раз ВНЕ плотно замкнутого иудаизма и ДО разливанного христианства появились концепции личных духов – гениев, позже ставших индивидуальными ангелами-хранителями и бесами-искусителями. Лары и пенаты, лемуры и ларвы – очень многое было заранее готово к последнему ливню духовных осадков. Правда, самобытное появление кентавров не вполне согласуется с тем утверждением, что падение сатаны произошло между концом творения и падением человека. Но сами дни творения – вряд ли привычные нам сутки из 24-х часов. Это скорее этапы, ступени процесса, даже эры, нежели календарные меры времени.

Логично представить, что единобожие, как всякая новая власть, переписало историю по-своему, объявив меньшие формы волшебства побочными продуктами единственного акта творения и согласовав их с официальным, спущенным свыше планом бытия. Тогда становятся объяснимы все разногласия о происхождении ДН. Весь пакет мнений – просто слоёный пирог, напластования разных по времени точек зрения, официозных и истинных. Чтобы понять это, представьте тот сумбур, который царит в голове современного человека при попытке одновременно уяснить для себя роли Владимира Красное Солнышко, Ивана Грозного, Петра I, Александра III, Ленина, Сталина и Брежнева. В построении державы участвовали многие, подходы были разные, а итог один. А теперь примените этот подход к мифоистории Земли. Ктулху, Кром, Эру, Мардук, Осирис, Яхве, Паладайн, Зевс, Митра и Христос, а вместе? Правильно – единое пространство фэнтези.

Многотысячное войско ангелов пало вовсе не на пустую планету. Здесь было кому его встречать, и ангелам было из чего выбрать, взыскуя «иной плоти». Недаром сообщается, что последняя волна духовной колонизации шла с боем, где захватывая, где порождая народы, а где населяя безлюдье и не обретая стойких форм.

Посмотрим на результаты.

3. Лесной народ (ЛН).

Что возникает перед нашим мысленным взором при словах «дивное существо»? Разумеется, эльф!

Сразу уточним, что уравнения «эльф = фея» и «fairy = эльф» не катят.

У англичан «fairy» означает любое дивное существо кроме драконов. Французское «fee» относится к духам источников, а не лесов, причём горячо любимые детьми феечки в лучшем случае представляют собой волшебный аналог племени амазонок – они сплошь женского пола; феев-мужчин не существует, либо в народе фей крайне резко выражен половой диморфизм – настолько, что юношу-фея нипочём не признаешь родичем славной Динь-Динь. Нельзя исключить, что феи пользуются преображающим свойством воды (см. Ранма ½) и, обмакнувшись в особый источник, во имя продления рода временно обретают мужские свойства. Интересно, как в этом народе относятся к «переменным феям» и по какой линии у фей считается родство. «Знакомьтесь, это моя мама. А это тоже моя мама…» Подобные фейные отношения можно встретить в продвинутых молодёжных тусовках.

Средневековые демонологи в помрачении творческого угара так рррадикально систематизировали древнее наследие, что их расклады нельзя читать без содрогания. В светлые эльфы они записали… сильфов! а также (это ещё куда ни шло) микроэльфов, обитающих на клумбах, и дриад, приписав им в качестве занятий прядение и ткачество из паутины. Тёмными эльфами оказались… гномы! А иной раз в эльфы записывали саламандр и вообще всех духов стихий.

Если вы полагаете, что современные систематизаторы умнее средневековых – вы крупно ошибаетесь. Возьмём «Российский Энциклопедический словарь» и прочитаем: «Эльфы … духи природы, населяющие воздух, землю, горы, леса, жилища людей и обычно благожелательные к людям». Распрягай, приехали. До такого слабоумия не опускались даже низколобые палеоантропы. Неандертальцы, в отличие от российских Дидро XXIвека, понимали, что глупо рассчитывать на врождённую благожелательность духов – их надо сторониться, ублажать и опасаться.

Но вернёмся к конкретному народу.

Какой эльф предпочтительнее? Лучше всего – Леголас в образе Орландо Блума. Почему так конкретно? Да потому что это красивый парень, о котором можно помечтать. Вряд ли какая девушка захочет целоваться с крохотным эльфиком, живущим в цветке. Разве что Дюймовочка.

Версия появления эльфов-лилипутов – это те духовные сущности, которые прельстились бабочками и жуками. Так им и надо! Заодно выясняется, откуда у порхающих над клумбами крох такие характерные крылышки

А вот жителям более ранних эпох «дивное существо» вообразилось бы таким крутым, что впору ноги уносить. Дивный… див… или дэв – ни о чём не напоминает? С дэвами ещё Рустам вручную разбирался. Зороастрийская книга «Вендидад» – «Кодекс против дэвов»! В старом советском фильме о Рустаме дэв-правитель был изображён как следует – некое огненное облако, клубящееся над каменным троном. Истинная духовная сущность – сила, наделённая волей. Какие обличия он принимает далее по сюжету – не важно; он всегда остаётся собой.

Но минули времена духов в форме тандерболла. Ангелы выбрали людей, и дивные существа стали антропоморфными. Очевидно, противник Рустама был реликтом из числа упрямых консерваторов, не желавших сменить летучее пламенное тело на конструкцию из мяса и костей. В Канаде живёт его братец – Вендиго, пожиратель лосей, нечто злое и вихреподобное, настолько невнятное на вид, что даже термин «тварь» не прилепишь.

Иранский дэв был относительно цивилизованным субъектом – худо-бедно заправлял государством, восседал на троне. Вендиго, судя по всему, относится к худшим из свирепых духов – обитает в дикой глухомани (в Монреаль – ни ногой!), жрёт сырое мясо. Совершенно очевидно, что схожие по свойствам духи обладают разными характерами.

Мы уже высказались о том, что часть духов выбрала деревья, а стало быть – и лес. Что касается внешнего вида, более ранние лесные народы не гнушались выглядеть и наподобие коряги. Дерево – совершенное творение; чего стесняться, приняв его форму! В лесу скачут звери, почему б не примерить их внешность? Позднее, встретив людей, лесные нашли их форму не менее привлекательной и с удовольствием её скопировали на себя. Вообще духов, познакомившихся с плотским бытием, подмывает примерять всё, что они видят. Дорвались! Предпочтения сменяются, конкурируют, суммируются; возможно, возникает даже мода на те или иные обличия. А что в итоге?

В пространстве флоры (объемлющем леса, поляны, луга, обособленные рощи и даже отдельно стоящие деревья) обитает несколько родственных, но не одинаковых лесных народов.

1) дриады – нимфы-покровительницы деревьев, обитательницы лесов и рощ. Флористический аналог родниковых фей – в клане только девушки. Очевидно, древнейший пра-лесной народ (деревья созданы прежде животных!), первым соприкоснувшийся с ангелами и образовавший изначальные формы ЛН. У дриад выражена привязка к конкретным лесным объектам, видам растений и даже одиночным деревьям (гамадриады), вплоть до зависимости жизни дриады от жизни дерева. Имея женский образ, они обладают и древесным, без которого чахнут. Были распространены на юге Европы, известны также на Дальнем Востоке. Дриады сродни всем позднейшим ЛН и вступают в браки с их представителями; с людьми – гораздо реже.

2) паны и сатиры – менее древний ЛН, чем дриады. Иногда он несправедливо ассоциируется с чертями, но на деле является дочеловеческой или переходной химерической формой разумно-волшебной жизни, сочетающей признаки как человека, так и животных. Как всё особо древнее, козлоногий народ наименее предсказуем и ходит в чём мать родила. Что касается внешности, то скорей черти мимикрировали под козлоногих, чем наоборот. В кельтском регионе сатирам соответствуют уриски.

3) хорошо известные всем западно-европейские эльфы. Животные черты у них выражены минимально: представлены только длинные, заострённые уши, покрытые негустой гладко лежащей шерстью. Роль падших ангелов в формировании этой расы велика: эльфы утончённо прекрасны, горделивы, высокомерны, любят красоту и роскошь, богатые одежды, обладают более высокими и изощрёнными волшебными свойствами, а также более глубокими знаниями, нежели простоватые сатиры. Они занимались строительством, ремёслами и приручением животных раньше, чем люди – неудивительно, что последние, чьё самостоятельное развитие отставало от культуры ангельских метисов, почитали эльфов за великих господ и относились к ним с большим и боязливым уважением.

Весьма вероятно, что некоторые генерации эльфов начались с древних богов, оттеснённых более новыми и сильными.

Высоко ценя свою кровь, эльфы весьма придирчиво подходили к вопросу кровосмешения. Ниже блистательных красавиц и великих героев никого к себе не принимали. В целом они резонно считали людей существами более низкого порядка и полагали, что вправе использовать их как заблагорассудится.

4) От Урала до Польши флорой владеет народ леших. Он младше дриад, но старше эльфов.

Если продолжить на восток аналогию «Эльф – это лорд», мы должны с содроганием произнести «Леший – это барин». Очень похоже на пословицу «Закон – тайга, медведь – хозяин». Но русский леший, как и его более восточные соплеменники менквы, от роли барина над людьми решительно откажется – его хозяйство и так очень велико, чтобы ещё за людьми присматривать или посещать их селения. А может быть, ему противно само сравнение с нашими барами. Более того – леший чурается и близко подходить к людским жилищам, где такой тяжкий дух, где собаки, грязь, шум, а вдобавок церковь – центр противоборствующей силы. Зато люди шастают в лес, надо и не надо, но больше надо: охотники за добычей, пильщики и дровосеки за деревом, углежоги за углем, кто-то за грибами-ягодами, за живицей… да мало ли за чем! Тут и выясняется, чьи в лесу шишки. Лешему ведомо, что лесные богатства – преизобильны, однако он следит за правильным природопользованием. Он обладает экологическим мышлением в большей степени, чем эльфы. Петь, танцевать, завлекать парней и девушек в волшебные круги танца – не по его части. Леший не расположен к беззаботному веселью. А вот пошутить он не прочь, да так, что мало не покажется. Как гукнет, как заулюлюкает из чащи!.. заикание и дрожь в ногах на две недели обеспечены. Совершенно ясно, что к природе, Пану и сатирам леший куда ближе, чем британское Благородное Семейство. И отношения его с людьми проще. Вы читали где-нибудь, чтобы английские девицы бегали к эльфам за приданым? Это же Барса-Кельмес получится – «Пойдёшь – не вернёшься». А вот наши девицы, кто посмелей, навязывали лешакам гражданские браки и возвращались через год-другой с мешком подарков. Да, леший склонен к одиночеству, но – семейному; у него жена-лешачиха, детки-лесунята, а куда дети разбегаются, войдя в возраст – велика Россия, лесу пока много…

А вот эльфам катастрофически не везёт. Леса на Британских островах сильно сведены, оставшиеся рощи находятся в частном владении, и эльфы чем дальше, тем прочнее уходят в холмы (первоначально – зимние их базы), приобретая имя «земляной народ».

4. Горный народ – великаны и тролли.

Сюда относятся существа разного происхождения, избравшие районы с выраженным градиентом рельефа. Иначе говоря, каждый выбирает себе дом по росту. Порхающим эльфикам сойдёт и клумба, Лефиафан не согласен меньше чем на океан, рослому лешаку подавай высокий ельник, а великану хорошо только среди соразмерных ему гор. На равнине вы великанов не встретите.

Изначально горным (и хтоническим) народом были древние исполины, первонасельники мира, предшествующие по времени богам и людям. Они обладали особой мудростью и волшебными снадобьями, занимались кое-каким природным строительством. Их существование приурочивается к периоду до завершения творения. Боги победили древних исполинов, упорядочивая мир (см. титаномахию, борьбу Тора с ётунами, богов с асурами и др.), а останки использовали для строительства крупных геологических объектов. Ныне число этих древнейших созданий стремится к нулю, если уже не пришло к нему.

Но разнообразие мира требует наличия гор, а горы, в свою очередь, являются если не питательной средой, то удобной средой обитания для великанов. Сюда низвергались падшие ангелы, оживляя собой скалы и утёсы, здесь выжили младшие и меньшие из довременных гигантов, здесь скрылись уцелевшие рефаимы. Используя в качестве плоти камень, они образовывали конструкции прочные и долговечные, а что касается характера – то чего вы ждёте от озлобленных мигрантов, вытесненных в маргинальные районы? Антропоморфная внешность ещё ничего не значит – она избрана великанами просто для удобства.

Словари и энциклопедии насчёт великанов и троллей единодушны: «Они уродливы, обладают огромной силой … как правило, вредят людям, похищают их и скот, оказываются людоедами», «Враждебные людям», «Представители стихийных, демонических природных сил».

Но длительное соседство с людьми смягчило нравы части великанов. Скандинавская мифология упоминает их красивых дочерей; любовные связи и даже браки с ними – не редкость у богов-асов, а также у смертных, причём описаны супружеские союзы мужчин с великаншами, освящённые церковью. Тут выясняется, что главное и самое заметное в великанше – не рост, а сродство к горам, цельность характера и душевная прямота.

Внимательное изучение источников показывает, что жить в любви с человеком – не самоцель великанши. Любовные шашни свойственны скорей легкомысленным эльфийкам, чья мораль рассматривает баловство с красавцем как приятное времяпровождение, вроде игры с милой зверушкой. Горные жители более дальновидны и, похоже, чаще задумываются о своей посмертной судьбе. Они знают, что изначально не являются людьми и посему искупительная жертва Христа на них не распространяется. Распад каменного тела (даже если оно выглядит как тело из плоти и крови) означает для них в лучшем случае бесприютную жизнь блуждающего духа, чуждого небу и аду, а в худшем – полное развоплощение. Отсюда желание присоединиться к тем, кому обещано спасение. Великанши подходят к этому серьёзно.

Кроме того, таинство брака делает каменные существа устойчивыми к солнечному свету и даёт дочерям гор возможность пощеголять нарядами и украшениями на воскресных людских гуляниях.

По мере смены поколений чистопородные тролли и великаны мельчают. Позднейшая традиция рассматривает их в рубрике «демонические существа», рядом с гномами. Должно быть, такое соседство коробит великанов. Но никуда не денешься.

5. Подземный народ – гномы.

Входят в обширную номинацию волшебных карликов (понятие «карлик» заметно шире чем «гном»); известны также как цверги. Иначе говоря, не все карлики – гномы, но все гномы – карлики. И заметим заранее: у всех карликов схожие нравы.

Первое отличие от великанов: гномы живут ПОД землёй, ниже уровня грунта. Это жители недр, а не уходящих под облака нагромождений каменного хаоса. Упоминание энциклопедии «Мифы народов мира» о том, что гномы-де обитают и в лесу, следует признать неосновательным; речь здесь идёт лишь о том, что гнома можно увидеть в лесу – но ведь и рыб можно увидеть над водой, и червей с кротами – на поверхности.

Второе отличие: гномы – маленькие. Среда обитания диктует размер тела. Та же энциклопедия указывает: «Ростом они с ребёнка или с палец». Ничего себе разница – на порядок! Гномов ростом с палец следует классифицировать как гномиков.

Сходства с великанами: 1) тоже символизируют хтонические силы; 2) внешность, не подходящая для рекламы косметических средств. Разве что в качестве контраста: «Вот каким я был до применения крема». В общем, умиления не вызывают.

Смысл жизни: добывать и охранять сокровища. Прекрасные шахтёры и рудокопы. Искусные ремесленники, способные выковать самые разные предметы, в т.ч. волшебные.

Трудно сказать, к какому народу относится чешский Крконош – явный великан, но несомненный шахтёр и житель рудников. Возможно, это отщепенец горного народа, до самозабвения увлёкшийся добычей полезных ископаемых. Бывают же европейцы, обмирающие от всего японского и стремящиеся стать японцами во всём. Им следовало бы помнить, что Крконош так и не стал ростом с палец… «Кровь! кровь!» © Воланд

Гномы антропоморфны. Словарь Брокгауза и Ефрона приписывает им способность «принимать разные образы», что вряд ли справедливо; в этом словаре сообщается, что «мужские гномы обыкновенно безобразны, женские (гномиды) красивы». Остаётся предположить, что во времена Брокгауза и Ефрона несколько гномид ещё сохранялись в кунсткамерах, но затем их растащили известный коллекционер и любитель прекрасного Геринг и его коллега по рейху, маститый мистик Гиммлер, возводивший свою родословную к Гимли сыну Глоина. Гравюры и фотографии гномид в источниках не приводятся.

Энциклопедия «Символы, знаки, эмблемы» дополняет: «Несмотря на свой рост, карлики [гномы] наделялись недюжинной физической силой. К трём годам они уже достигали зрелости, а к семи у них отрастали седые бороды», а также: «Ввиду того что среди карликов одни лишь мужские особи, они весьма падки до смертных женщин и часто их преследуют». Ей вторят Ефрон с Брокгаузом: «Похищают красивых девушек», а «Мифы народов мира» дополняют: «Они похищают женщин и детей». Может, красота гномид преувеличена молвой? Или размер имеет значение? «Такая большая и вся моя!»

Здесь мы сталкиваемся с той же эльфийской моралью, о которой пишет Кэтрин М. Бриггс: «В вопросах пола эльфы чрезвычайно свободны», «Некоторая непристойность всегда витает вокруг эльфов» и наконец: «В том, что касается уважения к людскому добру, честность для эльфов не значит ничего. Они считают себя в полном праве посягнуть на всё, что им нужно, и всё, что им вздумается, включая и самих людей».

Сами к семи годам становясь бородатыми карлами (как тут не вспомнить Черномора!), гномы имеют весьма здравое понятие о красоте, которая для них воплощена: а) в прекрасно сделанных вещах и б) в прекрасных человеческих дочерях (см. также предпочтения падших ангелов). Будь у них другие понятия, они похищали бы горбатых бабушек.

Практический вывод: от преследований эльфов, а равно и гномов лучше всего скрываться в доме престарелых. Дивные туда ни ногой. Если же остроухий или долгобородый кавалер продолжает нарезать круги возле дома ветеранов, следует поселиться там и устроиться на работу нянечкой.

То, что временами гномы приглашают к себе повитух и щедро платят им за родовспоможение, говорит скорее в пользу того, что своих женщин у них нет. Похоже, подземный народ – чисто мужской клуб, полная противоположность фейному племени. Иначе б у гномов имелись гномиды, преемственно опытные в бабичьем деле. Имея в виду, что людской дух гномам всё-таки чужд, вполне обоснованно предположить, что пополнив свои ряды, они с благодарностью возвращают жену туда, откуда взяли. Несмотря на опасные повадки, гномы – народ честный. Тёмные биографии отдельных энергичных дам заставляют думать, что времена межвидовых браков ещё не миновали, а за россказнями: «Я была на заработках», «Я на севере была, золото копала» иногда кроются самые волшебные истории.

Порассуждав о кознях подземных жителей, словари и энциклопедии впадают в благодушие и начинают грезить. «Символы, знаки, эмблемы»: «К людям карлики, как правило, доброжелательны». «Мифы народов мира»: «Выступают как благодетельные советчики людей, иногда – враждебны им». «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона»: «Они любят дразнить людей, но делают им больше добра, чем зла».

Подобные благоглупости представляются нам не более чем добрыми пожеланиями. Исключая водную стихию (об этой ужасной среде мы расскажем ниже), земные недра являются для человека самым опасным местом. Откуда выползают зловещие мертвецы и возвращаются живые трупы? куда спускаются герои фильмов, чтобы повстречать что-нибудь пострашнее? Где темно и жутко? Где сыро и холодно? Куда всех зарывают по истечении срока годности?.. И после этого вы полагаете, что из-под земли может вылезти что-то доброжелательное? Если же вы упорствуете, если наслушались лозунгов Русского Радио и продолжаете верить в лучшее – поезжайте в Чехию, опуститесь в глубокую заброшенную шахту и позовите Крконоша, чтобы дружески с ним покалякать. Только запаситесь памперсом – вдруг таки благодетель явится и улыбнётся вам.

Как многие дивные, гномы неоднозначны. Иногда они способны на добрые дела. Но вести себя с ними следует так же, как по отношению к уличному колодцу, который почему-то не закрыт железным люком.

6. Водный народ.

Если не считать лесных эльфов – самый прекрасный, но гораздо более опасный!

Подразделяется на множество племён, различающихся по типу водоёма – места обитания. Особо крупные водоёмы (море, океан) могут быть населены несколькими сильно отличными друг от друга племенами.

Исключив не очень многочисленную нежить (бывших утопленников, притворяющихся живыми), мы получим следующие главные отряды водного народа:

1) Обитатели источников и ручьёв – феи

Ведут ночной и полуводный образ жизни, нередко проводя большинство времени на суше. Исключительно женщины. Водятся в Западной Европе (в осн. в романских странах, исключая порабощённую вампирами Румынию). Среди водного народа феи более других эволюционировали, приобретая черты других ДН и отдаляясь от исконной среды обитания. Часть фей имеет крылья насекомых; из этих перепончатокрылых многие ростом от 8 до 20 см. Есть мнение, что мелкие фейные существа скорее бесполые и размножаются совершенно несусветными способами – например, если фее приснится фея, то эта последняя (ранее не существовавшая) при пробуждении первой окажется рядом с ней во плоти.

Интересно, что окажется рядом с феей, которая перед сном нанюхалась цветущей конопли или заснула в цветке мака?.. Гигеру снились Чужие, это общеизвестно. Моргану Мэгану в «Мече и радуге» – нечто, представившееся ему поздней: «Я – твой похмельный кошмар». Увидев на клумбе корявое щетинистое безобразие с нечётным числом ног и глаз, не спешите звать уфологов. Лучше посочувствуйте фейке, допившей палёный джин-тоник из брошенной банки. Суррогаты алкоголя ужасно действуют на мозг!

Впрочем, заносы фей в Россию редки – только мощные циклоны порой затаскивают их сюда.

Феи так часто наблюдаются вдали от воды, что перестали считаться водными, но генеалогически они водяного происхождения. Крупные антропоморфные феи внешне сходны с эльфами, но предпочитают бледно-голубой цвет одежды, активно летают, имеют волшебные палочки (сродство с деревьями?) и не прочь пообщаться с людьми. Отдельные феи вступают в браки с мужчинами, и эти союзы нередко бывают счастливыми. Широко известна сложная история полузмеиной (метаморфной) феи Мелюзины. Отношения фей с эльфами покрыты мраком, но учитывая сходство их натуры, разумно предположить, что два этих народа тяготеют друг к другу и постепенно сливаются.

К людям феи чаще доброжелательны (большая редкость среди дивных!) и, согласно традиции, даже выступают в роли крёстных матерей. Существование католических, т.е. принявших крещение фей почти несомненно – параллель этому прослеживается в историях правоверных джиннов и джинний, – но разум отказывается верить в фей-лютеранок, фей-кальвинисток или, спаси Господи, фей-иеговисток. Голубое создание в газовом платье и напудреном парике, взмахом волшебной палочки превращающее тыкву в карету, а замарашку в принцессу, никогда – никогда! никогда! – не станет сухощавой мымрой в буром куколе, скрежещущей пункты буржуазной веры вроде: «Кто беден, тот с рожденья проклят» и в такт им стучащей линейкой по склонённой голове бедной Золушки. Такая Золушка должна сказать себе: «Вставай, проклятьем заклеймённый!», подняться и гнать стерву из дома помелом, поленом или кочергой. Кочергу лучше запустить следом, чтобы кавыдре было на чём лететь до Лысой горы. Туда же следует швырнуть протестантские комиксы о Скуби-Ду, отучающие верить во что бы то ни было, кроме денег.

Вы верите в фей? Ну-ка, хором – «Да-а-а-а!»

7. Волшебные существа, интегрированные в сферу деятельности человека. – домовые (брауни), дворовые, овинники, банники, полевики. Вне человека и без человка их существование не имеет смысла – они чахнут и постепенно дематериализуются.

8. Драконы – очень древний народ, объединяющий стихии воды (змееформа), воздуха (крылья), земли (звероформа) и огня (огнедышащие).

Наиболее свирепы и опасны, как всегда, самые древние, т.е. водные формы – Лефиафан, Тиамат, Морской Змей. Человеческая форма им незнакома, и чужда, т.к. они родом из 5-го дня творения и первостихии.

Огнедыхание также указывает на тяжелый характер. Наличие ног и крыльев несколько улучшает прогноз при встрече – обладающие ногами и крылатые драконы немного более склонны к мирным контактам с людьми и принятию (довольно редко) человеческого облика. Изначально выбрав драконью форму, эти существа чаще всего её и сохраняют, но ментальное знакомство с Планом творения (мудрость драконов как бы не превосходит эльфийскую) заставляет их обращать на людей повышенное внимание. В отличие от эльфов, которых общение с людьми забавляет и развлекает, наиболее продвинутые драконы скорей изучают людей, стремясь более полно постигнуть их природу и выяснить, что ж такого особенного в этих двуногих невеличках, особо выделенных богами среди прочей живности. Можно чётко различить драконов, которые таскают коров, и драконов, которые таскают девиц. Последние более развиты в интеллектуальном плане, хотя аппетит у них такой же. Гибриды драконов с людьми весьма редки, но как правило это могучие богатыри, обладающие сверхчеловеческим знанием и свойством оборотничества.

9. Черти, или Адский народ. Самый опасный из ДН!

И самый несчастный из них.

сформировавшийся из древних пра-человеческих существ (биологически черти близки сатирам) и падших ангелов, наиболее верных сатане. Спасение для чертей – вещь почти немыслимая. Обитают черти в аду (вне зримого мира) и в пределах первого неба. Несмотря на значительную мощь и волшебные возможности, действовать предпочитают скрытно, используя не свою силу, а человеческие слабости, и атакуют в основном поддавшихся соблазну.

Отдельные племена народа чертей поселились на земной поверхности, но здесь, вероятно, они встретили сопротивление других ДН, защищавших места своего расселения от злобных, коварных и очень некрасивых обитателей преисподней. Легко представить себе ощущения прекрасных эльфов, во владения которых вторглась галдящая, косматая, рогатая орда с копытами. Черти не более смертны, чем эльфы (в крайнем случае они могут утратить тело, но постараются захватить, выклянчить у сатаны или вырастить другое), но вряд ли менее уязвимы. Регулярно получая по рогам, черти отступили в такое неугодье, где никто не селился – в бездонные болота, в чащи, неприятные даже лешим. Такие поселенцы вели относительно независимое от адской администрации существование и мало-помалу очеловечились; по крайней мере, есть сведения о том, что черти раздельнополы, имеют потомство и ведут какое-никакое хозяйство.

3. Дивные народы в зеркале статистики (на примере fairy)

Выше упоминалось, что мы насчитали в мифосфере Британских островов около 130-и видов волшебных существ – точнее сказать, 129 видов. Описания видов даны собирателями и компиляторами весьма сумбурно, бессистемно, но всё-таки из этого пёстрого компендиума можно выделить признаки, годные для оцифровки и анализа.

Что касается происхождения существ, которых англичане оптом именуют fairy, то в 86% случаев оно просто не указано. Из этого следует лишь одно – британцы считают присутствие fairy на своей земле столь давним и естественным (как, например, присутствие кротов, ежей и лис), что не считают нужным высказываться по сему поводу.

Тем не менее фольклор позволяет в общих чертах установить происхождение британских волшебных существ. В 9-и случаях из 18-и они представляют собой явную НЕЖИТЬ (духи принесённых в жертву, умерших в родах и до крещения, неупокоенных, друидов и язычников), а в других 9-и fairy являются ЖИВЫМИ потомками прежних богов, витязей, викингов, изгнанников, исконных обитателей данной местности и жителей прежнего мира. Разумно предположить, что не менее 50% fairy – действительно дивные народы, а не какие-нибудь бродячие умертвия.

По среде обитания британские fairy распределяются следующим образом: 51 вид проживает по соседству с людьми (и, ес-но, систематически сталкивается с ними), 31 вид обитает в воде и у воды, 10 видов – непосредственно в людских жилищах, 10 – в безлюдных открытых местностях, 9 – под землёй, 8 – в своём обособленном мире, 6 – в лесу, 4 – в руинах, и по одному виду – в хозяйственных постройках, горах и болотах. Сразу видно, как мало осталось в Великобритании лесов…

Если верить цифрам, около 47% fairy явно тяготеет к людям. Так ли это?

Другие данные убеждают в том, что причина этого – не в дружелюбии fairy, а в высокой плотности людского населения Великобритании. На 2002 год она составляла 244,6 человек на км2 (т.е. в 29 раз плотнее, чем в Российской Федерации!). Условно это означает, что на каждом квадрате размерами 64х64 метра стоит (лежит, сидит, ползает) человек, который свободно может перекрикиваться с соседями: «О-го-го! Билл, как дела?» Вряд ли такую обстановку можно считать благоприятной и комфортной для fairy. Волшебные существа эмигрируют в Волшебную Страну или вынуждены мириться с людским соседством и приспосабливаться к нему. Возможно, у самых толерантных fairy в ходу лозунг «Научимся жить с людьми!» К чему это ведёт, мы рассмотрим чуть ниже.

В Ирландии в том же 2002 году плотность равнялась 55,04 чел/км2, в 4,4 раза меньше, чем в Великобритании. Зелёный остров всегда был меньше населён; наряду с маргинальным положением в Европе это способствовало сохранению в Ирландии разумной мифофауны.

Что касается нашей бескрайней страны, то в 2002 году у нас наличествовало 8,4 чел/км2. На каждого из нас приходится квадрат 345х345 метров. Не докричишься: «Ау, Ваня! Ты живой?» На соседнем квадрате кто-то машет руками, а может не руками, и не живой, и не человек вовсе… То есть весьма вероятно, что дивные народы России более многочисленны, чем в Великобритании, но у них есть где скрываться от нас и даже резвиться напропалую, не опасаясь быть замеченными. Огни на горизонте, столь любимые нашими уфологами, могут оказаться всего лишь кострами и факелами на пикниках дивных российских существ.

Несмотря на успехи людской цивилизации, достигнутые за последнюю тысячу лет, дивные существа Британских островов остаются даже бОльшими консерваторами, чем сами британцы. Заимствовав кое-какие черты внешности, они отвергают современные технические достижения, а подчас и одежду. 37 видов из 129-и (28,7%) ходят в чём мать родила; для стольких же видов наличие одежды не упоминается и отнюдь не явствует из их описания, т.е. 57,36% британских fairy не пользуются искусственными покровами. 10 видов носят одежду, когда изображают людей (внешность fairy изменчива), а 45 видов (34,9% всех fairy) одеты постоянно.

Если учесть, что Британия была заселена людьми между 10 000 и 8 000 гг. до н.э., традиционализм fairy выглядит прямо-таки потрясающим. За 120 веков лишь треть их научилась носить штаны или юбку, в то время как смертные уже освоили водородную бомбу и космические полёты.

Но взглянем с другой стороны. В 9 600 году до н.э. отмечался максимум подъёма уровня моря. Вероятно, это были очень тёплые времена в Европе. Ещё вопрос, кто у кого научился носить одежду… То, что люди на диво крепки в заблуждениях, подтверждается многими примерами: поглядите, как долго они не меняют летнюю одежду на демисезонную, когда приходят заморозки, или вспомните японцев и айнов, до XIX века щеголявших зимой по Хоккайдо в набедренных повязках и куцых накидочках. Гравюры Хокусая ясно показывают японцев, скачущих под снегопадом без штанов, но в шляпе. Выносливая нация! Или дух Ямато превозмогает рассудок?..

Возможно, fairy менее чувствительны к температуре воздуха. Во всяком случае, фольклор не сохранил историй об эльфах, в лютую зиму забравшихся к людям погреться, а также найденных замёрзшими после особенно сильных морозов.

В одежде fairy предпочитают зелёный цвет – в память о тех временах, когда эльфы были господами лесов, – но не чуждаются и красного. Вообще встреч с fairy следует избегать, но fairy в красном – знак опасности! Красное как правило носят те существа, которые убивают людей (вспомните: полностью красный – наряд палача!). *** Красная шапочка!

Белые, серые и голубые одежды у fairy встречаются эпизодически; белый цвет означает не столько невинность намерений, сколько склонность к пророчествам и знамениям (увидеть белую даму – к смерти), серый символизирует скрытность (тоже ничего хорошего), а голубой – сродство к водной стихии (бегите, не оглядываясь!). Очень редко fairy носят меха – не потому, что берегут животных, а потому, что мех стало не с кого снять.

По признаку коллективности fairy подразделяются на существ одиночных и разрозненных (67 видов, или 52%) и коллективных и соборных (62 вида, или 48%). Последние к одиночеству не тяготеют вовсе; напротив, из одиночных и разрозненных 19 видов (28,3%) склонны хотя бы время от времени устраивать сборища и собираться в группы, пусть даже небольшие – например, чтобы поплясать или напасть на смертных.

По размерам fairy различаются следующим образом:

– больше всего крупных существ обитает в воде – 25,8% водных и околоводных fairy заметно больше человека и, как следствие, кажутся монстрами

– самые мелкие существа обитают в человеческих жилищах – 90% домашних fairy представляют собой карликов и лилипутов. Вот она, расплата за близость к смертным и за интеграцию в их жизнь! Всякий, кто приспосабивается к чуждой культуре, мельчает и вырождается.

– существа, сравнимые с человеком, чаще всего отмечаются среди обитающих в собственном мире (100%) и водной среде (67,7%). Весьма убедительный аргумент в пользу того, что каждый должен иметь свой мир и не смешиваться с чужаками; только так можно остаться самим собой.

В целом же среди fairy 14,5% крупных существ, 56% сравнимых с человеком и 29,5% мелких.

Наконец, рассмотрим весьма важные в плане взаимоотношений fairy с людьми факторы злобности и доброжелательности.

Расклад таков: 51% fairy однозначно враждебен человку, 36% fairy равно способны как на враждебные, так и на дружеские действия, и лишь 13% относятся к людям только доброжелательно. Грустная картина. Рекомендация одна: завидев британского fairy, особенно в красном, следует бежать прочь как можно быстрее. У вас всего 1,3 шанса из 10-и, что вас не заколдуют, не похитят, не сожрут и не высосут. Впрочем, с людьми, причём не только с британцами, шансов ровно столько же…

Дополнения следующие: наиболее злобны fairy, обитающие в руинах (100%) и воде (67,7%). Из обитателей человеческого жилья 70% fairy ведут себя двояко. Наиболее добродушны жители лесов и пустошей – но и там fairy-добряков не более 33%.