Infernus (Ад)

Представляю Вам, мои дорогие читатели очередной фантастический рассказ под названием «Infernus» (Ад).

Теория о инфернальности на мой взгляд, это не теория, а свод статистических наблюдений в мире над стихийными законами жизни, особенно человеческого общества.

Infernus от латинского языка – ад. Оглянувшись по сторонам, (имеется ввиду происходящие события во всем мире. прим. автора) мы можем наблюдать всю мрачную многоступенчатую линию политики мировой буржуазной элиты, включая и привилегированный класс России.

К большому сожалению, на планете Земля человеческая жизнь обезценилась. С каждым днем народонаселения планеты, принудительно ввергается в лоно вечного насилия и грабежа. В человеческое сознание внедряют регулярный страх, и нескончаемое апатическое состояние.

У меня есть одна гипотеза: «Мировой капитал из России намерен сформировать своего рода резервуар, для непокорного рода человечества. Согнав всех на одну территорию, после планомерно уничтожить. На примере концентрационных лагерей Третьего рейха. Те, которые сдадутся на милость победителю, будут обращены в рабство».

Знаете, когда в России вновь начнется социалистическое ведение хозяйства, я не удивлюсь, если на всех границах буржуи расставят таблички с надписью – «Оставь надежду всяк сюда входящий»! Обозначив вход в наши земли вратами ада (Introibunt in Infernum). Наше государство хозяевами денег будет отображаться как обитель зла и мучений.

Подобный подход не придуман нынешним мировым буржуазным классом, такое отношение к нашей общности издревле. Как только территорию нынешней РФ не именовали: «царство Гога и Магога, Тартар (на мой взгляд, отсюда и берет свое начало описаний Тартарии), Маголия, Скифские дикие степи, Индо-иранские кочевые орды и т.д.» Особая демонизация была в период Сталинского СССР.

Литературное выражение - «Империя зла», ставшее политическим клише благодаря президенту США Рональду Рейгану. В своём выступлении перед Национальной ассоциацией евангелистов США во Флориде 8 марта 1983 года Рейган назвал СССР «империей зла» (а также «центром зла в современном мире»), настаивая на принципиальной аморальности советского режима и по этой причине - на невозможности морального уравнивания СССР с США. Эта характеристика, унижающая Советский Союз и раздражающая его лидеров, была риторическим отражением «холодной войны».

Также есть и другое выражение: «Тюрьма народов» - расхожий фразеологизм, возникший в середине XIX века под влиянием книги французского писателя и путешественника маркиза Астольфа де Кюстина «Россия в 1839 году», описывающий национальную политику Российской империи.

Основным значением данного фразеологизма является представление о Российской империи как об отсталом авторитарном государстве. Также данное определение использовалось в отношении других многонациональных империй, подавлявших стремление народов к самоопределению (Великобританской, Австро-Венгрской, Османской и других шовинистических и фашистских империй ). В настоящее время выражение часто используется для критики политики властей России.

В современном виде авторство фразы принадлежит Владимиру Ленину. Рассуждая о причинах недовольства царской властью и о её методах управления страной, в выражении «тюрьма народов» Ленин сделал упор на угнетении нерусских народностей. Впервые выражение было употреблено им в 1914 году.

«Запрещение чествования Шевченко было такой превосходной, великолепной, на редкость счастливой и удачной мерой с точки зрения агитации против правительства, что лучшей агитации и представить себе нельзя. Я думаю, все наши лучшие социал-демократические агитаторы против правительства никогда не достигли бы в такое короткое время таких головокружительных успехов, каких достигла в противоправительственном смысле эта мера. После этой меры миллионы и миллионы «обывателей» стали превращаться в сознательных граждан и убеждаться в правильности того изречения, что Россия есть тюрьма народов».

— Ленин В. И. К вопросу о национальной политике (проект речи для депутата IV Государственной Думы Г. И. Петровского).

«Нам, представителям великодержавной нации крайнего востока Европы и доброй доли Азии, неприлично было бы забывать о громадном значении национального вопроса; - особенно в такой стране, которую справедливо называют тюрьмой народов»…

- Ленин В. И. О национальной гордости великороссов // газета «Социал-демократ» №35. 12 декабря 1914г.

В дальнейшем тезис использовался в политической борьбе революционеров за коренные социальные преобразования в стране.

Интуитивное предчувствие истинной подоплеки исторического развития человеческого общества в эволюции всей жизни на земле, как страшного пути горя и смерти было учтено Высшими силами. Система двойных стандартов, забалтывание людей, а так же политика «разделяй, стравливай и властвуй» предстала как яркое выражение инфернальности, то есть метод умножения капиталов любой ценой. Безпощадное уничтожение природы ничуть не волнует привилегированный класс, и не стоит верить их словам о заботе природы и зеленой экономической политике. Стоит обратить внимание на безпринципное выкачивание экономических ресурсов как из одной личности, так и из целого пласта народонаселения планеты Земля. За опустошением Советских территорий стоят отечественные буржуи. Их не интересовала судьба десятков миллионов граждан, выкинутых на произвол судьбы, многие из которых погибли от голода, холода, болезней, страданий и от безысходности. Жестокий отбор при капиталистическом строе формирует и направляет эволюцию общества по пути совершенствования организма только в одном – мнимой свободе и мнимой доступности финансового благополучия. И.В. Сталин выразился так на этот счет – «Отдельные товарищи полагают, что при капитализме будет процветание. Будет, но лишь для кучки буржуев и их лакеев».

Отсылая вас к моему эссе Червоточина, хочу добавить, что в погоне за счастьем в капиталистическом обществе, индивид наносит себе психологические травмы, которые в последствии подрывают и его здоровье. Повышение остроты чувств нервной деятельности человека в последствии ведет к увеличению суммы страданий, как физических, так и ментальных. Иначе говоря это путь, который приводит к апатии, либо к безысходности. К месту процитировать цитату Конфуция (Кун Цзы - китайский мыслитель и философ): «Единственная настоящая ошибка человека - это не исправлять своих прошлых ошибок».

Стоит осмотреться, как придет полное понимание о всей сути противоречивости любого капиталистического общества. С одной стороны множатся безработные граждане, а с другой большая нехватка квалифицированных кадров. С одной стороны изобилие лекарств, а с другой стороны искусственное размножение разных видов болезней, и их уже столько, сколько песка в пустыне Сахара. С одной стороны стремление государства в развитии индивида, а с другой убиения в человеке его личностной уникальности и неповторимого драгоценного разума, так же не разрешая индивиду реализовать свой потенциал. Что приводит к замыканию психики и человек ввергается в безысходность, либо апатию. В обществе начинает доминировать безысходность, это чувство, имеющее сложные механизмы формирования, относящееся к негативному слою переживаний, основой которых является субъективное восприятие картины мира, и собственной жизни в нем как безвыходной, поскольку объективная разрешимость ситуаций отсутствует. Рождается оно при столкновении с непреодолимыми препятствиями или невозможностью исправления случившегося (состояние жизненного положения), то есть близко граничит с безвыходностью, отчаянием, ощущением собственного безсилия. Безысходность у индивида и целого социума появляется при исчезновении веры и надежды на иной исход ситуации, действия лишаются смысла и человек (социум) осознает невозможность изменений в желаемую сторону. Невозможность увидеть пути осуществления именно желаемого результата рождает ощущение безысходности. Кризис в динамическом капиталистическом мироустройстве, представляет собой критический момент в восприятии мира и себя, влияющий на изменение ценностного и смыслового пространства. В подобном состоянии все приобретает негативную окраску и выхода не видится нигде, теряются ориентиры и желания, смысл ежедневных действий, а возможно и всей жизни. Утраченные иллюзии в погоне за счастьем, связанные с достижением желаемого, могут повернуть человека (общество) в сторону других целей, а могут заставить уткнуться в тупик невозможности и затормозить всю жизнь, либо развитие целого государства. Из подобного тупика крайне сложно развернуться, чтобы выбрать другое направление, где есть страшное осознание невозможности двигаться дальше. Состояние крайней безысходности подводит народонаселение России к алкоголизму и наркомании, как к способу уйти от невозможной действительности, где для них реальность становится абсурдом, бредом больного разума. Некоторых апатия толкает на самоубийство. Всеобщая апатия - это высшая мера развития и ощущения безысходности, которая постепенно охватывает все сферы жизни, независимо от того, где началась деградация социума, словно метастазы на последних стадиях онкозаболевания. Именно поэтому важно заметить первые звоночки утраты веры и надежды на изменение ситуации, на перспективу развития, на стремление к прогрессу и на преодоления кризисов, потому что это те внутренние опоры, которые помогают преодолеть безысходность.

Стоит посмотреть на историю сквозь призму времени, и осознаешь, что человека вплотную подвели к «Infernus» (аду).

В Средневековье человечество попало в двойной ад, для тела и для души. Человеку с начала казалось, что спасается от всех жизненных бед и невзгод бегством в религию. Так начали формироваться утопические образы о благополучной жизни в месте под названием «Рай». Куда можно попасть лишь благочестивым и праведникам, либо кающимся о грехах своих. Отпустить грехи могут лишь церковные священнослужители. Церковь быстро оседлала этот источник дохода. Церковный капитал рос как на дрожжах. Практически все хотели каяться и молиться как за живых, так и за усопших. В церковном прейскуранте каждая молитва имела свою цену. Функции ЗАГСа выполняла церковь, и за все взимала плату, как и пошлину на землю. Большие земельные наделы были в собственности у епархии, где люди трудились лишь за еду и кров, о ни о какой зарплате не было и речи. Всех несогласных с хищной религиозной политикой обвиняли в колдовстве и в пособничестве темным и злым силам, и после долгих жестоких экзекуций человека живьем сжигали на костре. Либо изгоняли крестьянина из прихода, а равно с земли, что влекло за собой смерть от голода, либо бродяжничеству, в надежде добраться до города и там попытаться не умереть с голоду или от холода. С таким подходом, собственный народ слишком быстро вымирает и нищает, и встает вопрос о покорении другого народа. После религиозной экспансии (интервенции), следует военное вторжение на народы, которые добровольно не покорились. Против них объявлялись священные войны. Так поступали как христианские империи, так и мусульманские. Любое инакомыслие безжалостно уничтожалось.

В людях привили мечту (желание) вернуться в сады Эдема, когда правящему классу стало ясно о ряде закономерностей в строении человеческой психики. Большинство повелись на агитацию и пропаганду идеалистических философов, целью которых была охрана паразитического правящего класса от волнений из-за социального неравенства, и тотальной нищеты. Оправдывая угнетения и поборы тем, что необходимо смиренно страдать и несмотря ни на что любить свою правящую элиту, какая бы она жестокой не была, ибо вся власть от Бога, и значит Богу угодно, чтоб человек отчистился от грехов пройдя путь горя и страданий, дабы попасть в Царствие небесное, вернуться в Эдем.

Я уверен, не существует эволюционный путь, путь один, он ведет к развитию или регрессу. То есть, чтобы найти новый путь, необходимо сойти со старой дороги, в противном случае ни о какой эволюции и речи быть не может.

Что касается «Infernus» для души, так это плен человеческой психики, куда индивид сам инстинктивно стремиться из-за деструктивной религиозной пропаганды. Верующий человек считает, что в лоно религии он развивается и охраняет свою индивидуальность, на самом деле это не так, он деградирует, изучая догмы лишь с удобной точки зрения правящего класса. Более подробно об этом вы можете прочитать в рассказе «Первый кто поведал о Духовном Коммунизме».

Некоторые философы и богословы говоря о спасении души, о роковой неделимости инстинктов, способствовали развитию жестокости в обществе, тем самым усложнив выход человечества из ада. Я считаю - после создания обществу добродетельных целей, с благоприятными социально-экономическими условиями, только это способно перевесить от доминирующего религиозного инстинктивного бытия, к обществу саморазвивающихся индивидов, которые совершат грандиозный рывок во всех сферах человеческого бытия, как это в прошлом сделал Сталинский Советский Союз.

Приведу в пример три цитаты, после прочтения которых, вы задумаетесь о том, какие планы строят по отношению народонаселения России капиталисты.

- «А кто такие были славяне? Это варвары, люди говорящие на непонятном языке, это люди второго сорта, это почти звери».

- «Русские – это не народ в общепринятом смысле слова, а сброд, обнаруживающий ярко выраженные животные черты».

- «Основная задача всех церквей была одна и та же: внушать бедным холопам, что для них – нет счастья на земле, оно уготовано для них на небесах, и что каторжный труд на чужого дядю – дело богоугодное.

Первые два принадлежат глубоко верующим людям:

-Патриарху Московскиму и всея Руси и предстоятелю Русской Православной Церкви Владимиру Михайловичу Гундяеву.

- Министру пропаганды и президенту имперской палаты культуры Паулю Йозефу Геббельсу.

-Русский советский писатель, поэт, прозаик, драматург, журналист и общественный деятель, публицист Максим Горький (настоящее имя - Алексей Максимович Пешков, также Алексей Максимович Горький.

P.S.

Мы в своём 21 веке привыкли к приставкам «без-/бес-», обозначающим отсутствие чего-либо. Следует сказать, что до 1921 года существовала лишь одна из них, с «з» на конце, но революция привела к орфографической реформе, в результате которой, среди прочих изменений, появилась приставка «бес-». Разница лишь в том, что перед звонкими согласными и гласными звуками в слове пишется «з», а перед глухими согласными — «с», а значение синонимичных приставок одно — отсутствие чего либо.

Однако существовало, и существует до сих пор, мнение, от которого нам становится не по себе: «бес-» обозначает никак не отсутствие, а наоборот присутствие, присутствие тёмных сил.

Продолжение в блоге.