Из истории села Будча

Из истории села Будча

Деревня Будча находится на востоке Ганцевичского района Брестской области на самой границе с Клецким районом Минской области. Сто лет тому назад она входила в состав Слуцкого уезда Минской губернии. Поскольку мы начнем со времен более давних, то надо еще отметить, что деревня Будча находится на правом берегу реки Лань за несколько десятков километров по течению ниже Клецка.

Впервые деревня Будча упомянута в Литовской метрике под названием Буча, где говорится, что князь Петр Михайлович Дамадканавич в 1515 г. продал «навечно» Федору Ярославичу две деревни, в том числе Бучу, за 150 коп литовских грошей (Центральный государственный архив древних актов РФ, ф. 389, воп.1, кн.1). Фамилия Ярославич здесь, скорее всего, указывает на принадлежность к определенной отрасли Рюриковичей, а не отчество. Князь Федор Иванович Ярославич в то время владел Клецком. Его дед был шурином великого князя московского Василия II, отец, наверное, убежал от Дмитрия Шемяки во время гражданской войны в Московии в середине XV в.

В нач. XVII в. Буча (Будча) принадлежала Екатерине Высоцкой, о чем свидетельствует документ о споре Высоцкой с владельцем соседнего села Чудин про то, кому должно принадлежать Замошье (1603 г.). Есть основания полагать, что Екатерина Высоцкая каким-то образом связана с родом Кавячинских. Территория Бучского поместья тогда входила в состав Новогрудского воеводства.

В 1623 года, когда селом владела по-прежнему Екатерина Высоцкая, жена Яна Жука, в Верши «с позволения пана и Дзедзича на местности» была построена церковь. Церковь была внияцкой, о чем свидетельствует благословение руководителя внияцкой церкви в Великом княжестве Литовском митрополита Киевского и Галицкого Вельямина Руцкого. Руцкий продолжал дело предыдущего митрополита Ипата Потея и, наряду с архиепископом Полоцким Иясафатом Кунцевичем, очень много содействовал распространению внияцтва на белорусских землях. В пользу церкви принадлежало выполнять «повинности: продолжающиеся и боярские» - по 2 ковша зерна (1/2 рожь, 1/2 гречки, 1 овса) меры клецкой с каждой волоки. Те, кто имел пасеки, давали по фунту воска.

В Национальном архиве Республики Беларусь сохранились инвентари за 1643 - 1645 гг. Причем, впервые в документах употребляется название не только Буча, но и Будча. В следующих документах параллельно упоминаются оба названия. Еще одна особенность инвентаря в том, что они составлены на польском языке, в то время как предыдущие документы - на древнерусском (русском) языке.

Дела у хозяина Будча Александра Она Жука, видимо, шли не слишком хорошо и в самом конце 1642 года он передал деревню Заставна во владение Яремы Зарембо на три года за 8500 злотых. Но уже в начале 1643 года поместье с деревней переходит к Михалу Королю Радзивиллу, который заплатил заставу в размере 11000 злотых. В соответствии с Уставом ВКЛ, застава - это форма обеспечения займа. Если одолженная сумма не возвращалась в определенный срок, имение переходило к новому владельцу. Да, возможно, произошло из Будча. Правда, был еще судебный процесс, по решению которого Радзивилл вынужден был заплатить еще 1000 злотых долга Александра Она Жука какому-то Могильницкому.

В панском дворе в то время находился новый дом, в котором было две горницы, две кладовые, между светлицами - сени с крыльцом, окна в доме были стеклянные, печи – «из дранки». Во дворе были также хозяйственные постройки: кухня, пекарня, пивоварня, солодильня, конюшня, три амбара, сарай, два сарая, мельница, кузница. Рядом с панским домом стояла церковь (скорее всего внияцкая). Наибольшую часть господского поля занимала рожь. Двор имел около 10 борту.

Крестьяне обрабатывали по 1/2, реже - целую волоку. Количество тянущихся крестьянских хозяйств (дымов) после перехода села к Радзивиллам выросло более, чем вдвое и достигло 48. Крестьяне работали на барщине по 3 дня в неделю с волоки и, вдобавок, по 1 дню с дыма. Кроме того крестьяне сторожили панский двор, выполняли подводную повинностью. Оброк платили деньгами, а также продуктами (овес, гуси, куры, яйца, грибы, льняное семя). Меньший размер повинности был у войта, цесли, бортника.

В инвентаре перечислены все крестьяне-хозяева, у многих, кроме имени (Санюк, Василий, Пятрук, Семечки и т.д.), указываются и фамилии (Игнатович, Руля, Лужанин, Петрашеня и др.). В настоящее время именно таких фамилий среди жителей села нет.

Следующие сведения о Будче датируются уже 1738 г. Наверняка не миновал деревню кровавый вихрь середины XVII в., известный в истории под названием «потоп». Военные действия происходили недалеко от Будча. В 1654 г. двухтысячный отдел казаков пытался взять Слуцк, в том же 1654 г. отдел московского стольника Измайлова взял Клецк, а «литовских людей побили всех» (Цит. по кн. М. Ткачоу. Замки и люди. Мн., 1991). В 1655 г. 20-тысячное войско воеводы Трубецкого, которому помогал отряд казаков И. Залатаренки, дважды держало в осаде Слуцк. Город взять не удалось, но что пришлось пережить окружающим селам, можно судить хотя бы по произведениям художественной литературы. «Пожар охватывал деревни; скот и лошади, которые не угонялись за армией, были забиты здесь же на месте. <...> Дыбом стал бы ныне волос от тех страшных знаков свирепства полудикого века, которые пронесли везде запорожцы. Избитые младенцы, отрезанные груди у женщин, содранная по колено с ног кожа». Так описывал действия казаков не какой-то их недоброжелатель, это Николай Гоголь и его знаменитая повесть «Тарас Бульба» без сокращений школьной хрестоматии.

К сожалению и другие стороны военных конфликтов на нашей земле вели себя не намного лучше. Неслучайно не осталось сейчас следов ни барского двора (кроме топонима Дворище), ни той первой церкви, что принадлежала таким нелюбимым для казаков и московского войска вниятам. Более того, существует предание, что в начале XVIII века какие-то люди, что спасались уже от шведской армии, во второй раз основали Будча опять же на правом берегу Лани, но на несколько километров ниже по течению. То место теперь называется Селище. Так это или нет, но почти 100 лет выпадает из документированной истории села.

В 1738 г. край литовский Мартин Николай Радзивилл передал Будча опять же в заставное владение Богуславу Яну Чижу, судье Новогрудского суда, за 1375 битых талеров. В 1740 г. Б.Я. Чиж передал заставу Виктору Йозефу Хелковскому, а тот, в свою очередь, Доминику Рейтану, стражнику Новогрудского воеводства (1754). В 1778 г. минский воевода князь Йозеф Радзивилл выкупил заставу у Станислава и Антона Рейтанов.

Радзивиллы владели Будча до отмены крепостного права. Но еще раньше, в 1836 г. Будча привлекла внимание власти. В этот период царизм стремился всячески увеличить влияние православия на белорусских землях. Напомню, что жители Будча, так же, как и всех других окрестных деревень, на то время были вниятами. Деревенская церковь находилась в захудалом состоянии: крестьяне и сами были бедными, господин (Лев Радзивилл), а тем более государство, не помогали вниятам. Возможно, в Будчанской Троицкой церкви не было даже постоянного священника. Воспользовавшись этим, старобинский православный священник Иоанн, что выполнял тогда обязанности благочинного Слуцкого уезда Минской губернии, осенью 1836 г. склонил жителей Будча к переходу в православие. При этом было обещано, что консистория пришлет постоянного священника и выделит средства на капитальный, как сейчас мы бы сказали, ремонт церкви.

Примечательно, что всю свою агитационную работу Иоанн проводил в присутствии начальника полицейского управления по Слуцкому и Бобруйскому уездам. При том, что в деревне на то время насчитывалось приблизительно 50 дворов и около 350 душ, за переход в православие высказалось только 29 человек (нац. архив РБ, ф.295, в.1). Но в условиях того времени - прошло 6 лет после подавления Листопадовского восстания в Польше и оставалось 3 года до полной ликвидации внияцтва в крае, - и той государственной политики этого было достаточно.

После соответствующей бюрократической процедуры консистория выделила для Будчанской Троицкой церкви 1000 рублей ассигнациями, в том числе для «обзаведения» священника - 200 руб. Батюшкой стал 23-летний выпускник духовной семинарии Иван Данкевич. В церковной справке сказано, что Данкевич в семинарии обучался языку еврейскому «порядочно", языкам греческому, немецкому, французскому, польскому – «с успехом» (НА РБ, ф.136, в.1). В 1841 году для церкви была ссужена земля на Рыгорцах, Дворище и Мошневе (НА РБ, ф.136, в.1), а крестьянам, что ранее пользовались этими наделами, была сделана замена за счет «земли праздной под названием пустоши». Можно представить, сколько пота пришлось пролить тем хозяевам, чтобы разработать наделы на новом месте. Справедливости ради следует отметить, что и церковная земля не была слишком плодородной.

В XIX в. в Российской империи периодически проводилась перепись крепостных крестьян, так называемые «ревизские сказки». В Будча эти сказки состояли в 1816, 1834 и 1850.

В 1816 г. в деревне насчитывалось 60 дворов, кроме того проживала одна неоседлая семья Янки Цыгана. Мужского крестьянского населения насчитывалось 190 душ. По ревизской сказке 1834 г. в деревне было 50 дворов, в том числе 3 без мужчин, всего крестьян проживало 346 чел., в том числе 184 мужчины и 162 женщины. В 1850 г. было 55 дворов и 319 жителей, мужчин и женщин, соответственно, 164 и 154.

Общая численность населения, как видно, заметно сокращалась. Главной причиной этого была высокая смертность среди крестьян. Детская смертность слабо отражена в ревизских сказках, так как тот, кто между сказками успел и родиться и умереть, ни в какие документы, кроме церковных, не записывался. Зато переписи показывают, что умирали и в 10, и в 20, и в 30, и в 40 лет. Люди от тяжелой работы при плохом питании сгорали как свечи, особенно это касается замужних женщин, здоровьем которых общество платило за то, чтобы вовсе не вымереть. В 1850 г. возраст более 50 лет имели 14 мужчин и 10 женщин, а, по-нынешнему говоря, «пенсионный возраст» (60 лет и больше мужчины и 50 лет и больше женщины) имели, соответственно, 7 и 6 человек. Самым старшим жителем села был 84-летний Данила Стрельченя.

Периодически кого-то из ребят забирали в рекруты, или, как говорили в деревне, «в москали». Вряд ли возможна была полная справедливость в этом деле. В рекрутах оказались сразу два сына Степана Савени Федор и Яков, единственный сын Андрея Петрушени Федор и т.д. Напротив некоторых фамилий, например, Демьяна Андреевича Кандрацени, в ревизской сказке стоят не слишком разборчивые пометки, которые можно прочитать как «... в Сибирь».

Демографический кризис пусть в одной обычной деревне является дополнительным свидетельством кризиса хозяйства и необходимости крестьянской реформы.

Началась крестьянская реформа, как известно, в 1861 году, но выкупной акт между князем Львом Радзивиллом и крестьянами Чудинской общины Круговицкой волости, в которую входили Будча (в документе Буча) и Чудин, был составлен Слуцком мировым съездом только через 9 с половиной лет осенью 1870 года.

В соответствии с актом в Чудине и Будча тогда было 302 мужского пола ревизских душ и 91 крестьянское хозяйство. Крестьянам передавался во владение полный надел, который составлял 1 863 десятин и 18 саженей обложенной платежом земли, кроме того 437 (по другим сведениям 637) десятин необлагаемой платежом, в основном кустарников. Им было предоставлено право пасти скот в помещичьем лесу на прежних основаниях. Поверочная комиссия отнесла крестьянские наделы до 10 разряда, учла 10-процентное, наверное, введенное после восстания 1863 года, снижение платежей и установила их в размере 54 копейки с десятины, с учетом капитализации 6% в год это составило, примерно, 9 руб. с десятины. От имени Радзивилла акт подписал его поверенный, осторожные и не слишком грамотные крестьяне на всякий случай документ не подписали, но и жалоб в губернское «присутствие» не подавали, так что акт вступил в законную силу.

За 5 лет до этого был принят нормативный акт, который так же, как и акт о снижении платежей, можно связать с результатами восстания 1863 года, когда генерал-губернатор М. Муравьев стремился найти опору в белорусском крестьянстве в борьбе с шляхецкими революционерами. Председатель Круговицкого волостного управления Александр Чеботаренко подписал документ на основании предписания мирового посредника. Предписание, в свою очередь, было составлено на основе особого распоряжения графа Муравьева, правда, почему-то только через полтора года после него. В соответствии с указанным актом крестьяне Будча (Верши), так же как соседних Чудина, Локтышей, Дянискавича, имели право ловить рыбу в Лани в тех местах, где хотя бы один берег принадлежал крестьянам (НА РБ, ф.242).

В 1870 - 1780-гг. на основе нового землеустройства (старожилы говорят «второй размер») в деревне формируются основные улицы.

В 1890 г. в Будча была открыта школа грамотности, в 1893/94 гг. в ней занималось 30 мальчиков, занятия вел учитель под надзором приходского священника из Дянискавичей. Церкви в Будча на то время не было, она открылась на Спаса (Преображение) в 1896 г. (В Своде памятников Будчанская церковь почему-то названа Юрьевской). Кроме церкви и школы отличительным местом в деревне была корчма. На арендованной у князя Антона Вильгельмовича Радзивилла земле ею владел Пейс Лямперт.

Такой Будча встречала XX век, в течение которого деревня успела побывать в составе 4 государств, пережила несколько оккупаций. Об этом я надеюсь еще продолжить рассказ.