Георг Дертингер

История деятельности Георга Дертингера как одного из основателей Христианско-демократического Союза в советской зоне оккупации, а затем в ГДР представляет собой процесс становления и эволюции политика, вынужденного встраиваться в рамки стратегии деятельности Социалистической единой партии Германии, которая стала впоследствии партией власти, определившей на долгие годы развитие Восточной Германии.

Георг Дертингер родился в 1902 году в Берлине, в протестантской семье. По настоянию отца он был отдан в кадетский корпус, где и проходил обучение во время Первой Мировой войны до 1918 года.

Там же его застала Ноябрьская революция 1918 года. В своём большинстве шестнадцатилетние кадеты, воспитываемые в уважении к героическим страницам прусской военной истории, «...были готовы бороться против революции «красных» выступать за империю и императора»[1].

Немецкий историк П.-И. Лапп в своей монографии о Георге Дертингере так передавал переживания молодого кадета в ноябре 1918 года: «…в те беспокойные дни он убежал в кадетской форме домой и попал в революционную демонстрацию. Толпа избила его и разорвала военную форму, трудящиеся сорвали погоны и кокарду.

Это еще больше озлобило 16-летнего юношу против «таких элементов». Он ожидал от командования приказа «к оружию». Каково же было разочарование молодого кадета, когда командир кадетской школы генерал-лейтенант появился перед ними без погон и с красной революционной повязкой.

Увиденное шокировало Дертингера. Капитуляция его командиров перед революцией была хуже, чем удары палками от демонстрантов. Его антипатия к «красным» еще более усилилась, когда они лишили его профессионального будущего. По условиям Версальского мира в рейхсвере могло служить только четыре тысячи офицеров…»[2].

В итоге Георг Дертингер бросил кадетское училище и поступил в реальную гимназию. По её окончании он поступил в университет и стал журналистом.

Журналистская деятельность Георга Дертингера началась в газете «Магдебургер Цайтунг», выходящей в Магдебурге, куда он переехал. Затем Георг Дертингер продолжил свою деятельность в качестве редактора газеты «Стальной шлем», издаваемой союзом ветеранов войны почётным председателем которого являлся знаменитый фельдмаршал Гинденбург.

В 1929 году Георг Дертингер вернулся в Берлин, где примкнул к так называемому народно-консервативному крылу Немецкой национальной народной партии и познакомился с будущим канцлером Францем фон Папеном.

В 1933 году после прихода к власти А. Гитлера Франц фон Папен был назначен вице-канцлером, и Георг Дертингер сопровождал его в миссии в Ватикан на переговоры по поводу конкордата.

Однако из-за своих консервативных взглядов и горячей веры в бога Георг Дертингер не стал вступать в НСДАП ради карьеры. Впрочем, он согласился занять предложенную ему должность редактора бюллетеня «Динст аус Дойчланд», призванного распространять новости рейха за его пределами и даже напрямую не подчиненного министерству пропаганды.

Георг Дертингер проработал в бюллетене до 1945 года и, безусловно, сыграл свою, пусть незаметную, роль в поддержке гитлеровского режима.

В круг личных друзей Георга Дертингера нацисты, однако, не входили, скорее наоборот: он общался с людьми, не питающими иллюзий и относящимися к правлению Гитлеру критически.

Война и последующий разгром Германии потрясли Георга Дертингера, превратив его в убеждённого антифашиста. Можно сказать, что его вера в человечество сильно пошатнулась, её позиции в мировоззрении Дертингера заняла вера в бога, которая в нём только ещё более укрепилась.

Георг Дертингер стал членом нескольких церковных кружков, которые превратились в места проведения политических дискуссий и встреч по вопросам создания новой партии.

После войны в 1945 году были восстановлены четыре партии католического Центра, по одной в каждой из оккупационных зон, но большая часть руководства партии Центра с частью членов Немецкой национальной народной партии, среди которых заметной фигурой был Георг Дертингер, образовали четыре христианско-демократических союза[3].

Объективные причины для появления новой партии были. Так, Вторая мировая война и её трагический исход для немецкого народа способствовали реализации попыток организации надконфессионального христианского политического объединения католиков и протестантов.

Идеология же политического католицизма после войны возродилась. В вариантах названий предполагаемой к созданию клерикалами партии подчеркивалось христианское происхождение новой политической силы.

Были такие варианты, как «Христианская народная партия», «Христианско-демократическая партия» или «Христианско-социальная народная партия». Предлагались и иные: «Партия труда», «Республиканско-демократический союз», «Немецкое движение».

Доктрина политического католицизма, исповедуемая партией Центра, распространенная в дальнейшем на представителей обеих христианских конфессий, стала основой современного христианско-демократического движения.

Инициатором создания биконфессиональной партии выступила евангелическая церковь. Католики её поддержали. Первые христианские союзы одновременно возникли в Берлине, Кельне, Франкфурте.

Поэтому сразу же встал вопрос о «политическом центре» Христианско-демократического Союза. На западе Германии преобладали католики, на северо-востоке – протестанты. Этот факт сыграл свою роль. Наиболее инициативными оказались деятели партии Центра – Якоб Кайзер, Отто Нушке и Георг Дертингер, что закономерно, учитывая их прежний политический опыт. Правда, идеи «христианского социализма» поддерживались не всеми католиками.

Все созданные после войны политические силы опирались на традиции партийной системы Веймара. Необходимость противостояния неонацистской и коммунистической идеологиям привела к формированию Христианско-демократического Союза и Христианско-социальный Союз.

Согласно трактовкам названия, Христианско-демократический Союз – это объединение не только верующих католиков и евангелистов, но и союз всех социальных групп общества, подлинная народная партия.

26 июня 1945 года в день образования Христианско-демократического Союза христианские демократы выступили с воззванием к немецкому народу.

В нём говорилось: «После тяжелейшей катастрофы, которая произошла с нашей страной, партия «Христианско-демократический союз Германии» обращается с горячей любовью к немецкому народу объединить все христианские, демократические и социальные силы к сотрудничеству и строительству новой Родины. Союз представляет все трудности и разрушения, в которых повинен гитлеровский режим, и готов преодолеть их вместе со всем немецким народом, обеспечив ему хлеб, кров и работу»[4].

«Воззвание» подписали «демократы первого часа», подписи под документом поставили будущие председатели союза Якоб Кайзер и Отто Нушке.

Подписавшие обязались стимулировать сотрудничество своих партий на всех организационных уровнях. Создатели Союза в Берлине рассчитывали на то, что именно они будут руководителями общегерманской партии. Именно здесь она и была названа как «Христианско-демократический союз Германии» (CDUD).

Поэтому союз мог стать той политической структурой, вокруг которой могла сформироваться государственность будущей единой Германии, тем более что Христианско-демократический Союз был межконфессиональной партией.

Таким образом, в послевоенной Германии появилась партия, концепции и взгляды которой разделялись Георгом Дертингер, как с позиции веры, так и политики.

После завершения боевых действий Германия была разделена на четыре зоны оккупации. В них началось создание администраций США, Великобритании, Франции и СССР, к которым полностью переходили властные полномочия по управлению страной. Это управление должно было осуществляться каждой державой, согласно инструкциям своих правительств. Поэтому реализация демократических преобразований в зонах оккупации осуществлялась неравномерно и неравнозначно.

Первый съезд Христианско-демократического Союза в советской зоне оккупации прошел в Берлине 16-17 июня 1946 года. На нём присутствовали 193 делегата из провинций советской зоны и 95 гостей из западных зон. Из высокопоставленных политиков Запада на съезде присутствовали Йозеф Мюллер от Христианско-социального Союза в Баварии и Густав Хайнеманн[5].

С докладом «Германия и Христианско-демократический Союз» выступил Якоб Кайзер, в котором, как и практически во всех своих докладах, он говорил о немецком вопросе и развивал идеи «христианского социализма».

«...Вопрос, который перед нами поставлен, называется Германия. Его нужно решать только всемерной связью немецкого народа»[6].

С государственно-правовой точки зрения он представлял себе Германию как федерацию, однако, с отчетливо централистским акцентом в границах 1937 года. Много говорил о своей концепции «моста». В политических вопросах он касался отношений с ЛДПГ и Социалистической единой партией Германии. Открыто против социалистов не выступал.

Эту площадку общезонального масштаба Якоб Кайзер использовал для пропаганды своих взглядов.

Целью его выступления было показать Конраду Аденауэру организованность и консолидацию восточногерманского отделения Христианско-демократического Союза, а также о желании сделать всю эту организацию Германии такой же единой, как и прочие политические партии.

Также с большим докладом «Путь Союза» выступил Эрнст Леммер. «Идея Христианско-демократического Союза, возникшая в советской зоне, – заявил он, – распространилась по всей Германии».

Эрнст Леммер выступил против плана союзников превращения Германии в систему автономных государств. Он требовал также продолжения работы по искоренению фашистской идеологии, подчеркивал, что «...Христианско-демократический Союз приветствовал земельную реформу как исторический акт, обеспечивающий стабилизацию демократии»[7].

От западных союзов христианских демократов в повестке съезда с докладами никто не был заявлен, кроме Йозефа Мюллера от Христианско-социального Союза.

Председатель Христианско-социального Союза заявил, что когда-нибудь «...вся Германия будет благодарить за ту работу, которая проделана в Берлине и в советской зоне»[8].

Закрывая съезд, Якоб Кайзер произнес речь, в которой подчеркнул, что Германия должна смотреть не только на запад, но и на восток, что историческая задача ХДС – служить делу синтеза между востоком и западом.

В итоге было выбрано правление партии. Первый председатель – Якоб Кайзер, второй – Эрнст Леммер, третий – Рейнхольд Лобеданц, четвертый – Лео Хервеген. Генеральным секретарём был избран Георг Дертингер.

18 октября 1946 года в городе Котбус (Бранденбург) состоялось собрание, на котором выступил Якоб Кайзер с докладом «Христианско-демократический Союз против методов насилия и диктатуры». Он отметил, что одна партия не может все делать. Якоб Кайзер высказывался за федерализм: сначала земли и провинции, а только затем вся Германия.

Председатель Христианско-демократического Союза, метивший в общегерманское правление партии, ради достижения своей цели даже шел на уступки оппозиционерам в союзе. Иное видение развития восточногерманского Христианско-демократического Союза было у председателей региональных ячеек партии, которые не хотели противостояния с демократами из западных оккупационных зон Германии.

Лео Хервеген предложил создать Восточный блок партии. Управление этим блоком Христианско-демократического Союза должны были осуществлять, председатели земельных и провинциальных провинций, а руководить ими должен был Георг Дертингер, как генеральный секретарь Союза. Подразумевалось, что одним из главных направления деятельности будет пропаганда против Запада.

В результате этого Георг Дертингер, возглавил весь аппарат центрального правления восточногерманского Христианско-демократического Союза и держал связь с земельными организациями союза.

Георг Дертингер и его однопартийцы находились под постоянным контролем со стороны советских оккупационных властей. В этих реалиях будучи генеральным секретарём Христианско-демократического Союза Георг Дертингер был вынужден постоянно лавировать между различными политическими силами.

В новый 1948 год Христианско-демократический Союз вошёл с новыми проблемами. Вакуум власти, охвативший союз в этом году, был подготовлен советской военной администрацией и использован ею в целях дестабилизации внутриполитической обстановки в партии.

В этот период кардинальные перемены произошли не только в Христианско-демократическом Союзе, но и во всей Германии. Это заставило новое руководство христианских демократов искать пути для своего развития.

На недолгое время руководство союзом взял на себя временный Комитет координации, в состав которого вошёл и Георг Дертингер. Координационный комитет осуществлял контроль над деятельностью земельных организаций Христианско-демократического Союза.

После образования Комитета координации Георг Дертингер послал во все земельные организации следующую телеграмму: «Намерение земельных организаций Христианско-демократического Союза отойти от зонального правления дает советской военной администрации повод рассматривать и в дальнейшем представительство и председателей шести земельных организаций, как высшее представительство партии под председательством Рейнхольда Лобеданца и Гуго Хикмана»[9].

Это был открытый вызов председателю партии Якобу Кайзеру, начинался очередной этап внутрипартийной борьбы за власть в котором Георг Дертингер принял самое живое участие.

21 декабря главная газета Христианско-демократического Союза «Новое время» поместила статью Отто Нушке, в которой отмечалось положение в союзе и решение земельных организаций отделиться от зонального руководства и сообщалось о создании временного комитета.

Якоб Кайзер и его сторонники выступили против Комитета координации. Началась внутрипартийная борьба.

Так Берлинская организация Христианско-демократического Союза приняла решение об исключении из партии Луитпольда Штейдле и Георга Дертингера, обвиняя их в «антипартийной деятельности».

Значительная часть представителей Христианско-демократического Союза поддерживала председателя Якоба Кайзера и обвиняла советскую военную администрацию в нарушении демократии. Другие христианские демократы поддерживали Отто Нушке и выступали за создание Народного конгресса.

12 февраля 1948 года новое руководство Христианско-демократического Союза в лице Координационного комитета решило участвовать в созываемом Народном конгрессе.

Георг Дертингер выступил с заявлением, что Якоб Кайзер своими действиями в Западной Германии вносит раскол в ряды партии, так как не признает политику Христианско-демократического Союза восточной зоны за путь христианской демократии.

Второй Немецкий народный конгресс «За единство Германии и справедливый мир» состоялся 17-18 марта 1948 года в Восточном Берлине. Руководство советской военной администрации заранее обеспокоилось фильтрацией состава его участников. Было решено направить больше представителей от рабочих и крестьян.

Восточногерманский Христианско-демократический Союз был представлен 191 делегатом (всего же участвовало около две тысячи человек), но из западных зон прибыло только четыре члена партии (всего из западных зон участвовало 512 делегатов).

Вступительное слово на Конгрессе произнес Отто Нушке, резко раскритиковавший западные державы за стремление расколоть Германию. Более умеренным, с предостережениями в адрес Конгресса, было выступление Гуго Хикмана. Затем делегаты обсудили результаты мартовской революции 1848 года, в надежде извлечь уроки из события немецкой истории столетней давности.

Было решено организовать постоянный орган Конгресса с названием «Демократическое собрание Германии» или «Национальный совет Германии». Делегатами был утвержден текст общегерманской конституции, в основу которой лег документ Социалистической единой партии Германии, разработанный ещё в ноябре 1946 года.

Ряд участников был недоволен ходом Конгресса, а триста делегатов не захотели участвовать в выборах Народного совета. Неприятное впечатление на христианских демократов произвело то, что в списках не оказалось кандидатур Отто Нушке, Рейнхольда Лобеданца и Георга Дертингера.

В 1949 году перед Христианско-демократическим Союзом встал вопрос о единстве Германии, который, по мнению христианских демократов, мог быть решен благодаря очередному Народному конгрессу и Национальному фронту.

30 апреля 1949 года в газете «Прогресс» был напечатан призыв Отто Нушке, Георга Дертингера и Гуго Хикмана к членам Христианско-демократического Союза в преддверии третьего немецкого Народного конгресса, где говорилось о необходимости борьбы за мир и единство. Руководители Христианско-демократического Союза призывали всех голосовать на предстоящем мероприятии[10].

Сильны были идеи «христианского социализма» и в период деятельности Комитета координации. Так на Эрфуртском съезде Христианско-демократического Союза в 1948 году с докладом на тему: «Христианский социализм и требования сегодняшнего дня», выступил Георг Дертингер.

Он говорил о том, что марксизм и большевизм по своей природе экспансивны, так как они исходят из тенденций насильственного разгрома капиталистического мира. Христиане должны быть пацифистами, так как «холодная война» может привести к «горячей». Им были поставлен перед партией лозунг: борьба за единство, свободу и социализм.

Несмотря на эпизодическое непонимание основ новой идеологии, христианские демократы в своей политической и социально-экономической деятельности руководствовались ею.

«Социализм», по Георгу Дертингеру, отождествлялся с христианскими ценностями и регламентировал выход страны из кризиса при сохранении единства Германии, единства немецкого народа и любви к ближнему. Природа «христианского социализма», сущности партии Христианско-демократического Союза не поддается сомнению.

Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что постулаты «христианского социализма» документально нигде не были зафиксированы. Идеология рождалась в речах функционеров Христианско-демократического Союза не только у Якоба Кайзера, но и у Гуго Хикмана, Георга Дертингера и других.

В конце сентября – начале октября 1949 года Георг Дертингер наравне с Отто Нушке приял участие в важных совещаниях по вопросу основания правительства ГДР.

Председатель Христианско-демократического Союза, как простой немец, горожанин, почти каждый вечер посещал людные места, чтобы изучать настроение населения. Таким образом, он знал, чем живёт и о чём думает немецкий народ. Такая тактика способствовала росту популярности в народе и повышению авторитета союза.

Партийным руководством Христианско-демократического Союза возлагались большие надежды на свободные выборы, в результате которых может произойти воссоединение Германии.

Но у советской оккупационной администрации на этот счёт было своё мнение. Она была осведомлена о привлекательности Христианско-демократического Союза в народе. По оценке советского руководства, христианские демократы могли бы набрать на предстоящих выборах до 75 % голосов.

Этого советская военная администрация допустить никак не могла. Поэтому Отто Нушке был вызван на беседу.

На ней председателю Христианско-демократического Союза была популярно разъяснена советская оценка распределения голосов на выборах и, ввиду возможного поражения Социалистической единой партии Германии, свободных выборов советская военная администрация допустить не могла. Что касается мнений Христианско-демократического Союза и Либерально-демократической партии Германии, то, в случае их несогласия, новое немецкое правительство может обойтись и без них.

У Отто Нушке и Георга Дертингера почти не было альтернатив. В качестве примера им была приведена печальная участь министра иностранных дел Венгрии Ласло Райкса, который за отказ сотрудничать с новой властью поплатился своей жизнью. Поэтому председателю Христианско-демократического Союза и генеральному секретарю партии пришлось уступить.

6 августа 1949 года состоялся разговор политического советника В.С. Семёнова с Отто Гротеволем по поводу состава будущего правительства Восточной Германии, на случай формирования западногерманского правительства.

Были предложения от Христианско-демократического Союза включить следующих лиц: вице-премьером Георга Дертингера, от Либерально-демократической партии Германии – Германа Кастнера, от Социалистической единой партии Германии – Вальтера Ульбрихта.

От Христианско-демократического Союза назначить министрами внутренней торговли – Г.-П. Гантера-Гильманса, труда и социального обеспечения – Леопольда Штайдле. Председателем Народной палаты, по словам Отто Гротеволя, мог бы быть Отто Нушке.

Таким образом, Георг Дертингер совместно с Отто Нушке и Геральдом Гёттингом, под руководством коммунистов, принялся строить социализм на немецкой земле. Решения Второй партийной конференции Социалистической единой партии Германии о переходе к строительству социализма «нашло радостное понимание» у руководства Христианско-демократического Союза ГДР, которое признало «ведущую роль Социалистической единой партии Германии как партии рабочего класса».

Давая оценку идейному развитию взглядов Георга Дертингера, необходимо признать их компромиссный характер. Он и его сторонники так и смогли найти идейный консенсус с другими своими соратниками по Христианско-демократическому Союзу, что вылилось во внутрипартийную борьбу.

Георг Дертингер, как христианский демократ являлся сторонником демократического устройства, осуждал национал-социализм, отказывался от ориентации на конкретную социальную категорию и стремился проводить политику в интересах всех слоев населения. Он признавал влияние христианских ценностей в политике и обществе и, как следствие, все члены партии разделял идею о том, что Христианско-демократический Союз должен являться межконфессиональной организацией и наладить внутри себя сотрудничество католической и протестантских церквей.

Долгая выработка идей «христианского социализма», в конце концов, привела к выбору этой идеологии в качестве партийной. Экономический и социальный курс христианско-демократической партии формировался ещё летом 1945 года, когда было опубликовано «Воззвание к немецкому народу», одним из авторов которого был Георг Дертингер. Кроме того, в своих выступлениях он развивал идеи социализма из христианской ответственности, тем самым формируя идеологическую платформу партии.

Георг Дертингер пошёл на государственную службу ГДР, потому что более реалистично, чем его предшественники, оценивал политическое соотношение сил в Восточной Германии.

Вместе с тем его партийная гибкость по отношению к советской военной администрации и Социалистической единой партии Германии привела к окончательной утрате политической самостоятельности Христианско-демократического Союза. Отныне партия, проповедующая идеи «христианского социализма», трансформировалась в партию «социалистических христиан».

[1] Добровольский Е.С. Ноябрьская революция 1918 года в оценках будущих христианских демократов Германии. ... С. 130-132.

[2] Lapp P.J. Georg Dertinger: Journalist – Außenminister – Staatsfeind. ... S. 24.

[3] Ольховская О.В. Появление партии «Центр» на политической арене Германии ... С.77-82.

[4] Добровольский Е.С. Идейно-организационное становление и развитие Христианско-демократического союза в Восточной Германии/ГДР в 1945–1952 гг. ... С. 4-9.

[5] Стрелец М.В. Христианско-социальный союз в Баварии (ФРГ): идеология и политика. ... С. 207.

[6] Цит. по: Suckut S. Zur Deutschlandpolitik… Op. cit. S. 261.

[7] Цит. по: Suckut S. Zur Deutschlandpolitik… Op. cit. S. 262.

[8] Петелин Б.В. Восточногерманский ХДС и социалистический выбор ГДР 1945–1952 годов. ... С. 27.

[9] Добровольский Е.С. Идейно-организационное становление и развитие Христианско-демократического союза в Восточной Германии/ГДР в 1945–1952 гг. ... С. 4-9.

[10] Некрасова Т.А. Ранняя история ХДС: альтернативы К. Аденауэру. ... С. 113-114