Новыя тѣни

Начнемъ съ наиболѣе примитивнаго и чернушнаго некродуэлянта - Джо Аберкромби, автора триллогiи "Первый Законъ".

Почему такъ грубо, спросите вы? О, да это еще довольно мягко сказано. Глянемъ на предметъ поближе.

Вкратце сюжетъ трилогiи таковъ: нѣкiй Великiй Волшебникъ собираетъ отрядъ и они отправляются на поискъ артефакта Старыхъ Дней, чтобы остановить другого Великаго Волшебника, желающего захватить мiръ вообще и Древнюю Столицу Древнего Королевства въ частности. Никакъ иначе хорошимъ побѣдить плохихъ нельзя, вѣдь магiя уходитъ изъ мiра. По ходу путешествiя персонажи разсказываютъ байки, легенды, преданiя - словомъ, погружаютъ читателя въ ЛОР книги. Армiи плохишей почти приходятъ къ успѣху, но въ самый отвѣтственный моментъ хорошiе парни превозмогаютъ и побѣждаютъ.

Строго говоря, это "Влестелинъ Колецъ" съ грубыми упрощенiями и шиворотъ-навыворотъ.

У Толкина мiръ былъ созданъ Творцомъ - у Аберкромби нѣтъ ни акта творенiя, ни Творца.

У Толкина магiя была удѣломъ высшихъ, нетварныхъ силъ (майаръ, валаръ) - у Аберкромби магiя является удѣломъ демоновъ, а потому любой смертный можетъ причаститься этого дара, поѣдая человѣческую плоть.

У Толкина волшебники были майаръ существами высшаго порядка, посланными въ Средиземье изъ Благословеннаго Края - у Аберкромби волшебники суть плоды кровосмѣсительныхъ браковъ людей и демоновъ.

У Толкина Великiй Волшебникъ въ опредѣленный моментъ жертвуетъ собой - у Аберкромби Великiй Волшебникъ въ опредѣленный моментъ предаетъ довѣрившихся.

У Толкина Великимъ Артефактомъ пользоваться нельзя было ни въ коемъ случаѣ и требовалось именно уничтожить - у Аберкромби Великимъ Артефактомъ необходимо воспользоваться, а уничтожить принципiально невозможно.

У Толкина въ финалѣ Король восходитъ на тронъ - у Аберкромби въ финалѣ на тронъ сажаютъ подмѣныша.

Что же тамъ за зоопаркъ персонажей?

Байязъ - это альтернативный Гэндальфъ, какъ Великiй Магъ, собравшiй отрядъ въ походъ за Самымъ Сильнымъ Артефактомъ Старыхъ Дней. Желющiй, понятное дѣло, установить Правильный Порядокъ - въ противовѣсъ Неправильному Порядку, который хочетъ установить другой Великiй Магъ. Какъ же выглядитъ Правильный Порядокъ по Байязу? Секрета нѣтъ, открываемъ, читаемъ:

Великий правитель должен быть безжалостен. Когда возникает угроза ему лично или его авторитету, он должен действовать быстро и не оставлять в себе места для сожалений. За примером далеко ходить не надо - вот император Шилла. Однажды он заподозрил своего камергера в том, что тот вынашивает планы захватить трон. Тогда он немедленно приказал предать смерти самого камергера, задушить его жену и всех детей, а его огромный дворец в Аулкусе сравнять с землёй, - Байяз пожал плечами, - Всё это без малейшего намёка на доказательства. Чрезмерное и жестокое деяние, но лучше действовать слишком сильно, чем слишком слабо. Лучше пусть тебя боятся, чем презирают.

Кстати, по ходу книги выяснится, что означенный Байязъ въ Старые Дни былъ однимъ изъ двенадцати учениковъ Иувина. Каковой Иувинъ, въ свою очередь, былъ однимъ изъ сыновей Эуса - первого въ исторiи волшебника, раздѣлившаго мiръ людей и демоновъ и тѣмъ положившаго начало современному мiроустройству... И да, Иувина предалъ одинъ изъ 12 учениковъ...

Оу, какiя тонкiя, какiя смѣлыя отсылки...

Логенъ Девятипалый - это Арагорнъ, какъ Странникъ Сѣвера, лишенный трона, главный помощникъ Первого Мага. Способный говорить съ духами, безкорыстно помогать нуждающимся и т.д. и т.п.. Но, конечно, онъ почти съ самаго начала книги постоянно кается за всю свою никчемную жизнь:

Не сомневаюсь, что мир стал бы лучше, если бы меня убили много лет назад, но этого не случилось, и я не знаю почему. <...> Всё больше врагов, всё меньше друзей. Кровь не даетъ ничего, кроме новой крови. Я и не долженъ от неё избавляться. Я заслужил её, я получаю по заслугамъ. Я всюду искал её и таково моё наказание.

Или вотъ:

Какъ можно догадаться, никакой великой любви со стороны аналога Арвенъ Ундоміэль ему не свѣтитъ. Только перепихушки съ бѣглой рабыней - въ грязи, пыхтя, сопя.

Джазель - это классово правильный Король, т.е. подмѣнышъ; безродное ничтожество, всѣмъ обязанное Великому Волшебнику, котораго въ финалѣ посадятъ на тронъ вмѣсто классово неправильнаго. Потому что всѣ аристократы въ книгѣ - декаденты, выродки, дегенераты. Они или пускаютъ слюни, или пьютъ безпробудно, или творятъ полную дичь. Чаще всѣго - поперемѣнно.

Кхалюль - это кагбэ Саруманъ и Сауронъ въ одномъ флаконѣ.

Правда, по книгѣ этотъ Кхалюль получается плохой просто потому что плохой. Потому что противъ хорошего Байяза. Всю войну Кхалюль развязалъ только и исключительно ради того, чтобы расправиться съ Байязомъ. И даже пытался не доводить дѣло до осады Дравней Столицы, присылая парламентеровъ и обещая сохранить всѣ вольности Королевства, если только ему означеннаго Байяза выдадутъ.

Ну и совсѣмъ ужъ край: у себя во владѣнiяхъ плохiе выкормыши Кхайлюля завели вѣру въ Единого Бога-Творца, походъ свой начали какъ Крестовый, а при смерти кричатъ "Да приметъ насъ Господь на Небесахъ!".

Ну вотъ злодѣи, какъ есть!

Если у Толкина антагонисты были мятежными майаръ, возжелавшими власти надъ творенiемъ - то у Аберкромби объясненiя нѣтъ. Потому что не было ни акта творенiя, ни Творца. Есть только отходы жизнедѣятельности. Да, поѣдать человѣческую плоть, какъ это дѣлали Кхалюль сотоварищи - плохо, а вотъ воззвать къ Другой Сторонѣ и выпустить въ мiръ демоновъ ради построенiя Правильнаго Порядка, опирающагося на насилiе и не связаннаго никакой моралью, какъ это дѣлалъ Байязъ - хорошо. Смотрите не перепутайте.

Подъ финалъ вообще оказывается, что свояго положенiя Байязъ достигъ предательствомъ.

Доверие - слово, которое используют, чтобы предать.

Да, наконецъ:

Только дети играютъ по законамъ. Единственно преступление - проиграть. Слово Эуса? Ха! Пусть явится сам и остановит меня!

Красота, а? Смотрите не перепутайте, кто тамъ - плохой, кто - хорошiй.

Напослѣдокъ остается самый смакъ: оказывается, что Байязъ совмѣстилъ въ себѣ ученiя и мастерства всѣхъ дѣтей Эуса. Иувина - мастера надъ магiей; Канедиаса - мастера над матерiей; Бедеша - мастера надъ духами; Гластрода - мастера общенiя съ Другой Стороной, фактически демоновода. Ну, вы понимаете, на какой уровень здѣсь авторъ выходитъ, оспаривается не Толкинъ уже. Аберкромби совмѣщаетъ въ одной фигурѣ того, кто въ Древнiе Дни "палъ, объятый пламенемъ" послѣ неудачнаго мятежа съ тѣмъ, кто творилъ мiръ, получая the Lord, the Maker, the Master of souls, the Master of the Other Side - короче, эдакого богодьявола. Хотя никакого Творца формально по книгѣ и нѣтъ.

Вотъ этотъ-то персонажъ и построитъ Новый Порядокъ. Основанный на грубомъ насилiи и не связанный никакими нормами морали. Кушайте, господа, не обляпайтесь.

А, есть еще въ книгѣ инквизиторъ Глокта. Который, судя по объему текста отъ его лица, и является главнымъ персонажемъ.

Погодите... А зачѣмъ какой-то инквизиторъ въ чернушномъ альтернативномъ В.К., гдѣ къ тому же нѣтъ Творца? Гдѣ вѣра въ Единаго Бога является буквально выдумкой волшебниковъ-людоѣдовъ? Казалось бы, Инквизицiя - это, дословно, внутрицерковное дознанiе, т.е. досудебное слѣдствiе. Чѣмъ же занимается данный персонажъ по сюжету?.. Угадайте съ одной попытки?..

Ловитъ и запытываетъ рандомныхъ торговцевъ и чиновниковъ, выбивая липовыя признанiя для вышестоящихъ инквизиторовъ. Глумится надъ пойманными (включая дипломатовъ и переговорщиковъ, ага), смакуетъ пытки (спиливаетъ зубы, отрѣзаетъ уши и соски, т.д. и т.п.), сретъ въ постель (буквально) и размышляетъ о своемъ О.Б.В.М.. Зачѣмъ оно надо въ книжкѣ-вывертышѣ В.К.? Да низачѣмъ, собственно, просто въ томъ легерѣ положено пнуть Инквизицiю въ частности и тупыхъ вѣруновъ вообще.

Какая великолѣпная книга, а?

А кто сдѣлалъ карьеру такому прекрасному пейсателю? О, имена извѣстны: Анджей Сапковскiй, Джорджъ Мартинъ, Чайна Мьевиль. Вотъ такiе дѣла.