О действительности и познании её

О действительности и познании её.

Часть 1. О действительности в целом.

Глава 1. Доказательство существования реальности.

Рассмотрим окружающую нас действительность. В поверхностном её рассмотрении не находится никаких доказательств того, что она существует. Недостаточно сказать: я вижу карандаш и познаю его, следовательно и все остальное существует, вы ведь можете познавать и единорога, только вот почему-то уверены, что единорога в действительности нет.

Реальность может оказаться сном, галлюцинацией нашего разума находящегося в совсем других условиях, чем наша реальность. Проще говоря можно сказать, что из субъективности единственного метода познания, реальность, познаваемая нами единственно разумом (рассудком) может не существовать, точно также на самом деле можем не существовать и мы сами, то есть "Я".

Декарт из факта мышления выводил существование "Я", однако этого оказывается недостаточно при ближайшем рассмотрении. Мысли у "Я" могут не принадлежать "Я", то есть "Я" - может быть плодом чужого мышления, лишь частью чьего-то сознания которое мыслит "Я", но при этом не является "Я". Тогда ложно говорить о своем существовании, ведь существуете не вы, как действительное существо, а то существо, которое мыслит вас либо собою, либо в целом, как независимую часть себя.

Чтобы утверждение это стало действительным, немного изменим его. "Я мыслю следовательно что-то существует" - утверждение абсолютно истинное, из которого мы и будем брать начало. Из него следует существование реальности вообще, еще далеко не обязательно познаваемой нами объективно и соответствующей нашим представлениям о ней. Однако само доказательство существования реальности уже большой шаг для нашего суждения.

Глава 2. О доказательстве времени, абсолюта пространства и доказательстве существования познающего.

Рассмотрим реальность в которой нет ничего кроме какого-нибудь совершенно любого объекта. Допустим, у нас есть пустота и карандаш.

Если Кант утверждал что время и пространство есть необходимые функции нашего познания, я же утверждаю, что пространство есть абсолютно объективная характеристика для любой реальности, то есть что пространство существует в любом варианте реальностей из всех возможных. Короче, пространства не может не быть в любой реальности. Почему так?

Рассмотрим наш карандаш в пустоте и скажем что он объективно существует. Уже из самого факта его нахождения в пустоте следует существование реальности, ведь карандаш занимает некую часть бесконечной пустоты, карандаш обладает в данной системе некими свойствами занимания определенного места в пустоте. Эти свойства, очевидно, пространственные его характеристики, и это место, которое он занимает - место в пространстве. Следовательно, в реальности пространство существует всегда.

Вы возразите мне: уберем карандаш и пространства не будет. Я отвечу: отсутствие в пространстве объекта не уничтожает пространство, для существования пространства не обязательно наличие объекта, но для познания его - да. Я утверждаю что если и есть реальность где нет объектов, то пространство в этой реальности либо бесконечно велико, либо бесконечно мало, либо фиксировано, но существует всё равно, ведь ровно в тот момент, когда мы поместим в реальность объект, мы уже сможем познать его (пространство).

Факт непознаваемости для нас пространства без объектов не отменяет существования пространства.

Вы возразите мне: уберем из реальности пространство, реальность ведь останется. Я отвечу: нет. Не существует реальности без пространства и пространства без реальности ввиду того, что реальность без пространства представляет собой ничто в абсолютном понимании. Ведь без пространства в такую реальность нельзя ничего поместить и она ничего не занимает, она не определима никак и ничем ибо самый базис её, первооснова и первопричина существования её - пространство, отсутствует. То есть, убирая из реальности пространство мы получаем ничто. А раз такая реальность - ничто, то её и нет.

Вы возразите мне: уберем из реальности пространство, но поместим в эту реальность чувство. Я отвечу: нельзя поместить что-то в ничто, ведь ничего и так нет. Нельзя в целом производить какие-либо операции с ничем, ведь ничто нет.

И так. Для всякой реальности характерно существование пространства. Обратимся же к реальности нашей. Факт мышления - удивителен и прекрасен не только потому, что утверждает существование реальности и вытекающего из этого факта существования пространства, но и утверждает, по крайней мере в реальности которая дана нам, существование и времени. Мышление само по себе, как нечто, как эмпирическая операция, само в себе подразумевает наличие времени, как меры изменчивости.

Здесь установим четко: пространство - нечто, вмещающее в себя всё, время - характеристика изменчивости всего. Еще: далее мы будем говорить о нашей реальности.

Мышление не может быть статично. Нет мысли которая не была бы рождена статикой разума. Для всякой мысли необходимо изменение в разуме, следовательно время существует.

Из факта мышления очевидно что существует и нечто, познающее реальность какой бы она ни была. Далее не особо важно, познает ли реальность "Я" или нечто, что мыслит "Я", находящееся в каждом из нас, поэтому я пока опущу этот вопрос и буду подразумевать познание именно с точки зрения "Я". К тому-же, если и есть нечто мыслящее нас собой, оно функционирует абсолютно также.

Глава 3. Рассмотрение базиса реальности в системе пространство-время-познающий.

Я обожаю нашу реальность за её податливость аналитическому суждению, за то, что из базиса её выводится и всё прочее, находящееся в ней. Сначала скажу что размышлять особенно глубоко о том, что наша реальность это сон или галлюцинация рассудка в сути своей бессмысленно и такие суждения ни к чему не приведут, кроме как к моему выводу что факта существования недостаточно для провозглашения я. Вам может показаться это грубым с моей стороны, но давайте опустим эти размышления, которые необходимы были только в начале моего суждения для создания базиса.

Я прокомментирую лишь, что если реальность - галлюцинация, то галлюцинация эта обладает свойствами объективной реальности так или иначе, ведь галлюцинация есть мышление, то есть и в объективной реальности (если таковая и есть) есть мыслящий, или, как в случае со сном, спящий а следовательно есть и время и все те функции и свойства что мы будем выводить далее для нашей реальности. Короче, рассуждения эти неинтересны мне, бессмысленны и полезный вывод из них был уже сделан.

Рассмотрим реальность в которой есть познающий, есть пространство и есть время и ещё раз восхитимся аналитической податливости реальности. Из факта наличия времени и познающего возникает вдруг интересный вывод, что познающий познавать время и пространство сами по себе неспособен, что познающий требует чего-то еще для существования себя. Ведь нет познающего который познавал бы время, как меру изменчивости, анализируя процесс собственного мышления, который в таком случае должен бы был начаться вдруг ни с того ни с сего и первопричиной его должно было бы служить пространство, которое, опять-же, в такой системе пусто, то есть обретает форму ничто. Система время-пространство-познающий, следовательно, просто недостаточна для поддержания существования самого себя.

Обобщу сказанное выше: познание не может появиться из пустого пространства, следовательно не может появиться и времени, которое появляется из факта мышления как априорной изменчивости. Система где существует только пространство, время и познающий, следовательно, существовать не может.

То есть существует и объект. Сейчас мы доказали что существует вообще какой-нибудь объект, причем единственный. Объект этот необходимо обладает пространственным и временными характеристиками, уж потому что они абсолютны. Рассмотрим его подробнее.

Глава 4. Установим же базис реальности.

Нас интересует здесь описание объекта. Он протяжен, обладает формой, изменчив. У вас могут возникнуть вопросы к последнему. Объект не может быть статичен просто потому, что время, опять-же, мера изменчивости, если объект не меняется, разум, конечно, может начать функционировать, но, так как мы загнали себя в рамки именно что нашей реальности, на практике изменчивость объекту необходима, так как в нашей реальности нет статичного объекта. Хотя-бы на атомном уровне объекты изменчивы.

Эта система рассматриваться нами будет менее всего. В разуме существует понятие отличия. Понятие отличия не может возникнуть из единственного объекта, если тот, конечно, не изменяется совершенно радикально. Но в таком случае мы можем сказать, что этот объект стал уже другим объектом и в любом случае сможем сказать, что в действительности объектов необходимо как минимум два.

Тут же добавлю, что два этих объекта, ввиду того что у нас в разуме есть почти бесконечное количество характеристик для объектов, должны как минимум обладать всеми возможными характеристиками и должны быть абсолютно противоположны друг другу.

Здесь мы остановимся. Для нашей реальности в качестве именно что базиса, именно такая система удовлетворяет нашим потребностям. То есть пространство-время-познающий-объект-объект абсолютно противоположный первому объекту.

Глава 5. Отступление.

Наши рассуждения были для кого-то сложны, для кого-то просты. Давайте развлечемся. Я докажу что математика объективна.

В целом она доказуема уже в системе пространство-время-познающий-объект, или, если постараться, даже в системе без объекта. Но для удобства, так как базисом нашей реальности является последняя система, займемся ей.

Пространство это не время, время это не объект, объект это не познающий и так далее. Объект 1 это не абсолютно противоположный ему объект 2. Тоесть каждое нечто базиса это не другое нечто базиса, каждое оно исключительно. Но ведь исключительность подразумевает собой единичность. Тоесть пространство единично, время - тоже, объекты (именно в этой системе, без обращения внимания на то, что объектов в нашей реальности куда больше) тоже единичны, познающий тоже. То есть единичность и исключительность как меры разделения абсолютных (априорных) нечто нашей реальности, объективны, так как являются свойствами объективных нечто без которых эти нечто не существуют. (Пространство не может быть и временем, то есть исключительность каждого необходима для существования каждого)

Единичность, то есть, объективна. Утверждение: пространство только одно - объективно.

Рассмотрим объект в пространстве. Наш объект не может занимать все пространство, иначе он бы стал пространством. Следовательно, объективно в пространстве существует отсутствие объекта. Из того, что отсутствие объекта существует в пространстве, следовательно, можно сказать, что операция: пространство минус объект равно пустота - объективна. Следовательно существует вычитание по крайней мере как функция отличения пустоты и объекта (пустота здесь это пространство без объекта а не абсолютная пустота). Причем эта функция будет существовать для любого познающего разума находящегося в реальности, то есть объективна. От обратного выводится сложение.

Мы имеем несколько единиц и операции сложения и вычитания. Очевидно далее, что объект+объект или пространство+время или время+объект, из того что происходят из объективных понятия и производятся объективными операциями, мы можем спокойно утверждать что эти операции дают нам: единичность+единичность, короче 1+1. Пространство и время различны, но могут быть таким образом "соединены", и будут выдавать 2.

Стоит обратить ваше серьезное внимание на то, что все описанное это меры исключительности и характеризует все описанное выше именно исключительность, различия исключительностей. Все это позволяет нам сказать, что математика, по крайней мере как описание отличия объективных исключительностей и их возможных взаимодействий друг между другом, объективна.

Еще пример: пространство(исключительность) + объект(исключительность) =объект в пространстве (2 исключительности друг в друге).

Все остальные числа выводятся очевидно, как и прочие функции математики.