Комментарии к истории литературы 022. Эволюция Финикийцев

Продолжаю писать комментарии к толстому учебнику по истории литературы.

Сегодня отмечусь с финикийцами — у них даже заметна какая-то эволюция в литературе.

1. Сначала, конечно, как и у всех «нормальных» древних людей, у них была мифология. Потом, видимо, жрецами древняя мифология была жрецами изучена, перебрана и рассортирована. Некоторые мифы оказались «правильными», а некоторые мифы - «неправильными». После этого из правильных мифов был составлен канонический текст. Помимо этого, в самом каноническом тексте видны явные следы жреческой обработки.

То есть, уже в те времена люди хорошо понимали, что такое «правильная» идеология.

И, соответственно, в мире есть, по их мнению, два бога: хороший и плохой. И так как Финикия существует — значит, пока в мире победил хороший Бог. Но плохой Бог продолжает строить свои коварные планы...

То есть, мы видим почти готовые христианские отношения Бога и Дьявола.

Надо же на кого-то списывать свои нехорошие поступки? «Это не я виноват — это плохой бог мой разум затмил и мою нравственность перепутал...».

Потом у них возник длинный (как обычно) эпос о жизни Керета — сначала сына царя, а потом уже ставшего царём. Интересно, что женитьбе царя придаётся огромное общественное значение. Поход за невестой — это такой поход, в который идут все! И даже «больные, однорукие и безногие» должны сына царя в этот поход сопровождать — то есть, идут даже те, кто на войну с врагом обычно не выходит.

Видимо, они считали, что если царский род не будет продолжен, то всё кончится: и реки перестанут течь, и пшеница перестанет расти, и звери из лесов исчезнут.

Потом, когда Керет заболел. К нему пришёл его сын и потребовал от Керета власть ему, сыну, немедленно отдать, так как он, Керет, свои обязанности царя исполнять уже не может. Ну, а обидевшийся на этого керет велел, не долго думая, казнить сына — весело люди тогда жили в царских семьях!

Потом литература перешла к обыденным темам — но не темам простого народа, а вельмож, к царю приближённых. Например, вельможа у царя разрешение спрашивает, чтобы дом построить.

И, конечно, так как финикийцы были мореплавателями хорошими и много торговали, то отчёты вельмож о поездках за море со временем превратились в художественные произведения о путешествиях. И если раньше сказители мифов все признаки характеров своих главных героев передавали только через его поступки, то в конце авторы стали изображать мотивы персонажей. Конечно, мотивы были примитивными с нашей точки зрения, но важен сам факт обращения авторов к психологии человека.

У нас и на АТ есть авторы, которые пытаются всю психологию персонажей выразить только через их видимые отношения с другими людьми, внутренние переживания своих героев не показывая. Я считаю такую манеру ошибочной — герои, даже если они хулиганят, выглядят какими-то односторонними и предсказуемыми...

Продолжение следует.