О двух блудницах

Доводилось ли вам видеть нападки зилотов на экуменистов? Мне - доводилось - и не только в интернете, где этого навалом, но и в жизни. Когда один, разве что слюнями не брызгая, обвинял другого какими-то дикими словами типа "еретика", стращал вечными муками за отступление от чистоты веры - и прочее Средневековье. Когда смотришь на это, понимаешь, что костры инквизиции, может и не столь преувеличенные, как рисовали нам в советские годы, не на пустом месте появились, да.

Собеседник-экуменист ведёт себя по разному. Иногда - теряется. Часто - спокойно молчит, не в силах, да и не желая, доказать чего-то своему оппоненту. Пытается что-то возразить, но обрывается суровым впечатыванием в нос каких-нибудь древних канонов. Бывают случаи, когда талант позволяет, человек остроумно защищается, чем нередко выводит агрессора-зилота из состояния "гнева праведного" в "гнев сверхправедного". Особенно ярок этот контраст, когда спор ведётся между "ревнителем" и тем, кого тот с негодованием зовёт "экуменистом" (такая картина спора характерна для этих двух типов). Первый обычно яростно нападает, подобно взбесившейся собаке. Второй же очень часто просто терпит с различной степенью смирения.

Есть ли тут место любви Христовой - вот вопрос, который с очевидностью встаёт.

В этой связи в последнее время мне всё время вспоминается ветхозаветная история о двух блудницах, не поделивших ребёнка. Фабула истории проста, если кто не помнит, то две блудницы жили в одном доме, родили почти одновременно по ребёнку. Но одна "заспала" своего и попыталась присвоить живого младенца своей соседки. Обратились они к царю Соломону за судом. Проблема была нетривиальна, потому что свидетелей не было и понять, кто из женщин лжёт было невозможно. Тогда, по выражению Феодорита Кирского, Царь постановил "решение вопроса предоставить природе и дать ей произвести приговор". Предложил разрубить дитя, чтобы отдать каждой из женщин по половинке. Тогда подлинная мать отвечала "о, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите."

Прочесть можно в Третьей книге Царств, глава 3, стихи 16-28. 3Цар 3:16-28

Так чего же история не даёт мне покоя?

Отчего-то мне кажется, что эту историю напрашивается применить к другому.

То, что я пишу далее - не святоотеческое толкование. Это просто моя ассоциация, которую Автор, быть может, и не вкладывал. Поскольку это не толкование, а ассоциация, то она имеет ограниченный характер.

Я представляю себе, как выясняли отношения эти две женщины. То, что не вошло в текст Писания. Здесь могли быть и брань, и брызганье слюной, и таскание за волосы, и стращание вечными муками - и прочий мрак Древнего мира. Стоит ли судить строго? Женщины не самого высокого нравственного и культурного уровня идут этой дорогой. Но когда речь зашла о рассечении дитя надвое - истинная мать всё готова оказалась претерпеть ради жизни своего дитя. Отчего? Ребёнок - это то, что мать любит более всего на свете. Чего тут странного?

Когда зилот нападает на экумениста, разве что слюнями не брызгая, с обвинениями его в ереси, стращанием вечными муками и прочем в этом роде - может быть стоит воспринимать со снисхождением к такому ревнителю? Этот человек обрёл Истину. Она для него - важнее всего на свете. Он любит её. Часто таким человеком владеют обычные страсти типа гнева, осуждения, тщеславия - они пышно расцветают в таком "диспуте". Но чего ждать от "блудницы"?

Что же до оппонента-экумениста... Какое это имеет значение? Экуменист УЖЕ рассёк своё дитя. И гораздо более, чем на две части.

P.S. Приложение, без которого текст не будет полон.

"Женщина, молившая сохранить мальчика, представляла образ кафолической Церкви; другая же, жестокая и нечестивая, кричавшая, что младенца должно рассечь, обозначала ересь арианства. Кафолическая Церковь, словно преданная мать, восклицает всем еретикам: «Не пытайтесь сделать Христа меньшим Отца, не разделяйте единство Его; не делите единого Бога на разные ступени, которые подобны языческим идолам в сердцах ваших. Имейте Его целым с нами; ибо, если вы желаете мира, не разделяйте единства Его. Ведь когда вы имеете целое, тогда всё остаётся вашим. Таково всемогущество Бога, что все имеют Его целиком, но и каждый имеет Его целиком». А вот нечестивая и жестокая ересь кричит: «Нет, пусть Он будет разделён!»

Свт. Кесарий Арелатский