Побег в субъективное

Когда-то Человек вышел из Природы, обособился как вид, нарушив этим единство и целостность всего земного, и на свой страх-риск занялся очеловечиванием пространства вокруг. И так, застолбив собой цивилизационный момент, у него пошло-поехало, в плане прогресса человечьей мысли и действия.

Как-то он смастерил каменный топор, ещё как-то — стрелу и копьё, а далее от него покатилось земной твердью колесо и ...до сверхоружия. А если бы Человек не ушёл от природы так далеко, что его возвращение стало невозможным на тысячелетия?

В подобной ситуации его умственные способности развивались бы не зависимо от места пребывания-условий выживания и первым человечьим ноу-хау могли ведь стать не топор и не стрела?!Например, могла покатиться твердью живительная благодать для желудка, позже для души — она о себе дала бы знать всё равно,— без соперничества за территории доминирования, насилия и убийств. Кто знает: может, клыки и когти от рождения у земных существ утратили бы тогда свою жизнеутверждающую важность, а яд из жал истёк бесполезным веществом?! Да и кто наверняка знает, для чего именно Природа вложила в голову Человеку интеллект? Никто!

Вместе с тем происходящее с нами, с каждым и в массе ныне здравствующих, продолжают «будить» вулканы, разгоняют реки, «задирают», опрокидывая моря и океаны, рушат в пепел города и веси, заливая пожарища региональных цивилизаций кровью. А это так и есть в силу упомянутого единства всего земного и не зависимо от того, кто это или что представляет голубую планету. Потому что всё на ней и все мы—земляне! И если Бог, как утверждается (но не доказано), создал Человека по своему подобию, то сам Человек на своё подобие «обязал» небо радовать взор и грозить, дороги и тропы хитроумно уводить от беды и так же само заводить в горе, ласкать-согревать-сжигать огонь и тому подобное.

Отнесём это к продукту эмоциональной части ума — метафоры, короче говоря, но в детстве мы безудержно и нередко до звериной жестокости играем в разные, в основном безобидные игры, а повзрослев, со звериной жестокостью, опять же, безудержно играем в одну и ту же самую игру: в притворство. ...За мир во всём мире! За справедливость и равенство! За честный, самоотверженный труд! За всё лучшее — детям! За заботу о стариках! За верность в любви и семье! За…, за…, за…, и это только наши публичные общественные игры-клятвы, вот только к миру приходим через войну, справедливость и равенство почему-то нас не узнают, честный и самоотверженный труд даётся единицам, детские дома и приюты для стариков не пустуют, верность лебедей очаровывает и восторгает гораздо больше, а ценность семьи понимается лишь в одиночестве.

Допускаю, что моя категоричность в суждениях как бы рисует земное-человечье чёрным на белом. Но ведь и мы переносим на других, скажем так, свои цвета достоинств и недостатков, будто кто-то — это точка на ватмане. От души и сердца ли произвольно дорисовываем то, что уже проявилось жизнью, или всё же «наподобие себя» черкает по нему, по ватману чьей-то судьбы, но именно так мы и поступаем даже с любимыми и с дорогими нашему сердцу людьми. Со всеми то то есть и только так: стань/будь таким, каким я хочу тебя зреть и слышать! Да ни отменное здоровье от рождения, ни личное счастье, ни привораживающее красотой лицо переносу на нездорового, на несчастливого и на некрасивого не подлежат! Нигде не прочтёшь и не услышишь к тому же, кроме банальностей конечно, почему и зачем это надо делать, если нет ответа на извечный и главный вопрос: истинное в нас это что — жить подобием кого-то / чего-то или же разнообразить вселенское разумное индивидуальностью homo sapiens? Разумное, пусть истолкованное на Земле как не абстрактное доброе в мыслях и поступках, однако же никому не давшее бессмертие.

Человек определяет и объясняет, причём сначала самому себе, всё то, что видит, слышит, чувствует, понимает и желает. Это знают все. Но так ориентируя себя во времени и пространстве, он задаёт в веках всему земному своего рода тренд на перевоплощения в подобие себя. Его сознательное и бессознательное намерение «скопировать» себя на всё вокруг, технически и физиологически, да хоть как — до сих пор поэтому загружает мир копиями разумности (как она понимается сейчас) и, одновременно, абсолютизмом личного «Я!», в словах и поступках. То есть пробивает субъективным днище устоявшегося в качестве общественных и прочих знаний.

Только это — во-вторых, а во-первых, где-то так и было придумано и создано государство. «Внешность» — территория, «имя» — её название, «мозг» — аппарат управления, а «сердце, лёгкие и кровеносная система» — верноподданные. Вместе с тем государство, как люди, соответственно люди, как государство, и это без вариантов! И характеры проявления себя во внешней среде такие же, в большей мере это крайности в характере народов. Но! Миролюбивые — не значит, что слабые и трусливые. Агрессивные — не значит, что сильные и храбрые.

Потому что политическая организация, которой и является государство, упростила Человека до «гражданин», подчинив его независимую и непредсказуемую природную сущность, термин «расчеловечение» здесь вполне уместен. Хотя бы потому, что гражданские права и обязанности — это что берущие что-то нужное и разрешённое вруки, но изначально в наручниках. А жить в мире относительного чего-то и условного к чему-то, значит жить на веру в общепринятое понимание того или иного материального и духовного. В реальности же права и обязанности — нити кукловода, кем и является государство. Именно так и устроена жизнь гражданина: срежиссирована государством, а режиссура — потому и социальная постановка.

Однако Человек во все времена жил правдой и ложью, любовью и ненавистью, жалостью и местью, состраданием и злорадством — всей шкалой общественно-праведного и гаммой своих личных чувств и страстей. Потому-то до сегодняшнего дня божье создание (будем так считать)живёт в гражданине протестным побегом в собственную субъективность и выбор комплексного плохого-хорошего, как он это сам понимает и допускает по отношению к кому-то / чему-то, является его личным инструментарием выживания, как угодно и чем угодно, и жизни самим собой! Это же и его единственная обязанность по жизни! Вот почему «Человек» и «гражданин» — вроде одна и та же данность, да принципиально не одно и то же в понятийном смысле и активном состоянии. Отсюда мир и поделился на две сферы проявления человечьих сущности и естества в земной и околоземной реальности.

В одной, в основном не публичной сфере, Человек действует на своё личное усмотрение и согласно устремлениям, не признавая логику, критическую мысль, причинно-следственную связь событий и явлений, да всё, что ограничивает его «Это я!..», Я иду!..», Я хочу!..», в другой — в том же времени и пространстве гражданин. Но его политические и прочие свободы, на что я уже намекал — не что иное, как решётки на окнах собственного мировоззрения и мировосприятия, что и позволило государственной политике стать приводным ремнём для выработки в нём покладистой гражданской позиции и ремнём с бляхой-гербом для порки «несознательных» граждан.

Гражданин безопаснее для государства, чем Человек, и для земных богов, четырёх мировых религий, тоже. Тем не менее именно самосознание всяко противится государству, ставшим к сегодняшнему дню небезызвестным «Доктором Моро», тоже создававшим земных чудовищ. В отличие от фантастических чудовищ писателя Герберта Уэллса государственный прототип совершит (здесь я забегаю вперёд, заявляя основной вывод) культурное самоубийство европейской цивилизации. И время для этого пришло, так как даже технически подготовлено самим государством. Опять же, уместно заявить и о том, что иные цивилизации в лице государственных управленцев должны решить для своих верноподданных архисложную задачу: найти механизмы свободы личности (!) исключительно для созидания во благо всех, а для личной (!) свободы — механизмы разрушения иллюзий самодостаточности «Я!». Не найдут — государства канут в лету, одно за другим. До этого ещё далеко, но даже Солнце, как мы знаем, не будет гореть и светить нам вечно!

И то правда, что обе сущности одного целого, естественной и социальной, в веках сжились друг с другом, уживаясь интересами. К тому же социализация худо-бедно гуманитарным образованием организовала это существо в управляемое, да статус гражданина (права и обязанности — это, прежде всего!) Человеку изначально были в тягость. Ведь, что бы кто не говорил и не утверждал, он не есть раб божий, не работник фабрики и заводов, не воин армий, и даже не семьянин, а биологическая особь мужского или женского рода. Удовольствие, объясняющее страсть к жизни, движет всеми, но одобрение его и разрешение на получение — это не для Человека. Поэтому его долгосрочный побег в субъективность «Я —человек!» являет собой тенденциозную очевидность стремления к абсолютной свободе. (Замечу при этом, что стремление к свободе — лишь своего рода дистанция побега в субъективно-индивидуалистическое. Свобода, осознанная необходимость — социальна по своей сути. А так как вне общества свободы не существует, поэтому и разграничение человек—гражданин проходит не по линии социальное/биологическое. Это проходит по культурно-политическому срезу. А Человек-осознающий давно понял и расшифровал главную функцию государства: обеспечить государственную элиту возможностями паразитировать на труде и ресурсах территории государства.)

В современном мире Человеку стало посвободнее. Этому способствовало, в частности, закрепление демократического и либерального устройства государств. Больше как личных, так и общественных свобод в свою очередь активизировали Человека на поиск им решения наконец-то покончить со своего рода раздвоением личности.

Сам этот психотерапевтический процесс нестабильной ментальности не по наитию, ошибочно прочитывается как «расчеловечение». А расчеловечение уже давно достигло дна социализации тем, что государство своей формой и сутью зациклилось на себе самом и выдаёт в реальность лишь союзы, блоки и тому подобное. Чего только стоит политическая и физическая, соответственно, агрессия войн, получившая-таки по настоянию «демократического» государства от представителей традиционных религий разрешение на убийства во имя интересов государства. Соответственно — освящение насилия как над телом, так и над душой! А ещё государство повсеместно масштабирует и укореняет национальными идеями национализм, воинствующий по всему миру. И последнее как отступление от концепта повествования: интеллектуально современное государство — это банальный торгаш и жулик, эмоционально, что радость убогого: у соседа ещё хуже!

Параллельно этому происходит его, гражданина 21-го века, очеловечивание. Да-да, очеловечивание гражданина! И этот никогда не заканчивавшийся процесс побега в субъективность не оставит всему земному-разумному альтернативного выбора: или Человек, или гражданин. Причём Человек продолжит своё существование при формальных Боге, государстве и армии, гражданин же — при признаваемом и почитаемом Боге, силовом государстве и такой же армии. В Человеке и гражданине не случайно резонирует чувственность, но интеллект — то, что прописано верой как искра божья — «перепишет» в конечном счёте в первом свод его прав, а во втором — расширит круг его обязанностей. Причём у гражданина государство выменяет его конституционные права на доминирующие к тому времени ценности формально безопасного и комфортного проживания. То есть в сущности не предложит ему ничего нового, да будет обязано, чтобы сохранить самое себя, предложить универсальную социализацию. Технологическую, скажу так, и об этом уже и писано, и сказано!

В публицистической работе шестилетней давности «Безумие: крах настоящего или омут будущего?!» я зафиксировал своё субъективное предположение (хотя больше всё же утверждение), что на пороге — новый вид: «человек безумный», он-то и схлестнётся до крови с «человеком разумным». Уже схлестнулись! При этом я градировал современное безумие на «действительное (слабоумие и мировоззренческая шизофрения!)», «честное (вера в то, что нельзя потрогать руками!)» и «продвинутое (организованное)». Умозаключал к тому же, что продвинутое безумие — это день ото дня разрастающаяся в мировую абсолютистскую политику тенденция: хочу — вижу и слышу, не хочу — не вижу и не слышу! И вообще: слово и понятие «враг», как я понимаю, должно понимать как провокатор человеколюбия и в одночасье в качестве адвоката у зла и смерти, отсюда его не употребляет разве что умалишённые. Отсюда сделайте самостоятельный вывод...

Оно, организованное безумие, сегодня тактически овладевает миром, имея для этого понятные предлоги и поводы, заодно заявляя знакомые политико-идеологические символы и слоганы, декларируя известные и апробированные на практике ценности и свободы И публичное безумство в политике, экономике, военном деле и гуманитарной сфере — чуть ли не норма. Законодателями на европейском континенте такое принимается на ура, и не только в Европе. Да и безумие я трактую не как совсем без ума и «тормозов», а в качестве безумных идей, решений и, соответственно, действий. Да и пороков у Человека нет. Есть странности (исходя из земных представлений о нормальности) мышления и поведения, и непристойные странности, которые он демонстрирует публично. Осуждаемые — да, религиями и немалым числом ваятелей правосознания, но доказывающие, что земная жизнь умнее самых умных, сложнее самых сложных технологий, гнуснее известных гнусностей и сатанинских воззрений.

Короче, безумствует, и причём во всю, Человек, теперь очеловечивая в себе самом гражданина. Он возвращает себе себя.

В психологии то, что он намеренно возвращает из века в век, называют «самостью» — цельность человека, подлинность. Занимая место между сознательным и бессознательным, она является точкой равновесия и предопределяет единство личности. Это важно запомнить: подлинное единство личности! Чтобы знать (и признать наконец), что в Человека привнесена не божья искра сознания и разума, а ограниченность его биологического стества. Да: человечество развивалось всегда, ещё до возникновения государства, но и совершенствовало жизненным опытом навыки существования в качестве вида № 1. А зверь, поддавшийся обстоятельствам выживания и даже дрессировке, таковым остаётся...

...Вором и кровожадным убийцей ,коварным и ласковым, ненасытным и умеренным, хитрым и доверчивым, прочим в определениях-фиксациях общественной палитры проявлений человечьего естества. Потому что государство — наподобие Его! Прогрессивно — когда-то, но аморально той же радостью убогого!

Этот коллективный и общественный субъект, Человек с гражданином на руках, по своей природе — анархист и развращённый разбойник, это как аналогия. И диктатор во всём, особенно, что не даётся пониманию. А познавательный процесс между прочим — это наивысшая функция мозга, благодаря которой человек считается личностью: связное, последовательное и логичное течение мыслей, осознание себя как индивидуальности, пространственная ориентировка, умение вычислять, понимать, говорить, рассуждать, делать выводы и направленно обучаться. Но подлинное, наверное, в нём и с ним как-то случившееся — не берусь утверждать — последствия генетического сбоя.

А именно: в определении и проявлениях пола. Когда это случилось впервые — уже не важно, но важно признать, что это случилось и случается регулярно. В прямом смысле Человек соткан сексуальной энергией, а сила её равна возможностям. Отсюда сообщества ЛГБТ (сообщество лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров) состоялись и оформились, усилив свои позиции через гражданское право: быть такими, какими они есть. Принять такую ненормальность в качестве земной данности непросто, что имеет место быть по всему миру, тем не менее концепт абсолютной свободы для всего человечьего приемлет и такое отклонение от нормы гражданской здравости. Потому трансгумманизм — иррациональное для гражданина, но для Человека является нормальностью.

Объясняется это ещё и тем, что Человеку нужен кураж от жизни (полмира употребляли, употребляют и будут употреблять наркотические средства, алкоголь и табак!),но без казённой усмирительной рубашки гражданских правил и права к «кайфу» потянутся все. Гражданину же нужны игры в справедливый мир, в покой (и для того тоже, чтобы геройски уйти на войну и умереть героем!), и в ценности, которые рано или поздно пересилят в нём любовь, верность и преданность той же семье и Родине. И если у Человека свербёж в пикантных местах — как я это понимаю, то у гражданина пуля в голове: не убила, но и не даёт жить силой сердца.

Оттого «расчеловечение» и «очеловечение» суть взаимоисключающая. Мир, поделившийся на сферы проявления Человека и гражданина, ими же и обособится. Метафорично Человек — крыло, да гражданин — перо из этого крыла, которое, возможно, напишет будущему о новой гуманистической форме мироустройства. И Человека уже не остановить, он прорывается, нередко с боем, в безумие земного живого.

Я не оцениваю хорошо ли, плохо ли «очеловечение» и «расчеловечение». Возвращение в субъективное «Я!..», на мой взгляд, неизбежно. Я не претендую и на объективность — вовсе не признаю ни сам этот термин, ни как понятие. Всё информационное, исходящее от конкретно Человека и гражданина, базируется на «их» первичной субъективной фиксации события — как пример — и от неё оно всяко трактуется посредством анализа, сюжета, констатаций в зависимости от редакционной, политической и прочей заданности на правду и ложь. Если даже представить себе, искренне поверив, что правда и ложь — это живое, тогда объективность — мёртвое дитя, но якобы родившееся, чем и обманывают, и обманываются. Скажу больше: не было бы правды и лжи — не было бы и обмана.

Обман! Игры в себя — это и есть жизнь. А игры в того, кем ты не можешь стать и быть в силу своего характера — это не осознаваемое презрение самого себя! И насилие над самостью, культивируемое государством из принципа наподобие себя. А раб это не тот, кто на галере налегает на вёсла. Вёсла рабства — принципы!

(2021 г.)