Лука Крымский как апологет веры

Будущий Святитель Лука Крымский появился на свет в Керчи 27 апреля 1877 г. в семье Феликса Станиславовича Войно-Ясенецкого и его жены Марии Дмитриевны, став их четвёртым ребёнком. Отец младенца был католиком по вероисповеданию, но сына крестили по православному обряду именем Валентин. Семья Войно-Ясенецкого происходила из знатного белорусско-польского дворянского рода, но обедневшего к тому времени.

Ф.С. Войно-Ясенецкий, имеющий диплом провизора Киевского университета, владел собственной аптекой в Керчи. Правда, в скором времени он был вынужден оставить это малодоходное занятие и поступить в служащие транспортного общества.

В 1889 г. Войно-Ясенецкие переезжают в Киев. Юный Валентин был отдан в гимназию, которую он окончил в 1896 г. Одновременно он проходил обучение в художественной школе по классу рисования.

Получив гимназическое образование, Валентин принимает решение о дальнейшем обучении и подаёт документы в Санкт-Петербургскую Академию художеств, но затем он отказался от своего намерения в пользу медицины.

Однако при сдаче экзаменов в Киевском университете имени Святого Владимира Валентин не прошёл по конкурсу и вместо медицинского факультета оказывается на юридическом, где он проучился около года, после чего уехал в Германию. Там он поступил в частную школу живописи профессора Книрра, расположенную в Мюнхене.

По возвращении из-за границы В.Ф. Войно-Ясенецкий был занят зарисовками с натуры киевских обывателей. При этом молодой художник столкнулся с проявлениями бедности, нищеты, болезней и страданий простого народа, что способствовало его решению стать медиком, дабы принести пользу своим ближним. Это же привело молодого Войно-Ясенецкого к идеям толстовства: он стал спать на полу, выезжал за город убирать рожь вместе с крестьянами.

Родные, особенно мать Валентина, отрицательно восприняли его увлечение толстовством и предприняли попытку вернуть его в лоно Православной Российской Церкви.

Молодой художник в своём письме к Л.Н. Толстому от 30 октября 1897 г. обращается к нему с просьбой повлиять на его родных и позволить ему жить в Ясной Поляне подле Толстого. Однако после прочтения им произведения Л.Н. Толстого «В чём моя вера», которая была запрещена в России, Валентин испытал разочарование в идеях великого писателя.

Наконец, в 1898 г. В.Ф. Войно-Ясенецкий поступает на медицинский факультет Киевского университета имени Святого князя Владимира. Он с успехом использовал свои навыки художника при изучении строения человеческого тела. Сокурсники считали его «совестью» курса и выбрали в старосты.

В 1903 г. с отличием закончив учёбу в университете, В.Ф. Войно-Ясенецкий получает диплом врача и намеревается работать деревенским врачом, но начавшаяся в 1904 г. русско-японская война меняет его планы. Молодой врач отправляется в Забайкалье в составе Киевского лазарета Красного Креста. Вскоре талантливый хирург становится заведующим хирургическим отделением Читинского эвакогоспиталя.

Во время пребывания в Чите В.Ф. Войно-Ясенецкий познакомился с сестрой милосердия Анной Васильевной Ланской, известной бескорыстным уходом за больными и ранеными. Вскоре он сделал ей предложение, и молодые люди вступили в брак. За время их семейной жизни у них родилось четверо детей – Михаил, Валентин, Алексей и Елена, которые все пошли по стопам своих родителей, став медиками.

По завершении русско-японской войны 1904–1905 гг. В.Ф. Войно-Ясенецкий становится земским доктором, сначала в Симбирской, а затем в Саратовской и Курской губерниях. Ему приходилось проводить много операций, в том числе и офтальмологических. При этом он практиковал замену общего наркоза новой методикой местного обезболивания.

Осенью 1908 г. В.Ф. Войно-Ясенецкий поступает в экстернатуру при Московской хирургической клинике профессора П.И. Дьяконова. Там он работает над докторской диссертацией по теме регионарной анестезии. Тогда же под руководством профессора Ф.А. Рейна он проходит анатомическую практику в Институте топографической анатомии.

В 1909 г. В.Ф. Войно-Ясенецкий занимает должность главного врача городской больницы Переславля-Залесского в Ярославской губернии, где всего лишь за один год он провёл более тысячи различных операций. Находясь в достаточно стеснённых условиях захудалой провинциальной больницы, он сумел выполнить сложные виды оперативного вмешательства на различных органах человеческого тела, включая операции на мозге и сердце.

С началом Первой мировой войны В.Ф. Войно-Ясенецкий становится заведующим военным госпиталем, организованным на базе городской больницы Переславля-Залесского, где проводит сложнейшие операции, спасая жизни раненным солдатам. Тогда же наметились основные научные наблюдения В.Ф. Войно-Ясенецкого в области регионарной анестезии.

Медицинская практика того времени знала немало случаев смерти пациентов во время и после операций по причине непереносимости наркоза. Из-за этого хирургам зачастую приходилось отказываться от применения обезболивающих препаратов при операции, а то и от проведения самих операций.

В.Ф. Войно-Ясенецкий первым разработал и внедрил новый приём обезболивания – регионарную анестезию, чьи последствия были щадящими для пациента. Однако данный вид наркоза являлся довольно сложным для врача при применении: укол делается в строго определённые участки тела пациента, по ходу нервных стволов, в результате чего они на какое-то время теряют способность передачи болевых ощущений[1].

В 1915 г. В.Ф. Войно-Ясенецкий публикует свой труд «Регионарная анестезия» с выполненными им самим иллюстрациями. Данная монография была признана лучшей из книг, посвящённых медицине в этом году. За этот труд ему присваивают степень доктора медицины и от имени Варшавского университета вручают премию Хайнацкого.

В следующем 1916 г. В.Ф. Войно-Ясенецкий защищает докторскую диссертацию по новым методам обезболивания седалищного и срединного нервов, которое до этого считалось в медицине невозможным[2].

В 1917 г. он принимает решение переехать в Ташкент из-за болезни жены. Там В.Ф. Войно-Ясенецкий становится заведующим отделения хирургии и главным врачом в Ташкентской городской больнице. Здесь на него произвела большое впечатление приверженность местных жителей к вере, и вскоре он сам начинает активно посещать храмы и принимать участие в приходской жизни.

В 1919 г. от туберкулёза лёгких умирает жена В.Ф. Войно-Ясенецкого. Обстоятельства её кончины были усугублены неожиданным арестом мужа, причиной которого стал донос на В.Ф. Войно-Ясенецкого одного из работников морга при больнице. Однако в дело вмешались представители местного комитета партии и «нужного» врача отпустили.

Будучи занят лечением больных, В.Ф. Войно-Ясенецкий был вынужден передать своих детей, оставшихся без матери, на воспитание знакомой ему по работе хирургической сестре С.С. Бельской.

В 1920 г. ему присвоено звание профессора медицины, после чего он возглавляет кафедру оперативной хирургии и топографической анатомии в Туркестанском университете.

Со дня смерти жены В.Ф. Войно-Ясенецкий всё больше обращается к Богу и начинает всё чаще и чаще посещать местную церковь. Он принимает участие в богословских собраниях и сам выступает с лекциями перед священниками и верующими.

На состоявшемся в конце 1920 г. епархиальном собрании, В.Ф. Войно-Ясенецкий выступил с речью о состоянии дел Ташкентской епархии. Впечатлённый его речью епископ Туркестанский и Ташкентский Иннокентий (Пустынский) предложил В.Ф. Войно-Ясенецкому принять сан священнослужителя. Предложение владыки было принято[3].

Вот как вспоминал об этом сам Святитель Лука (Войно-Ясенецкий): «...Как я уже говорил раньше, у меня никогда не было и мысли о священстве, но слова Преосвященного Иннокентия я принял как Божий призыв устами архиерея и, ни минуты не размышляя, ответил: «Хорошо, владыка! Буду священником, если это угодно богу!»

Неделю спустя отец Валентин был посвящён сначала в чтеца, потом в певца и иподиакона, затем – в диакона. На Сретенье 15 февраля 1921 г. он был возведён в сан иерея.

Данные события были настолько неожиданными и немыслимыми в то время, что на хиротонию хирурга известного всей тогдашней России помимо верующих собрались студенты и один из его коллег по Туркестанскому университету.

Отныне отец Валентин приходил в больницу и проводил лекции в священническом облачении и с наперсным крестом на груди. В таком же виде он присутствовал на межобластном совещании по медицинским вопросам.

Несмотря на свою занятость медициной, отец Валентин назначается четвёртым священником собора, проводя воскресные службы. Кроме этого, на него была возложена обязанность проповеди среди верующих. Владыка Иннокентий (Пустынский) определил его место в богослужении словами апостола Павла: «Ваше дело не крестити, а благовестите» (1 Кор. 1:17)[4].

Собравшийся весной 1923 г. съезд духовенства Ташкентской и Туркестанской епархии принял к рассмотрению кандидатуру отца Валентина на должность архиерея.

В то же время владыка Иннокентий (Пустынский) был вынужден покинуть Ташкент под давлением Высшего Церковного Управления, которое подчинялась органам ГПУ. Тогда протоиерей Михаил Андреев и отец Валентин были вынуждены принять управление делами епархии в свои руки. Они сумели сплотить вокруг себя сторонников Святейшего Патриарха Тихона, противостоя раскольникам-обновленцам.

В мае месяце 1923 г. в Ташкент приезжает епископ Уфимский Андрей (Ухтомский), направленный сюда в ссылку. Перед этим он был назначен Святейшим Патриархом Тихоном главою Томской епархии, получив право отбора кандидатов для возведения в сан епископа и их тайного рукоположения. По его настоянию отец Валентин принял постриг, приняв в монашестве имя Лука – в честь святого апостола и евангелиста[5].

После этого он сразу же был назначен на кафедру епископа Барнаульского став викарием Томской епархии. Однако для этого требовалось присутствие двух или трёх епископов, а потому Лука (Войно-Ясенецкий) направился в г. Пенджикент, где находились ссыльные епископы Суздальский Василий (Зуммер) и Волховский Даниил (Троицкий).

31 мая 1923 г. состоялось тайное рукоположение Луки (Войно-Ясенецкого) в сан епископа Барнаульского. Позднее оно было утверждено Святейшим Патриархом Тихоном[6].

Из-за того, что владыка Лука (Войно-Ясенецкий) не мог переехать в Барнаул, ему было предложено стать во главе Туркестанской епархии. Он принял назначение, заняв кафедру епископа Туркестанского, но его служение в качестве архиерея продлилось менее двух недель. 10 июня 1923 г. по окончании Всенощного бдения органы ГПУ арестовали владыку Луку (Войно-Ясенецкого).

Здесь необходимо отметить важный на наш взгляд факт, характеризующий отношение верующих людей к личности Святителя Луки. Когда его под конвоем посадили в железнодорожный вагон, поезд некоторое время не мог сдвинуться с места по причине того, что множество людей, желая удержать владыку в Ташкенте, легли на рельсы перед паровозом, и солдатам ГПУ пришлось растаскивать их[7].

Будучи в заключении в Таганской тюрьме, где Святитель Лука, как «гражданин Войно-Ясенецкий» томился с октября по декабрь 1923 г., он дописывает свой труд «Очерки гнойной хирургии», ставший на долгие годы одним из основных пособий для медиков и, в последствии, не раз переиздававшийся по дополнениям автора.

Начиная с первого своего ареста в 1923 г. и на протяжении двадцати лет Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) трижды арестовывался и высылался в административном порядке. Из этого срока он более одиннадцати лет провёл в тюремном заключении и в лагерях.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) претерпел различные муки заключения, начиная от Ташкентской центральной областной тюрьмы и заканчивая знаменитой Таганкой и Бутырской тюрьмой.

Масштабность географии ссылок Святителя Луки (Войно-Ясенецкого) поражает: города Енисейск, Ново-Туруханск, Красноярск, Архангельск, Новосибирск, Тюмень, Омск, посёлок Большая Мурта и деревня Хая в Красноярском крае, станок Плахино за Северным Полярным кругом.

Кроме этого, Святителю Луке (Войно-Ясенецкому) пришлось во время своей второй ссылки отбывать срок с марта 1931 г. по январь 1932 г. в исправительно-трудовом лагере «Макариха», расположенном в городе Котлас Архангельской области.

Несмотря на все лишения, выпавшие на долю Святителя Луки (Войно-Ясенецкого), он всегда оставался верен своему долгу врача и духовного пастыря. Не прерывая своих научных изысканий, он проповедовал слово божие, проводил богослужения, крестил детей и совершал другие обряды.

Помимо своего пастырского служения, он никогда не отказывался от исполнения своего врачебного долга. Те операции, которые приходилось проводить Святителю Луке (Войно-Ясенецкому) для местных жителей в какой-то мере являлись проявлением божественного чуда, так как в тех краях, где он отбывал ссылку, нельзя было найти простого доктора и даже фельдшера, не говоря уж об их квалификации.

Начало Великой Отечественной войны застало епископа Луку (Войно-Ясенецкого) в отдалённом посёлке Красноярского края, где он пребывал на положении ссыльного. Естественно, что как истинный патриот России он не мог остаться в стороне от обрушившейся на страну беды.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) направляет телеграмму на имя М.И. Калинина, бывшего Председателем Президиума Верховного Совета СССР. Содержание телеграммы гласило: «Я, епископ Лука, профессор Войно-Ясенецкий отбываю ссылку в посёлке Большая Мурта Красноярского края. Являюсь специалистом по гнойной хирургии, могу оказать помощь воинам в условиях фронта и тыла, где мне будет доверено. Прошу ссылку мою прервать и направить в госпиталь. По окончании войны готов вернуться в ссылку»[8].

Телеграмма не была отправлена по назначению, но крайком Красноярского края распорядился перевести Святителя Луку (Войно-Ясенецкого) в краевую столицу, где тот стал главным консультантом военных госпиталей. Одновременно ему разрешили преподавать в местном медицинском институте.

27 декабря 1942 г. определением Московской Патриархии епископ Лука (Войно-Ясенецкий) назначается на кафедру Красноярской епархии с возведением его в сан архиепископа с условием «…не отрывая его от работы в военных госпиталях»[9].

Летом 1943 г. архиепископ Красноярский Лука (Войно-Ясенецкий) отправляется в Москву для участия в архиерейском Поместном Соборе, на котором в качестве Святейшего Патриарха Московского и всея Руси был избран митрополит Сергий (Старгородский). Тогда же Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) входит в состав Святейшего Синода на правах его постоянного члена.

В 1943 г. на страницах «Журнала Московской Патриархии» появляются статьи Святителя Луки (Войно-Ясенецкого) в которых он обличает зверства, творимые германскими нацистами на русской земле[10].

Эти статьи, вдохновляющие и побуждающие к подвигу, оказали огромное воздействие не только на верующих, но и на всех остальных читателей.

Во второй половине 1943 г. в связи с окончанием официального срока ссылки и ухудшением здоровья, Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) назначается кафедру Тамбовской и Мичуринской епархии. Одновременно, несмотря на возникшие проблемы со зрением, он по-прежнему остаётся хирургом-консультантом в военных госпиталях.

Пребывая во главе Тамбовской и Мичуринской епархии стараниями Святителя Луки (Войно-Ясенецкого), была отремонтирована Покровская церковь, ставшая кафедральным храмом. Итогом его пастырской деятельности помимо проповедей стало открытие и восстановление 24-х приходов[11].

Прихожанами на территории Тамбовской и Мичуринской епархии за два тяжёлых военных года было собрано более миллиона рублей, перечисленных на нужды действующей армии[12].

В 1945 г. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) несмотря на то, что помимо дел управления епархией на его попечении находилось около ста пятидесяти военных госпиталей, приступил к работе над одним из главных своих богословских трактатов – «Дух, душа и тело».

В феврале 1945 г. заслуги архиепископа Тамбовского и Мичуринского Луки (Войно-Ясенецкого) были по достоинству оценены Русской Православной Церковью. Святейшим Патриархом Алексием I (Симанским) «...во внимание к архипастырским трудам и патриотической деятельности» владыка Лука (Войно-Ясенецкий) был награждён правом ношения бриллиантового Креста на клобуке.

В декабре 1945 г. заслуги Святителя Луки (Войно-Ясенецкого) были признаны и советской властью – он был отмечен медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.».

В 1946 г. ему, как профессору медицины постановлением Совнаркома СССР была присуждена Сталинская премия первой степени со следующей формулировкой: «За научную разработку новых хирургических методов лечения гнойных заболеваний и ранений, изложенных в научных трудах «Очерки гнойной хирургии» и «Поздние резекции при инфицированных огнестрельных ранениях суставов».

Размер премии составил 200 тысяч рублей, 130 тысяч из которых Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) перечислил в детские дома, на содержание сирот – жертв войны[13].

5 апреля 1946 г. Указом Святейшего Патриарха Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) был переведён на кафедру Крымской епархии. В мае того же года он отбывает в Симферополь, где его пастырское служение продолжилось на протяжении долгих пятнадцати лет до самой его кончины.

В то время Крымская епархия насчитывал 58 приходов. Во время их объезда, владыка Лука (Войно-Ясенецкий) столкнулся с многочисленными жалобами прихожан и священников на нехватку богослужебных книг, священнических облачений. Но его более всего удручало отсутствие пастырей, достойных своего сана. Ему часто приходилось обращаться к иереям со словами увещевания: «Какой ответ дам перед Богом за всех вас?».

Он в категорической форме требовал от священников ношения одеяний, подобающих их сану и положению. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) твёрдо держался правила: «неверный в малом будет неверен и в большом». Исходя из этого, он следил за тем, чтобы отправление треб и богослужений осуществлялось в строгом соответствии с канонами Русской Православной Церкви.

Свидетельством этого служит одно из епархиальных посланий Святителя Луки (Войно-Ясенецкого), в котором он говорит следующее: «...Великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлучённым от Христа (Рим. 9, 2-3), чем видеть, как некоторые из вас отлучают от Христа, от веры в Него и любви к Нему слабых верою овец стада Христова своим корыстолюбием. Не есть ли священнослужение вообще, а в наше время в особенности, тяжелый подвиг служения народу, изнывающему и мучающемуся от глада и жажды слышания слов Господних (Ам. 8, 11)?

А многие ли священнослужители ставят своей целью такой подвиг? Не смотрят ли на служение Богу как на средство пропитания, как на ремесло требоисправления?»[14].

В результате его деятельности резко укрепилась позиции ортодоксального православного вероисповедания среди местного населения, а священнослужители стали пользоваться заслуженным авторитетом.

Нарушителей Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) безжалостно отрешал от должностей, хотя это и вызывало недовольство со стороны властей, когда он затрагивал их ставленников.

В Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете министров СССР стали поступать доносы от местных чиновников, которые требовали запретить Крымскому архиепископу проповедовать и даже подвергнуть его изоляции. Власти через Патриархию вынудили Святителя Луку (Войно-Ясенецкого) дать обещание постепенно сократить проведение в будние дни проповедей и ограничиться толкованием Священного Писания в праздники и воскресения[15].

В 1955 г. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) окончательно потерял зрение, из-за чего он был вынужден отказаться от медицинской практики. Но ухудшение здоровья никак не сказалось на его пастырской деятельности, хотя и доставляло ему некоторые неудобства.

В период 1957–1958 гг. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) диктует своему секретарю Е.П. Лейкфельду собственную автобиографию, которая в дальнейшем была опубликована как книга под названием «Я полюбил страдание».

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) скончался в возрасте 84-х лет 11 июня 1961 г. в воскресный день в праздник Собора Всех святых в земле Российской просиявших. Он был упокоен на Первом кладбище г. Симферополя по правую сторону от храма Всех Святых Симферополя.

За 38 лет своего священнического и архиерейского служения владыка произнес около 1250 проповедей, из которых 750 были записаны. Их объём составляет более 4500 машинописных листов, собранных в двенадцать томов. Свидетельством их значимости выступает определение Совета Московской Духовной Академии, который назвал их «…исключительным явлением в современной церковно-богословской жизни» и «сокровищницей изъяснения Священного Писания», а также избрание Святителя Луки (Войно-Ясенецкого) в почётные члены Духовной Академии.

Определением Святейшего Синода Украинской православной церкви Московского патриархата от 22 ноября 1995 г. архиепископ Симферопольский и Крымский Лука (Войно-Ясенецкий) был причислен к лику местночтимых святых. Обретение святых мощей владыки Луки произошло в ночь 17 на 18 марта 1996 г[16].

В настоящее время они находятся в Симферопольском Свято-Троицком соборе, расположенном на территории Свято-Троицкого женского монастыря, при этом место первого захоронения Святителя Луки по-прежнему почитаемо у верующих.

12 апреля 2000 г. Генеральной Прокуратурой России была проведена государственно-гражданская реабилитация Святителя Луки. Согласно её постановлению и закону Российской Федерации «О реабилитации жертв политических репрессий» гражданин Войно-Ясенецкий Валентин Фёдорович был оправдан по всем статьям возведённых на него обвинений.

[1] Поляков В.А. Профессор Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий. ... С. 59-66.

[2] Диплом о присвоении В.Ф. Ясенецкому-Войно степени доктора медицины. ... ЦИА, ф. 418, оп. 94, д. 461 (1916 г.), л. 13.

[3] Марущак В., протодиакон. Святитель-хирург. ... С. 24.

[4] Лисичкин В.А. Лука, врач возлюбленный. ... С. 102-104.

[5] Там же. С. 110-112.

[6] Марущак В., протодиакон. Святитель-хирург. ... С. 31-32.

[7] Шевченко Георгий, свящ. Приветствует вас Святитель Лука, врач возлюбленный. ... С. 297-298.

[8] Святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий). Автобиография. Я полюбил страдание.

[9] Галкин А.К. Указы и определения Московской Патриархии об архиереях с начала Великой Отечественной войны до Собора 1943 года. ... С. 90.

[10] Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ. Кровавый мрак фашизма. ... С. 24-25; Он же: Бог помогает народам СССР в войне против фашистских агрессоров. ... С. 21-22.

[11] Чеботарёв С.А. Возрождение Тамбовской епархии. Церковное служение архиепископа Луки в Тамбове (1944–1946 гг.). ... С. 31-44.

[12] Поповский М.А. Жизнь и житие Войно-Ясенецкого, архиепископа и хирурга. ... С. 292.

[13] Шевченко Георгий, свящ. Приветствует вас Святитель Лука, врач возлюбленный. ... С. 546-547.

[14] Крымская епархия под началом святителя Луки (Войно-Ясенецкого): сб. док.

[15] Крымская епархия в документах святителя Луки (Войно-Ясенецкого) и надзирающих органов, 1946–1961 гг. [Текст]: сб. док.

[16] Марущак В., протодиакон. Святитель-хирург. ... С. 106.