Испытание временем

Пятьсот лет назад, в 1525 году император Карл V впервые ознакомился с произведением "Золотые часы государевы". Это творение Антонио де Гевара было переведено на многие европейские языки и пару сотен лет держало звание бестселлера и настольной книги европейской элиты. Той самой элиты, что распространила свою власть на весь мир. На русском языке эта книга была издана видным масоном Новиковым. Сегодня эта книга прочно забыта, например, в сравнении с современником - "Государём" Макиавелли. Одним словом, книга выглядит кладезью древних секретов по управлению мира без привлечения санитаров. Эти мысли я привели меня к первому тому, благо отсканированная книга свободно лежит в интернете. Как ни странно, текст времён Екатерины II оказался вполне читаемым.

Кратко об авторе: Антонио де Гевара успел успел и Колумба из тюрьмы освободить, и записаться в францисканцы из-за одной благородной дамы. В итоге он стал особо доверенным лицом императора Карла V. Сомнительным личностям не доверяют написание трактата о том, как должен себя вести истинно христианский император. По словам автора, начата работа в 1518 году до 1525 года., пока его величество, не потребовал рукопись будучи в лихорадке. Для облегчения болезни и времяпрепровождения.

Итак, Золотые часы государей: По образу жития Марка Аврелия Севера, славнейшаго императора и премудрейшаго философа / От Антония Гвевара епископа Аквитанскаго, бывшаго при Карле V императоре проповедником, советником и историком составленные.

Начну же я, как ни странно, с похвалы в адрес прогресса вообще и АТ в частности. Сейчас каждый пользователь может взять и поделиться наболевшим. Написать пост про мерзких пиратов, укравших нетленку/пожаловаться на хейтеров/похвалить самого себя наконец.

Так вот, пятьсот лет назад у авторов были абсолютно такие же желания. Но персонального блога не завезли, поэтому приходилось делиться наболевшим прямо в предисловии.

Пираты атакуют:

Самопиар:

Самопиара много не бывает:

Хейтеры (мне нравится последнее предложение):

Единственное существенное отличие: работа предназначена в первую очередь не широкой публике, а царственному заказчику, поэтому большая часть вступления это «не вели казнить, вели слово молвить».

Но есть одна проблема. Вступление составляет ТРЕТЬ тома. Треть страниц книги посвящена не теме, заявленной на обложке, а персональным обидкам и хотелкам автора. Захват читательского внимания — 0/10. Вот теперь я понимаю, почему раньше книги мало читали. Если ЭТО проходит по разряду бестселлера, то что говорить об остальных? Кто же такое будет читать добровольнокроме меня. И огромное спасибо тем людям, которые двигали прогресс эти пятьсот лет.

И только на девяностой странице автор наконец-то вспомнил, о чём вообще книга и наконец-то представил главного героя — Марка Аврелия, римского императора. Тут даже есть небольшая биографическая справка: родился/женился. А ещё удивительно точное и крайне нужное построчное перечисление учителей и предметов родосской альма-матер(да, магия и прочее искусство ворожбы тоже есть). Автобиографическое письмо. Всё.

Именно так, первая треть книги — персональные хотелки автора. Остальные две трети поделены на 30 глав. Из них 3 (три) посвящены, собственно, Марку Аврелию. Чувствуете этот аромат наебалова? В-общем, даже люди, пишущие боярку про плоскую землю под тэгом "научная фантастика" мне кажутся честнее, чем вот это вот всё.

Остальные главы посвящены вопросам христианского благочестия. Нет, не так. Заявлены как посвящённые христианскому благочестию. На практике же, крайне трудно понять на кого работает автор, на коммунистов или дядю Сэма.

Проблема в том, что с одной стороны автор пишет под девизом "Раньше было лучше!" Нормальные люди давно лежат на кладбище. Поэтому только и остаётся приучать подрастающее поколение к мудрости древних. С другой стороны, автор несёт свет истинной веры, с чем в древние мудрые времена было не очень. В итоге, рассказы о том, как раньше триарии реже троили, стоики дешевле стоили, и даже коллегия весталок была целомудренным заведением, а не элитным лупанарием, перемешиваются идеологически правильными строчками. Удобнее небу и земле погибнуть, нежели благочестию христианскому исчезнуть.

В итоге, основное содержимое работы - религиозная публицистика и перечисление фактов. И всё расположено в абсолютно бессистемном порядке. Автор может начать своё повествование с перечисления верований древних народов, поведать о галльском философе, рассказывающем римлянам, как надо любить богов. Потом события перемещаются на 800 лет вперёд. Настало время приключений Рагадайса с Аларихом (армию которых, по мнению автора, победили только с Божьей помощью). А затем автор опять начинает перечислять древних богов. Как же я люблю древнеримских богов, вот они слева направо: Вагинатор, Кунина и Гонорея (между прочим, отвечает за гостеприимство в дальних путешествиях). Самое время благочестивому христианскому государю знать, какая богиня покровительствовала отхожим местам, какая блудницам.

Местами автор перегибает, например, глава номер девять по сегодняшним меркам сплошная антирелигиозная агитация.

Паки вопрошаю: что это, как не гиперболизированное право сильного? Есть некое могущественное всезнающее существо, сопротивляться капризам этого существа невозможно, поэтому необходимо рьяно исполнять его желания чтобы после смерти оно тебя не мучило вечно.

Единственное, что вызывает удивление, так это доходящее до смешного полное игнорирование автором иных религий. Как будто книга была написана во времена победного шествия христианства по Римской империи и единственная проблема, это отучить народ веровать в Диониса и Инуя.

В-общем вышеприведённые строки смотрятся крайне забавно на фоне малоуспешных походов Карла V против ислама. Немного удивляет такая антиязыческая направленность книги, в то время как реальные христиане с переменным успехом сдерживали наступление Оттоманской империи в Средиземноморье.

Последние три главы действительно касаются вопросов власти.

Глава 28 отвечает на вопрос «Почему обществу наилучше быть управляемым одним государем, почему многовластие плохо».

Итак, 4 фундаментальные причины: 1. В теле, состоящем из множества стихий, одна стихия имеет первенство. И в обществе, состоящем из множества людей один должен властвовать. 2. Душа над телом повелевает, а значит, мудрый человек должен повелевать над обществом. 3. Человек посредством разума повелевает над животными. Некоторые из рода людского хуже зверей, должны быть управляемы. 4. Властью Божией женщины предназначены для служения и повиновения мужчинам. Но некоторые мужчины рассудка меньше женщины имеют. И должны считать за великое счастье подчинение добродетельному мужу.

Главы 29 и 30 примерно в таком же духе отвечают на вопросы "Почему постоянная смена власти - это плохо" и "Как и для чего люди стали повелевать и повиноваться".

Что у нас в сухом итоге? Теперь становится понятно, почему такая книга на русском языке издавалась последний раз почти 250 лет назад. Это неплохой источник настоящей нефильтрованной истории, настоящее окно в прошлое (тут Марк Аврелий победил не только персов, но и аргонавтов, жаль, без подробностей).

Но по основному предназначению - наставление государя, это не самая актуальная вещь, мягко говоря. Ну а вместо заключения ещё одна цитата, с которой я полностью согласен.