Европа В Раннее Средневековье

Мир варваров на рубеже Древности и Средневековья.

В глубокой древности территории великих цивилизаций суще-

ствовали обособленно друг от друга, соприкасаясь лишь эпизоди-

чески. Со временем их связи становились всё более постоянными

и прочными. Воплощением этого процесса можно назвать Вели-

кий шёлковый путь, протянувшийся от Китая до Римской импе-

рии. По нему передвигались купеческие караваны и войска, пере-

давались идеи и технологии.

Дальше к северу простирался мир кочевников. Гунны, жившие

к северо-западу от Китая, начали перемещаться на запад, тесня

и увлекая за собой другие племена. В IV в. гунны дошли до При-

черноморья. Началось Великое переселение народов. В него вли-

лись многочисленные племена Евразии, в том числе германцы

и славяне.

Германцы жили в небольших поселениях, затерянных в лесах

к востоку от Рейна. Некоторые из них во II—III вв. переместились

далеко на юго-восток и достигли Северного Причерноморья.

Они охотились, занимались скотоводством, ремеслом, торговлей,

а также земледелием, основанным на двупо́лье. Для решения общих

хозяйственных вопросов се́мьи объединялись в соседскую общину.

Германцы были язычниками и верили в многочисленных богов.

Первобытное равенство у германцев посте-

пенно исчезало; среди свободных и равноправ-

ных соплеменников выделялась знать. Важные

вопросы жизни племени обсуждались на народ-

ном собрании. Однако со временем оно стало

просто одобрять решения, которые заранее при-

нимали вожди, жрецы и старейшины. Вождь пле-

мени, который в мирное время не мог ни прика-

зывать, ни судить, ни издавать законы, в период

войны получал почти безграничную власть. К IV—V вв. власть

вождей стала передаваться по наследству. Верной опорой правите-

ля были воины-дружинники. Они считали войну самым достой-

ным занятием и всегда стремились к новым походам и битвам,

надеясь добыть в них славу и богатую добычу.

Германцы воевали с Римом в течение многих веков. Римляне

считали их варварами и поначалу относились к ним с презрением.

Постепенно натиск варваров на римские границы нарастал. Риму

пришлось нанимать к себе на службу одни племена германцев,

чтобы с их помощью защищаться от других.

Восточными соседями германцев были славяне. Их предки

занимали земли от верховьев Эльбы до среднего течения Днепра.

Оттуда часть славян направилась к северо-западу, другие осваи-

вали Восточно-Европейскую равнину, третьи, двигаясь на юг,

в VI в. достигли Дуная. Все они говорили на одном языке. Воз-

можно, с этим связано их самоназвание: славяне, словене —

владеющие словом, понятной речью.

По мере продвижения в разные стороны группы племён

обособ лялись друг от друга, разделившись на три ветви: западные,

восточные и южные славяне. Восточные славяне — предки рус-

ских, украинцев и белорусов, западные — поляков, чехов и слова-

ков, южные — болгар, сербов, хорватов и других народов.

Славяне имели много общего с германцами: основные хозяй-

ственные занятия, племенное устройство общества с важной

ролью народного собрания, усиление власти вождя-князя, опиравшегося на дружину, набеги на соседей ради славы и военной

добычи. Как и германцы, они были язычниками.

Римская империя и христианская Церковь. Важные измене-

ния происходили и в самой Римской империи. Её военное и эко-

номическое могущество осталось в прошлом. Жители беднели,

армия и центральная власть слабели. Империя была поделена на

Западную и Восточную.

Как только в 313 г. император Константин Великий разрешил

свободно исповедовать христианство, оно очень быстро стало

господствующей, а затем и единственной разрешённой религией

империи, вытеснив языческие верования. Общины христиан

составили Церковь. Верующие объединялись в приходы во главе

со священниками. Множество приходов образовывали более

крупные объединения во главе с епископами. Епископы Рима,

Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима имено-

вались патриа́рхами («отцами-владыками»). На особую роль

в Церкви начал претендовать епископ Рима — папа римский

(от греческого слова «паппас» — отец), но на Востоке его преиму-

щества не признавали.

Особое место среди христиан занимали мона́хи (по-гречески

«одинокие») — люди, добровольно ушедшие от повседневной

суеты, чтобы молиться и готовиться к вечной

жизни. Считалось, что их молитвы помогают

не только им самим, но и всем верующим.

Одни из них — отшельники — жили в одино-

честве вдали от людей, а другие селились

совместно, создавая общины-монастыри.

Монашество возникло в Сирии, Палестине и Египте, а затем

появилось и в Европе. В годы варварских нашествий в монасты-

рях люди искали и находили защиту от опасности. Монастыри

стали важными центрами культуры и образования. При них

открывались школы, библиотеки, мастерские по переписыванию

книг, где учёные монахи копировали рукописи, украшая их стра-

ницы небольшими изображениями — миниатю́рами.

Необходимой стороной деятельности и священников, и мона-

хов была проповедь слова Божия среди язычников и исповедую-

щих другие религии. К ним папы римские отправляли проповед-

ников — миссионеров. Язычники, упорствуя в вере предков, часто

не хотели слушать миссионеров и даже убивали их. Для успеха

своего дела проповедникам требовалось проявлять гибкость, учить

языки народов, к которым они обращались, привлекать на свою

сторону вождей и знать. Деятельность многих миссионеров окру-

жена легендами.

Подробнее. Трудно отделить от легенд историю жизни епископа Ирландии святого

Патрика, жившего в V в. Родом из Британии, он в 16 лет был захвачен разбойниками

и продан в рабство в Ирландию. Через шесть лет Патрик бежал, но позже вернулся для

проповеди христианства. В легендах рассказывается о том, как он выходил победите-

лем в состязаниях с местными языческими жрецами и как изгнал из Ирландии всех змей

(змей на острове действительно нет). Святой Патрик считается небесным покровителем

Ирландии. День его памяти ирландцы торжественно отмечают, одеваясь в одежду зелё-

ного цвета.

Как верить? Обращение большинства населения Римской

империи в христианство подхлестнуло споры о сущности вероуче-

ния. Что такое Святая Троица? Как понимать, что Иисус был

Сыном Божиим? Как соотносятся в нём божественное и челове-

ческое? Допустимо ли поклоняться иконам? Над этими вопроса-

ми размышляли и спорили не только учёные богословы, но и про-

стые верующие, горячо поддерживавшие ту или иную сторону.

Для выработки общей позиции Церкви по инициативе импе-

раторов созывались Вселенские соборы — собрания епископов

и богословов. Обсуждавшиеся на соборах учения соотносились

с центральной идеей христианства, гласившей, что Иисус Христос

есть Сын Божий, пришедший на землю как человек, чтобы своей

смертью и воскресением принести людям спасение. Те утвержде-

ния, которые соответствовали этой идее, признавались до́гмата-

ми — истинами, не подлежащими сомнению.

В IV в. распространение получило учение священника Ария,

который не признавал Христа равным Богу Отцу, а лишь подоб-

ным ему. Тем самым отрицался один из главных догматов христи-

анства — учение о Святой Троице. Первые два Вселенских собора

отвергли ариа́нство и составили краткое изложение христианско-

го вероучения — Символ веры, где подчёркивалось, что Сын Божий

Иисус Христос «единосущен Отцу». Основными христи анскими

догматами были признаны следующие: Бог Троица един в трёх

лицах, Отец, Сын и Святой Дух. Иисус Христос — воплотившийся

Сын Божий, всецело Бог и всецело человек. Мать Иисуса Христа

Дева Мария почитается как Богородица. Распятие, смерть и вос-

кресение Христа принесли искупление грехов людей. Путь к спасе-

нию лежит через крещение и участие в таинствах Церкви. В конце

времён все люди воскреснут и их ждёт

Страшный Суд и либо участие в вечном

Царствии Небесном Иисуса Христа, либо

вечная погибель. Вера в соответствии

с догматами называлась православием,

а отвергнутые учения — ересью.

Германские королевства и их соседи. В конце IV в. герман-

ский народ вестготов бежал в Римскую империю от натиска гун-

нов. Впоследствии, выйдя из подчинения Риму, вестготы основа-

ли на юге Галлии (район современного г. Тулуза, Франция) пер-

вое германское королевство, а позже захватили Испанию. Вслед

за вестготами и другие германцы основали на территории Запад-

ной Римской империи свои королевства: вандалы — в Северной

Африке, англы и саксы — в Британии, бургунды и франки — в Гал-

лии. Повсюду германцы по численности сильно уступали местному

населению, поэтому им приходилось учитывать его интересы.

476 г., когда был свергнут последний правитель Западной

Римской империи Ро́мул Августу́л (475—476), считается завер-

шением истории Древнего мира, но Великое переселение народов

продолжалось. В конце V в. в Италию вторглись остготы и созда-

ли там своё королевство.

Успехи Теодориха оказались недолговечными. В отличие от

римлян, остготы были арианами, поэтому вера не объединяла,

а разделяла подданных нового королевства. Через четверть века

после смерти Теодориха оно пало. Италия была отвоёвана Вос-

точной Римской империей, а затем значительную часть её захва-

тили другие германцы — лангобарды.

Все варварские королевства имели некоторые общие черты.

Они возникли в результате попыток германцев, прежде не знав-

ших государства, приспособиться к жизни на завоёванных землях,

закрепить на них свою власть. С этой целью короли варваров

стремились создать аппарат управления, часто используя опыт

и традиции римлян. При этом короли вынуждены были считаться

и с племенными обычаями германцев. Различие в верованиях,

взглядах и быте мешало римлянам и варварам найти долговремен-

ное согласие друг с другом. Германские государства оказались

довольно непрочными и почти все пали под ударами новых за -

воевателей. По-настоящему долгая жизнь была суждена только

Франкскому королевству.

Церковь и судьбы античного наследия. Рубеж Древности

и Средневековья был временем драматичного столкновения вар-

варов и Римской империи, временем гибели старых и возникно-

вения новых государств. Если на Востоке, в Византии, греко-

римская цивилизация, обогащённая христианством, сохранялась

и развивалась, то на Западе она начала приходить в упадок.

Выросшие в мире деревень и языческих суеверий варвары не мог-

ли поддерживать сложный мир имперских дорог и акведуков,

библиотек, школ и театров.

Слишком разными были два эти мира, поэтому, когда Римская

империя пала, победившие германцы не дорожили её наследием.

Многое в тех условиях могла спасти только Церковь, которая

к V в. уже пользовалась влиянием и среди римлян, и среди гер-

манцев. Судьба античной культуры зависела от неё.

Но хотела ли Церковь сохранить античную науку, образование,

искусство? Ведь многие её служители считали, что христианам

нужна не языческая учёность, а доступное изложение основ веры.

К счастью для европейской культуры, в чистом виде такая позиция никогда не воплощалась в жизнь. Церковь просто не могла

не сохранять элементы античной культуры и образования. Латынь

и греческий использовались в богослужении. Без античных зна-

ний по астрономии и календаря невозможно было определить

даты христианских праздников. Античная строительная техника

позволяла возводить храмы. Церковь сохранила и приспособила

под свои нужды позднеримскую систему образования, которая

составляла основу знаний в течение всего Средневековья. Имен-

но тогда, в века нашествий и разорения, закладывались основы

будущего расцвета средневековой культуры.

***

Дворец фактического правителя Италии Теодориха Великого (493—526) был воз-

ведён в конце V в. в её столице — Равенне. Строение подражало дворцам кон-

стантинопольской знати. До нашего времени сохранились часть главного фасада,

носящего следы множественных перестроек, фрагменты мозаичных полов и де-

кора.

***

Мир россиЯ

• 313 г. — разрешение свободного

исповедования христианской веры

в Римской империи

• 381 г. — утверждение Символа веры

на Константинопольском соборе

• 476 г. — падение Западной Римской

империи

• Ок. 375 г. — победа гуннов над

союзом племён во главе с остготами

в Северном Причерноморье

• Сер. V в. — строительство стен из

кирпича между Дербентом и Каспий-

ским морем

***

Патриарх Константинополя в 398—404 гг. Уроженец

Антиохии, он был самым знаменитым оратором своей

эпохи. Обращаясь к жителям большого города, убеждал

их следовать нормам христианской морали и заботить-

ся о бедных. Огромной популярностью пользовались

его проповеди с истолкованием Священного Писания.

Назначенный архиепископом Константинополя Злато-

уст сыграл большую роль в изгнании из города ариан-

готов и сохранении Восточной Римской империи.

Патриарх вступил в спор с императрицей Евдоксией,

приказавшей конфисковать имущество невинных лю-

дей. Несправедливо осуждённый Златоуст умер в ссыл-

ке, но вскоре был прославлен как святой.

***

Теодо́рих Великий

Вождь остготов Теодорих Великий со своим народом служил

Восточной Римской империи и прославился как талантливый

военачальник. По договору с византийским императором,

который был недоволен свержением варварами Ромула

Августула, Теодорих направился в Рим. Разгромив противни-

ков, вождь остготов объявил себя правителем Италии. Более

чем на 30 лет (с 493 по 526 г.) он вернул мир и порядок на

эти разорённые вторжениями земли. Теодорих понимал:

чтобы удержать власть, нужно учитывать интересы местного

населения. Он демонстрировал уважение к римским законам

и обычаям, приближал к себе знатных римлян, отстраивал

полуразрушенный Рим и свою столицу — Равенну.

***

Корона лангобардов

Хотя история создания короны вызывает споры среди

учёных (время её изготовления колеблется от IV—V до

IX в.), традиционно этот шедевр ювелирного искус-

ства связывают с лангобардами — германским племе-

нем, чьё самоназвание в переводе означает «длинно-

бородые». Согласно легенде, обруч, опоясывающий

корону изнутри, сделан из одного из железных гвоздей

креста, на котором был распят Христос, поэтому её

иногда называют Железной.

***

Колокольня монастыря Св. Екатерины на Синае

(Египет)

Монастырь был основан в IV в. у горы Синай, на кото-

рой, согласно Библии, Бог давал завет Моисею. «На этой

горе Синае живут монахи, жизнь которых заключается в

непрерывных размышлениях о смерти; ничего не боясь,

они наслаждаются дорого́й для них пустыней», — писал

византийский историк Прокопий Кесарийский. В VI в.

по приказу императора Юстиниана монастырь окружи-

ли стенами и возвели новые постройки. Игуменом

Синайского монастыря был Иоанн Лествичник, автор

знаменитого руководства по монашеской жизни. Несмо-

тря на частые нападения разбойников, в монастыре

сохранились ценнейшие древние рукописи и иконы.