Моральный капитал, или "Как христианство победило коммунизм?"

За большинством сегодняшних споров — о ценностях, правах, морали, семье, науке и технологиях — скрывается не просто разница вкусов или политических симпатий. На самом деле речь идёт о гораздо более неудобном вопросе: кто такой человек?

Этот вопрос редко обсуждают прямо, ведь гораздо удобнее спорить о деталях: о зарплатах, выборах, законах, правах меньшинств, климате, биоэтике и прочем... Но всё это — лишь следствия. Причина лежит глубже. И, если максимально её упростить — современный мир колеблется между двумя ответами.

1. Человек как часть природы

Согласно этому взгляду, человек — высшее достижение эволюции... То есть, очень удачное животное, или же биологическая машина повышенной сложности. Сознание — продукт нейронных процессов, свобода — иллюзия, возникшая в ходе естественного отбора, мораль — удобный социальный договор, помогающий нам не перегрызть друг другу глотки раньше времени... Смысл жизни? Каждый придумывает сам. А самое главное — комфорт, развитие, удовольствие, самореализация...

А что потом? И в ответ — тишина... Точнее сказать, это и есть единственно возможный ответ: абсолютная, окончательная тишина без возможности возврата.

Этот взгляд даёт человеку огромную свободу. Он освобождает от традиций, религии, метафизики, ограничений и, что особенно приятно — от ответственности перед чем-то большим, чем он сам... Правда, вместе со свободой возникает несколько мелких неудобств.

Например: если человек — просто сложная материя, почему его жизнь обладает абсолютной ценностью? Почему слабого нужно защищать, если в природе выживает сильный? Почему убийство — зло, а не просто неэффективная стратегия взаимодействия?

Обычно на эти вопросы отвечают очень уверенно: «Ну… потому что так принято». Или: «Это гуманизм». На этом месте разговор, как правило, заканчивается: вопрос считается закрытым, а задающий его — "подозрительным".

2. Человек как образ

Вторая позиция утверждает, что человек — не случайность, и обладает достоинством не потому, что полезен, разумен или успешен, а потому что в его природе есть нечто большее, чем биология.

Эта идея известна из христианской традиции: человек создан по образу Божьему. Это означает, что его ценность абсолютна, не зависит от силы, IQ, здоровья, дохода или производительности, и не исчезает, если человек слаб, стар, болен, неудобен... или даже мёртв.

Из этого вытекают странные, на первый взгляд, последствия: нельзя убивать слабых, нельзя превращать людей в средство, любовь важнее эффективности, семья — не просто контракт, жертва может быть выше выгоды... Все эти идеи долгое время считались настолько очевидными, что никто даже не задумывался об их происхождении.

Почему это вообще важно?

Потому что именно этот спор стоит за самыми острыми конфликтами современности.

Жизнь — священный дар или биологический процесс, которым можно управлять?

Семья — реальность, или устаревшая социальная конструкция?

Технологии — инструмент, или новый "бог"?

Страдание — зло, которое нужно любой ценой уничтожить, или часть человеческого опыта?

Но главный вопрос звучит ещё проще: человек — цель или сырьё?

Цивилизация, живущая в кредит

Современный мир (особенно на Западе) громко и уверенно говорит о правах человека. Эти слова произносятся с такой серьёзностью, будто они написаны в самой структуре Вселенной... Однако есть одна проблема.

Исторически идея абсолютного достоинства личности выросла из христианского мировоззрения, которое современная культура всё чаще считает наивным, устаревшим и, по возможности — вредным... Иными словами, она сохраняет мораль, отвергая её основание. Это похоже на человека, который объявил, что его родители — миф, но продолжает жить в их доме, пользоваться их деньгами и возмущаться, если кто-то намекает, что счета когда-нибудь придётся оплачивать.

Так возникает цивилизация, живущая на заёмном капитале.

Пока культурная память сильна — всё работает: люди верят в достоинство личности, даже если не могут объяснить, почему оно должно быть абсолютным, возмущаются несправедливостью... но не слишком интересуются тем, на чём основано само понятие справедливости. Однако, любая система, построенная на заимствовании, рано или поздно сталкивается с вопросом: что будет, когда кредиторы закончатся?

Короткая историческая справка для оптимистов: XX век уже был экспериментом на эту тему. Когда человек перестал считаться священным, на его место пришли новые абсолюты: класс, раса, государство... Эти проекты считались научными, прогрессивными и неизбежными. Они обещали счастье, справедливость и будущее без страданий...

Результаты оказались впечатляющими: Человек стал материалом, миллионы — статистикой, мораль — технологией. Но сегодня принято считать, что это было случайным отклонением, ошибкой, "неправильной интерпретацией"... Или, если говорить честно — «это не настоящий гуманизм».

Ну разумеется. История всегда ошибается, когда не согласна с теорией. :)

Выбор

Сегодня мы стоим перед тем же вопросом, что и всегда, но в более мягкой и цивилизованной форме: если человек — лишь часть природы, то почему его нельзя оптимизировать? Если мораль — договор, почему его нельзя пересмотреть? Если достоинство — условность, почему его нельзя отменить? Если же человек — образ, то существует граница, которую нельзя переступать.

Эта книга — попытка разобраться, на каком основании стоит современная мораль, сколько у неё осталось ресурсов и что произойдёт, когда эти ресурсы исчерпаются.

Мы начнём с истории, затем — перейдём к философии... И, наконец, поговорим о будущем. Потому что главный вопрос нашего времени — не «верим ли мы в Бога». Главный вопрос — во что мы превращаем человека?