.
(Рассказ из книги: «Когда звёзды мяукали»)
2017 год.
ОКТЯБРЬ БЕЖАЛ ПО ОСЕННИМ УЛИЦАМ
Двое неторопливо шли по аллее, проходя мимо прислонившегося к дереву человека.
- И звёзды были выразительными, - произнёс мужчина, стоя с закрытыми глазами. - И нетронуто алмазными.
- Что за выражение: «нетронуто алмазными»? – негромко произнесла женщина. – Это неправильно стилистически.
- И чистые пречистые звёзды, - произнёс мужчина, по-прежнему не открывая глаз.
- Пойдём быстрее, - прошептала женщина, покрутив пальцем у виска.
ПРОЛОГ
Он разрешает ей, в общем-то, спать с другими,
Она знает: он ни разу не моногамен.
Разлука лежит невидимой берегиней,
Мост образуя над пропастью под ногами.
Если и есть любовь, то она зачаток.
Он с ней старается быть максимально чуток.
Слабый, но не бледнеющий отпечаток -
Это её милейшая из причудок.
Каждый с другими гоняет чаи и сласти.
Каждый бы на их месте подох от злости.
Мягкая кожа тянется к двоевластию,
Близости с кем-то. Но протестуют кости.
Разница городов, отыскать по сердцу -
Можно легко, не опасаясь санкций,
Есть о ком выпить и даже съесть заусенцы -
Только стихи о них не хотят писаться.
В мыслях мелькают мельком другие люди,
Так много, что автоматически выйдешь в бляди,
Если бы преступался порог прелюдий,
Если бы преступался порог проклятий..
«Знаешь, я побывала в постели с этим…
Тем, что водил меня месяц по всем красотам».
«Знаешь, она приставала, я ей ответил...».
Слишком низкая речь, не по их высотам.
Есть уговор: «хочется - значит, можно,
Только предупреди меня, это важно"».
Оба целуют кого-то неосторожно.
Кажется, антуражно.
Оба идут по домам, открывают чаты.
«- Как день прошел? - обычно. - К тебе хочу так,
Что непременно завтра оформлю чартер.
- Жду тебя.
- Доброй ночи.
- Мое ты чудо».
« - Разрешу тебе все,
Никогда не лги мне,
От жесточайшей страсти изнемогая.
Больше позволить, чем запретят другие,
Падать спиной,
Закрыв глаза,
Дорогая».
Виктория Морева: «Ия смотрит на дождь»)
ПОДКЛЕННАЯ СТРАНИЦА
- «Научиться доверять Богу!».
- Что стоит за этими словами?
- Можно отвечу словами Игумена Нектария (Морозова):
«Лучший образ доверия Богу показывает апостол Петр, когда, напуганный бурей и видя Спасителя, идущего по водам, он решается, по Его слову, вступить на эту бурную воду на волнующемся море и по нему пойти. Вот так и человек должен решаться довериться Богу – поверить, что ты сделаешь шаг и не утонешь, потому что Господь тебя поддержит.
Есть такой образ мыслей, который, безусловно, помогает в вере в Бога укрепится: нам на самом-то деле, кроме Бога, абсолютно некому доверять. Доверять людям? Но они существа непостоянные, несовершенные, они все время подводят. Иногда по собственной воле, иногда против собственной воли. Доверять самим себе? Но лучше нас никто не знает, насколько сами мы неверны и непостоянны. Некому доверять, кроме Бога. Господь нас любит, какими бы мы ни были, Он нас всегда хранит, спасает и защищает.
Доверяться надо Ему. И чем больше человек об этом размышляет, тем больше у него доверия к Богу. Хотя, безусловно, вначале доверие к Богу требует от человека некоего подвига, некоей решимости. А вот впоследствии, когда оно превращается в навык, то становится некоей, как говорил преподобный старец Паисий Афонский, ниточкой, которая постоянно протянута между нами и Богом, некоей непрестанной молитвой богообращенной. Потому что можно и не произносить никаких слов, но в этом чувстве доверия жить. Это то, что нас с Богом соединяет».
- Сама фраза, с которой начинается речь игумена Нектория (Морозова): «Лучший образ доверия Богу показывает апостол Петр» - что это? В Священном Писании не проводится линия о «доверии», это как «доверяй, но проверяй» - а с Богом так невозможно! Неразрывная связь с Господом Богом – это вера, а не доверие. А то получается: «Я такой важный – стал Богу доверять!» - это абсурд. И не рассуждай на эту тему более, ибо это кощунство.
В Писании сказано: «Через веру вы спасены и сие не от вас – Божий дар» - вера, она является даром Божьим, а «доверие Богу» - это человеческое словоблудство.
Человек, который получил от Господа Бога веру, не доверие испытывает, а благодарность. Господь Бог дал человеку веру, и тут не «доверие», а благодарность, ибо только вера является соединительной нитью между человеком и Господом Богом. Вера и ничего больше! Поэтому и сказано: «Через веру вы спасены».
Что касается апостола Петра, то здесь не идёт речь о «доверии Богу», а там показано, что только Иисус Христос и только Пётр ходили по воде, и никто больше этого не сделал. Моисей, когда вёл народ, он прошёл не по воде, а воды расступились пред ним… а Христос и Пётр ходили по воде – здесь совершенно иной смысл. Когда Иисус Христос разговаривает с Петром, тот произносит: «Ты, Симон Ионин - камень, и на сем камне Я воздвигну церковь и врата ада не одолеют её». Пётр является основанием церкви Христовой. В Священном Писании «вода» имеет символическое значение, она символизирует «жизнь». Христос, ходящий по воде, является путеводителем по жизни, поэтому Он и ходил по воде; Пётр же является основанием церкви Христовой, которая, пройдя жизненный путь, направляется в жизнь вечную; отсюда и «хождение по воде». Только Иисус Христос и Пётр, и больше никто и никогда не ходил по воде. То есть, пройдёт этот путь только церковь Христова, и Христос указал жизненный путь церкви, ибо учение Христа в том и заключается, чтобы человек, пройдя жизненный путь, пришёл в Царствие Небесное. Вот почему только Иисус Христос и Пётр ходили по воде. А то, что Пётр стал тонуть, то здесь показано то, что церковь будет испытывать великие сложности, и она бы «утонула», но Господь этого не допустит, как не позволил утонуть Петру. Вот в чём смысл хождения Петра по воде.
И вот эти рассуждения: «Вот так и человек должен решаться довериться Богу – поверить, что ты сделаешь шаг и не утонешь, потому что Господь тебя поддержит» - здесь дело не в человеке, ибо всё от Господа Бога. В Писании сказано: «Не всякий говорящий Мне: «Господи, Господи» увидит Царствие Небесное» - и это говорится о верующих людях, ибо атеисты не говорят: «Господи, Господи». И так же сказано: «Много званных, да мало избранных», и Царствие Небесное увидят не «званные», а «избранные». Многие хотели быть учениками Христа, но не многих Он брал. У Овечьих ворот лежало великое множество больных, слепых, иссохших и прочих, а подошёл Христос только к одному. Вот о чём нужно подумать, а не о «доверии к Господу Богу». Нет веры – нет и доверия. О каком доверии может идти речь если нет веры?
Фраза: «Есть такой образ мыслей, который, безусловно, помогает в вере в Бога укрепиться: нам на самом-то деле, кроме Бога, абсолютно некому доверять» - образ мыслей может быть любой. Вера напрямую зависит от глубины покаяния, поэтому в Писании и сказано: «Сотворите достойный плод покаяния» - чем глубже раскаяние содеянному, тем выше наличие веры. Это прочная связь и ничего больше веру не укрепит, и не вознесёт, и не приблизит. Только глубина покаяния! И другого пути нет. Единственный путь – это покаяние.
Фраза: «Доверять людям? Но они существа непостоянные, несовершенные, они все время подводят» - это более подходит к людям неверующим, а это совершенно другая категория людей, а когда человек встал на путь, ведущий к Господу Богу, и Сам Господь дал ему Свои дары, то есть Бог человеку доверил, как Иисус Христос доверил своим двенадцати апостолам, то почему речь идёт о том, что людям нельзя доверять? Священное Писание тоже писали люди. То есть, что же им не нужно верить? Отдели веру от мира, а верующих от мирских, и не смешивай всё воедино.
Идёт ссылка на Паисия Афонского, и тут говорится, что людям верить нельзя.
Христос сказал: «Овцы Мои знают голос Мой, и идут за Мной, от чужого голоса – бегут» - научись понимать, где Говорит Господь, а где чужой голос. Не зная голоса пастыря своего, как можно прийти в Царствие Небесное?
Фраза: «Господь нас любит, какими бы мы ни были, Он нас всегда хранит, спасает и защищает» - возникает вопрос: «нас» - это кого?
ДЕЙСТВИЕ ОДИН
ВЕЧЕР ЗАВЕРШАЮЩЕЙ НОЧИ В СЕНТЯБРЕ
- Где познакомился с бывшей балериной, преподающей психологию в одной из московских ВУЗов?
Конечно же на сайте православных знакомств.
- Что там делал?
Учился рассуждать, собирая диалоги для книги…
- О чём книга?
Если бы знал, то разве бы не сказал!
И всякое такое.
2017 год.
Ещё не наступили тоскливо-холодные вечера.
- Сентябрь бежал по осеним улицам, - повторил вслух, переделав строчку из книги «Ангел, мечущий в ночи».
Завершая сентябрь, ночь обладала каким-то особенным звёздным сиянием и именно в каком очаровывающем, как-то дышалось по-особенному…
- Небесно?
Свет фонарей философично осветил проезжую часть улицы.
Может быть поэтому, почувствовал прикованным своими фантазиями к некому абстрактному миру…
- Где дожди похожи на грезы, а ночи босоного пробегают вдаль!
Рядом, прошли двое, держась за руки.
- Такой-то чокнутый, - донесся женский голос.
Но, в общем-то не обратил внимания, продолжив разговаривать вслух.
Затем, присев на скамейку, достал из рюкзака стопку исписанных листов, постепенно, выбрасывая прочитанное в мусорную корзину.
- Воспоминания.
Женщина, обладала влекущим голосом.
- Сегодня первый день октября, произнесла она обхватывающими интонациями.
Первая ночь октября в этом году выдалась дождливой и ветреной.
Закрывающая окно тюль, слегка поддергивалась.
Подойдя к отопительной батареи, работающей от электричества, включил её, посмотрев в сторону окна.
Ночь только начиналась.
Звёзды то возникали, то вновь исчезали заслоняемые проплывающими облаками.
Женщина говорила, и голос её обступал со всех сторон, кружась в хороводе, осторожно касаясь плеч, и большего, заходя со всех сторон.
Она, так же считала октябрь особым месяцем - исключительным и со своим характером своеобразным, как и её голос.
- Прекрасно, замечательно, - произнёс вслух, слова, которые женщина употребляла чаще всего.
Затем, прошло несколько дней.
Следующий день октября начался с того, что проснулся от холода, но ещё не доставал одеяло, продолжая укрываться пледом, где холод, временами поднимал его на поверхность из глубин сна.
Снились какие-то люди…
И всё было ярко и правдоподобно, и в чём-то… невозможно.
И вновь, скамейка.
Неторопливо читая исписанные страницы, выбрасывал прочитанное в мусорную корзину, пытаясь окончательно уничтожить тот, когда-то неумело создаваемый мир.
ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ
- Со временем стала понимать, что не всегда в неадекватности или адекватности восприятия меня и моих поступков виновна я сама... Часто, это глубоко личное мировоззрение этих людей, а мне остается только быть чистой перед Богом и перед собой…
- С первой частью твоих слов, можно согласиться, и Священное Писание говорит о том, что не всё от человека зависит. Сказано: «после первого-второго вразумления, от кощунника отвращайся», но так как люди живут в социуме, то их пути, независимо от них, пересекаются.
А вот, что касается твоих слов: «Мне остается только быть чистой перед Богом и перед собой» - это нечто такое, идущее вразрез с тем, где Сам Господь Бог даёт определение человеку: «Все согрешили и лишены славы Божьей, нет праведного ни одного, никто не ищет Бога» - а ты говоришь: «оставаться чистой! А возможно ли это?
- Абсолютно согласна! Так слово легло. И противоречия от неумения выражать свои мысли правильно.
- Читай больше Священное Писание, пусть даже и ничего не понятно будет… после третьего прочтения Священного Писания начнёт вырисовываться общая картина, то есть Священное Писание начнёт приобретать форму. Всё постигается трудом. Мало кто обращает внимание на то, как написано начало. Библия начинается: «Вначале сотворил Бог небо и землю». Слово «сотворил» стоит на втором месте, то есть впереди «Бога», и это не случайно, ибо это по замыслу, по сути так, ибо слово «сотворил» - это труд. И вот «труд» поставлен на лидирующее место, ибо, не прикладывая труда, человек и к Богу не придёт. Поэтому апостол и пишет: «Прикладывая всё старание, покажите в вере вашей: усердие, терпение» и прочее. Если человек будет стремиться к этому, то он не останется без познания Господа Бога, а к этому и призван человек, и чем человек ближе к Господу Богу, тем выше его духовный рост, и тем он больше обогащён духовными знаниями.
- Я подумаю над противоречиями.
- У тебя есть имя?
- Мария.
- О чём ты задумалась, Мария?
- Понимаю, что должна прощать все. Но не умею делать это автоматически, сиюминутно и бездумно.
- Правильно делаешь! И Писание говорит по этому поводу: «Если согрешит против тебя брат твой и скажет: «Прости», то прости ему; а если не скажет, то возьми двух-трёх свидетелей и обличи его; и если снова не покается – объяви пред всей церковью, и если вновь не покается: да будет он тебе, как грешник и мытарь» - но, это говорится о внутри церковном конфликте. Все мы живём в социуме и естественно общаемся с людьми, и наши пути пересекаются и соприкасаются… и естественно возникают и конфликты, и разногласия и прочее. Здесь вопрос должен ставится немного иначе. Если общение с каким-либо человеком для тебя неприятно и томит душу твою, то лучше уходить от такого общения. Простишь ты его, или не простишь – тут разницы нет, но томление души будет постоянным, по причине того, что дух разный. Прощать нужно того, кто осознал свои неправильные действия, и извинился перед тобой – вот такого прости человека. А когда человек творит беззакония, а ты его прощаешь, то становишься его соучастником.
Главное, чтобы человек не мстил, ибо об этом и Писание говорит: «Не мстите за себя возлюбленные, но дайте место гневу Божьему. Я воздам – говорит Господь», то есть кощунника наказывает Сам Господь, и нужно лишь отходить от такого человека, и не культивировать в себе негативные мысли и чувства, хотя порой люди и вызывают их.
В молитве «Отче наш», там есть такие слова: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» - здесь не идёт речь о грехе, что нужно грех прощать, а здесь говорится о долгах. Часто человек бывает неблагодарным: произошло какое-то событие – кто-то какое-то слово сказал, или поддержку оказал, и не поблагодарили человека за его участие, и тем самым остались должны такому человеку. Часто люди остаются должниками пред Господом Богом, ибо забывают благодарить, или просто не обращают внимание. И вот такие вот жизненные мелочи, они складываются в долг пред вселенной… поэтому людям и дано повеление, чтобы Господь простил долги их.
А, что касается греха, то грех не прощается, ибо грех нельзя простить. Грех – это природа дьявола, ибо в Писании сказано: «Первым дьявол согрешил». Грех – это чуждая природа Господу Богу. Чтобы было понятно – это вот, как человек загнал занозу – разве можно простить занозу? Прощай ты её, или не прощай – она всё равно будет саднить. Единственное облегчение – это удаление её. Так и грех – он не прощается, а очищается – от него нужно очиститься. Поэтому апостол и говорил: «Забыли об очищении прежних грехов».
Когда человек обращается к Господу Богу, то Господь наделяет его верой. Но прежняя природа, она никуда не девается, она присутствует, и дела минувших дней – они томят, поэтому нужно время, чтобы избавиться от «наносного прошлого», а на это нужно время.
ОКОНЧАНИЕ
Ветер, неуютно, качнул фонарь, освещающий лавку в парке, на которой читал распечатанные на принтере страницы повествования.
- Осень, похожа на танцующую женщину, вечерами, застыв в арабеске, где не было слышно пения сверчков и прочее.
Дорога от центра города до аэропорта проходило мимо кладбища.
И встречая женщину летом, помнил эти едва видимые за резной чугунной оградой утопающие в выразительной зелени, резко выделяющиеся гранитные прямоугольники.
Врытые в землю и о чём-то рассказывающими надписями.
И знал, что через месяц будет вновь проезжать мимо этого места…
И осень сбросит листву с деревьев…
- А потом, осторожно укроет снегом.
Многого в своем прошлом, не хотелось касаться.
- Всё равно, там больше ничего нельзя уже исправить.
И другое…
- Ночью тёмной, звёзды мяукают, - произнёс едва слышно, прислонившись к дереву, и закрыв глаза.
Вновь рядом прошли двое.
- Что за выражение: «звезды мяукали»? – негромко произнесла женщина. – Это неправильно стилистически.
- Пойдём быстрее, сумасшедших везде много!
- Звёзды у него мяукали, - покачав головой, произнесла женщина, ускорив шаг.
Не обращая внимание на происходящее вокруг, по-прежнему стоял с закрытыми глазами.
- Можно что-нибудь крикнуть… и слова, потеряются в тишине, пробежав босоного куда-то вдаль.
ДЕЙСТВИЕ ДВА
ПЛЫВУЩЕЕ СРЕДИ МНОГОГО
Октябрь начался с дождливого.
Несмотря на пасмурно-мокрое, где-то вдали, на стройке, по-прежнему продолжали вбивать сваи в землю.
С утра вытянул из почтового ящика сообщение.
- «Вернулась домой после просмотра мастер-класса швейцарского хореографа Николь Сейлер в 23.00.
Задавала ей вопросы в процессе обсуждения идей танцевальных проектов, которые она реализовывала.
Многим участникам понравилось то, как, и какие по содержанию я задавала вопросы.
У меня самой появились некоторые идеи по поводу воплощения танцевальной стилистики.
При нашей встрече или по телефону могу побольше об этом рассказать».
Конечно же погуглил: «Николь Сайлер».
И всякое такое.
Вообще, Хабаровск, очень странный город.
Просто, несмотря на дождь, рабочие укладывали асфальт.
Зажмурив глаза, представил женщину, идущую под руку, с одним из этих «горе асфальтоукладчиков».
Интересно знать, что может сблизить бывшую балерину с рабочим стройки?
- Люди не могут быть одинаковыми по духу, если один увлечён чем-то, а другому это чуждо – это и есть разность духа. Людей ничего не объединяет, поэтому и нет точек соприкосновения, и рано или поздно, такие люди разойдутся, ибо они не смогут быть вместе.
Есть очень много коллективов, которые изначально собираются объединённые одной идеей, а потом, возникает конфликт, ибо нет той связующей силой, которая бы объединила бы их в единомыслии. Такой коллектив обречён на развал!
Развить идею? Это хорошее дело, это свойственно творческим людям, которые хотят через что-то выразить свой внутренний мир, свой взгляд, своё видение, это творчество.
Вопрос: «Как можно быть простым в выражении своей идеи, как добраться до самой сути идеи и сфокусироваться на ней?» - это уже талант! Этому практически научить нельзя, ибо с этим качеством нужно родиться и развить его в себе.
Мастером может стать каждый человек, но такой человек, никогда не создаст шедевра: он будет хорошим специалистом, хорошим мастером. Но, чтобы создать шедевр – нужен талант, и одного мастерства недостаточно. Нужно человеку иметь в себе нечто. Вот мастер знает, как это делается, и не важно, что он создаёт: он знает манеру исполнения, и знает, как это делается, и знает все тонкости, и всё ему доступно и понятно. А гениальный человек делает так, как не делают другие: мастер знает, что так делать нельзя, а гениальный человек этого не знает, а он берёт и делает! И тогда возникает восторг восприятия. Это не многим дано.
Попытался представить, как балерина, застыла в арабеска.
2 октября.
На подоконнике, распечатанные на принтере наброски повествования, заброшенного ещё в прошлом году.
- «Эктор Брава»
ИСПИСАННЫЕ СТРОАНИЦЫ
- В чём суть жизни?
- Отвечу словами архимандрита Мельхиседека (Артюхина): «Суть нашей жизни состоит в том, чтобы понимать и помнить, что смерть наступает не тогда, когда останавливается сердце, или, когда отказывают почки. Смерть наступает тогда, когда из сердца человеческого уходит любовь».
- Трудно сказать, какой «Мельхиседека» монах, но сказано им, это что-то из области «неудобоваримого». Если в сердце есть любовь, то она никуда не уйдёт, ибо она по определению уйти не может, потому как человек, имеющий в сердце любовь – это человек совершенный, это тот, кто достиг высшей точки духовного становления. Как любовь может уйти из сердца? Потому как любовь, она изначальная, она заложена в самой природе человека. Если мать любит своих детей, и когда всё складывается с соответствием закона жизни, то как и куда может уйти эта любовь? Мать что станет ненавидеть своих детей? И это земное и человеческое. А Божественная любовь приобретается человеком при наличии веры. Поэтому и сказано в Писании: «вера, надежда» а потом уже «любовь», и если человек уже достиг этой высшей фазы любви, то он не может её потерять, и она не может уйти у него из сердца. Вот архимандрит сказал, но он сам не понимает смысла им сказанного. И тем более это сказал монах. Что монах может сказать о любви, ибо он сам является нарушителем заповеди, данной Господом Богом, а заповедь была такова: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и обладайте ею». В самом устройстве жизни человека заложен принцип двух составных частей человека: «И сотворил Господь Бог человека: мужчину и женщину – сотворил их». Человек, только тогда «человек», когда он в сочетании мужчина и женщина. Только при наличии двух сторон человек способен к правильному, гармоничному существованию. В отдельности, ни одна из этих сторон к этому не пригодна.
Монашество возникло в четвёртом веке, а до этого не было никаких монахов, а на Руси оно возникло в одиннадцатом веке. С пришествием императора Петра монашество было запрещено на Руси, и поэтому выслушивать высказывания монахов, и придерживаться их мнения – этого делать не следует.
В Писании сказано: «Если кто епископства желает – доброго дела желает, но епископ должен быть: муж одной жены, детей умеющий держать в послушании, умеющий управлять домом своим». Не сказано, что он должен быть одиноким, ибо семья наделяет человека определенными качествами: быть мужем одной жены – это уметь хранить супружескую верность; детей содержать в послушании – для этого нужно быть хорошим психологом и наставником; уметь вести своё хозяйство – он должен быть хорошим организатором… и вот все эти качества в человеке, в совокупности, воспитывает семья. Если одинокий человек, то он лишён всего этого, поэтому в Священном Писании нигде не проводится линии о том, что человек должен быть один, ибо само устройство жизни предполагает семейную жизнь, и это как с одной стороны, так и с другой.
Первым монахом на земле был Адам, и вот когда Господь увидел, что Адам один, то Господь Бог сказал: «Нехорошо человеку оставаться одному». Одинокий человек в глазах Божьих – этому состоянию дано определение: «нехорошо».
Ночь.
И тени.
И совершенность всего…
И фразы распадались на слова, уходя вместе с ночью.
ОКОНЧАНИЕ
Третье октября, так же началось с дождливого.
Женщина, с которой вёл переписку, находилось за несколько тысяч километров.
- Ну, почему, Москва, находится в такой-то попе мира от Хабаровска!?
В общем-то, в каком-то мере, она была смешной и в чём-то наивной.
Просто, разговор зашел о Конфуции.
- «Три пути ведут к знанию: путь размышления - это путь самый благородный, путь подражания - это путь самый легкий и путь опыта - это путь самый горький».
- Но, какой бы человек путь не избрал, он, безусловно, приведёт к опыту, и опыт нельзя поставить как отдельный путь, ибо опыт - это результат пройденного пути, а не сам путь, а знания и опыт приводят человека к мудрости.
По-прежнему дождь.
На компьютере закладка на сайте «Россия первый канал», программа: «Вести».
Под списком выпусков находилась надпись: «Безукоризненная точность в работе с информацией, корректность в подаче материалов - преимущества современных «Вестей».
- Такой терминологией, пытаются человека лишить делать собственные выводы и анализировать ситуацию, и делать правильные выводы, то есть лишить человека видеть реальность. Нужны бездумные исполнители, и тогда власть будет процветать. Это очень такая навязываемая позиция мошенников. За всем этим скрывается мошенничество и обман.
Сегодня в интернете посмотрел высказывание одного офицера, который сказал о том, что офицер - давший присягу, присягал встать на защиту отечества и народа. И тот офицер, который встаёт против народа, по приказу вышестоящего начальника, является предателем народа и отечества, ибо он нарушил свою присягу, ибо он пошёл на войну с собственным народом в защиту олигархов, и думских депутатов, правительства и президента, ибо присягал он не их защищать, а народ. А когда эти перечисленные деятели ведут войну с собственным народом, то офицер, дававший присягу, должен встать на защиту народа, а отечество он должен защищать, когда идёт угроза извне.
Точность в работе? Она безукоризненной должна быть у хирурга, а во всём остальном, человек должен думать над всем, что он делает, и думать о том: не навредит ли он кому-либо своим «точным исполнением», и если приходит к выводу, что его «точное исполнение» нанесёт вред, то он просто должен отказаться от исполнения, и тогда этот человек честен: перед самим собой, перед людьми, и перед Богом.
Затем прочитал ещё одно изречение Конфуция: «Если ты ненавидишь, значит тебя победили».
Подумал о том, что слово «ненависть» в жизни верующего человека неприемлемо, и об этом даже не может быть и речи, и если в человеке родилась ненависть, то он значит никогда не был верующим.
Затем вновь думал о бывшей балерине, с которой вел переписку.
Представив, как она ночью марширует под немецкие марши, сжав в руке зажженную свечу.
- Словно факел!
Так, постепенно и незаметно, наступил вечер.
И ещё один день остался в прошлом.
Повествование никак не собиралось в единое целое.
И всякое такое.
ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ
- Много было в жизни ошибок и упущенных возможностей, но все, что было попущено Богом во спасение души - за все благодарю.
- У тебя странный ход мыслей. Почему ты решила, что «Бог попустил»? Как понять твои слова? Как связать: «много было ошибок и упущенных возможностей», со «спасением души»? То есть, у тебя были возможности, и ты бы не совершила ошибок, если бы Господь Бог попустительски не отнёсся бы к тебе? Такой смысл вытекает из сказанных тобой слов. Или ты какой-то другой смысл вложила в свои слова?
ОКОНЧАНИЕ
Засыпая, представил, как балерина танцует на площади, где люди идут идет с зажженными факелами сжигать книги.
Необычайно красивая, с глазами - наполненными романтикой.
И вот, вначале вспыхнуло «Добротолюбие», а вместе с ней и всё остальное…
Кто-то включил виниловую пластинку.
Звуки вальса, завершили осуществление справедливости, логичности и торжества правосудия.
В общем, совсем не удавалось закончить книгу со странным названием.
- «Эктор Браво».
Рядом, с распечатанными на принтере набросками повествования, находилась фотография старшей сестры Ксении Сонатовой.
Именно с ней пытался списать женский образ.
ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ
Эктор вошёл в комнату, где на столе лежало несколько книг.
Жанна, молчаливо смотрела куда-то вдаль.
Всё-таки, эта модификация «Сонаты», поражала красотой и какой-то особой логикой движения процессора.
- Константин Дмитриевич Ушинский, - прочитал Эктор, раскрыв одну из книг.
- Это основатель русской педагогики, - произнесла Жанна, и в голосе её вплелись нотки усталости, и сам он был глубоким и нежным. - «Современная педагогика исключительно выросла на христианской почве. Для нас нехристианская педагогика есть вещь немыслимая, безголовый урод, деятельность без цели, предприятие без побуждений позади и результатов впереди».
Пожав плечами, Эктор ответил:
- Подобные направления уже присутствовали в школе: была «история КПСС», а сейчас новое веяние: ввести в школу «православие», но это тоже идеология, но она не новая. Первым, кто поставил христианство на службу государству, был римский император Константин. Позже православие поставил на службу и укреплению своей власти князь Владимир. И потом, в процессе исторических событий, православие то приближали, то отдаляли… Пётр Первый игнорировал православие, а советская власть совсем её отодвинула от управленческого аппарата, за что православие её до сих пор простить не может. Но, от всего этого народу лучше не становилось.
Россия, это единственная страна в мире, которая сделала рабами собственный народ, и это произошло при активном участии православия. Сейчас очень модно стало кликушествовать на пьедестале православия. Только что народу это всё даёт кроме порабощения? Нужно не идеологию государства проталкивать, при помощи православия прикрываясь «Господом Богом», «милосердием», «всепрощением», «терпением», «добротоделанием» и прочим, а нужно учить человека, как правильно жить на земле, и это должно касаться не только низших слоёв населения. Вначале нужно призвать к тому, чтобы порядок в стране навели, чтобы перед законом все были равны, чтобы законодательная и исполнительная власть соответствовали тому, для чего они народом поставлены, ибо народ их поставил для того, чтобы порядок был в стране, а не для того, чтобы они беспределом занимались, угнетая народ и прикрываясь статусом «избранников народа». Вот оттуда начни порядок наводить. А школа, она не для идеологии, и не для религии, а школа для того, чтобы обучить ребёнка грамоте – вот её предназначение. Если считаешь иначе, то уходи со школы и иди в политику, ибо детям от тебя будет один вред. Они сами разберутся, что им надо в жизни. Дай им то, для чего школа предназначена.
Жанна промолчала.
Следующая книга была написана Феофаном Затворником.
- «Заводить знакомство надо только по уверенности в единомыслии и единонамерении, а без этого умножение знакомств есть только разорение».
- Может быть и так, - задумчиво, произнёс Эктор. - Но ещё нужно ответить на вопрос: для чего человек заводит знакомства? Нужно найти побудительную причину, мотивацию. Можно с человеком и не быть в единомыслии, но от хорошего знакомства извлечь немалую пользу. У Иисуса Христа разве много было единомышленников? И кто не хотел с Ним знакомства, разве они приобрели, а не утратили? Знакомства, они не для единомыслия, у них более широкий аспект, а единомышленники – это «клуб по интересам» - пошёл туда и развлекайся. Знакомства нужны для улучшения качества жизни в социуме, и они несут много положительного, если это знакомства с нужными людьми.
Вот приписываю эту фразу Феофану Затворнику – просидел он в келье своей, будучи затворником, но это у него такой склад характера: нравилась ему такая жизнь. Но может быть имел и какой-то физический недостаток, его это устраивало, но это не значит, что это касается всех. То, что всех касается, написано в Библии. Вот то, касаемо всех, и вот эта книга является руководством к жизни. Вот Библией и нужно руководствоваться.
Жизнь тогда является полноценной, когда человек понимает, как надо правильно жить: не для чего-то жить, а правильно жить. Вот тогда имеет смысл всё: и для чего живёт человек, и всё остальное.
Фраза, сказанная Феофаном, более подходит к не «знакомству», а к «дружбе».
ОКОНЧАНИЕ
Четвёртый день октября весь прошёл в уборке.
И засыпая, думал над многим, даже засыпая, продолжая продумывать повествование: «Эктора Брава», основой некоторых диалогов, легла в основу личная переписка с сайта православных знакомств.
ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ
- Смысл жизни в том, чтобы жить ради другого.
Что стоит за этими словами?
- Что сказано, то стоит!Подтекстов нет! Жить для себя одного скучно и неправильно, заботиться о ком-то хочется.
- «Жить ради другого» - человеку, это очень сложно сделать. Если обратиться к Священному Писанию, то заповедь гласит: «Возлюби ближнего, как самого себя». Постановка такова, что человек, любя другого, должен ориентироваться на себя, то есть, он должен иметь любовь к самому себе… а вот здесь возникает вопрос: что же это такое «любить самого себя»? Если человек себя не любит, то каким образом он может полюбить кого-то? И это во всём так: если он для себя чего-то сделать не может, то он никогда для кого-то ничего не сделает. И вот здесь человеку нужно понять и проникнуться, вникнув в самого себя.
Человека, конечно, влечёт к его родным, ибо они его единокровные, он имеет друзей, ибо они отвечают ему взаимностью, его влечёт к противоположному полу, ибо этого требует природа…
Всё вышеперечисленное говорит о том, что человеку понятно такое влечение и то, чем он руководствуется, но это не объясняет того, что значит «любить себя».
Любить себя – это нечто большее, чем просто чувство, хотя человек в жизни руководствуется чувствами. Здесь должна быть задействована работа души…. И вот тут наступает сложность: как заставить душу, чтобы она трудилась?
«Жить для другого» - это и есть работа души… это настолько сложно, а говорится легко, а делается… и надо чтобы партнёр ответил такой же взаимностью, но не каждый на это способен. Человека много чему учат: он получает образование, его учат профессии, и много чего он постигает опытным путём, но никто человека не учит жить, ибо никто не знает: как нужно правильно жить, как правильно выстраивать отношения. Почему-то все думают, что это само собой разумеется, а учение Иисуса Христа и заключается в том, чтобы научить человека правильно жить на земле.
Неожиданноженщина закашлялась.
- У тебя есть имя?
- Меня зовут Эмми. Я сегодня не склонна к философским опусам, если честно… очень болею... и мысль только об одном: поправить свое здоровье, так как приходится в таком состоянии ходить на работу. Но отвечу, как смогу. Человек создан по образу и подобию Божию... и думаю, что ему это подобие в себе и нужно научиться любить и понимать: все хорошее в нас от Бога, все плохое - от самих себя… и стремиться прийти к этому Божьему в себе, любя себя в этом смысле, и желая стать лучше, выше к Богу.
Понятно, что много слов, но понятно и другое: когда ты любишь человека, ты и живешь ради него, и хочешь, чтобы ему было уютно, тепло, комфортно, радостно, просто, удобно, вкусно, понятно, приятно и тому подобное, потому что любовь бескорыстна. Она «не ищет своего» и проявляется эта любовь и жизнь ради других в простых и уже привычных вещах.
Не надо бросаться грудью на дзоты, а нужно просто приготовить мужу вкусный ужин, например! Нужно уметь выслушать, и поддержать, нужно положить конфетку в карман куртки или записку в бумажник, нужно в чем-то уступить и прочее! Ничего сложного, если ты любишь человека. Я так жила сама, потому знаю, о чем говорю и это даже было взаимно… что не всегда бывает.
Душу нельзя заставить что-то делать, она чувствует все тонко, она все подмечает в любимом человеке: его грусть, его тревогу, его радость или его обман.
Но...трудиться нужно в смысле поддержания этой любви: отсекать соблазны, которые случаются, идти чаще на уступки, быть всегда рядом с мужем...особенно, если он просит тебя об этом...
То же самое и про мужа - быть рядом с женой, отсекать соблазны и чаще уступать.
Изначально мои слова были сказаны лично обо мне, а не про кого-то! Для меня важно жить ради другого человека - я так устроена! Я не хвалюсь, и я не самогоржусь, но мне надо помогать кому-то, заботиться о ком-то! Если кому-то плохо, мне надо спасать его! Это гены, скорее всего, но и воспитание моей бабушки - мои родители такие, потому и я такая! Но, к сожалению, за эти шесть лет, что я тут бултыхаюсь, ни разу мне не встретился «мой человек», ну, или не к сожалению.... После каждой встречи мне хотелось удалиться отсюда навсегда, и я уходила отсюда, но потом опять возвращалась!
А сейчас мне 44, я четко знаю, кого я хочу встретить...и, наверное, это уже нереально? Поэтому я уже спокойно отношусь к предстоящему одиночеству, если таковое случится навсегда…
Эктор ответил:
- Когда любишь человека, это же немного другая любовь, нежели та, которая приобретается свыше. Любовь, то есть эротическая – к противоположному полу, и так не нужно «напрягаться», чтобы любить – это заложено самой природой и это приходит само собой – это естественное состояние. А любовь та, которая описывается в Священном Писании, приобретается через веру, ибо апостол пишет: «Пребывает сие три: вера, надежда, любовь». Изначально человеком приобретается вера. Вера даёт человеку надежду, и впоследствии уже переходит в любовь. Та любовь, о которой ты говоришь, ей можно дать определение: «я хочу любить, потому что этого требует моя природа», а Божественная любовь, у неё другое определение: «я люблю не потому что мне что-то нужно, а потому что не могу не любить» - вот такая любовь пред Богом и возвышает человека.
Да, всё так: человек сотворён по образу и подобию Божьему, но человеку ещё нужно уметь нести в себе этот образ Божий, вот поэтому Иисус Христос и сказал: «Царствие Божие внутри вас есть» - человек должен научиться воспроизводить его в себе, то есть он должен уметь воспроизводить в себе чувство счастья. Господь даёт человеку такую возможность – почувствовать, но это длится мгновение, и человек должен запомнить это мгновение, и пытаться воспроизводить его в себе вновь и вновь… до тех пор, пока он не научится его воспроизводить и пребывать в нём.
Насчёт одиночества? Конечно, всё может случиться в жизни. Даже и встретишь ты «своего» человека, но как ты определишь: твой он, или нет? За 44 года – твой человек тебе встречался и неоднократно, потому что Господь Бог изрёк такие слова: «Нехорошо человеку оставаться одному», а если это сказал Господь, то он обязательно пошлёт навстречу человека, именно твоего. Нужно только понять и не пройти мимо. А причин пройти мимо может быть множество: статус не тот, социальное положение и прочее. Как будешь узнавать?
- Через Бога! – воскликнула Эмми. - За 44 года мне встретился мой человек только раз. Я с ним венчалась, с ним думала прожить всю жизнь!
И определю просто: мой, почувствую и все!
И любила я не потому что мне что-то было нужно, как ты говоришь, от него, а просто потому, что любила. Может и несовершенна была моя любовь и не божественна, но она была!
Много очень слов, определений, толкований. Я тебе про Образ Божий в себе говорила тоже самое, что ты мне: надо его научиться любить, искать, пестовать и взращивать…
Меня долго мучили вопросы: смысл жизни, как полюбить Бога, и тому подобное… а священник мне как-то сказал:
1. Смысл жизни - в спасении. Одна ты спасешься, или в семье, с детьми и внуками - тут неважно, у каждого свой путь. Главное - прийти к спасению, к Богу, к вечной жизни.
2. Научись любить своих родных, потом - друзей, коллег на работе, потом незнакомых людей и врагов...это и будет твоя любовь к Богу.
И еще мне думается: чтобы спастись, нужно чтоб еще и сердце твое не отвердевало, не привыкало к чужим бедам, чтоб оно умело откликаться на чужое. Когда после развода я умирала от душевной боли, я спасалась храмом и тем, что всегда искала тех, кому хуже, чем мне: болящих, нуждающихся. И моя боль на какое-то время отодвигалась чужими бедами... Парадокс, но это было лучшее время в моей жизни... Когда через боль писались стихи, статьи, делались фантастические фото и так далее.
Вспоминаю то время и не понимаю, как я могла выжить. Только Бог помог.
Эктор ответил:
- Давай начнём рассуждать со «спасения». Вот тебе священник сказал о том, что смысл жизни в спасении.
Нести образ Бога - это исполнять заповеди Его, ибо в заповедях заложен стандарт Божьей святости. Верующие люди являются последователями Христа. Возникает вопрос: а разве Христос спасаться приходил? Он, что спасения здесь на земле искал? А если последователи Христа живут только ради спасения, то получается, что священник тебе сказал ересь, ибо спасение – это награда за прожитую жизнь.
Вот ты говоришь, что после развода ты нашла утешение в церкви, а до этого ты говорила, что венчались в церкви. Возникает вопрос: почему же венчание не сохранило брак? Отсюда можно сделать вывод, что там не было участия Господа Бога, ибо Господь Бог в «игры не играет»: сегодня дал, а завтра забрал. Такие отношения из другой оперы, и Божественности там нет, и не было изначально, поэтому и брак разрушился.
Начни с того, что постарайся понять: чему учил Иисус Христос Своих учеников.
И ещё раз насчёт спасения. Когда ученики спросили Иисуса Христа: «Кто же может спастись?», то Он ответил: «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно». Искать спасения – это идти в никуда. Человек его не найдёт, и не спасётся, потому что «искать спасения» - это путь самообмана.
Научиться любить вначале родных, потом остальных? Этого нельзя сделать, потому что нельзя научиться тому, чего человек не имеет. Это равносильно научиться быть Лермонтовым, или Айвазовским, или Рахманиновым… - сколько бы человек не учился – он не научится, ибо с этим нужно родиться. А чего нет, того и нет, и быть не может.
Вот ты говоришь о любви: нужно любить незнакомых людей, врагов и прочих, а затем делаешь вывод: «это и будет моя любовь к Богу». Но, когда Иисус Христос вошёл в притвор храма, то Он увидел там торговцев, и взяв кнут, погнал их прочь из храма, опрокидывая столы… Ты как характеризуешь Его действия? Эти люди Ему и врагами не были… почему же Иисус Христос не проявил к этим людям любовь? Или вот другой случай. У Овечьих ворот была купальня, и там лежало великое множество больных, слепых, увечных и прочих, но Господь Иисус Христос подошёл только к одному и спросил: «Хочешь ли быть здоров?». А остальные что не хотели быть здоровыми, раз Он подошёл только к одному? Почему же Он к великому множеству не проявил сострадание и милости? Или два разбойника, которые висели на кресте, и она обратились к Иисусу Христу, но одному было сказано: «Ныне же будешь со Мной в раю», а второй разбойник не удостоился даже ответа. Почему же Господь не ко всем проявил любовь и сострадание и милость? Даже к тем, кто ему не был врагами. Вот видишь, твои слова о всеобщей любви, они идут вразрез со Священным Писанием.
Твои слова: «И еще мне думается, чтобы спастись, нужно чтоб еще и сердце твое не отвердевало, не привыкало к чужим бедам» - чужие беды – это не твои беды, придёт время и твои беды явятся тебе. Вот тебе аллегория. Каждый человек везёт свой груз по жизни, и он у каждого есть. Кто-то прилагает всё старание и тянет его и вытягивает, а кто-то халтурит и начинает стонать и призывать к себе на помощь, чтобы переложить свой груз на кого-то другого. И естественно, находятся такие сердобольные, которые помогают ему, и свой груз оставляют, а его груз тянут. А тот человек всё равно свой груз тянуть не хочет, и помощник выбирается из сил с чужим грузом, и свой остался далеко позади. И теперь ему нужно вернуться, чтобы взять свой груз, и опять идти вперёд, продвигаться. Возникает вопрос: а хватит ли у него сил и времени? По этому случаю, есть притча о пяти мудрых и пяти неразумных. Неразумные обратились с просьбой: «Дайте нам вашего масла», а разумные ответили: «Пойдите, да купите у торгующих, чтобы не случилось того, что и у вас нет и нам не хватит». Поэтому и сказано в Писании: позаботьтесь о себе сами.
Привыкать к чужой боли? А для чего нужно за кого-то страдать? Какая тебе в этом польза?
И врагов любить? Какая тебе от этого польза? Адаму было сказано: «Проклята за тебя земля: тернии и волчцы произрастит она тебе». Если Сам Господь назвал определённую категорию людей «терниями и волчцами», то для чего тебе нужно стремиться любить их?
Люби того, кто достоин любви – люби того, кто нуждается в ней.
Эмми ответила:
- Словам священника я доверяю во сто крат больше, чем твоим по поводу спасения. А по поводу того, был ли Бог в нашем браке или не был - не тебе рассуждать, прости... и то, что он не сохранился - чисто наша вина.
Бог пришел для спасения рода человеческого. Цена этому спасению - восхождение на крест Иисуса. За сим дискуссию на эту тему прекращаю, прости…
Не осуждения моего брака я искала, когда открыла свою душу, не препарации моей исповеди (глупа, больше таких ошибок совершать не буду ни с кем, тайна исповеди должна быть тайной).
И это твои слова для меня ересь, а не слова священника о спасении...
Эктор ответил:
- Мир, где люди рождаются только для того чтобы спасаться – это настолько примитивный и бессмысленный мир, и он противоречит творению Божьему, и замыслам Божьим. Бог сотворил мир в чистоте и гармонии. Первый человек, рожденный на земле до грехопадения, находился в состоянии невинности, и был в Раю не для спасения. Он был создан и для общения с Господом Богом, и для творчества, ибо сотворен он по образу и подобию Божьему, а Бог – Творец.
Никто тебя ни в чём не осуждал, а тебе дали другую точку зрения, чтобы ты сравнила и пришла к определенному мнению, чтобы ты думать научилось, ибо это подводит человека к рассуждению над тем, во что он верит, а не бездумно слушал других. Тебя наталкиваю на размышления, а в тебе амбиции! Вот причина твоего греха – в амбициозности! Подумай над этим без всяких амбиций, и сделай вывод для себя.
Иисус Христос пришёл уничтожить первородный грех, поэтому и завеса в храме разодралась и открылся доступ человеку к Господу Богу. Своим примером Иисус Христос показал, как человек должен правильно жить на земле. Вот для чего приходил Иисус Христос. А спасение зависит от самого человека. И вот ответь на вопрос: что приводит человека к Господу Богу? Если сама не знаешь, то спроси у священника.
Эмма ответила:
- Может тебе надо научиться «наталкивать» на размышления, прежде, чем это делать? – спросила Эмми. - Нет? Корректно, никого не задевая, не обижая, а потом уже рассуждать о любви? Только это непростая наука, и не всем она дается.
И еще: «Где просто - там ангелов со ста, а где мудрено - там ни одного»! Мне достаточно того, что мне говорит священник о спасении, а не малознакомый человек, пытающийся меня учить правде жизни и любви, ставя под сомнения слова моего духовника.
Эктор ответил:
- Твой духовник? Чему он тебя научил? Ты за всё время не получила от него сколько нужной информации, сколько получила в разговоре со мной. Он тебя научил повторять фразы, но он не научил тебя думать.
Вот ты повторила фразу: «Где просто - там ангелов со ста, а где мудрено - там ни одного» - а теперь вот ответь на вопрос: Священное Писание просто написано? Или мудрено? Как оно написано: две тысячи лет умы бьются над Новым Заветом, и три с половиной тысячи над Ветхим Заветом, и никак разгадать не могут. И что ты этой фразой хочешь сказать: в Священном Писании нет ангелов? Уж не язычница ли ты вместе со своим духовником, и тем балбесом, который изрёк подобную глупость?
- Что-то прям смешно мне стало! – воскликнула Эмми. - Вот тебя гордыня-то обуяла! Тебе в храм надо - спасаться по-настоящему. А та поговорка эта была у старца Николая Гурьянова с острова Залит! Если тебе о чем-то говорит его имя, то расширяй свое православное духовное образование, смиряй гордыню о своих умственных и педагогических способностях, а потом, возможно, люди смогут с тобой общаться. Успехов в совершенствовании!
- В чём слабость людей? У них нет своих собственных знаний, и нет наработки таковых знаний! И вот, когда начинаешь общаться с такими людьми, то они знают только то, что им преподали, их научили, но это не их мысли, и это не их выводы жизни, а они только повторяют кем-то сказанное. И сделав небольшой шаг в сторону от их знаний, они теряются и не знают, что сказать, ибо жизнь многогранна. А они знают только одно единственное, и они не открыли для себя эти грани познания. Вот отсюда и обвинение собеседника, и по теме сказать нечего.
Вот ты сказала: «Смиряй гордыню» - а что это? Приведи пример из Священного Писания, где есть проявление гордыни.
В истории человечества, подобных Гурьянову, было такое множество, но они приходят и уходят, и кому нужно то, что он сказал?
Когда сотник италийского полка Корнилий говорит апостолу Петру: «Теперь мы все предстоим пред Богом, чтобы выслушать всё, что повелел тебе Господь» - Корнилия волнует только то, что повелел Господь, и он только это хочет услышать, и его не интересует мнение Петра, и он не хочет знать, что Петру кажется, и что он думает, а он говорит конкретно: «Скажи нам всё, что повелел тебе Господь». Вот, что важно знать, а не то, что сказал Гурьянов!
Ночь кружила…
ОКОНЧАНИЕ
Разбудил телефон, но не стал брать трубку, продолжив лежать с закрытыми глазами, и вспоминая увиденный сон, где стоял среди знакомых домов. Но на него самого никто не обращал внимание, словно он был призраком.
- Или всё остальное было призрачным и чуждым…
Попробовал кого-нибудь окликнуть… но, безрезультатно.
И не хватала механических часов.
Просто любил находиться среди их тиканья, которое наполняло пространство чем-то особенным.
Со стороны стройки вновь послышался монотонный звук, словно где-то вбивали сваи в мёрзлую землю.
Может быть это и напомнило о механических часах.
Однажды пришлось видеть необычные часы.
Вернее, они были обычные, пока не начали бить.
И из открывшегося окошка внизу циферблата, вместо кукушки начали появляться фигуры людей.
Вначале это был младенец.
Затем юноша, и всё окончилось фигурой в чёрном, с косой в руках…
В предыдущую ночь температура впервые этой осенью достигла нулевой отметки.
Затем долго чистил ванну.
Вода была мутная, и он просто грелся, смотря на подрагивающее отражение лампочки.
Оно не было ярким, и более напоминало лунный свет.
И кошка, взобравшись на стиральную машину, мяукала…
- Словно звёзды.
Рядом с кроватью, на полу раскиданы распечатанные на принтере наброски повествования «Эктор Брава», которое забросил ещё в прошлом году.
ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ
Разговаривали двое.
- Муж Христос, жена Церковь.
- А как это всё работает в реальной жизни? – спросил Эктор. - Что стоит за этими словами?
- За этими словами целая жизнь двух людей, идущих вместе, сливаясь в одно целое! – воскликнула безликая. - Все очень просто. Замечательное таинство «Венчание». Если внимательно вслушаться в те молитвы, обещания, которые супруги дают друг другу перед лицом Божиим. Ведь это практически те наставления, которые благословляет Господь при взаимоотношении между мужчиной и женщиной в Браке: «И будут двое одной плоть» - они едины Он и Она, дополняя друг друга, поддерживая друг друга и в горе, и радости. Плот, который взрастят оба – дети, и в детях соединяется Он и Она. Слитно и нераздельно.
Муж - это и есть подражание Христу во всем. Христос, создавая церковь с Любовью, заботился о Ней с Любовью. Церковь не восставала против Христа. Так и жена не должна бунтовать против мужа, она должна заботиться о Нем с Любовью. Жена - помощница мужа во всем. Но решение принимать должен мужчина. Ибо его ответственность за Нее и детей очень велика. А Любовь - это всегда жертва. Если ты, не рассуждая и не размышляя, готов пожертвовать собой ради них. Разве любящая мать будет раздумывать, если жизнь ее ребенка в опасности. Если он тонет, она не раздумывая бросится его спасать. Перед дверями ЗАГСа о чем думает мужчина, идущий регистрировать брак со своей избранницей? Он говорит: «Я хочу сделать Её счастливой. Я сделаю для это Все». О чем думает его избранница? Она говорит: «Я хочу сделать Его самым счастливым. Я сделаю для этого Все». Они не живут для себя. Они живут друг для друга. А в Таинстве Венчания они получают благословение Бога посредством священника.
Путь этот не прост, как и жизнь любого христианина. Немного сейчас таких людей. Но они есть. Это словами не опишешь. Это нужно чувствовать.
Эктор ответил:
- Давай порассуждаем над сказанным тобой, с позиции Священного Писания. Как смотрит на всё это Священное Писание? Твои слова звучат: «Ведь это практически те наставления, которые благославляет Господь при взаимоотношении между мужчиной и женщиной в браке. И будут двое одной плотью» - у тебя брак стоит впереди, а потом уже они станут «одной плотью». В Писании же сказано: «И прилепится муж к жене своей и станут двое – одна плоть», и далее сказано: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Бог сочетает только тогда, когда муж прилепился к жене своей и стали двое одна плоть. Вот таких людей Господь сочетает, и у таких людей нет развода, ибо их Бог сочетал. А что Бог сочетал, того человек да не разлучает! Это невозможно разорвать, ибо это Богом связано. Вот такой брак от Господа Бога, это слияние душ воедино. А если встретились два человека, и решили пожениться и пошли венчаться в церковь, но первоначальное требование не было выполнено, которое звучит: «и прилепится муж к жене своей и станут двое одна плоть», то хоть венчайся, - хоть не венчайся, совершай «таинства», такой брак обречён на развод, ибо там не было выполнено требование Господнево. Такие люди не отвели в своей жизни места для Господа Бога, поэтому и Господь не участвует в таких церемониях – отсюда и разводы.
Православие разрешило три раза венчаться! Но, есть такое место в Священном Писании, где Христос, разговаривая с самаритянкой, просит позвать её мужа своего, и самаритянка ответила, что нет у неё мужа, на что Господь ответил: «Правду ты сказала: нет у тебя мужа, ибо было у тебя пять мужей и ныне которого имеешь, тоже тебе не муж» - шесть раз женщина выходила замуж, а Господь говорит: «Не было у тебя мужа». В православии такие издержки, что православие уже и реформировать нельзя, ибо оно утратило учение Христа – от учения Христова в православии ничего не осталось – сплошное извращение. Православие в корне идёт вразрез со Священным Писанием.
Фраза: «А Любовь - это всегда жертва» - любовь – это состояние Царства Небесного, и это не жертва. Любовь – это блаженство, а жертва – это овца на жертвеннике… и не нужно смешивать конскую дугу с Курской.
Пример жертвы матери ради своего потомства - это закон сохранения рода, и он присутствует во всём живом: всякое живое существо защищает своё потомство – это закон выживания вида… и любовь здесь не причём.
И фраза: «Я хочу сделать её счастливой» - это тоже из области абсурда, ибо хотеть можно всё, что угодно: никто человека не ограничивает в его желаниях, поэтому и желаний у человека множество… а счастье, по определению, является мигом блаженства. Только один единственный миг, который человек может ощутить, а пребывать в этом состоянии он не может, ибо жизнь состоит из всего: из слёз, из радости, из огорчений, из утрат и побед, и прочего, и ощутить чувство счастья человек может только в двух случаях: любовь может наделить человека таким мгновением, и труд, ибо человек от труда тоже получает удовольствие! Поэтому Библия и начинается со слов: «Вначале сотворил Бог небо и землю». Слово: «сотворит» - это значит работал, трудился, и поэтому «труд» и стоит впереди Бога: вначале «труд», а затем «Бог» - такова последовательность.
Фраза: «А в Таинстве Венчания они получают благословение Бога посредством священника» - а нет никакого «таинства»! Для чего Господу Богу нужно делать такие-то таинства? Господь Бог говорит: «Скрою ли от Авраама то, что хочу делать?». Это просто священники не могут объяснить те или иные события, и своё непонимание, и незнание прикрывают неким покрывалом под названием: «таинство»!
- Все смешал, как в салате! Сколько неудовлетворенности и злости. Я не вступаю в споры и дебаты. Ибо это большой частью люди делают, теша свою Гордыню. Каждый норовит трактовать Священное Писание на свой лад. Каждый идет к Богу своим путем. У каждого свой опыт.
Уточняю, для меня очень важно, то что говорю, то обязательно делаю. Вера без дел мертва!
Эктор ответил:
- Вера и дела - это как бы идущее в разных направлениях. Есть такой пример: Каин и Авель. Каин - сделал дело, и Авель - сделал дело. Дело Каина было отвергнуто, а дело Авеля было принято. Разве Каин делал дело вез веры? Но Господь не принял дело Каина. Вот тут нужно поставить вопрос для себя: «а какое я дело делаю: дело Каина или дело Авеля, ибо оно по вере и то и другое?». Разве Каин не верил в своё дело? Ты можешь ответить для себя: какое дело ты делаешь: дело Авеля или дело Каина? Примет ли Господь Бог твоё дело, или отвергнет? Или это не важно для тебя, а важно дело делать не зависимо от результата? Главное, чтобы честолюбие было удовлетворено?
Вот когда Иисус Христос погнал из храма кнутом: это что в Нём «гордыня»? Прежде чем пытаться манипулировать словами – нужно знать их содержание.
Что такое гордыня? Если обратиться к Священному Писанию, то там есть такое место: молитва мытаря и фарисея. Молитва фарисея была: «Господи, благодарю Тебя, что я не такой грешник, как этот мытарь, и он начинает перечислять свои заслуги. Он не отрицает того, что он грешник, но он превозносится над мытарем. Гордыня – это есть превозношение себя над другими… и в твоих словах, как раз и прослеживается это превозношение в отношении к другим.
Человек, который боролся с грехом, никогда не будет обвинять другого в грехе. Обвиняет всегда грешник, и это закон.
Эктор прошёл дальше, столкнувшись с женщиной, стоявшей возле надписи.
- «Мой кумир – мой духовный отец», - прочитал вслух Эктор.
- Это я написала! – воскликнула женщина.
- А что такое «духовный отец»? Для чего он вам нужен?
- Наверное, для примера, того, как можно жить в ладу с самим собой и окружающими.
Я уже давно не посещаю службы, не исповедываюсь, а когда-то не пропускал ни одного воскресения
Наверное, пришло время удалить эту запись, потому что моя жизнь давно изменилась.
- Надоело заниматься бессмыслицей? – спросил Эктор. - Господа Бога, то ты не отрицай! Твоя жизнь изменилась! Если перестала посещать храм, то значит к лучшему. Наоборот, приложи больше усилий для дальнейшего её улучшения! Найди такого наставника, который бы дал тебе больше знаний, нежели ты получила, то есть такого, который имеет общение с Господом Богом.
ОКОНЧАНИЕ
Много раз, поступали жалобы модератору сайта православных знакомств, и анкету часто сносили.
Появлялась надпись о блокировке.
ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ
- Для меня смысл жизни в «стяжании Духа Святого», - воскликнула первая безликая.
- Это какой-то балбес сказал, а остальные повторяют! – воскликнул Эктор. - Или я что-то не так понимаю?
- Вообще- то, это сказал Серафим Саровский, - ответила безликая.
- И что? – вновь спросил Эктор. - Так что значит: «стяжание Духа Святого»?
Безликая ответила:
- То, что это авторитет в православном мире.
Было ли у тебя когда-нибудь очень хорошее настроение, чувство любви ко всему миру и себе самому, ощущение полной гармонии с окружением? Творческие люди иногда говорят в такие моменты, что чувствуют Бога (если это не прелесть, а истинное искусство). Святой Дух - это ощущение Бога.
Эктор ответил:
Дух Святой – это не «ощущение Бога», а это третья ипостась Бога, то есть это Сам Бог. И вот как православные решили, во главе с Саровским, «стяжать Бога»? Вот по этой причине фраза: «стяжание Духа Святого» - это есть глупость.
Фраза: «Ощущение полной гармонии с окружением» - это иллюзия, это самообман. Человек в таком состоянии пребывать не может. Единственно, что может человек - на мгновение ощутить чувство счастья, но только лишь на одно мгновение, ибо полнота счастья – это состояние Царства Небесного. О какой «полной гармонии» может идти речь, если «все согрешили и лишены славы Божьей, все до одного негодные, нет праведного ни одного» - и такую оценку дал Сам Господь Бог всему человечеству.
Да, человек может ощутить то, о чём ты сказала, но это состояние эйфории, и не более того: прилив адреналина возбудил в человеке чувства на мгновение! А дальше: жизнь и рутина. А в жизни всё: и смех, и горе, и радость и прочее…
Творческие люди могут «говорить», и не только творческие, но возникает вопрос: а так ли это? Вера, она тогда является верой, когда есть знания Бога – вот тогда вера основывается на знании, а когда человек не знает Бога, то есть он не имеет такого опыта встречи с Господом Богом и общения с Ним, то он всё выдаёт - вот такая вера без знаний является религиозным фанатизмом. Есть два типа верующих, и это показано на Савле. Был юноша Савл: римский гражданин, иудей, фарисей, ревнитель по Богу, наставлений при ногах самого Гамалиила. И кто может сказать, что Савл был неверующим? Или кто может посеять сомнение в вере Савла? И в то же время, этот верующий человек, по имени Савл, был гонителем первых христиан, и он выпросил документ, чтобы отлавливать первых христиан и вести их в Иерусалим на судилище, и он был одержим своей идеей, и его никто бы не остановил, и он всё бы сделал, чтобы поступить именно так. По дороге в Дамаск его осиял свет, и он услышал голос: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна», и Савл спросил: «Господи, кто Ты?», и получил ответ: «Я - Иисус, которого ты гонишь», и тогда Савл спросил: «Господи, что повелишь мне делать?». Вот один человек, и вот на примере одного человека показано наличие различных вер. Первая вера была наставлением от людей, и решение принималось самостоятельно: как поступать по вере. Другая вера основана на личном опыте и знании Иисуса Христа, и она преобразовывает юношу Савла в апостола Павла, и уже не своя воля: «что я должен делать», а «Господи, что повелишь мне делать?». Вот в чём разница между верующими людьми. Есть верующие, которые получили наставления от людей, о которых Господь скажет: «Отойдите от Меня, делающие беззакония, ибо Я никогда не знал вас», а другая вера является: «Овцы Мои знают голос Мой и идут за Мной».
- Ты много правильного сказал! – воскликнула безликая. - Но отрицать право Преподобного Серафима вразумлять нас в истине - это значит зачеркивать всю нашу правду. Не мы с тобой канонизировали святых, не нам и реформировать их учение.
Эктор ответил:
- Фраза: «Отрицать право Преподобного Серафима вразумлять нас в истине - это значит зачеркивать всю нашу правду» - правда, она заключается не в Саровском, и не в тех, кто его сделал святым: правда не в них, а она в Господе Боге. И вот, когда пытаются сделать подмену: отстранить Господа Бога, а на Его место поставить идола в лице «неважно кого», то не то, что их отрицать, а их «стереть» нужно. В истине никто и никого не вразумляет, а даётся другая точка зрения на события происходящего. А уже человек сам для себя пусть выберет: что ему ближе – православный бред, или правда Божья, которая записана в Священном Писании. Выбор остаётся за человеком.
Что касается «зачёркивания правды» - это очередное словоблудие. В дореволюционной России была одна правда, затем, после революции, стала другая, а теперь ещё одна правда… О каком зачёркивании правды ты ведешь речь, если её никогда не было? Такая «правда» - это для бездумных людей, чтобы ими управлять, и направлять куда хочет «кормчий». Открой для себя правду Божью! Вот тогда и разговор будет совершенно другим.
Фраза: «Не мы с тобой канонизировали святых, не нам и реформировать их учение» - канонизировать святых – ты где нашла такое учение? Из какого идольского капища ты его извлекла? В глазах Господа Бога дано определение человеку: «Все согрешили и лишены славы Божьей, все до одного негодные, яд аспида на губах их» - это сказано Господом Богом обо всех, и о тех, кто канонизирует, к ним это тоже относится! Канонизация происходит, пусть это и утрировано, но суть остаётся правильной: собралась группа грешников в рясах и с крестами, посовещались, и решили сделать кого-то святым – написали ему житие, отдали иконописцам, и иконописец написал икону, и объявили его святым, и такими действиями заводят народ в заблуждение. Сами себе создают идолов и сами же им и кланяются. А заповедь Божья гласит: «Не сотвори себе кумира, и не поклоняйся им. Да не будет у тебя других Богов пред лицеем Моим».
Только Господь знает, кто Свят. На примере распятия Иисуса Христа показано понимание человеком духовности. Иисуса Христа, воплотившегося Господа Бога, причислили к злодеям, потому как человеку не дано понимать, и не дано знать о том, что такое святость. Святого может увидеть только святой. Иоанн Креститель, когда крестил народ, то сказал, увидев Христа: «Вот идёт Агнец Божий», но Иоанн Креститель и был для того, чтобы явить Христа народу, а все остальные берут на себя то, чего им никто и никогда не давал. Это в смысле – наделять кого-то святостью. Грешник решил кого-то наделить святостью и наделил – не абсурд ли это? Понапридумывали слоганов с православным уклоном, и манипулируют ими, а объяснить, что такое «причастие» понятия не имеют, и это своё непонимание прикрывают таинством. А нет никакого таинства, а есть элементарное незнание Священного Писания, ибо Господь Бог не делает таинств для человека.
Тайна состоит в том, что человек духовно не дорос. Это как первоклассник пытается объяснить математические уравнения, естественно для него это непонятно и тайна.
Прости за резкость, но по-другому нельзя, когда пытаются истину Божью подавлять неправдою.
- Прости, - ответила безликая. - Я думала мы с тобой в одной конфессии. Для православных истина - Христос, но каждый человек имеет свободу выбора, и я не стану оспаривать твоего. Со времён апостольских через таинства и литургию Христос соприсутствует с нами. А твоя платформа - это реформаторство. Оно всегда было (католики, протестанты, иеговисты и пр.), не вижу здесь чего-то нового. Ни в одной церкви, кроме православной, нет рукоположения священства со времён апостольских, то есть передачи Нового Завета. Это единственное объяснение правоты православия. Оно все заключено в Символе Веры и неизменно. Святых канонизируют Соборы, тоже освящённые им. И если Господь что попускает, то за грехи человеческие.
Эктор ответил:
- Давай начнём разговор с возникновения православия. Оно возникло в девятом веке по причине раскола Римской империи на Рим и Византию. Вот тогда Византия и приняла православие, и его окончательное формирование закончилось в одиннадцатом веке. До девятого века никакого православия и в помине нигде не было.
Что касается рукоположения, то по преданию, основателем римско-католической церкви является апостол Пётр. Вот оттуда идёт рукоположение: не с православия, а с католицизма. Протестантизм возник в поисках утраченного учения Христа, и основателем его является римско-католический священник Мартин Лютер, который напрямую является рукоположенным римско-католической церковью и преемственность им принята от апостола Петра и продолжена далее в протестантизме. Но суть не в этом!
Истинное учение Христа было утрачено ещё в третьем веке, когда православия ещё и близко не было.
Если подходить более конкретно, то первым протестантом был Иисус Христос: Он дал новое учение, вытекшее из иудейства, поэтому из иудейства вытекли два религиозных течения: христианство и мусульманство, и впоследствии, христианство разделилось на три течения, которые имеются и сегодня, и самая маленькое течение – это православие… но зато у них амбиций… Но, ты же здравомыслящий человек. Если император Константин призвал христианство на государственную службу и учредил его как государственную религию, то неужели ты такая наивная, что считаешь, что это было сделано с целью, чтобы приводить души к Господу Богу? С той же целью, православие принял и князь Владимир, ибо религию сделали государственной по причине упрочения собственной власти: вот суть государственной религии.
Что касается князя Владимира: много есть версий о его происхождении, и по одной из них – он был незаконнорожденный, хотя и княжеский сын, и чувствуя себя бастардом, он убил всех своих братьев, чтобы самому прийти к власти. Но так как его происхождение не давало ему право быть тем, кем он хотел быть, то он решил жениться на византийской принцессе, чтобы получить себе через жену царский титул. Но, царь византийский, ему ответил: «Ты куда прешь? Язычник неумытый!». И вот князь Владимир решает принять православие: вот отсюда Россия и наполнена греческой азбукой, и письменность ближе всего к грекам, и граммы греческие, и греческие проповедники пришли на Русь, и утопили народы Руси в крови: вырезали всё взрослое население, и оставили только подростков, чтобы искоренить традиционные, исконные, народные традиции и культуру… - всю духовность, которая была присуща народом Руси того времени – её уничтожали огнём и мечом, чтобы внедрить православие. Вот краткий экскурс в возникновение православия на Руси. Так это ещё мягко сказано…. Но я говорю не о религии, а говорю о Писании, о том, что записано апостолами, евангелистами об Иисусе Христе, и о том, чему Он учил.
Фраза: «Для православных истина – Христос» - это покрывало, которым православие прикрывает своё нечестие. Вот, если для православия «истина – Христос», а ты православная, то скажи: чему учил Иисус Христос Своих учеников? Выведи Его учение – сформулируй его. И чем короче будет формулировка, тем будет глубже понимание учения Христа.
Ученик Иисуса Христа Иоанн сформулировал в одном предложении всё учение Священного Писания: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него – не погиб, но имел жизнь вечную». Вот в этом предложении заложено всё учение Священного Писания: по смыслу и содержанию – и Ветхий Завет и Новый Завет. А ты сформулируй учение Христа, если ты последовательница Его.
Насчёт свободы выбора человека – это философский вопрос. Разве ребёнок выбирает себе родителей, школу… и всё в жизни именно так: у ребёнка настолько выбор ограниченный! Он родился со свободной волей, а социум диктует совсем другое. Ты посмотри какой православный прессинг идёт по телевидению, и других религий там и близко не подпускают… О каком свободном выборе ты ведешь речь?
Ты заговорила о вере, но не понимаешь, о чём ты говоришь, ибо вера даётся Господом Богом: «Через веру вы спасены и сие не от вас – Божий дар». А у тебя вера от людей идёт: пришёл человек в православие, и стал православным верующим! Да, он стал именно «православным верующим», но без Бога. Он православный верующий и на этом всё!
Жизнь апостола Павла началась с того, что был юноша Савл: иудей, фарисей, наставленный в законе Божьем, и в то же время он гнал первых христиан, пока Господь его не встретил, и пока Савл не взмолился: «Господи, что повелишь мне делать?» - апостол Павел оставался Савлом, а после встречи с Иисусом Христом он стал апостолом Павлом. Так вот, если у человека не произошла встреча с Христом, то такой человек является «Савлом». Естественно, он, верующий и никто не отрицает этого, только сам апостол Павел пишет: «Всё, что было до Христа – почитаю за сор».
Если у человека не было встречи с Христом – все его верования – это сор, ибо вера выводит человека, и та вера, которая от Господа Бога, а не от православия, ибо вера от Господа Бога преобразует человека из «Савла» в «Павла».
А о православии сказано в книге Откровений как блудодействовала блудница, одетая в порфиру и золото с царями земными. Великая блудница – это и есть православие.
Революция показала истинное состояние православия, и до сих пор церковники простить не могут советской власти, и никому в голову не приходит, как ты говоришь, «что Господь попустил за грехи».
Безликая ответила:
- Я не сильна ни в истории, ни в её подтасовках. И не очень понимаю, за что мне столько риторики…
Я даже не понимаю, что ты исповедуешь. Неоязычество?
- А зачем тебе понимать, что я исповедую? – спросил Эктор. - Вера даётся Господом Богом, и она не православная, и не католическая, и не какая-либо другая, поэтому ты и не можешь ей дать какое-либо определение. Есть вера, дарованная Господом Богом, а есть вера, исходящая от людей. Вот то, что от людей, то понятно! И Христос так говорил: «Царствие Мое – не от мира сего. Если бы было от мира сего, то приняли бы Меня», и то, что я исповедую, тоже не от мира сего, поэтому и не подпадает под какое-либо определение.
А зачем верующему человеку делать подтасовки? Если есть подтасовки, то это уже не есть вера. Зачем верующему человеку грешить этими подтасовками? Этим занимаются люди мира сего.
А что касается «соборов», то это обыкновенное собрание! Только собор более звучит, примерно, как: «ворота и врата», но суть одна и та же. Можно дать и такое определение: «соборы – съезд». По сути своей, смысл один и тот же, только вывески разные. Важно обращать внимание не на «вывески», а на содержание.
Для человека, читающего Библию, много ли он почерпнёт информации, прочитав о том, как Каин убивает Авеля? Для человека, читающего это, как ничего не значащее событие: убил да убил – таких случаев в жизни множество, и особого внимания люди на этом не задерживают. Но, когда Духу Святому угодно раскрыть суть этого повествования, то вырисовывается совсем иная картина и совсем другое понимание, нежели брат убил брата.
Каин и Авель – это суть двух природ человека. Каин – это олицетворение природы физической-материальной-плотской, а Авель олицетворяет духовную природу человека. В каждом человеке с его рождения присутствует и «Каин» и «Авель». До грехопадения человека его состояние оценивается как состояние невинности, и эта невинность пребывала в человеке до того момента, пока он не совершил действие, запрещённое Господом Богом. Как только совершил человек такое действие, явился грех, и человек стал смертным.
Первая смерть произошла духовная. Когда рождается ребёнок то, до определённого времени он находится в состоянии невинности, ибо он ещё не совершил никакого действия: две природы в ребёнке от его рождения сгармонизированы, они находятся в состоянии равновесия. Как только человек совершает запрещенное действие, то природа плоти начинает преобладать над природой духа. Природа духа порабощается природой плоти, и грех начинает в человеке преобладать, и духовная природа порабощена: вот это и есть «Каин убивает Авеля», то есть природа плоти берёт превосходство над природой духа. Можно сказать, что дух становится «мёртвым», ибо он не может пробиться через грех. Но, далее в Писании сказано о том, что Ева зачала и родила третьего сына Сифа. Человек, вставший на путь веры, должен в процессе своей жизни возродить дух, то есть приобрести третьего сына Сифа, вместо Авеля, который был убит Каином. Это то состояние, о котором Христос говорил Никодиму: «Истинно говорю вам: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствие Божье» - не то, что войти туда, а он его даже не увидит. Вот та первородная природа человека, с которой он родился – первородная, безгрешная, чистая, - должна возродиться в человеке в процессе его верования. И если этого не произойдёт, то все его верования, в независимости от его принадлежности, будут тщетными. Вот это рождение свыше – это высшая точка учения Христа, и выше нет ничего, ибо Писание говорит: «Всякий рождённый от Бога не делает греха, ибо семя Его пребывает в нём, и он не может грешить» - то есть семя Бога присутствует в человеке. Другими словами, «человек стал причастником Божеского естества». Вот, кто не стал – тот и не стал! Поэтому Христос и сказал: «Не всякий говорящий Мне: «Господи, Господи», увидит Царствие Небесное». Вот суть Священного Писания: изначально – от грехопадения человека и до духовного возрождения.
- Понятно, - кивнув головой, произнесла безликая. - Себя самого ты исповедуешь, то, как ты понимаешь Бога, и своим собственным критерием его меряешь.
Эктор ответил:
- Не своим критериям меряю, а критерием Священного Писания. И что за выражение: «Мерить Бога своим критерием» - это что за бред?
И что значит: исповедовать самого себя?
Если ты с чем-то не согласна, то скажи с чем? И покажи, как правильно! А если в тебе этого нет, то не пытайся лгать на истину, ибо открывается гнев Божий на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.
Говорилось не обо мне, а о Господе Боге, о Его творении. Вот о чём речь шла, а ты перешла на личность, и возникает вопрос: для чего ты это сделала? Если по сути сказать нечего, то так и скажи.
- Почему тебе хочется именно со мной вести этот диалог? – спросила безликая. - Я тебя чем-то заинтересовала?
- Обсуждалось сказанное тобой, а далее дошли до такого разговора. И не было никакой цели и предвзятости. Так сложился разговор.
Безликая ответила:
- В каждой полемике есть личность говорящего, его отношение к миру, другому человеку, какой-то референтной группе, которая придерживается похожего мнения. Тогда можно вести диалог. Я не могу тебя почувствовать. Есть только ощущение резкости.
Эктор ответил:
- Выводы, сделанные мной, подтверждаются Священным Писанием. То есть, если я с чем-то не согласен, то я говорю: почему я не согласен, и каков мой взгляд на тот или иной предмет, и привожу выдержку из Священного Писании в качестве подтверждения моих мыслей, то есть того на чём они основаны.
А резкость? Она присутствует и на это есть причина. Когда предлагается чьё-то мнение, высказанное и ничем не подтверждённое, да ещё идущее в разрез со Священным Писанием, то по-другому это нельзя воспринимать, ибо само Писание говорит: «Открывается гнев Божий на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою». Вот, когда истина Божья подавляется неправдою, то отсюда и резкая тональность, и это правильный взгляд, ибо правильная реакция на всякое нечестие – гнев, ибо сам гнев не является грехом, а грех тогда, когда гнев переходит в агрессию. Когда Иисус Христос вошел в храм и увидел там торгующих, то Он кнутом погнал их из храма. И это правильное отношение, когда творится нечестие на святом месте, то это должно искоренятся, ибо в Писании сказано: «Худые сообщества развращают добрые нравы».
Безликая ответила:
- Я знала мужчину, который бил свою жену за то, что она неправильно понимала слова апостола Павла о любви.
Эктор ответил:
- Миру давно известно о том, что дураков край непочатый, поэтому и Сам Господь сказал, когда человек впал в грех: «Тернии и волчцы произрастит тебе земля». Среди людей всегда проходила черта разделения. Народ всегда делился на праведников и грешников. А если брать более древние времена, то народ делился на израильтян и египтян. Через всю Библию проходит линия о разделении людей.
Писатель Подъячев, который жил в дореволюционной России, описывает события, произошедшие в те времена, где муж во время сенокоса на беременной жене возил сено, запрягая её вместо лошади. И после такого труда у женщины произошли преждевременные роды, и она умерла. Это идиотизм, и он присутствует в жизни во все времена. И вот для чего нужно человеку свою единственную жизнь, которая дана Господом Богом, прожить в союзе с идиотом, который отравит её? Для чего это нужно? Для чего нужно такое терпение, когда одни страдания: как физические, так и душевные! Кому от этого легче.
Человек должен здраво смотреть на жизнь, и отдавать отчёт себе без всяких иллюзий: ради чего он делает то, или иное.
Вторая безликая стояла возле запертой двери, и, посмотрев на Тень, произнесла:
- «Немного чести, если ты ответишь злом на зло! Есть способ отплатить сильнее мести: врагам своим голодным дай поесть. Их наповал сразит такая месть».
Рассмеявшись, Эктор спросил:
- Скажите: для чего нужно кормить врагов? И ты уверена, что это их «сразит наповал»?
Вторая безликая ответила:
- Это нужно понимать, как в прямом, так и в переносном смысле. Вас предали, унизили, очень сильно обидели, не отвечайте тем же, наоборот, проявите к ним сострадание, милосердие, но никак не зло, агрессию. И вы увидите, как они изменятся по отношению к вам. Ведь и в Библии, если вы иногда читаете, все нужно принимать на духовном уровне, иногда многим непонятен смысл прочитанного, так как воспринимают прочитанное в прямом смысле. Будьте хранимы Богом. Я уверена, что сразит, то есть изменит по отношению к вам. Был в жизни такой опыт.
Эктор ответил:
- Но, есть и другой опыт. В Писании сказано: «Не может барс поменять свои пятна и ефиоплянин свою шкуру». То, что за себя нельзя мстить – это так, ибо Господь говорит: «Дайте место гневу Божьему – Я воздам».
И так же в Писании говорится: «Согрешил против тебя брат твой…», и далее описывается последовательность, как с ним нужно поступить, а потом подводится итог: «И если не покается – да будет он тебе, как грешник и мытарь», и это не о всех говорится, а о тех, кто считается тебе «братом», то есть об единоверцах. И вот, если он не покается, то будет, как грешник и мытарь. А теперь скажи: нужно ли садиться с грешником за один стол, и делить с ним трапезу? «Сесть за один стол» - это значит разделить с ним его взгляды. А Писание говорит, что Христос кнутом их гнал из храма. А ты говоришь: «проявить сострадание, милосердие». Для чего? Тебя предали, а ты проявляешь милосердие? Это абсурд!
И никто не изменится! Не может сорняк стать злаком: сорняк, он и есть сорняк. Вот, что тебе не хватает - это знаний и умения: отделять зерно от плевел.
Иуда предал Иисуса Христа, потом пошёл в храм, бросил тридцать серебряников, сказав: «Предал я кровь невинную» - то есть, он исповедался в храме, а затем, раскаявшись, пошел и удавился. Возникает вопрос: почему после раскаяния Иуда пошёл и удавился? И никто его не простил.
И была ещё третья безликая, которая посмотрев на Эктора, произнесла:
- Венчание – это венец, как милость Божья.
- А разве среди венчанных меньше разводов? – спросил Эктор. И почему же так происходит?
- Потому что мы дети сего века, и грехи у нас те же, как и у неверующих, только гордыни больше.
- Тогда в чём же смысл венчания? – вновь спросил Эктор.
- Так же, как и в исповеди, причастии – в доверии Богу!
Эктор ответил:
- Исповедь не для Бога, а для человека. Когда человек совершает грех, то душа его начинает томиться. И когда человек исповедуется, то он снимает с себя тяжесть томления: от греха он не освобождается, но получает облегчение. Вот в чём смысл исповеди. Человек исповедью облегчает душу свою.
Причастие – это внешняя форма внутреннего состояния. Что это значит? Участвуя в причастии, человек внешне показывает, что он является участником Божеского естества. Не само причастие делает человека таковым, а человек таков есть, и он это показывает внешне. Это вот, как Иисус Христос, Он преподал вечерю Своим ученикам не тогда, когда их призвал, а только тогда, когда обучил их, когда дал им наставление на служение, и преподал вечерю, то есть показал Своим ученикам, что они являются с Христом одним целым. Целостность эта в Духе Божьем. Вот в чём смысл причастия.
А венчание – это тоже проявление внешней формы. То есть, когда человек венчается, то он показывает, что он исполнил заповедь Божью, что стал одной плотью и уже разлучить их никто не сможет, ибо они одна плоть. Вот в чём смысл венчания, и не само венчание людей соединяет. Если бы венчание соединяло, то не было бы разводов среди венчанных. Современное венчание – это тройной обман: они сами себя обманывают в том, что являются таковыми. Они обманывают окружающих, и они пытаются обмануть Господа Бога – это вот то венчание, после которого следует развод. Уж лучше бы они этого не делали, и меньше бы греха было.
Доверие Богу? Это то, в чём Господь Бог не нуждается. Это людишки придумали! Доверие Богу – какие мы заслуженные: Богу доверились!
- Ты прав, - произнесла третья безликая. - Но доверие нужно нам: доверие Богу, обращение к Вышнему о соединении в таинстве брака, усилия и смирение, не судить ближних, а исправлять только себя…
А «людишки» - это кто? Я тоже людишка, обыкновенная и грешная, и потому понимаю, что продуктивнее не судить «людишек», а судить себя и спрашивать с себя.
Я вот венчалась и разводилась, не смогла жить с мужем, который после рождения пятого ребенка ушел жить к любовнице и там родил еще детей. Вот до сих пор каюсь, что муж ушел из нашей семьи, каюсь, каюсь и потому для меня все остальные не «людишки», а самые нормальные люди, которых я люблю как творение Божие и Вы не исключение.
Эктор ответил:
- Ты говоришь об осуждении, но если вору сказать, что он вор: разве это есть осуждение? Это факт – такова реальность: он вор!
И вот взять пример с женщиной, взятой в прелюбодеянии, которую привели к Иисусу Христу и сказали: «По закону Моисееву её нужно побить камнями. Ты, что скажешь?», на что Христос ответил: «Кто из вас без греха, первым брось в неё камень», и будучи обличаемые совестью, от старших до младших, они стали расходиться. И когда они остались вдвоём, Христос спросил: «Никто не осудил тебя?», и она ответила: «Никто Господи», и Христос произнёс: «И я не осуждаю тебя, иди и впредь не греши». Вот в этом отрывке из Евангелия заложена тема осуждения.
Суд состоит из трёх частей. Первая – это обвинение, вторая часть – это вынесение приговора, и третья часть – приведение приговора в исполнение. Обвинение той женщине было вынесено: «ибо взята в прелюбодеянии» - и это ставится ей в вину. Вторая часть – обвинительная: «по закону Моисееву её нужно побить камнями» - это вынесение приговора. Заключительная часть: нужно было взять камень и бросить в неё, но этого никто не сделал, поэтому Иисус Христос и задал вопрос: «Никто не осудил тебя?», на что женщина ответила: «Никто, Господи», и Христос произнёс: «И я не осуждаю тебя, иди и впредь не греши». Он не говорит, что она не грешница, а он говорит: «И Я не осуждаю тебя», то есть не бросаю в тебя камень за твоё содеянное, а «иди и впредь не греши», ибо грех может привести к нежелательному результату. Вот в чём осуждение! А если мошеннику говорят, что он мошенник, то в чём здесь осуждение? И если твой муж блудник, то разве это осуждение? Это факт: вот он такой, и не более того.
И ты говоришь о смирении, но возникает вопрос: перед кем нужно смиряться? Иисус Христос кнутом гнал из храма! Священное Писание говорит: «Ибо открывается гнев Божий на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою».
Нечестивый человек не заслуживает того, чтобы к нему относились как к человеку, ибо он нечестивец, а в Писании сказано: «Худые сообщества развращают добрые нравы». И вот, чтобы не было этого развращения, гнать их нужно кнутом, а если нет кнута, то гони палкой, чтобы не стать соучастником их беззакония.
И вопрос: а для чего ты венчалась? Что тебе дало это венчание? Оказывается – ничего! Отсюда вывод: православное венчание – это фикция, которое ничего не даёт! И это факт – такова реальность! И это подтверждается твоим личным опытом.
Зачем тебе нужно спрашивать с себя и томить свою душу?
- Много слов, - произнесла третья безликая. - Зачем мыть полы, они все равно испачкаются? Вся жизнь - это не результат, а усилия. Венчание - это усилия. Судить - это не обличить, а поставить себя выше осуждаемого. Быть кого-то выше это ложь. Бог нас судит за усилия, а не за результат.
Есть притча о монахе пьянице: «На Святой Горе был один монах, который жил в Карее. Пил каждый день, а выпив,
становился причиной скандалов с паломниками.
Когда умер, группа верующих, поспешила к старцу Паисию Святогорцу поделиться радостью о том, что, наконец, проблема отпала. Паисий ответил им, что знает о смерти монаха, и видел, как все ангельское воинство пришло забрать его душу. Паломники недоумевали и выказывали недовольство. Один из них просил старца объяснить, о ком точно он говорит, думая, что старец их не понял.
Старец Паисий рассказал им следующее: «Именно этот монах родился в Малой Азии, незадолго до Катастрофы.
Чтобы не оставлять младенца дома одного, родители брали его с собой на уборку урожая, а, чтобы не плакал, и их не вычислили, добавляли немного крепкого алкоголя в молоко, так он засыпал.
Из-за этого, когда он вырос, пристрастился к алкоголю.
Врачи ему посоветовали не создавать семьи, так он оказался на Афоне и стал монахом. Там он нашел старца и поведал ему, что алкоголик. Старец определил ему правило: «Совершать поклоны и творить молитвы ко Пресвятой Богородице с просьбой сократить количество алкоголя на одну рюмку».
После года борьбы и покаяния ему удалось снизить меру выпивки с 20 до 19 рюмок в день.
Борьба продолжалась и за все годы он достиг уровня 2-3 рюмки в день.
Люди годами видели лишь монаха-пьяницу и скандалиста,
а Бог видел, как сражается воин с большим рвением и усердием на преодоление страсти». (Преп. Паисий Святогорец)
Лучше венчаться и греть усилиями, лучше падать и вставать, чем ничего. Серафим Роуз называл это теплохладностью.
Эктор ответил:
- Фраза: «Судить - это не обличить, а поставить себя выше осуждаемого» - ты откуда это взяла? Сам Христос сказал: «Не может ученик быть выше учителя», и то, что учитель выше ученика, то это не значит, что учитель судит ученика. Поставить себя выше другого человека, то есть превознестись над человеком – вот это и есть гордыня. А то, о чём ты говоришь, это не соответствует действительности.
Вопрос: «Зачем мыть полы, они все равно испачкаются», но есть ещё и аналогичная поговорка: «Моется тот, кому лень чесаться» - и что это объясняет? Зачем сходить на уровень «поломоек»?
Фраза: «Венчание –это усилие» - возникает вопрос: усилие чего?
Фраза: «Бог нас судит за усилия, а не за результат» - Бог вообще никого не судит. Ты с чего делаешь такие выводы? На основании чего? Чем они подтверждены? Адам был изгнан из Рая за совершенное действие, а не усилия. Вот если бы он прикладывал усилия «укусить яблоко», и до сих пор бы не укусил его, а только усилия прикладывал, то он бы до сих пор был бы в Раю!
В Писании сказано: «Всякий смотрящий на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своём» - там нет запрета смотреть на женщин и любоваться ими, а там говорится о вожделении. А вожделение – это проявление чувств, когда человек в свой взгляд вкладывает чувства. А человек руководствуется в жизни чувствами: человек допустил – родил в себе чувства, и это есть толчок к действию. Намереваться можешь сколько угодно, но если не допустишь действий, которые приводят к определенному результату, то ничего и не будет!
Байка про монаха? Давай её рассмотрим на основании Священного Писания. В Священном Писании сказано: «Пьяницы Царствие Божие не наследуют» - это да и аминь! Никакому рассуждению это не подлежит, ибо сказано ясно и конкретно. Если рассматривать с другой стороны, и тоже на основании Священного Писания, то пьяница разрушает свой организм, и как правило, пьяницы не бывают долгожителями, у них ранняя старость, и ранняя смерть. Писание говорит следующие слова: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живёт в вас? Кто разрушит храм Божий, того покарает Бог». Когда Господь человека наделяет верою, то Господь Бог наделяет человека и силою для борьбы с грехом, ибо вера – это есть благодать Божья, и вот силой благодати Божьей человек побеждает грех. А то, что говорится в байке: это не духовное, а человеческое. Эта байка не выдерживает никакой критики с позиции Священного Писания, ибо возникают противоречия, а истина не должна противоречить истине.
То, что Серафим Роуз назвал «теплохладностью» - это ещё ничего не значит.
Фраза: «Лучше венчаться и греть усилиями, лучше падать и вставать, чем ничего» - человек падает, когда учится ходить! А для чего ему падать, если он твёрдо стоит на ногах? Словосочетание: «лучше падать» - оно говорит о духовном несовершенстве, поэтому человек и падает потому, что не знает куда идти: «куда юбка понесёт» - нет осознания и понимания.
И в чём пагубно такое венчание, о котором ты говоришь: «лучше венчаться и греть усилиями»? Люди могут быть тогда вместе, когда их объединяет единый дух, а если в людях разный дух, то какие бы они усилия не прикладывали, каким бы «теплом» они не согревали друг друга, такой брак обречён. Их ни дети не объединят, и ничего прочее. Единственное, что такой брак может сохранить: если они девственники изначально – вот тогда венчание имеет смысл. Без этого – всё тщетно! Или наличие девственности, или единство духа. Вот две причины, по которым люди не разъединяются.
- Ты очень агрессивно мыслишь, - произнесла третья безликая. - Тебе надо это обсуждать не с такими глупыми, как я, а с богословами высшего класса. Я тебя в этом не поддержу, слишком низкий полёт у меня.
- А что значит «глупый человек»? – спросила Тень. - По каким критериям это определяют? И что значит: «умный человек»?
- Это тебе виднее!
Эктор ответил:
- Это не глупость, а это незнание духовного мира, и незнание духовных законов. Как только ты сможешь их освоить, так тебе всё станет понятно. Сановникам, которые имеют свою точку зрения и уже сформированы, нет смысла им что-то объяснять, ибо они уже сформированы в своём сознании и понимании, и имеют ключи разумения. С тобой ведётся беседа не для того, чтобы показать своё превосходство, а для того, чтобы показать, что есть иная точка зрения на Христова учение, и что человек должен сам искать путь свой, что он должен научиться читать Священное Писание, размышлять над ним и делать выводы, то есть стать самодостаточным в духовной жизни, чтобы продвигаться к Господу Богу, и это человек должен делать самостоятельно… вот в чём смысл!
И не делай себе установок: «глупа» - не принижай себя, ибо если ты сама над собой это делаешь, то другие это сделают с удовольствием. Храни достоинство своё, ибо ты тоже являешься образом и подобием Божьим, и не роняй его, а неси с честью, сохраняя достоинство, и Господь Сам найдёт тебя.
- У меня тоже сформирована точка зрения! – воскликнула третья безликая. - Но тебе я ее не расскажу.
- Храни её! По этому поводу есть притча.
ОКОНЧАНИЕ
Всё-таки, ночи октября, пожали чувственностью.
Трудно сказать, что двигало теми женщинами с сайта православных знакомств, но сам пытался научился рассуждать.
- Доброе утро пятое октября!
На кухонном столе книга Конфуция.
- «Побороть дурные привычки можно только сегодня, а не завтра».
- Дурные привычки можно побороть, потому что это приобретенное человеком в процессе жизни, но всё зависит от волевых качеств человека. Это тоже работа души, это умение и способность ставить перед собой задачи и решать их. Натренированный человек может это сделать, а тот человек, который в жизни руководствовался желаниями своими, не ограничивая их, вряд ли что-то сможет сделать со своими привычками.
Помимо внешнего воздействия у человека есть ещё внутренняя предрасположенность. Это то, с чем человек рождается, и это тоже не маловажный фактор. Разве человек не хочет быть счастливым? Все люди хотят быть счастливыми, успешными, благополучными, да не у многих что-либо получается. И возникает вопрос: а что же мешает человеку быть таковым? И ответ, в общем-то прост: человек не знает того, что служит для него к добру, ибо он не понимает, что есть добро, а что есть зло. Человек встал на путь познания добра и зла, но так до сих пор ничего и не понял, ибо этот путь был предложен ему дьяволом. Отсюда, и все беды человека.
- «Три вещи никогда не возвращаются обратно – время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность».
- Не теряй времени? Можно с этим согласиться, ибо человеческая жизнь – это мгновение в потоке времени, и очень важно, каким светом человек озарит это мгновение. И вот в это мгновение и входит: слово и возможность, ибо сказано: «За всяко праздно сказанное слово даст человек ответ в день суда».
Свои возможности, которые ему даются, человек чаще всего не использует. В молодости, когда человек ещё чист душой, когда у него ещё вся жизнь впереди, когда он не омрачил ещё свою душу своими неправильными действиями, при нём открыты все возможности, он может делать выбор. Как правило, человек делает неправильный выбор – он упускает свои возможности, но, а потом, естественно, разочарования и неудачи в жизни.
- «Выберите себе работу по душе, и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни».
- Работа по душе? Это творчество! Когда человек делает то, от чего душа торжествует. Но, это как бы относится к земной жизни. А человек более тонкого склада получает удовольствие от любого дела: не важно, что он делает, а важно то, за какое бы он дело не взялся, он получает удовольствие, ибо есть результат, ибо дело, которое он делает, необходимо. И то, что сделано – этим могут пользоваться другие, и это приносит радость и удовлетворение. Вот от чего нужно получать удовольствие, а не только от того, что ты выбрал себе какое-то дело, и только сам получаешь удовольствие. Вот, как Иисус Христос: Он знал Своё предназначение, Он не испытывал от этого какого-то удовольствия, но Он знал, что от сделанного Им дела, другие могут пользоваться. И вот то, что другие могут пользоваться, вот это Ему приносило внутреннее удовлетворение и понимание необходимости своего дела.
А потом незаметно наступил вечер.
Так и закончился ещё один октябрьский день.
И закрыв глаза, чувствовал себя опустошённым, потому что пятого дня уже не существовало.
Засыпая, представлял танцующую балерину.
Утром, от неё, выудил из почтового ящика сообщение.
«Спокойной ночи! А я только что закончила прочтение лекций. Покушаю и поеду домой.
Дома продолжу работать.
Совсем нет у меня времени».
ДЕЙСТВИЕ ТРИ
СЕРЫЕ КИСТОЧКИ ОСЕННЕГО НЕБА
Октябрьские ночи, уже очень холодные.
Когда уснул, укрывшись пледом, то временами просыпался от прикосновения холода.
- Казалось, что сплю на мокрых листьях, а вокруг всё напоминало уходящую вдаль дорогу, где состояние полудрёмы, делая резкие виражи на поворотах, поднимало вверх…
В общем, хочешь встать и достать из шкафа одеяло, но тут же дорога вновь выпрямлялась, опуская его в сон.
Думал о картине с изображением морского прибоя.
- «Океан Фламель», то есть Аттика, что в переводе с греческого звучит как «прибрежная страна», сказала та, что подарила её.
Удивило то, что бывшие балерины могут оказывается ещё красиво рисовать.
Но, если долго её рассматривать, то она обладала некой странностью.
Накануне сбросил ей набросок повествования «Сентябрь бежал по осенним улицам».
- О чем оно?
Некое подобие личного дневника.
Конечно же, на следующий день выудил из почтового ящика сообщение от неё, в котором спрашивала почему, представил её с факелом в руке…
В этой женщине, поражала пластика.
Когда разговаривал в скайпе с ней, то иногда, показывала движения руками, и кисти её размывались, словно воспламеняясь…
Просто, скайп не успевал за ней.
Может быть оттуда и возник этот странный образ?
Седьмой день октября, наполнился дождливо-тусклым.
- Но, вот одетая кофта и кружка горячего чая вновь раскрасили всё в яркие цвета, несмотря на то, что термометр за окном показывал температуру «один градус по Цельсию»!
Странно, но тепло раскрашивало окружающее пространство, и знал, что, если отключит обогревательную панель, то стены комнаты вновь станут тусклыми.
- И холод…
И всё-таки октябрь – самый чувственный месяц в году!
Может потому что в нём ощущались те разительные контрасты между холодом и теплом, сопоставимые с океанским прибоем.
Вновь подумал о картине, где теплые волны соприкасались с застывшей в ожидании береговой линией.
Раньше не мог понять, что двигало альпинистами, когда они взбирались на горные вершины, рискуя многим…
- Наверное, это незабываемое зрелище, находясь над облаками, наблюдать за их движением, и от этого должно перехватывать дыхание…
И поймал себя на мысли, что улыбаюсь, зажмурив глаза, представив её, стоящую на вершине скалы, протянувшую ладонь навстречу солнцу, и со стороны казалось, будто она удерживает его в руках, согревая мир.
- Безмерно и упоительно.
Женские волосы превратились в водопады.
- Балерина!
А ещё, подумал, что седьмой день октября начался с холода, постепенно согреваясь, и наполняясь звуками просыпающегося города.
- Наверное, от уединения, в определенные моменты жизни можно получать удовольствие! От тишины. И получать удовольствие от того, что ты не произносишь слов, просто любуясь всем окружающим, поражаясь бесконечностью всего!
Ещё подумал…
- О многом!
И о музыке, для которой не требовалось слов.
Чай остыл.
И вокруг по-прежнему было изумляющим воображение.
Затем наступил восьмой день октября.
Под утро перед тем, как окончательно проснуться, вновь оказался сидящим за школьной партой, и учитель что-то диктовала, проходя по рядам, но ручка писала плохо, словно это были не бумажные листы, а ткань для вышивания крестиком.
- И всё-таки спать на мокрых осенних листьях ни с чем несравнимо, - произнёс вслух, посмотрев на кружку с остывшим чаем…
В детстве верил, что облака словно перина, по которой можно ходить, и теперь, спустя много лет, он видел в них красивое…
А ещё подумал о дневниках.
- Наверное, для кого-то это было своеобразное погружение в прошлое, когда можно было вновь, в деталях пережить когда-то давно прошедшие события.
Хотя сам, предпочитал просто запоминать, и потом, вспоминая…
Для этого достаточно было услышать музыку, звучащую в том, теперь уже далеком дне….
Или что-то иное, просыпающее и зовущее из прошлого.
- Если говорить о человеческом счастье, то, наверное, людям, забывающим прошлое легко и удивительно живётся, оставив там все сомнения и многое. Они не грустят о чём-то потерянном, радуясь происходящему…
И всякое такое!
- Сегодня.
Иногда терялся в хаотичном и не мог выстроить, начатую ещё в прошлом году…
- «Эктор Брава»?
В общем то, что отдаленно напоминало книгу, в которой всё ещё использовать в диалогах свою личную переписку с сайта православных знакомств.
- Для чего?
Просто учился рассуждать.
ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ
На указателе было написано: «Кассиатум».
- Как тебя зовут? – спросил Эктор.
- Эмма, - ответила женщина.
- Кто ты по образованию?
- Бакалавр, - ответила Эмма
- Что ты здесь делаешь?
- Ищу своего избранника.
- А какой он?
- Это тот, кто развенчает миф, что чужие дети никому не нужны. Наставник в Господе, просто без деспотизма и фанатизма. Жизнь прозрачную ведёт. Любит Родину и семью (мать - отца), и, конечно, Бога боится, даже в мыслях. Ремесленный. Светлый, лёгкий на подъём. Вдумчивый. Думающий о других. Искренне внимательный и интересующийся. Экстраверт без тени флирта. Добрый-добрый!
- Рассмешила чертами своего избранника. Ты описала какого-то сказочного персонажа? Даже трудно представить, из какой он сказки, а не то, что в жизни такого найти!
- Отвечу предсказуемо - рада, что прибавилось тебе жизни, говорят, что смех продлевает жизнь. Интересно, перед тем, как сказать тебе о том, каким должен быть мой избранник, я засомневалась…
- Почему? – спросил Эктор.
- Нужно было упростить свои требования, ибо что-то подсказывало мне о том, что выльется мне это слезами.
Люди говорят: «Если не может сказать что-то доброе, то проходи мимо, или промолчи».
Я верю в чудеса, и сама как из сказки. Не царевна, не спящая красавица, вообще не красавица. Но сердцем. И верю, что добро побеждает, нужно только подождать.
Песня есть такая: «Сказки гуляют по свету». Странно встретить такой цинизм и страшно, насколько я чувствительна к насмешкам. Но, если я ошиблась, и ты не со зла, то прости меня Бога ради. Да прибудет тебе добра.
- Чего ради мне на тебя злиться? – спросил Эктор. - Для меня было забавно услышать о чертах твоего избранника. Вот такой тебе пример, мы просто рассуждаем: ты высказываешь свою точку зрения, а я свою – такая же тут может быть обида, или огорчение?
Фраза: «Верю, что добро побеждает» - почему ты как решила и уверена в этом? Разве Господь Иисус Христос не был добрым? Разве Он не творил добро для людей? Но, что люди сделали с Ним за его добро? Я приверженец другой точки зрения: если идёт на тебя человек с палкой, а ты ему улыбаешься, и с «добром» к нему, то он точно тебя огреет палкой, а потом поступит, как хочет! Чтобы остановить его, нужно взять большую палку! Если он взял палку, то значит он боится палки, и так огреть его той большой палкой, чтобы отбить у него всё желание навсегда брать её в руки. Только так его можно остановить! Добра такие люди не знают, они его не ценят, и доброго человека они считают недоумком, с которым можно делать всё, что пожелают. Агрессору нужно давать жёсткий отпор. Только так можно совладать с ними, без всяких компромиссов.
В Писании сказано: «Если кто коварно умертвит брата своего, то и от жертвенника Моего возьми его на смерть», то есть, если человек замыслил убийство, подготовил план и выполнил свой замысел, то такому человеку нет прощения. «От жертвенника Моего возьми его на смерть» - это слова Господа Бога, а «жертвенник» - это место покаяния, где приносилась жертва за грех, и где грех отпускался человеку. Так вот, коварно убившему нет прощения, ибо его душа уже находится в таком состоянии, когда в нем не остается сострадания и милосердия, жалости. В такой душе всё это уже отсутствует, и вот такие люди подлежат смерти, и это повеление Господа Бога. И это не потому, что у людей такое желание возникло: покарать убийцу, а этого требует справедливость. Так вот, справедливости ради, такие люди не должны жить, и не потому что у меня такой взгляд, и я такой чёрствый душой. Это для того, чтобы защитить общество от нравственного разложения. Когда совершалась кара над убийцей, то всё общество должно было выйти и бросить камень на него. И всё это делалось ради сохранения общества от нравственного разложения. И это записано в Священном Писании, и это повеление Господа Бога.
Православие людям не рекомендует читать Ветхий Завет, а делают акцент на Новый Завет, а в Новом Завете эта тема умалчивается… но, когда Иисус Христос даёт заповедь, то Он говорит: «Исследуйте Писание, через которое вы думаете иметь жизнь вечную, а оно свидетельствует обо Мне». И это Он говорит не о Новом Завете, ибо его тогда не было, а указание идёт на Ветхий Завет, а церковники устраняют заповедь Христову, внося свою: читайте предания отцов. От таких вот перекосов и стремится наше общество к апокалипсису.
Я тебя ничем не обидел?
Эмма ответила:
- Человек придумал оружие для усиления своей слабости - это как-то отражает мысль о том, что тот, кто взял палку, её же и боится. А если нет поблизости палки? Что делать? Или это метафора?
Если порассуждать, то моя реакция и обвинение в цинизме - это палка (моя гиперчувствительность к критике и насмешкам над тем, что мне дорого - а может мне показалось?), а твоя уже дубинка - способность к догматическим рассуждениям, тем самым меня обезоружить, против такого оружия я не в силах пойти. Не было возможности в жизни развивать интеллект...
Какая может быть обида, если люди не сошлись во мнениях о том, можно ли одевать носки с сандалиями, никакой... Стоим мы у доски объявлений и смотрим в одном направлении, читаем и рассуждаем о новостях, но если подойдёт к нам человек в носках и сандалиях, то меня потом долго будет мучить вопрос, услышал ли он мою глупую критику (вообще, какая эта польза рассуждать о таких вещах) и мне будет стыдно долго, и может я даже решусь на то, чтобы принести извинения. А ты?
В моём случае я - это доска объявлений, и я напоказ вывесила свою мечту. Вот ты стоишь и читаешь мою душу и говоришь, что это смешно. По несчастливой случайности я оказывается очень больно это воспринимаю, говорю тебе об этом... Бывает люди часто нехотя причиняют боль и это нормально. Показательна реакция - или «это не я тебя обидел/а, ты сам/а обиделась/лся». Или же «слушай, прости, конечно, я поступил/а так, но ты сам/а» (далее варианты). Или...просто «прости». Какой вариант тебе ближе, если честно?
Дальше вера и принятие решения для меня относительно добра - это определения монополярные. Они несопоставимы… пока. Вера подкрепляется чудесами, по Божьей Милости, происходящими. Если бы я для себя решила, что добро должно победить, то должна была бы принять активную позицию - дарить добро… или/и быть готовой к разочарованиям, а я разочарований боюсь. Верить легче.
Ситуация, приведённая далее, не из раздела нормальных - один ненормальный с палкой бежит, а другой к нему на встречу с «добром». В действительности, чтобы такое произошло, то у кого-то должен быть диагноз, просто так адекватные люди не реагируют. Вот идёшь ты, бежит кто-то с палкой… ты понимаешь, что на тебя. Если не умеешь оборониться, то или бежать или звать на помощь. А если не внезапно это всё, то что-то должно было произойти между теми людьми, что повлекло за собой такое развитие событий.
Если палка не в прямом смысле этого слова, то… добром можно всё-таки ответить и избежать удара. Но не все на это способны. И, к сожалению, так оно и есть, что каждый норовит взять всё более тяжёлую палку. Не каждый способен не озлобиться от боли удара… Так и живём «ах ты мне так... а я тебе». Разве не так?
Да, я чистый пример «недоумка», благодарю за напоминание этого понятия. К сожалению, отпор давать не способна, только могу насмешить.
Откровенно говоря, из сказанного не совсем понятна твоя позиция, я не знаю, кто такие «церковники», честно.
- «Взять палку» - это метафора, - ответил Эктор. - Найди способ, чтобы остановить агрессора, и это будет правильно.
Фраза: «Не было возможности в жизни развивать интеллект» - интеллект, по определению, это продукт души и разума, и он присутствует у каждого человека за некоторым исключением. Если человек руководствуется только разумом, то это холодная и расчётливая «машина» без всяких компромиссов; если руководствоваться только душой, то это блаженный, чаще всего их воспринимают, как умственно неполноценных.
Не было по отношению к тебе какой-то предвзятости. Тут берётся тема, не важно какая, и идут рассуждения с разных позиций, то есть попытка всесторонне рассмотреть какую-либо тему, и личность человека здесь не затрагивается. Если кто-то высказывает свой взгляд, своё понимание на какой-то предмет, то не нужно это воспринимать как личную обиду, ибо, если я с чем-то не согласен, то я говорю конкретно: с чем я не согласен, и как выглядит ситуация с позиции моего понимания, и, если моё понимание не выдерживает критики, то, пожалуйста, можно на это указать и показать, как правильно. Что же тут обидного? Это взаимный процесс обучения, а не метание «палок» друг в друга.
Всех людей объединяет то, что все без исключения любят красивое, и вот ощущение чувства красоты присутствует в каждом человеке. Одни люди создают красоту – это творческие люди, они любят красоту, и они её и создают – вот такие люди, они и несут в себе образ Бога; другая категория, это те, кто не создаёт красоту, а они ею пользуются. И вот, как правило, те, которые пользуются, они превозносятся над тем, кто её создаёт.
Насчёт носков и сандалиев? Мне глубоко всё равно, ибо у каждого человека своё восприятие окружающей его жизни. Мне порой достаточно услышать от человека несколько фраз, чтобы больше к нему никогда не подходить. При сотворении мира Господь отделил свет от тьмы: свет назвал днём, а тьму – ночью. Вот так и люди разделены: есть люди света, а есть люди тьмы. И вот, когда встречаются разные люди, то что может быть общего у света со тьмой? Там, где есть свет – там нет тьмы, а где есть тьма – там никогда не присутствует свет. Это вот про «носки».
Фраза: «В моём случае - я это доска объявлений, и я напоказ вывесила свою мечту, вот ты стоишь и читаешь мою душу...и говоришь, что это смешно» - а для чего нужно выставлять напоказ интимные места? Душа – это нечто сокровенное, и нельзя запускать в сокровенное первого встречного. Очень мало людей, которые напившись из источника, туда не плюнут, поэтому лучше всего сокровенное держать закрытым, чтобы не нанесли травму, а открыть можно только для того, кто не сможет ранить душу. Грех, он и является грехом по причине того, что душе наносится травма. Это можно выразить следующими словами: всякое действие человека, приносящее страдание душе другого человека, является грехом. И вот когда человеку ранят душу, то разумом можно простить его, но душа не прощает, ибо душа сжимается при виде такого человека, поэтому в моих действиях не было намерений нанести тебе какую-то обиду.
Фраза: «Люди часто нехотя причиняют боль и это нормально» - что же тут нормального? Человек нехотя причиняет боль, это значит, что такой человек не имеет достаточного духовного уровня, и это одна сторона. Есть люди с завышенной самооценкой, у которых больное самолюбие, и таким всё не так: они обидчивые, страдают, и сами себе томят душу. И ты сама проводишь такую мысль. Здесь вот как раз и нужно тренировать душу. Чтобы человеку физически окрепнуть, нужны физические упражнения и годы тренировок, а чтобы душа приобрела свойства: не ранить других, не подставлять себя под удары… - здесь нужны десятилетия ежедневных тренировок. Чтобы израильскому народу войти в обетованную землю потребовалось сорок лет скитаний по пустыне. И человеку, чтобы душу поднять на должный уровень, нужно не менее сорока лет, и то это при счастливом стечении обстоятельств.
Фраза: «Вера подкрепляется чудесами, по Божьей Милости, происходящими» - у меня другая точка зрения на этот счёт. Вера она тогда становится верой, когда есть знания, а если нет знаний, а есть вера – то это из области религиозного фанатизма… А когда вера основана на знании, вот тогда это вера. Чтобы мои слова не были голословными, то приведу такой пример: в Писании говорится о юноше по имени Савл, который был иудей, гражданин Рима, ревнитель по Богу, фарисей, наставленный при ногах самого Гамалиила. И кто мог усомниться в его вере, преданности своим убеждениям, ибо он получил наставления от учителей, и в нём присутствовала определенная вера. И вот, когда он шёл в Дамаск, то его осиял свет, и он услышал: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?», и Савл спросил: «Кто ты, Господи?», и голос ответил: «Я – Иисус, которого ты гонишь», и тогда Савл упал на колени, и сказал: «Господи! Что повелишь мне делать?». Вот события, происходящие с Савлом. До встречи с Иисусом Христом, Савл сам принимал решения, что ему делать, и его вера ему этого не запрещала, и он мог самостоятельно принять решения и воплотить его… а уже после встречи с Христом, он уже не принимал своего решения, и его слова уже прозвучали: «Господи! Что повелишь мне делать?». Первое состояние веры давало статус быть «Савлом», а после встречи с Христом, он стал уже апостолом Павлом, и будучи апостолом, он изрёк: «Всё, что было до Христа, почитаю за сор», ибо теперь у него был личный опыт знания Христа, ибо у него состоялась с Ним встреча. Вот здесь и показана вера до встречи с Христом – какова она, и после встречи с Христом, когда человек приобрёл знания Христа, а это совершенно другая вера. Первая вера исходит от людей, ибо так его люди научили, а вторая вера – идущая от Христа. Вот, что значит для меня быть верующим человеком. И я прекрасно знаю, кто есть кто.
Насчёт удара палкой? Это не в прямом смысле, а как говорил Христос: «Ударили тебя по одной щеке – подставь другую» - это же Он говорит не в прямом смысле, и там «палка» - это тоже образное выражение.
Фраза: «Так и живём: «ах ты мне так... а я тебе». Разве не так?» - у всех по-разному, ибо одна из заповедей гласит: «Не мстите за себя возлюбленные, а дайте место гневу Божьему. Я воздам – говорит Господь». А тот, кто говорит: «ты мне так, а я тебе - вот так», то он занимает то место, где должен быть Господь Бог, вытесняя Его из своей жизни. В таких взаимоотношениях не остаётся места для Господа Бога. Чтобы Господь присутствовал в жизни человека, нужно отводить место для Господа Бога.
- При общении из тебя откровение всегда бьёт ключом? - спросила Эмма.
- Нет! – воскликнул Эктор. - Я с людьми очень тяжело схожусь. Это не есть откровения моей жизни, а это желание донести собеседнику правду жизни, и это одна из целей. Другая цель: показать человеку, что есть разные позиции, и это не навязывание другому своего мнения, а вот именно показаны разные позиции, а человек уже сам для себя сможет выбрать то, что ему ближе. И другое: в сути своей, человек должен научиться самостоятельно делать выводы о различных ситуациях, то есть человеку даётся направление к размышлению. И ещё одна сторона: размышления должны быть взяты не с «потому что мне так кажется», а основаны и подтверждены Священным Писанием. Вот в чём был смысл сказанного. А откровений там не было!
Любое высказывание находит подтверждение в Священном Писании, то есть это не просто взято из «ниоткуда», а имеет основание являться таковым.
Ответа не последовало.
- Скажи, в чём для тебя состоит смысл жизни? – задумчиво спроси Эктор.
- Скорее всего в том, чтобы научиться любить!
- Что ты имеешь ввиду: пылать чувствами, или нечто иное? И что значит: «научиться любить»? Что за этим стоит? Как ты сама это понимаешь?
- Эта мысль не моя, но она мне нравится, - так же задумчиво произнесла Эмма. -Пылать чувствами - это страсть. Это пугает. В моём понимании научиться любить как в сегодняшнем Евангельском чтении. Чтобы не думать дурного ни про кого. Любить врагов своих. У меня их, слава Богу, не много, да и не враги, а только те, кто пытается мне доказать, какое я ничто по той или иной причине (из благих помышлений, естественно - от добра желания). Чтобы после десятилетий вот таких установок полюбить себя. Чтобы детей своих научиться растить с любовью, пока не поздно.
Мне пришлось решение принять самой, за неимением ответа. Когда ты научился вот так с людьми общаться, используя Священное Писание, как точку опоры?
Эктор ответил:
- Мысль не твоя, но она тебе нравится. «Научиться любить» - это знание того, что человек знает, что есть любовь, но в себе он её не имеет, и вот возникает вопрос: как человек может научиться тому, чего у него нет? Это как слепого научить видеть! Много шансов у такого желающего? Вот, что значит «научиться любить»! Любовь, либо она есть, либо её нет.
Научиться любить? Это как научиться быть поэтом! И что из этого?
- Что-то в этом есть, - произнесла Эмма. - Научиться любить можно так же как научиться иностранному языку. Ты путаешь талант любить - это уже от Господа. Кстати, на поэтов/писателей/музыкантов тоже учатся, если что.
Эктор ответил:
- Мастером может стать каждый человек, но такой человек никогда не создаст шедевра. Рифмы составлять? Этому можно научиться, но кто их будет читать: это уже другой вопрос.
Любовь – это не талант, а это должно быть в природе человека. Здесь больше процесс воспитания. Если человек родился в любви и вырос в ней, то он пропитан ею и имеет её, а если он жил во зле, и любовь не привилась к нему, то где же он её возьмёт?
Человек даже поверить не может, и как он может научиться любить, ибо изначально идёт «вера», перерастающая в «надежду», и следующим этапом идет «любовь», которая является завершающей стадией. И нельзя сделать перестановку, ибо ничего не получится!
Апостол Павел пишет: «Через веру вы спасены, и сие не от вас – Божий дар», то есть вера не от человека исходит, а это дар Божий. А в другом месте сказано: «Не думайте братья о себе более, нежели надлежит, но думайте по мере веры – кому какую Бог уделил» - это ещё одно подтверждение того, что вера даётся Господом Богом. Каким образом это происходит? Всё идёт от предузнания Божьего – Бог не раздаёт «направо и налево, и во все стороны», а сказано в Писании: «Кого Бог предузнал – того и предопределил; кого предопределил – того и призвал; кого призвал – того и оправдал; кого оправдал – того и прославил», то есть Господь Бог изначально знает: кто, и как пройдёт по жизни, и вот, исходя из этого, Господь Бог и наделяет человека. Если Господь Бог дал человеку что-либо, а человек в процессе жизни это потерял, растратил, разбросал по неспособности, по легкомыслию, по каким-либо другим причинам, то возникает вопрос: для чего Господу Богу нужно заниматься с таким человеком бессмыслицей? Он даст только тому, кто пронесёт по жизни дар Божий – сохранит его и приумножит! Вот таких Господь Бог призывает, вот таким он даёт. Поэтому в Писании и сказано: «Много званных, да мало избранных».
Многие желали стать учениками Христа, да не многих Он брал. Свободных слушателей было много, а избрано двенадцать. Не рассматривай Господа Бога, как человека, ибо Господь Бог – не человек, и истины Божьи – это не человеческие постановления.
Эмма ответила:
- Любить человека - ещё значит слышать его нравоучения! И обмен точками зрения не имеет ничего общего с любовью. Не знаю, в чём конкретно состоит сложность в общении для тебя, да и не понятно, то ли это тебя тяготит, то ли ты доволен тем, что твоему превосходству нет равных, но могу сделать кое-какие выводы. Есть такая мирская книга «Языки Любви», тебе её прочесть не составит труда, а вот осилить - это другое дело, что-то мне подсказывает.
Изучи ещё понятие эмпатии - это тоже часть любви к ближнему. Не знаю так же, конечно, как ты разговариваешь так на работе и дома, но это же невыносимо! А может ты такой весь тихий на словах, а вот мозг разрывается от такого потока мыслей, вот и результат.
Нужно быть просто человеком. Но, кажется, ты не согласен на такой удел.
Эктор ответил:
- Ты начинаешь «умничать», переходя на личности, но для чего тебе это надо?Здесь можно сделать вывод: у тебя закончилась аргументация. Люди всегда так поступают: когда тема исчерпана, переходят на личности.
Любовь, понимаешь, она разная. Есть эротическая любовь, которая присуща всем людям, и это влечение противоположных полов. Есть ещё родственная любовь, то есть кровная. Есть любовь друзей, а есть ещё то, о чём мы говорили: Божественная любовь, которая постигается по мере духовного роста, или другими словами, по мере приближения к Господу Богу. Но, в этом случае, человек движется верою, и вера, она тогда является верой, когда основана на знании: если есть знания, то тогда это вера, а когда нет знаний, но есть вера, то это фанатизм. И люди пытаются рассуждать с позиции не собственного опыта и приобретенных личных знаний, а с позиции выученного материала. Как только разговор заходит за рамки «программы», то и начинается то, что начинается! А вот, человек, который открыл для себя правду жизни, он находится вне рамок, он находится за ними, и у него уже взгляд на вещи в полном объёме, и у него не «плоская» видимость темы, а всесторонняя… Но разве такой человек виноват в том, что он видит в объёме?
- У меня не было изначально предмета, по которому я хотела что-либо тебе аргументировать! – воскликнула Эмма. – И аргументация у меня и не начиналась. Смею напомнить, что с замечания в отношении чего-то личного, начал как раз ты!
Я за водой к колодцу пока ходить не могу. Мне нужен, наверное, кто-то, кто меня будет поить, утолять мою жажду к духовному, ключевой водой, из прозрачного стакана, но не из ушата окатывать.
- Может ты и права, - пожав плечами, произнёс Эктор. - Но смысл не в том, чтобы человеку «носить ключевую воду», а в том, чтобы он сам приложил усилия, и нашёл свой родник, который бы был только его, и тогда ему не нужно ждать, когда кто-то принесёт ему, а он сам будет иметь возможность делиться с другими, как «дерево, посаженное при потоках вод», у которого «лист не вянет и плод приносит вовремя своё».
Единственное моё желание – это подтолкнуть человека, чтобы он научился делать анализ сказанному, и не важно, какая там фраза, и как она красиво звучит. Важно понять смысл сказанного, а если его там нет, или он не понятен, то так нужно прямо и говорить об этом, и признавать, а не восторгаться, не зная, чем.
По смыслу можно сделать такое определение: не важно, что человек делает, не важно, как он это делает (естественно, не выходя за рамки дозволенного), а важен сам конечный результат – что получилось из того, что совершал человек. Только так можно дать человеку определения: по конечному результату его деятельности.
- Илья Муромец не мог за водой пойти, - произнесла Эмма. - Но то - Илья Муромец… вот и я жду калику.
- С чего ты решила, что ты – «Илья Муромец», а не расслабленный у Овечьих врат, который просто должен: встать, взять постель свою и идти?
- Илья Муромец тоже к Господу не сам ведь пришёл?
- А с чего ты решила, что он пришёл к Господу? – в свою очередь, спросил Эктор. -Мне сдается, что «Илья Муромец» - это эпос, это дохристианская эпоха, это нечто языческое, хотя в православии есть мощи «Ильи Муромца», и с таким же успехом можно и «Кащея Бессмертного» найти, а если хорошо поискать, то и мощи «Бабы Яги нетленной» найдутся! Всё зависит от спроса, а предложение найдётся!
- Ты напоминаешь мне протестанта… Илья Муромец жил после Крещения Руси - нет? В том-то и дело, что расслабленный не пришёл, его принесли. Точно подмечено.
- Что касается Ильи Муромца, то это беспредметный разговор… Это народный фольклор.
Насчёт расслабленного, который был у Овечьих ворот, история умалчивает, как он попал к этим вратам. Смысл в том, что Господь спросил его: «Хочешь ли быть здоровым», и расслабленный ответил: «Да, Господи, но не имею человека, который бы помог мне», на что Христос ответил: «Возьми постель свою и иди». Смысл слов Христа: «Что ты ждёшь и на кого-то надеешься? Ты сам для своего благополучия приложи усилия и не жди, когда кто-то за тебя что-то сделает». И Господь подошёл только к одному, хотя там было великое множество. Из этого великого множества Иисус подошёл только к тому, кто мог приложить эти усилия: встать и пойти.
Что касается моего «протестантизма», то я не принадлежу ни к какому течению – я свободен!
Что касается православия, то это религия без корней, ибо она вытекла из Византии, потом Царь град пал и Византия исчезла, и на этом месте возникла новая религия, и от православия византийского осталась «полусгнившая веточка», называемая Русь православная – без корней и без всего. И это только православие могло придумать такую формулировку: «оскорбление чувств верующих». Никому в голову больше такая чушь прийти не могла! Вроде как у другого человека и чувств нет, и он оскорбиться не может! Только у православных чувства оскорбляются!
- Чистому всё чисто, если что! – воскликнула Эмма. - С моей стороны если посмотреть: не свободен ты!
- Чистому всё чисто? – переспросил Эктор. - Но, когда Христос вошёл в храм, увидел торговцев, взял кнут и погнал их из храма, и что, по твоим словам, у Него что-то было не чисто?
А насчёт моей свободы, ты заблуждаешься. Я – свободный «художник». Я могу говорить на любую тему, и свободно высказывать всё, что я думаю, а любая принадлежность к какому-то сообществу – она ограничивает человека.
Если говорить о «полной свободе», то естественно, что только Господь свободен, но не об этом речь.
- Ты именно в плену! И все твои рассуждения просто пропитаны болью.
- И что же у тебя болит? Вот, ты сказала: «Ты в плену» - дай определение, что это? А то у тебя получается, как в высказывании чиновника: «Мы построим самую велосипедную площадку для велосипедов». Но, как определить, что эта площадка «самая велосипедная»? Где её параметры? О чём ты вообще говоришь? Твоя речь – это и есть «самая велосипедная площадка для велосипедов»!
Давай с тобой лучше поговорим на тему самаритянки, которая шесть раз выходила замуж, а мужа не имела. Почему так произошло? Попросил её Христос позвать мужа своего, а она ответила: «Нет у меня мужа», и Господь согласился с ней, сказав: «Правду ты сказала, ибо было у тебя пять мужей и ныне, которого имеешь, тоже тебе не муж». Представляешь трагичность ситуации: шесть раз женщина выходила замуж, шесть раз пыталась устроить свою личную жизнь, и ничего не вышло. Почему?
- Я не владею ораторским искусством, и поэтому расписать тебе всё не смогу. Но вот знаю точно, что за твоим "бью-в-грудь-я-свободен» - не повальный лес проблем. Если ты действительно не понимаешь, как страшна такая установка, то это расстройство какое-то (грандиозная личность), тогда тебе хоть говори, хоть не говори, толку нет, и я уже склоняюсь к тому - не нормально, когда человек ни на одни вопрос не отвечает просто, не спиралеобразно, или просто игнорирует очевидные провокационные вопросы. Игнорирование - это не реакция.
А если тщательно скрываешь уязвимость, то уже лучше, но когда-то нужно начать выбираться из этого кокона (как цикада - в курсе сколько лет она под землёй).
Я вот знаю, бывает, что человек испытывает ко мне неприязнь или пытается мной манипулировать (да, среди православных тяжело видеть таких - я идеалист), даже если «помогает», меня аж ломает, но кому скажи, ведь не поверят. Эта высокая чувствительность, эмпатия, даже не расстоянии…
И вообще, эта позиция: «Я сам по себе» - не реальна, ты всё равно принадлежишь к какой-нибудь группе, если не ведомо, то сам того не зная, точек зрения на мир, религию, в частности, не так уж много, всё старо как мир, и нового греха никто ещё не придумал. И такие люди, как ты, есть. Ты есть не индивидуум, а часть сообщества, даже, если ты это разумом отрицаешь. Другое дело, на сколько это сообщество помогает тебе душу спасти.
Да, еще вот твоё мнение о православии и православных как можно сопоставить с обозначенной целью нахождения здесь? Можно только подумать, что ты именно «втесался» сюда для того, чтобы поглумиться, то есть ты ложь вершишь, как не крути. Вопрос: «зачем тебе это»? Ни грандиозность ли движет тобой? Вообще всему, что ты обозначил, верить, как бы нельзя, а зачем вот общаться с Джокером. Если для меня так рассуждать, ну только о твоей пропащей душе помолиться. Я вообще-то в людях не разбираюсь, но от чувства что что-то не так порой избавиться, не могу....
Про Самаритянку не скажу. Помню, что была не проповеди и не раз, но вот не помню, почему так Господь сказал. Но ты же знаешь ответ, и к чему-то ведёшь.
Эктор ответил:
- Веду разговор к тому, что ты человек, далёкий от веры: пытаешься выдать себя за прихожанку, какие-то знания себе приписываешь, а в сути? Что можно почерпнуть из твоих слов? Ты постоянно переходишь на личность, и ты не можешь обсуждать тему, потому что не знаешь её. А это всё говорит о твоём низком духовном уровне.
Человеческий духовный уровень возвышается по мере приближения к Господу Богу.
Я пытался дать тебе множество различных тем для рассуждения, но ты не одной не поддержала, а пытаешься в чём-то меня обвинить, хотя ты даже и представления не имеешь, с кем ты говоришь.
Вот, Иисус Христос, был материализовавшийся Господь Бог: «Вначале было слово, и слово было у Бога, слово было Бог, и слово стало плотью». И вот, когда Он был на земле, то кто из людей мог дать определение: с Кем они общаются, и Кто пред ними предстоит? И в своём невежестве они взяли и распяли Его для сохранения своего такого мелкого, меркантильного благополучия, ибо Он Своей речью, Своей проповедью, Своим учением нарушал их устоявшийся традиционный быт, в котором они чувствовали себя комфортно. По этой причине и Моисею было запрещено выводить кого-либо за стан, ибо состояние души другого человека никому не дано видеть… А ты пытаешь выставить себя и показать, что ты что-то знаешь, но опустись на землю, ибо ты ничего не знаешь!
Я свободен, и эту свободу я ограничил, и показал тебе, в чём я свободен, а в чём ограничен, а ты даже этого не понимаешь.
Фраза: «И вообще, эта позиция: «я сам по себе» - не реальна» - а на чём основан твой вывод? Когда Господь Бог призвал Авраама, то разве Авраам не был сам по себе?
«Сам по себе» - это, в отличии от всех остальных, ибо такой человек находится под водительством Самого Господа Бога, а все остальные, кто не водим Богом, они «кучкуются», ибо не могут быть «сами по себе», и поэтому воспринять этого не способны. Ты сейчас говоришь о том, чего не способна воспринять, и это для меня открытие! Я раньше не задумывался над этим, а сейчас: как бы да, появилась ясность того, как люди воспринимают отсутствие Бога.
Фраза: «Новых грехов ещё никто не придумал»? Во-первых, ты должна понять, что такое грех, ибо ты даже этого не знаешь. Если брать десять заповедей – нравственный закон, то там как раз сосредоточены те моменты, когда человек производит грех. Первые четыре заповеди – это взаимоотношения между человеком и Господом Богом. Почему это стоит впереди в нравственном законе? Отсутствие этих законов причиняет страдание душе самого человека: когда Господь Бог отсутствует в жизни самого человека, то душа человека страдает. И вот четыре первые заповеди говорят о том, что приводит человека к страданию души, если он отрицает Бога и не имеет с Ним общения.
Шесть заповедей – это взаимоотношения между людьми. Сказано: «почитай отца с материю, не убей, не кради, не прелюбодействуй, не лжесвидетельствуй, не завидуй» - все заповеди, они стоят на одной платформе, и эта платформа называется: «не приноси страданий душе другого человека», ибо всякое действие, приносящее страдания душе другого человека, является грехом. Вот почему Господь Иисус Христос говорит: «Даю вам новую заповедь: да любите друг друга», ибо любящий человек не наносит удар в душу. Когда наносится удар в душу – это и есть грех. Вот, что такое грех! И о каких новых непродуманных ещё грехах может идти речь? Как такое только может в голову прийти! Это может прийти тому человеку, который выдает себя не за того, кем он есть на самом деле. Пытаешься говорить о Боге, о вере, а что ты сказала? Что ты знаешь о Боге?
- Вот оно как! Твоя правда, мил человек: спрос с меня по вере моей. На всё воля Господня. Оставайся с миром. Прости коль обидела чем по скудности разумения своего, да и тебя Господь да простит.
- Спрос не по вере, ибо вера - это дар Божий, - произнёс Эктор. - Спрашивается с человека по делам его.
Нет такого выражения: «на всё воля Господня»! Это есть момент самооправдания себя. Как бы человек говорит: да я знаю, что во мне есть «нечто», но причём здесь я, если на всё воля Божья! То есть такой человек снимает с себя ответственность и перекладывает на Господа Бога: «Разве я виноват, у меня судьба такая!». А судьба откуда? «Господь Бог дал! На всё воля Божья». Вот, что стоит за этими словами, а проще сказать: «на всё воля Божья» - это клевета на Господа Бога. Священное Писание говорит по этому поводу: «Не обманывайся человек – Бог поругаем не бывает: что посеешь - то и пожнёшь».
Есть другая фраза, которая из Священного Писания даёт правильное определение: «Любящим Господа, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу». Прими это, как руководство к жизни, и забудь: «на всё воля Божья», ибо не было на грехопадение воли Божьей.
ОКОНЧАНИЕ
И всякое такое.
Проснулся во втором часу ночи, от того, что душно и жарко.
- Последние тёплые дни, и к концу недели обещали дожди.
И ночь кружила.
И всё новые исписанные листы наполняли папку.
Но, всё ещё не удавалось четко обозначить философия создаваемого мира.
ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ
- Я являюсь прихожанкой храма преподобного Сергия игумена Радонежского! – воскликнула женщина в сером платке.
- Но ведь он был старовером, которые гонимы православием!
- Он жил до раскола церкви, поэтому старообрядцем быть не мог!
Эктор ответил:
- Старообрядец почему является старообрядцем? Потому что он является приверженцем той веры, которая была до никоновского раскола. Никон своими реформами привёл к расколу церкви, и адепты прежней формации не приняли реформаторство, поэтому и произошёл раскол. А Сергий Радонежский является адептом старой формации, то есть, в сути своей, он старовер. А сейчас вероисповедание идёт никоновских раскольников. Вот разница в чём!
Сергий Радонежский – это старовер, а Серафим Саровский – это уже человек новой формации, и эти два человека приверженцы разных формаций. У них разные взгляды на некоторые вещи, поэтому и раскололась православная церковь. И вот сейчас староверы стоят в оппозиции православию, и они не соглашаются с нововведениями Никона, поэтому и староверы православные, и никоновские раскольники тоже православные, но единства в определенных вопросах у них нет. Поэтому здесь перекос!
Сергия Радонежского отвергнуть не могут, и ещё не известно, как бы Сергий Радонежский принял никоновскую реформу. Может тоже ушёл бы в тайгу в скит, ибо многие так делали, ибо было кровопролитие: кто не принимал новую веру, тех убивали. Поэтому многие и бежали…
- Пустое! – воскликнула женщина, поправив платок. - Ты гадаешь: «Сергия Радонежского отвергнуть не могут, и ещё не известно, как бы Сергий Радонежский принял никоновскую реформу. Может тоже ушёл бы в тайгу в скит, ибо многие так делали, ибо было кровопролитие: кто не принимал новую веру, тех убивали. Поэтому многие и бежали…»! Во времена Сергия Радонежского не было ни старого, ни нового обряда, был один единственный. А ты ересью занимаешься! Грешно. А то, что его старообрядцы почитают, так что с того! Много святых, которых почитают и православные, и католики.
- Ты не поняла самой сути, - произнёс Эктор. - Это история раскола православия. Сергий Радонежский - это верующий человек старой формации, которая была до реформы никоновской, отчего и произошёл раскол. В чём же тут ересь?
Грешно? Грешно обвинять человека в чём-либо! Не можешь ты дать объяснения, то не нужно переходить на личности. Переход на личности – это и есть грех.
Ересь – это, когда искажается учение Священного Писания, а мы говорили об историческом событии, и Священное Писание не затрагивали. Научись отличать земное от праведного.
Сергия Радонежского старообрядцы почитают, а Серафима Саровского нет – вот в этом разница.
Но всё это было не важно.
ОКОНЧАНИЕ
В почтовом ящике, выудил сообщение…
И всё-таки, бывшие балерины, преподающие психологию в московском ВУЗе, немного странные.
В общем, она сообщила, что вчера заходила в книжный магазин и купила книгу Ремарка «Три товарища», и пока добиралась до работы, то успела прочитать тридцать страниц.
- Осенние дожди, - задумчиво произнёс вслух.
И вновь исписанные листы.
И многое….
ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ
Безликая фигура произнесла:
- Для меня примером являются Святые и верующие люди, живущие по Заповедям Божьим!
А ты много таких в жизни встречала? Или это просто мечтания?
- Да, к счастью, я таких людей встречала.
- А как быть со словами Господа Бога, который дал определение человеку: «Все согрешили и лишены славы Божьей, нет праведного ни одного, никто не ищет Бога»? Обратите внимание на фразу: «Никто не ищет Бога». И это говорит Сам Господь Бог.
Человеку в голову не приходит то, что нужно искать Бога, а не придумывать себе образ Бога, каким он Его хочет видеть». Человеческой природе свойственно выдавать желаемое за действительное: придумать себе некий образ, нафантазировать, а потом и себя подстроить под этот образ.
Заповеди Божьи? Человеку хотя бы одну исполнить, но он даже этого не способен сделать! А эта, единственная заповедь гласит: «Не судите, да не судимы будете». Вот одна единственная заповедь, исполни её и больше ничего не нужно!
ОКОНЧАНИЕ
Двадцать первое октября, затянули серые облака.
Затем на город обрушился дождь.
Прочитал сообщение: «Ты представляешь, я только что ухожу с работы домой.
Завтра опять много работы. Подготовка отчета к выступлению на Ученом совете Университета.
Пока приеду домой, будет почти десять часов вечера».
Выглянув в окно, подумал о том, что в такую погоду совсем не хотелось промочить ноги…
- Если бы у меня была свирель, и я мог бы играть…
На подоконнике лежала стопка исписанной бумаги с разрозненными отрывками повествования.
Однажды она сказала, что не хватает связок между темами внутри повествования.
- Но, тем не менее…
Хотя, он не знал, получится ли у него написать книгу.
- Тень.
- Флейта.
- Музыка.
- Серое небо.
- Многое.
ИСПИСАННЫЕ СТРАНИЦЫ
- Преподобный Ефрем Сирин сказал: «Приобретайте кротость, потому что кроткий украшен всяким добрым делом. Кроткий, если и обижен, радуется; если скорбен – благодарит, и гнев укрощает любовью».
- Это какой-то портрет несведущего человека! – воскликнул Эктор. - Есть такое понятие «интеллект». По определению, «интеллект» - это продукт души и разума. Когда человек руководствуется только разумом, то он получается расчётливой, холодной и бездушной «машиной», которая не способна к чувствам и состраданию. Когда человек руководствуется только душою, то таких людей считают, в общем-то, нерациональными индивидуумами, и это тоже перекос… Должно быть равновесие и того и другого.
Что касается гнева, то гнев не является грехом. Гнев – это правильная реакция на беззаконие, ибо Писание говорит: «Открывается гнев Божий на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою». Когда Иисус Христос вошел в храм, взял кнут и опрокидывая столы, погнал всех торгующих из храма. И как твои слова совместить с действиями Христа?
Апостол Павел пишет: «Гневаясь - не согрешайте». Гнев – это не грех, а грех происходит тогда, когда гнев переходит в агрессию – вот этого нельзя допускать. А если от действия человека, творящего беззаконие, в душе возникает гнев, то это гнев праведный, это душа возмущена действиями того человека, и она не разделяет с ним ту позицию. А если следовать обозначенной тобой установке, то человек становится соучастником беззакония, ибо разделяет его позицию, ибо его душа не возмущается, а соглашается.
ОКОНЧАНИЕ
Отложив исписанные листы в сторону, подумал о ней, и она позвонила…
Это было непредсказуемо, но стало светло, и ветер отогнал на север дождевые облака.
И вечером засыпая, вновь раздумывал над повествованием.
Женщина произнесла:
- Кого Бог пошлет! Доброго - значит доброго. Милосердного - значит милосердного. Волонтера - замечательно! С чувством юмора - здорово! Близкого по духу человека - Слава Богу за все!
- А как ты определишь, что его Бог послал? – спросилаЭктор. - Есть пример такой, когда Господь Бог посылает Сына Своего, и вот является Сын Божий: праведные дела творит, больных исцеляет, проповедует Царство Небесное… а Его взяли и распяли! Вот такая благодарность человека к Господу Богу за Его участие в своей жизни. Как ты будешь определять?
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги