Магия викингов: вёльвы, руны и конунг в жертву

Поскольку машины времени у нас нет, основным источником знаний о магии раннесредневековых скандинавов являются исландские саги. Кое-что учёным удалось почерпнуть из манускриптов грамотных современников викингов (кельтских и саксонских монахов и арабов), а также из расшифровок надписей на рунических камнях (огромное их количество было обнаружено, например, на острове Готланд).

Часть первая

КАК ВСЕГДА: МОЖНО И НЕЛЬЗЯ

Магия у викингов была двух видов: разрешенная и запрещенная, а точнее — неодобряемая.

К «разрешенной» магии в первую очередь относились руны, то есть волшебные знаки, вырезанные на амулетах и талисманах. Само слово «руна» происходит от корня, означающего «тайна». О магических гальдраставах («гальдр»/ galdur / galdr) мы поговорим позже. Там есть ооочень много, о чем поведать…

Сначала поговорим о ведьмах...

Ведьмы в перчатках из белого кошачьего меха

ЖЕНСКАЯ МАГИЯ «СЕЙД»

«Запрещенная» магия известна нам под названием «сейд» (seiður / seiðr). (Иногда слово «сейд» произносится как «зейд».)

Точный перевод слова «seiðr» неизвестен, но однокоренные слова из древневерхненемецкого и древнеанглийского имеют значения «натянутая веревка» или «силок», «ловушка». Эти вроде бы логично, поскольку в ритуалах часто используется прялка («seiðstafr» на древнеисландском). По другой версии, «сейд» происходит от слов «кипеть», «клокотать». Имеется в виду, что одним из компонентов этой магии был напиток, сваренный в котле.

Если говорить понятно и по-простому, то сейд — это обрядовая эзотерическая практика, что-то вроде трансового шаманизма. Вхождение в экстатический транс (без мухоморов!) позволяло душе отделяться от тела и свободно путешествовать в пространстве и времени. Одним из важнейших практических применений этой магии было предсказание будущего.

Считалось, что посредством сейда можно было наводить или снимать порчу и защищать от направленного негатива. (Например, Один при помощи сейда мог насылать болезни и даже убивать).

Эта магия часто упоминается в древнеисландских сагах. Ярчайший пример сейда мы видим в эпической поэме «Песнь валькирий», которая была создана в XI веке. Другое упоминание магии этого вида мы встречаем в «Перебранке Локи» (одна из песен «Старшей Эдды», сборника поэтических древнеисландских саг). В тексте песни Локи упоминает о том, как Один посещал остров Самсей и принимал участие в ритуалах сейда.

Процитирую, пожалуй:

«Один владел и тем искусством, которое всего могущественнее.

Оно называется колдовство.

С его помощью он мог узнавать судьбы людей и еще не случившееся, а также причинять людям болезнь, несчастье или смерть, а также отнимать у людей ум или силу и передавать их другим.

Мужам считалось зазорным заниматься этим колдовством, так что ему обучались жрицы.

[Здесь, собственно, как раз и упомянуто слово «сейд».]

Одину было известно обо всех кладах, спрятанных в земле, и он знал заклинания, от которых открывались земля, скалы, камни и курганы.

И он словом отнимал силу у тех, кто в них жил, входил и брал, что хотел».

Полагают, что сейд являлся прерогативой женщин — ведьм, которых называли вёльвами или «сейдконами» («seiðkona»). Покровительницей вёльв считалась Фрейя — богиня войны, любви и страсти, ответственная также за магию — она в совершенстве владела искусством сейда.

Вот фрагмент «Саги об Эйрике Рыжем»:

«В селении жила женщина по имени Торбьёрг. Она была прорицательница. Ее называли Малой Вёльвой.

У Торбьёрг было в обычае ходить зимой по пирам. Ее постоянно приглашали к себе, особенно те, кто хотел узнать, что им суждено или какой выдастся год …

.

В саге описан даже внешний вид вёльвы:

…Когда она пришла вечером с человеком, высланным ей навстречу, она была так одета:

на ней был синий плащ, завязанный спереди ремешками и отороченный самоцветными камушками до самого подола.

На шее у нее были стеклянные бусы, а на голове — черная смушковая шапка, подбитая белым кошачьим мехом.

В руке она держала посох с набалдашником, оправленным желтой медью и усаженным самоцветными камушками.

Пояс у нее был из трута, а на поясе висел большой кошель, в котором она хранила зелья, нужные для ворожбы.

Она была обута в мохнатые башмаки из телячьей кожи, и на них были длинные и крепкие ремешки с большими пряжками из желтой меди.

На руках у нее были перчатки из кошачьего меха, белые и мохнатые изнутри».

.

А вот так кормили колдунью:

«Вечером поставили столы, и вот что было подано ворожее:

каша на козьем молоке и кушанье из сердец всех животных, которые там были.

У неё была ложка из желтой меди и нож с рукоятью из моржовой кости, стянутой двумя медными кольцами. Острие его было обломано».

А теперь собственно о процессе:

«На исходе следующего дня ей было приготовлено все, что нужно для ворожбы.

Она попросила, чтобы ей помогли женщины, которые знают песню, необходимую для ворожбы (такие песни назывались «vardlokkur», что-то вроде «то, что зачаровывает духов»). Выяснилось, что песню знает только одна женщина — Гудрид.

….

Женщины стали кольцом вокруг помоста, на котором сидела Торбьёрг, и Гудрид спела песню так хорошо и красиво, что никто раньше не слышал, чтобы ее пели настолько красивым голосом. Прорицательница поблагодарила ее за песню.

— Многие духи явились теперь, — сказала она, — любо им было слушать песню, а раньше они хотели скрыться от нас и не оказывали нам послушания. Мне теперь ясно многое из того, что раньше было скрыто и от меня, и от других.

Я могу теперь сказать, что голод скоро кончится, и лучшие времена настанут весной. Болезнь, которая долго свирепствовала здесь, прекратится скорее, чем можно было ожидать.

А тебя, Гудрид, я сразу же отблагодарю за твою помощь, ибо я теперь ясно вижу твою судьбу. Ты вступишь здесь, в Гренландии, в самый почетный брак, но он не будет долог, ибо все пути твои ведут в Исландию, и там от тебя произойдет большой и славный род, и над твоим потомством просияет яркий свет. Будь же здорова и счастлива, дочь моя!

Затем люди стали подходить к ворожее, и каждый спрашивал о том, что всего больше хотел бы узнать. Она отвечала охотно, и мало что не сбылось из того, что она предсказала».

В магии сейда, кроме песнопений, применялись следующие действия: прядение, вычёсывание, стирка, стрижка овец, задымливание помещения, обход против солнца, особое сопение и бормотание, особые позы и прочие телесные штуки-дрюки. (Подробнее о конкретных ритуалах и даже кровавых жертвах я расскажу в следующий раз.)

Применительно к сейду в сагах неоднократно встречается слово «hamfarir». С древнеисландского языка «hamfarir» переводится как «ярость». Тут речь идет скорее о некоем боевом трансе, в который вёльвы вводили воинов, повышая их эффективность в бою. (Вспоминаем берсерков! Мухоморы были не нужны. ).

Для мужчин занятие сейдом считалось предосудительным. В связи с этим даже существовало специальное понятие «ergi» – одновременно «злокозненность» и «извращённость» (на более высоком уровне - обвинение в женоподобии, самое страшное оскорбление для викинга). Обвинив честного мужа в «ergi», можно было довольно шустро схлопотать топором по макушке.

В этом смысле показательной является история о Рёгнвальде Прямоногом, сыне Харальда Прекрасноволосого (это очень известный норвежский конунг). Рёгнвальд практиковал сейд вместе с несколькими колдунами, за что был объявлен вне закона. Закончилось это тем, что другой сын Харальда, Эйрик Кровавая Секира, сжег Рёгнвальда вместе с его соратниками.

Однако в одной из саг говорится о том, что магическая песня «vardlokkur» исполняется пятнадцатью девушками и пятнадцатью мужчинами. Следовательно, сейдом в исключительных случаях все же занимались и мужчины (тут можно вспомнить самого Одина , но кесарю — кесарево, а богу — богово). Кроме того, в некоторых скальдических текстах есть упоминание о том, что мужчины, практиковавшие сейд, назывались «сейдмады» («seiðmað» на древнеисландском).

В эпоху христианизации Скандинавии практику сейда всячески очерняли и пытались искоренить. Например, возникли необоснованные утверждения о том, что сейд связан с сексуальными ритуалами. Однако ни в одном из источников это предположение не подтверждается даже косвенно..

Сейд упорно оставался неотъемлемой частью средневековой скандинавской культуры. Эта магия не вымерла с приходом христианства. В частности, существует версия, согласно которой ритуалы «нойд», до сих пор практикуемые саамскими шаманами, и есть самый-что-ни-на-есть исконный сейд. (Саамы — один из коренных народов Северной Европы, сегодня они живут на территории северной Швеции, Норвегии, Финляндии, а также в Мурманской области России; относятся к группе финно-угорских народов.)

Вообще, интересно, что норманы приписывали особые способности в прорицании и колдовстве именно жителям крайнего севера Скандинавии, а также финнам. Некоторые викинги специально привозили саамских и финских «ведьм» из рейдов, а также были склонны брать в жены женщин из тех краёв, дабы быть в курсе своего будущего..

Нам точно неизвестно, каким образом сейд был связан с рунами и традиционной исландской магией – гальдраставами (которая практикуется до сих пор).

А теперь подробнее об известных ритуалах сейда, а также о жертвоприношениях (хотя, они и не связаны с сейдом напрямую).

Алый стяг и конунг в жертву

В магии сейда очень важную роль играли атрибуты.

У вёльвы в руках всегда был волшебный посох или жезл. Считается, что само происхождение слова "вёльва" имеет отношение к понятию «магический посох» (возможно, отсюда у всех сказочных волшебных палочек ноги растут.)

А ещё у вёльвы была "магическая" накидка (может, поэтому во всех средневековых сказках волшебники всегда в плащах?)

Иногда в качестве атрибута использовался так называемый стяг: шкуру лисы или волка буквально стягивали «чулком» с тушки и применяли по назначению прямо с засохшей алой мездрой и кровью. Этот атрибут мог также играть роль опознавательного знака во время битв (типа флага), но при этом он имел и магическое значение. У северных воинов флагов не было довольно долго (это китайское изобретение), зато в первых рядах атакующих часто находилась жрица с магическим алым стягом.

(Читала, что Рюрик/Хрёрик при основании первого княжества на территории Руси в качестве государственного символа использовал алый стяг. И вроде как в Хольмгард/Новгород его внесла супруга Рюрика — Ефанда/Альфвинд. По крайней мере, герб Рюрика — падающего вниз сокола — рисуют на алом фоне. Красиво. Но отношусь к этому как к фэнтези, хоть и норманист по сути.).

ТРИ ЭЛЕМЕНТА СЕЙДА

Практически все обряды сейдической магии стоят на трех китах: ритм, транс и дрёма.

В начале обряда задавалась ритмическая пульсация — с помощью пения, декламации, отстукивания, пританцовывания. Возможно, при этом использовались какие-то музыкальные инструменты типа бубна или барабана. Но это не доказано.

Вёльва, обычно сидевшая на высоком возвышении/помосте, постепенно входила в транс. Ее сознание "выходило из тела в астрал", сознательное восприятие реальности отключалось.

Затем вёльва погружалась в состояние физической дрёмы и какое-то время не управляла своим телом.(Возможно, именно из-за этого состояния отключки и беспомощности сейд считался занятием, недостойным мужчин — за исключением Одина — ведь воин-викинг не может становиться беспомощным по своей воле.)


С помощью саг, некоторых исторических свидетельств и литературных источников удалось восстановить относительно подробные описания следующих обрядов.


ВЕЩАНИЕ

Это нечто среднее между гаданием или ясновидением. При этом сейд-маги не обязательно только узнавали ответ на заданный вопрос или спрашивали о будущем. Достаточно опытный и умелый маг вполне мог заставить потусторонние существа подчиниться себе и выполнять его задания. Это было опасно, но сейд никогда нельзя было назвать светлой и безобидной магией.

При подготовке к ритуалу вёльва или сейдкона должны были найти шесть особых предметов. Три из них были минералами, а ещё три принадлежали растительному миру. Это помогало сознанию ведьмы слиться с природой и без последствий для себя покинуть тело.

Вещание обычно практиковалось для передачи пророчеств.

Вёльва направляла своё сознание в Альвхейм, мир светлых альвов (эльфов). Там она "устанавливала контакт с сущностями из иного мира", которые и давали ответ на вопрос. Вёльва вслух повторял все то, что говорили ей астральные собеседники, а окружающие люди слышали пророчество.


УТИСЕТА (КОНТАКТ С ФЕТЧЕМ/ФЮЛЬГЬЕЙ)

Ритуал утисеты заключается в определении, установлении контакта и постоянной связи сейд-мага с "хранителем". Хранитель обозначается понятием "фетч" или "фюльгья" (для простоты восприятия: это типа тотема).

Утисета – ритуал уединенный. Для его проведения требуется сосуд для питья, напиток и кусок плотной материи.

Первая часть утисеты заключается в очищении места для проведения обряда.

Вторая часть утисеты – это призыв фетча. Призывается он ритмичным заклинанием, точного текста которого не существует (его можно составить по наитию). Хотя, есть и "рекомендованные" варианты этого заклинания.

Следующим шагом ритуала является установление дружеского контакта с фетчем через совместное распитие напитков. Напитки рекомендуется брать "природные", например, сок, эль, мед.

Затем, приняв наиболее удобное расположение, сейд-маг начинает призывать фетча.

Следующим шагом становится связывание себя и своего фетча. Основано оно на на знакомстве и общении. Можно узнать имя фетча, задать ему еще какие-то вопросы. Возможно, он ответит.

После установления контакта сейд-маг отпускает фетча в его мир, но при этом связь с фетчем сохраняется навсегда. Теперь для того, чтобы обратиться к фетчу, необязательно входить в транс, можно просто сосредоточиться на фетче, и тот появится перед магом.

(Точную инструкцию по выполнению этого ритуала могу выдать всем желающим. На ваш собственный страх и риск, естественно. Кто ещё не получил, но хочет — напишите об этом под публикацией. Я своего фетча нашла. Это белый лебедь. И это было нехилое мероприятие.)

ХРАФНАР-СЕЙД (ГРУППОВАЯ МАГИЯ)

Еще один сейдический ритуал, основанный на прорицании. Интересен тем, что осуществляется группой сейд-магов (помните упоминаемый в саге обряд, где были задействованы 15 женщин и 15 мужчин?)

Сначала проводится окуривание места священными травами. Участники ритуала надевают специальную одежду, желательно синего цвета. Затем маги создают ритм, отбивая его на барабане, либо напевая. В момент затихания ритма провидец начинает говорить, описывая место, через которое происходит духовное путешествие. Остальные участники стараются наиболее ярко представить себе описываемое место — это позволяет провидцу легче достигать цели путешествия.

Достигнув конечной цели (Хельхейма, царства мертвых), провидец начинает вопрошать духов. Остальные участники исполняют свои роли — или поддерживают провидца энергией, или же задают вопросы, на которые желают получить ответы. При этом они продолжают отбивать ритм, который помогает провидцу удерживать сознание в мире духов.

.
С ритуалами немного разобрались.
Теперь перейдём к такой животрепещущей теме, как жертвоприношения.

Часть вторая

ЖЕРТВОЙ МОГ БЫТЬ НЕ ТОЛЬКО ПРЕСТУПНИК, НО И КОНУНГ

Естественно, всех в первую очередь интересуют человеческие жертвоприношения, так смачно показанные в известном сериале.

Хотя эта часть жизни викингов не была обычным делом, человеческие жертвоприношения время от времени все же практиковались.

Хотя, исландцы, например, от этого открещиваются руками и ногами, в сагах сохранились упоминания о принесении в жертву осужденных преступников или людей, объявленных вне закона. Описания таких деяний подтверждаются и археологическими находками (правда, за пределами Исландии, например, в болотах Дании).

Договоримся так: человеческие жертвоприношения — иногда/местами — практиковались.

В XI веке Адам Бременский писал о викингах со слов других людей. Он рассказал о ритуале, практикуемом в Старой Уппсале каждые девять лет в начале весны. (Uppsala — город в Швеции, Старая Уппсала была своего рода меккой скандинавских язычников.)

Этот ритуал длился девять дней, во время которых приносились жертвы и проводилось празднование. Каждый день — по девять жертв, их общее количество составляло 81.

Ежедневно в жертву приносили мужчину и восемь животных мужского пола. Тела вешали на деревья в священной роще, расположенной рядом с храмом, где проводился ритуал. Эта традиция практиковалась, чтобы почтить бога Одина, обеспечить победы в бою, урожай и пр.

Но я лично не уверенав достоверности этих данных, поскольку отношу их к типу "одна бабка сказала".

Думаю, изображенного на картинке никогда не было:

Обычно, если уж требовалась человеческая жертва, использовали преступников или рабов (добровольное согласие отдать себя в жертву, показанное в известном сериале, скорее всего, выдумка ради нагнетания саспенса). Но однажды — во время сильного голода — в жертву принесли ... конунга.

В саге Снорри Стурлусона говорится, что как-то раз в седьмом веке разразился сильный голод, и в жертву принесли волов. Это не сработало, и на следующий год викинги пожертвовали группой мужчин. Однако в следующем году голод продолжился, в этом обвинили конунга, которого и принесли в жертву, покрыв алтарь его кровью.

Вот картина, изображающая этот процесс:

БЛОТ (ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ИЛИ ЧРЕВОУГОДИЕ?)

Блот (или blót на древнеисландском) — принятый в средневековом скандинавском язычестве обряд жертвоприношения (внимание: НЕ человеческого). Он фактически заключался в ритуальном вкушении мяса и распитии хмельного напитка — меда, пива или вина (последнее распивали только на пирах высокостатусных викингов).

Слово blót происходит от глагола «приносить жертву, предлагать, поклоняться». Современное английское слово «благословлять» (bless) имеет общий корень со словом blót в значении «делать священным через жертвоприношение; помечать кровью».

Блот, похоже, был довольно обычным явлением. Этот обряд представлял собой жертвоприношение по конкретному поводу. Чаще всего блот проводили на зимнее солнцестояние и во время праздника сбора урожая.

Выполняющий этот обряд человек (обычно глава семьи или рода) приносил в жертву животное. Его кровью он обрызгивал стены помещения, где осуществлялся обряд, а также своих помощников, а затем произносил пожелания.

Жертвенная кровь собиралась в сосуд, и туда бросали деревянные палочки, возможно, с различными насечками. По их расположению "читали" предсказание. Это называлось ganga til fréttar — "пойти за новостями".

После этого начинался жертвенный пир, или blótdrykkja, blótveizla, во время которого поедали мясо животного, принесенного в жертву, и пили хмельной напиток. Пир был кульминационным моментом жертвоприношения. Обычно на нем произносились здравицы (skál) — сначала в память великих предков, затем в честь богов.

С принятием христианства практика блота постепенно ушла в прошлое, так как церкви старались строить именно на тех местах, где совершали этот обряд. Однако скандинавы никогда не были очень уж ревностными христианами. Считается, что в дремучем Тиведенском лесу обычай справлять блот сохранялся до конца XIX века. В последние десятилетия практику совершения блота возобновили неоязычники.

Часть третья

ЗАКЛИНАНИЯ И РУНЫ

Я уже писала в самом начале, что практика гальда была, скажем так, не только допустимой, но и одобряемой обществом. Возможно, потому, что это была мужская магия.

Если кратко, то это устная заклинательная практика, нечто вроде ритуальных песнопений. Вероятно, гальд восходит к древнегерманским шаманическим практикам начала первой половины первого тысячелетия, о которых упоминает Тацит в «Германии».

ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО ГАЛЬД?

Древнескандинавское слово galdr восходит к древневерхненемецкому gala. Значение: заклинание или заговОр. При этом справедливы обе транскрипции – гальдр (на мой взгляд, это всё же архаика) и гальд (выбрала этот вариант и его придеживаюсь).

Составную часть гальд в той или иной форме сегодня можно обнаружить во многих языках германской группы. Например, английское слово nightingale (соловей) происходит от древнескандинавского næcti-galæ. "Ночная" составляющая: næcti —> nightin, а gale происходит от древнескандинавского giellan, от которого образовался современный английский глагол yell = кричать, вопить. В современном исландском сохранилась практически оригинальная форма – «að gala», что в зависимости от контекста означает петь или кричать. В современном датском gillen. В немецком — galster = заклинание или песня.

По мнению Гро Стайнсланна (возможно, Гру?) — норвежского ученого, изучающего средневековье и историю религии — гальды сочинялись особым стихотворным размером – гальдралагом (= размер заклинаний, используемый в некоторых эддических песнях, например, в "речах Скирнира" и характеризующийся повышенной звуковой упорядоченностью). В эддических текстах гальды упоминаются в связи с разными событиями. Гальды моги обеспечивать защиту, спасать от смерти, облегчать роды.

В «Речах Высокого» из «Старшей Эдды» Один говорит о том, что знает восемнадцать тайных гальдов, которые могут отвратить любую опасность и позволяют говорить с мертвыми.

В «Поездке Скирнира» Скирнир произносит гальд, чтобы заставить Герд, дочь Гюмира, выйти замуж за Фрейра.

Упоминаний о гальдах не так уж много, да и в целом сведения о них достаточно отрывочны. Это была сугубо устная практика (об этом прямо говорится в «Саге о Боси и Херрауде»), которая, как верили древние скандинавы, в умелых руках обладает безграничной силой.

Гальд и руны (гальдраставы)

Заклинания обычно подкреплялись вырезанием рун.

Руны обычно вырезались на специальном предмете (например, шесте). Часто руны связывались в составной рунический символ (гальдрастав).

Устное произнесение заклинаний и вырезание рун взаимно дополняли друг друга. При этом каждая руна имела звуковой ключ. Например, звуковой ключ/код руны Uruz звучит примерно как «юсс» с сильно шипящей «с».

Вообще, руна состоит из трёх элементов:

форма = сам знак,

звуковой ключ или код = фонетическое значение руны,

тайный закон = скрытое значение руны.

Эти принципы использовали маги, распевая или повторяя руны в процессе гальда.

Я не буду — соврешенно сознательно — здесь вдаваться в рунологию и рунную магию. Прошу понять меня правильно. Ибо руны — это совсем не безобидно.

В качестве компенсации приведу позаимствованное на одном из форумов стихотворение для запоминания рунных звуковых ключей и значений рун. Полагаю, авторы могут использовать его для создания атмосферы. Но не шутите с рунными ключами. ))

Нежные перья первых цветов- ФЭЙ,

Набухшие почки берез,

Это земля просыпается – ЮСС

И все устремляется ввысь!

Острым клинком – ТАУСС

Луч прорезает снег,

Птиц слышишь свист? – ОННСС

Вестники воли небес!

Жизни стремительный бег – РАЙТ

Радуги яркий след.

Зарево новой зари – КАУ

Мир в ожиданье побед!

Друг руку дай – ГЕЙБ

Мы не случайно здесь!

Благославление рун – ВЕЙН

Воля Богов проявись!

Небо темнеет, гром – ХАГАЛ

Вот и свершился гнев Хель!

Стойким будь воин – НОЙТ

Терпение твой удел!

Самое трудное ждать – ЭЙС

Зимнее время тоски,

Когда год пройдет -ЙЕР

Вновь возродятся ростки.

Что наверху- то внизу – ИВИ

Корни – величие кроны.

Тьма порождает свет- РЭЙ

Ткут нити судеб норны.

Хранители нас берегут -ХОЛЬГ

Мы не одни во Вселенной!

Солнце явись- СОУ

Здравия, силы, всем нам!

Видеть вдали цель -ТЭЙ

Мужество к ней идти!

Мудрость принятия – БЭЙ

Материнская доля земли.

Друг вместе мы -ЭЙ

Скорость, единство, союз!

Разум с Душою -МАНН

Вновь воедино слились.

Жизни река- ЛАГГС

К новым несет берегам.

Старое платье прочь – НЬЮГГ

Новое Боги соткут нам.

Стали мы крепче былого – ООУТ

Мы не одни, с нами Один!

Крылья нам дал путь – ДАГГАС

Друг мой, теперь ты свободен!

(Автор стихотворения Е. Радуга)

***

Спасибо за внимание.