Протоколы Дэ

.

- О чём эти рассказы?

В общем: «Ксения произнесла: «Yo no soy yo. Soy este Que va a mi lado sin yo verlo; Que, a veces, voy a ver Y que, a veces, olvido. El que calla, sereno, cuando hablo, El que perdona, dulce, cuando odio, El que pasea por donde no estoy, El que quedera en pie cuando yo muero.»»

- О чём она сказала?

- Без понятия, потому что совсем не знаю того языка на котором она читала эту поэзию!

Вот эти рассказы, примерно об этом…

ПРОТОКОЛЫ ДЭ

2016 - 2018 год.

СОДЕРЖАНИЕ

Рассказ один. Говорят, что самая красивая улыбка у Жанны – гибридной модификации

Рассказ два. Лес Рамаэля

Рассказ три. Подлунная Кае

Рассказ четыре. Прошедший рядом

Рассказ пять. Жанна в танце

Рассказ шесть. Гравитация Субару

Рассказ семь. Шесть звёзд Субару

Рассказ восемь. Почерк холодных комнат

Рассказ девять. Марджина

Рассказ десять. Когда небо поменяло цвет

Рассказ одиннадцать. Пять тысяч святых

Рассказ двенадцать. И только очень

Рассказ тринадцать. Звезда Каннибалов

Рассказ четырнадцать. Протокол Девять Ноль

Рассказ пятнадцать. Протокол Восемь Девять

Рассказ шестнадцать. Дэ

Рассказ семнадцать. Кукла Мэнге

Рассказ восемнадцать. Ось

Рассказ девятнадцать. Седьмой градус Луны в Козероге

Рассказ двадцать. А потом пришли дожди хафлингов

Рассказ двадцать один. Глашатай

Рассказ двадцать два. Комната с белыми камелиями

ПРОТОКОЛЫ ДЭ

РАССКАЗ ОДИН

ГОВОРЯТ, ЧТО САМАЯ КРАСИВАЯ УЛЫБКА У ЖАННЫ, КИБРИДНОЙ МОДИФИКАЦИИ

«О, Соната!

Этот город туманный, заходился дождями;
Под осенью, призмой кончалась дорога,
Ксения держит кофе в бумажном стакане.
Стихает усталость опять понемногу.»

( Виктория Морева «Ия смотрит на дождь»)

ДЕЙСТВИЕ ОДИН

ВНАЧАЛЕ

Ветер стих.

ДЕЙСТВИЕ ДВА

ОГНИ ГРАВИТАЦИИ

- Говорят, что самая красивая улыбка у Жанны», гибридной модификации «Сонат»

В комнате раздвинулись гардины.

Затем, ветер, донес слова песни.

Что мы с тобою можем?

Можем достать все звёзды,

Пусть это очень сложно и одолеют слёзы;

Можем столкнуть планеты,

Если вдруг будет нужно;

Можем сидеть без света,

Чтоб лучше видеть души,

Мы с тобой можем даже оба поехать крышей,

И повторять всё дважды, но всё равно не слышать.

Можем разбить все вазы и раскидать осколки…

Знаешь, совсем неважно -

Мы с тобой можем столько,

Сколько захочет сердце, сколько бы нам хватало.

Мы с тобой против мира даже найдём управу.

Только ты помни точно:

Смелость рождает риски.

Мы с тобой сможем больше,

Чем бы успели в жизни,

Ты же со мной до боя,

За самой страшной дверью?

Значит, любовь достойна,

Чтобы в неё поверить.

Что мы с тобою можем?

Можем залезть на скалы,

Можем собрать все звёзды и потушить вулканы,

Даже поехать крышей и перебить посуду..

Так мало этой жизни,

Чтоб долюбить друг друга.

(Виктория Морева, «Ия смотрит на дождь»)

ДЕЙСТВИЕ ТРИ

ЖАННА

Статуя изображала девочку держащую в руках книгу.

Рамаэль, провел рукой по надписи.

- «…изман София»»?

- Что-то неразборчивое.

- Жанна!

В ответ тишина.

- Жанна!

Голос прозвучал в настойчивом, которое перемешалось с воспоминаниями.

- В тот день в её глазах, отразились рубины

- «Зачем мне Лондон?» - процитировала Жанна, вытянув руку, и рубины, вновь отразились в глазах. – «Он сер и мрачен».

Но, все эти воспоминая…

- Их словно унёс с собой осенний ветер.

Рамаэль, задумчиво стоял возле статуи девочки, держащей в руке книгу.

- «Яркость Сириуса».

Пройдя по дороге, и обогнув угол дома, увидел на стене изображение юродливой.

- О чём ты думаешь? – спросила, КСЕН.

- А ты?

- Это Ксения Петербургская, - с уверенности произнесла КСЕН. - Как достигать святости, может и описано, только к святости у каждого свой путь, и у кого-то быть юродивым. Но я, не совсем понимаю смысл этого слова. Быть безумным, наверное?

Просто наступает такой день, когда человек решает всего себя отдать Богу... и отдает.

Ты пойми: рассудок, ум не имеет ничего общего с Богом. Иногда шаги людей к Нему кажутся даже безумием. Этого нельзя понять, пока не попробуешь. И то, что раньше имело вес и смысл - деньги, связи, карьера, крыша над головой, еда - все теряет свой смысл, становится пустым и остается только Бог.

- Это из области фанатизма, это описана жизнь религиозного фанатика. Человек сотворён как духовно, так и физически: нельзя ни того отделить, ни другого - эти две природы, должны уравновеситься и находиться в состоянии гармонии. В молитве: «Отче наш», есть такая фраза: «Хлеб наш насущный, дай нам на сей день», - «хлеб» - это материальное благополучие, и оно необходимо человеку, потому как человек живёт в социуме, где на него воздействуют различные законы, в том числе и климатические… человеку всё надо, и нельзя отрицать ни того, ни другого. А если у человека теряется какой-то смысл, то это уже патология.

Порывы ветра всколыхнули опавшую листву.

Где-то там, на шпиль башни, приземлилось крытое существо.

И послышался шум шагов.

Сложив крылья, Соната молчаливо наблюдало за происходящим.

Появившаяся Альфа Аура, удерживала на серебряном поводке чёрного пуделя.

- В чём смысл всего этого? – спросил Рамаэль, когда она подошла ближе.

Остановившись, и взяв пуделя на руки, Альфа Аура ответила с металлическими оттенками в голосе:

- Пойти по дороге предназначенной Богом.

- А как понять, предназначена ли тебе эта дорога Богом? Или это нечто иное?

- Нужно просить всем сердцем Бога открыть Его замысел о себе. Если есть опытный духовник, советоваться с ним.

Ты только на пути к вере? А Если это так, то значит нет духовника. Но, ты слушай своё сердце и проси у Бога помочь понять смысл происходящего с тобой. Господь обязательно откликнется. Он все делает для нашего блага, как бы ни тяжело это было принять.

- Но… Если кто-то имеет общение с Господом Богом, и Господь является руководителем его жизни, то возникает вопрос: для чего нужен духовник?

Утверждение: «Господь обязательно откликнется» - это странное словосочетание; «Господь - обязательно - откликнется» - вроде бы, как всё правильно, но если рассматривать Священное Писание и жизнь Иисуса Христа на земле, то не совсем оно совпадает с тем утверждением. Не апостолы к Нему пришли, а Он ходил избирал Себе апостолов, и многие желали стать Его учениками, но получали первичное задание, после которого отходили и уже не шли за Христом. Отсюда, можно сделать вывод: желающие как бы и были, но по каким-то причинам, после того, как Господь им задание давал, отходили в сторону, и получается: не у всех есть дорога, ведущая в царствие небесное.

- Мы совсем не опытны в духовной жизни! - воскликнула Альфа Аура. - И нашими «руководителями» могут быть и темные силы. Хороший духовник молится за свое духовное чадо, и ему Господь может открыть Свою волю. Но, если у человека нет опытного духовника, но он горячо молится Богу, то Господь обязательно услышит его и пошлет ему: или событие, или человека, или болезнь, через которые, если смотреть внимательно, то можно увидеть Его волю.

Господь пришел в определенный час, в определенный народ, выбрал себе учеников по утроению их сердец для определенной миссии. На это годились не все. Но спасти Он пришел каждого, кто этого захочет. Захотели не все, и сейчас хотят не все. Но пока Он ждет, желая спасти каждое свое чадо.

Первым был спасен разбойник, значит даже у последнего мерзавца есть шанс покаяться и быть спасенным.

- Давай поговорим о «мерзавце» на кресте. Там не один был «мерзавец», а их было два. В чём между ними разница?

Один хулил Господа Иисуса Христа, говоря: «Если Ты Сын Божий - спаси Себя и нас» - этот человек не видел своего положения и того, почему он оказался на кресте: он не осознавал причины, он не видел своей виновности, он желал только спасения. Второй, наоборот унимал его, говоря: «Неужели ты Бога не боишься, когда и сам осуждён на тоже? А Он ничего худого не сделал», и сказал: «Помяни меня Господа, когда придёшь в царствие Своё». Видишь, какая между ними разница. Во-первых, один из разбойников Бога боялся, это видно из слов произнесенных им другому разбойнику: «Неужели ты Бога не боишься?», и он видел причину осознавая свои действия: «ибо мы достойное приняли по делам нашим», и он видел Христа, видел то, что Он ничего не сделал… такое мог увидеть только человек имеющий определённый духовный уровень: умом этого понять нельзя, это только можно проникнуть духом и почувствовать это. Именно поэтому, Господь ему и ответил: «Истино говорю: ныне же будешь со Мною в раю». Чтобы попасть в рай, надо иметь в себе Дух, который может проницать и давать правильную оценку.

В Голгофском повествовании было три креста, которые отображают собой человечество. В лице Иисуса Христа, показаны люди, которые рождаются, и изначально идут к Господу Богу. Другая категория людей: разбойник вошедший, на котором показано, что есть люди имеющие духовный уровень, но становящиеся не сразу на путь ведущий к Господу Богу, а которые живут земной жизнью, и они показаны, как разбойники… но, потом, наступает момент, когда они становятся на путь ведущий к Господу Богу. И третья категория людей показана, которые не придут к Господу Богу никогда, ибо у них для этого даже нет никаких предпосылок.

А с чего ты взяла, что духовник будет молиться за тебя? Вот наберется у него таких как ты несколько десятков… и он будет молиться о вас? Ты сама-то веришь в то, что говоришь? Даже Иисус Христос не мог сделать чуда, потому что не верили Ему.

Расправив крылья, существо устремилось вверх.

- Соната!

И небо наполнилось тучами.

И дождь размыл очертание всего.

Краска с полуразрушенной стены, потускнела и осыпалась.

- Тебе опять приснился странный сон? – спросила Жанна, успокаивая проснувшуюся дочь.

ДЕЙСТВИЕ ЧЕТЫРЕ

ТРЕТЬЯ КАРТИНА МАРДЖИНЫ

- Тебе опять приснился, тот странный мир?

Женская рука, потрепала дочь за волосы.

- И разрисованная стена, и две картины с женщинами с глазами, как у кошек!

- Что там происходило?

- Соната парила над облаками.

- Кто это?

- Крылатое существо.

Повернувшись лицом к маме, девочка улыбнулась, присущей только ей улыбкой.

Едва освещая помещение, горел камин, над которым висела картина с падшим ангелом, стоящим на коленях перед девушкой с обнажёнными плечами.

Преобладанием чёрного цвета в одежде.

И в самом сюжете, прослеживалась некая тайна и драматизм.

Девочка обладала какой-то особенной ясностью взгляда.

На каминной полке стояли четыре статуэтки танцующих женщин.

- Тебе какая большая нравится?

- Та, которая снизу подписана «Жанна»!

- Послушаем что-нибудь.

Девочка улыбнулась, кивнув головой.

Жанна, подошла к стойке с пластинками.

Расшитое сверкающими блёсками, платье из легкого в своих линиях прозрачного материала.

И бледные оттенки местами просвечиваемого тела, создали нечто поразительное.

- О чём ты думаешь? – прошептала она, вспомнив тот день, когда ощутила на себе мужской взгляд.

И обернувшись, успела заметить, как он растерянно проскочил через бедра.

- О чём? - вновь спросила Жанна. - Ты думаешь…

Именно этот вопрос, прозвучал в тот день.

В зеркальном отражении, выделилась яркая помада…

Наполненный поволокой взгляд.

- Думаю о том, прикосновении к твоим губам.

- Твоим губам, - повторила Жанна, вспоминая тот день.

Прошлое приобрело яркость.

Или быть может их усилила виниловая пластинка.

- Элегия!

- Как можно описать вкус крови, которую ощущает вампир, когда весь мир в этот момент становится размытым и пьянящий аромат наполняет тело, словно вспышка сверхновой звезды, разрывает всё на множество осколков…

Услышав эти слова, она нахмурилась.

Подойдя ьлиже, мужчина, провёл рукой вдоль плеч.

Захотелось закрыть глаза.

И вновь.

Соприкосновению губ, вторили вспышки молний.

В тот день, в город вошел дождь.

Нечто сильное, ломающее преграды, вызвало ответное прикосновение.

- Дождь, совсем не хочет спать!

- Среди многочисленных теорий…

Она не договорила…

Просто мужчина…

- Что такое счастье?

- Счастье миг для человека неосознанного, кто спит и не ведает, что такое счастье вообще... Счастье в пробуждении это нескончаемый процесс... Но, как такое описать словами, когда это чувствуешь?

Как описать, что созерцаешь этот мир и чувствуешь единство с ним? Как описать ощущение блаженства от того, что ты просто есть?

- Может…

Воспоминания, медленно погасли, почти так же, как огонь в камине.

- Расскажи сказку! – раздался детский голос.

Одетый на правую руку с одним крупным рубином перстень, на какой-то миг вспыхнул особым достоинством.

- Что ты хочешь услышать?

- Про поезд и перестуке колес!

Девочка засыпала.

И дождавшись, когда дыхание выровняется…

ДЕЙСТВИЕ ПЯТЬ

ДОРОГА

Перестук колес куда-то мчащегося поезда, наполнял пространство определённым ритмом.

На откидном столике в купе лежало несколько книг.

- Люблю читать духовную литературу, - произнесла женщина, проследив за рассеянным взглядом Рамаэля.

- Это даёт что-то полезное и применимое в жизни?

- Сама начинаю только воцерковляться, и…

- И? Ты не можешь ответить на поставленный вопрос?

- Я не такой знаток, каким бы хотела казаться.

Читаю Евангелие: получается два раза в неделю. В основном слушаю. Нравится Антоний Сурожский, его проповеди, еще Дмитрий Смирнов, хлестко, с юмором. Прости, что помочь тебе не смогу, ибо сама ещё младенчик! Что дает? Для меня понять суть, без шелухи и красивых фантиков. Удивляет, пишут монахи, живущие не в миру, а наблюдения точные и с любовью. Это я о книге «Несвятые святые».

Рамаэль рассмеялся?

- Что-то развеселило в моих словах?

- Просто воспоминания, не бери на свой счет!

- И всё же.

- Если читаешь Шевкунова, который написал книгу: «Несвятые святые», то это такая глупость, глупее, которой очень сложно что-либо встретить. Автор, который её писал - он далёк от духовного понимания. Эта книга произвела на меня самые удручающие впечатления… я даже не стал её дочитывать. Она не выдерживает никакой критики. Любой рассказ автора, он настолько примитивен, и низкого духовного содержания, для таких же, как и сам автор.

Вот, что полезного может человек почерпнуть из книги: «Несвятые святые»(?), когда юноша пришел к настоятелю монастыря и просился в монахи, а настоятель сказал, чтобы он пошел и ударил находящегося невдалеке старика монаха, который чуть передвигался. Юноша пошел и ударил немощного старика, а настоятель прогнал его и ещё оскорбил… - что полезного здесь? Даже в миру, есть уголовная ответственность за подстрекательство. Что это за настоятель такой? Что за юноша? Здесь

только один положительный персонаж - это немощный старик. Какую из этого можно почерпнуть для себя пользу?

Вот в армии есть устав: старших по званию нужно слушать и выполнять их приказы, а в этой ситуации получается, что нельзя слушать настоятеля монастыря, потому что в тюрьму попадешь или в гиену огненную. И вот всю ту книгу, можно так разложить.

- Судить так категорично не берусь, не обладаю необходимыми компетенциями ни о духовности отца Тихона (Шевкунова), ни о содержании книги. Могу сказать своё мнение. Думаю, что отец Тихон, сам являясь монахом, через рассказы хотел познакомить с монастырской жизнью. Люди в монастырях разные, и это не общество святых. Про этот отрывок.

Главное для монахов это послушание в данном случае наместнику, ранее описан его жесткий характер. И здесь ничего не поделаешь. А парень из той пословицы: «Заставь дурака Богу молиться, он и лоб расшибет».

Вывод для себя сделала такой: к любому делу надо подходить с рассуждением, а не бежать и оголтело выполнять указания вышестоящих. И наместник выгнал его, так как своим дурацким усердием может много дров наломать.

Я поняла так, что рано еще в монастырь, поживи, узнай себя получше в миру, а это может и гордыня и тщеславие.

Книга «Несвятые святые», сподвигла меня поехать в монастырь и потрудничать. Опыт очень даже хороший: что в тебе есть и хорошее и плохое сразу как-то обнажается, и идеализации мои многие вылечились.

Как художественная литература, книга мне понравилась.

- Это твоё субъективное восприятие. Вот одна из первых заповедей, которые Господь Бог даёт человеку: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и обладайте ею», и человек был сотворён разнополым, чтобы человек жил в сочетании: мужчина и женщина, ибо таков замысел Божий.

Когда Господь Бог творил мир, то Он давал ему оценку, каждому Своему действию, говоря: «хорошо», но когда Господь Бог увидел человека одного, то Он произнёс уже другую фразу: «нехорошо человеку оставаться одному». И вот, то, что в глазах Господа Бога, является «нехорошо», человек вводит в свою жизнь, делая из этого некий культ служения Господу Богу, о котором Господь человека не просил и не давал ему такого

повеления. Сама природа, само естество противоречит статусу монаха. Для чего нужен обед безбрачия и, для чего нужно собрание по половому признаку? Что Господу Богу от таких действий человека?

Монах лишает себя правильного понимания семейной жизни, устраняет себя от забот о семье, о партнёре, от воспитания детей… это устройство семьи по замыслу Божьему… монах отвергает от себя этот замысел Божий, ибо считает, что ему это не надо, и избирает себе другой путь, о котором даже повеления нет… То, как можно слушать таких людей? Какое наставление они могут дать? Монашество - это, что-то из области сектантства, и столько там такого, что вообще не соответствует ни учению Христа, ни заповедям Божьим. И вот к таким людям идут за советами… Что это?

ДЕЙСТВИЕ ШЕСТЬ

КОМНАТЫ И УЛИЦЫ

- Скоро рассвет, - прошептала Жанна, посмотрев на спящую дочь.

- А завтра новый день.

- И закат!

И вновь, вспомнилось прошлое.

В тот день одетая в черное платье, она подошла к двери.

И вскоре внизу, раздалось цоканье набоек.

Мужчина никогда не пытался догнать ей, понимая, что лучше этого не делать.

- Но, откуда в ней появилась эта уверенность, точно не смогла бы ответить…

- Что ты думаешь обо мне?

- В тебе нет эротики.

Эти слова, сказанные мужчиной, заинтересовали.

- Почему?

- Ты, это нечто…

- Но, «Нечто», это фильм ужасов!

И рассмеялась, увидев, как засмущался мужчина.

- Имел ввиду, необъяснимое, влекущее и близкое к магии, ибо эротикам бледнеет по сравнению с этим…

Её речь стала сбивчивой, но тем не менее сохранились нотки уверенности.

Подойдя ближе, Жанна взяла мужчину за руку, тут же ощутив, как его тело пронзила дрожь и одновременно восторг.

Взгляды притянулись.

Весь мир, сразу стал каким-то неважным, казалось, что окружающее пространство поменяло гравитацию.

Дочь, перевернулась во сне на другой бок.

И, чтобы она не проснулась, продолжила рассказ.

- Женщина, осуждающе окинула Рамаэля мутным взглядом, произнесла: «О Священном Писании можно говорить долго и бесплодно, так как нет живой жизни с Богом.

Мнение Серафима Саровского о цели христианской жизни для тебя ересь. О чём здесь можно говорить?

Для того чтобы восстанавливать связь с Богом, существуют церковные таинства, где действует сам Господь. Таинство Евхаристии (причастие) - это своего рода переливание крови живого Бога в нас больных и отравленных грехом. Христос заповедал нам причащаться крови и тела Своего, чтобы быть единым организмом с единым кровообращением.

А есть и таинство Соборование - духовное лечение. Человек который не участвует в таинствах уподобляется пальцу отрезанному от всего организма. Если порезать палец отрубленный, то он не будет заживать, так как нет кровообращения, а если порезать палец, который един со всем организмом он заживет, так как весь организм участвует в этом. Вы ведь не участвуете в церковных таинствах, и этим лишаете возможности Господа действовать в своей жизни.

На Литургии в церкви священники облачаются в одежду, режут хлеб на частицы, заливают вином, все приготавливают и говорят слова, которые на русском современном звучат как: «А теперь время действовать Богу», это означает, что ,да мы вот оделись, мы вот все приготовили, но мы не можем сделать этот хлеб и это вино твоим телом и кровью и теперь твоя очередь явить свою силу. И Господь действует! И это великое таинство и тайна нашего Богообщения.

Человек конечно же склонен ко греху, но сказать что он не может избежать греха - это сказать неправду. Он должен трезвить себя и стараться избегать греха. Это трудно, так как сатана, зная нас лучше нас самих все время подстрекает на грех, но бороться с этим можно и нужно с Божьей помощью все возможно. Если человек решил оставить какой-то грех навсегда - сатана бессилен и есть масса примеров этому.»

Рамаэль ответил:

- Утверждение: «Таинство Евхаристии (причастие) - это своего рода переливание крови живого Бога в нас больных и отравленных грехом» - как ты себе это представляешь: «переливается кровь Бога»?

То, что ты говоришь, это всё из области фантазий человеческих. Вот, что является причастием? Апостол пишет: «Кто будет есть и пить недостойно, тот ест и пьёт себе в осуждение. То есть достойное причастие, а есть недостойное. А вот теперь надо разобрать: что есть достойное, а что есть недостойное.

Апостол Иоанн в своём послании пишет: «Если же ходим во свете, подобно, как Он во свете, имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа Сына Его очищает нас от всякого греха». Начнём с фразы: «Ходить во свете, подобно, как Он во свете», то есть Сам Господь Бог, и вот, когда у нас состояние души отвечает требованиям Господа Бога: в нас нет лжи, в нас нет фальши в наших действиях, намерения наши чисты, побуждения наши направлены к Господу Богу, и живём мы такой жизнью, и когда есть это в человеке, то он вступает в общение с Господом Богом: «Имеем общение друг с друга», то есть это общение между человеком и Господом Богом. От чистоты помыслов, от чистоты чувств, происходят в человеке химические процессы, те которые избавляют человека от греха, то есть начинает кровь быть чистой, как у Христа безгрешная. Вот тогда в человеке начинает течь кровь Христа. Господь был безгрешен, и человек наполняется Духом Христовым, и вот когда проходит такой процесс внутри человека на духовном уровне, то внешне человек, показывает это тем, что он является причастником тела Христова, что он живёт жизнью, которую заповедал ему Господь Бог. То есть, этим он, участвуя в причастии, показывает своё внутреннее состояние - внутреннее своё состояние показывает внешне - вот тогда он есть и пьёт достойно.

Когда у человека нет таких процессов: он не ходит во свете, он не имеет общения с Господом Богом, соответственно процессы в крови не меняются - они как были греховные, так и остались… а он участвую в причастии показывает, что у него проходят эти процессы, и таким образом, человек обманывает сам себя, обманывает окружающих, и он пытается обманывать Господа Бога. Вот это и есть: недостойно участвовать в причастии, это человек «ест и пьёт себе в осуждение».

Человек должен сам для себя определять: достоин он, или не достоин.

А то, о чём ты говоришь: об «отрезанном пальце», это демагогия.

Утверждение: «Для того, чтобы восстанавливать связь с Богом существуют церковные таинства, где действует сам Господь» - таинства, создают те, от кого закрыт духовный мир, то есть они ещё не доросли до понимания. Зачем Господу Богу создавать какие-то тайны? С чего ты взяла, что в церкви действует Господь? И, что имеется ввиду, под словом «церковь»? В Писании сказано: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живёт в вас?». И сказано: «Бог в нерукотворном храме живёт». В Писании говориться ещё и о домашней церкви. Поэтому, нужно говорить о Священном Писании, чтобы учение было выстроено не на человеческих высказываниях: кто и что сказал... а на том, как учит этому Священное Писание. К тому же и заповедь есть Господня: «Исследуйте Писание через которое вы думаете иметь жизнь вечную, а оно свидетельствует обо Мне». Нет в Писании такого, чтобы старцев читали, и на их высказываниях выстраивали учения. Отсюда вопрос: почему церковь не выстраивает учение на Священном Писании? Тут есть над чем подумать, как в той притче о сеятеле. Когда сеятель сеял, и стали всходить всходы, взошли и плевелы. Его спросили: «Откуда плевелы взялись?». Он ответил: «Враг посеял, пока человек спал». Может по этой причине идёт подмена Писания на предания?

ДЕЙСТВИЕ СЕМЬ

РАССВЕТ

Когда горизонт окрасился в требующую внимания цветовую гамму.

- Небо явило наполненное мощным влечением…

- Спектр красного цвета разлился.

- Почти так же, как в том дне.

К воспоминаниям добавилось чуть больше яркости…

На ней по-прежнему было одето черное платье.

Шла нарошно, как можно громче цокая каблуками.

- Уверен, что ты можешь передвигаться бесшумно!

Подойдя ближе, остановилась, посмотрев на мужчину, более пристально.

В его глазах, отразилась она, а вместе с тем, и какой-то…

- Вечный поиск?

Ночь, плавно гасла за окном, но темнота ещё обладала насыщенностью.

- Даже не пытался понять, что происходило там… за чертой поцелуя, где терялось понимание.

- Уверена, что ты поймёшь, каждое моё движение, - прошептала, едва уловимо. - Невозможное – возможно.

- Давай задвинем шторы, - попросил мужчина.

Но, время стремительно.

Просто не заметила, как низкое интенсивное свечение окрасило восток.

Насторожив.

- Невозможное - возможно, - вновь, произнесла Жанна, обняв мужчину.

Её голос, всегда имел какую-то особую динамикуи ритм.

- Такой же влекущий, как и сложный узор расшитого блесками платья.

И знала, мужчина видит экстравагантность в каждом её движении.

- Мгновение.

Дрожание мужских рук, коснулось платья.

- Потом…

Потом, они лежали на полу перед тлеющим камином.

За окном был ветер.

На каминной доске, застыли четыре статуэтки танцующих женщин.

Она, всегда старалась сохранить образ того дня, вспоминая незначительные детали.

- Зажмурив глаза, можно многое достать из прошлого!

Но, это требовало усилий….

- Потому что не хотела не пропустить, ни одной линии...

Вновь и вновь входя в тот образ, где, колышущиеся тени, бесшумно скользили по комнате, повторяя всю амплитуды их движений.

- Лежащий за окном мир, был слишком тусклым без воспоминая о том дне.

- Напоминает прозрачный бисер… - произнесла Жанна, прикоснувшись, ладонью к стеклу, за которым находилось уже давно утреннее.

- И призрачная Луна, - прошептал мужчина.

- Что луна?

- Там…

- О чём ты думаешь?

- О странном.

- Расскажи, - попросила Жанна, развернувшись и посмотрев ему в глаза.

Тут же почувствовав, как её взгляд, пронесся по всему мужскому восприятию, напоив его…

- Или наоборот, заставил ощутить жажду, перехватив дыхание.

- Никто не знает, сколько лун на небе, - сделав вздох, произнес мужчина. –

- Может…

Губы вновь соприкоснулись.

Отстранившись, Жанна, поднялась с пола, поставив на стол две кружки с изображением Мефистофеля и Маргариты.

- Ты не находишь, что в них есть что-то похожее цветом на агат? – спросил мужчина.

- Это кофе! – рассмеялась она.

Куда ты смотришь? – тут же спросила, почувствовав, что её пристально рассматривают.

- На всё подряд, что нравится.

- А, что тебе нравится во мне?

Обернувшись, увидела, что мужчина закрыл глаза.

- Женщина и темнота.

- И в этой темноте, мы догоняем друг друга.

Затем, воспоминания растворились в тишине.

Посмотрев на спящую дочь, взяла в руки книгу.

- «Лес Рамаэля».

Ещё не знала, нравится ли ей это повествование.

Просто разговаривали двое.

Женщина: «Христос сам сказал, что пришёл не к праведникам, а к грешникам.

Если говорить о том кто достоин причастия, то, скорее всего никто не достоин и достоин никогда не будет. В лечении нуждается не здоровый, но больной. Самое главное условие перед причастием - это искреннее раскаяние человека в своих грехах, не сразу всех, а хотя бы в одном, двух, трех. Человек, искренне кается, просит помощи Бога в укреплении, чтобы опять не соблазниться и не войти в эти грехи и после этого идет к причастию, чтоб частица Христа укрепила его на этом пути, возможно одного раза и не хватит и потребуется длительное лечение, многократное причастие, но дорогу осилит идущий.

Чем искреннее человек будет желать отойти от греха, тем быстрее Господь явит свою силу на этом человеке. Сразу только с горки легко скатиться, а в гору-то трудно.

Регулярная исповедь(покаяние в своих грехах) - это, как баня омывающая совесть, если ты этого не понимаешь и не делаешь этого и не чувствовал этого никогда ,мне очень жаль.»

Рамаэль: «Твои слова очень сильно напоминают лозунги строителей коммунизма: «Миру мир», «Все люди братья», но она выстроена не на Священном Писании, а на эмоциях. Это твои желания, это то, чего тебе хочется, но реальность не такова.

Для чего апостол Павел пишет: «Всякий рождённый от Бога не делает грех»? По твоим словам, это получается какая-то его фантазия, которая просто так написана в Священном Писании?! А для чего Иисус Христос сказал: «Если кто не родится выше не сможет увидеть царствие Божье»? И, что такое рождение свыше?

Но, в Священном Писании есть ещё и упоминание о бесовской вере. Разве бесы отрицают Господа Бога? Нет! Сказано: «И бесы веруют и трепещут». Тогда возник вопрос: что же такое бесовская вера? А бесовская вера, это когда человек пришёл в храм: надел на себя покрывало праведности, исповедался в своих грехах, покаялся, свечку поставил, поклонился, причастился… вышел из храма, снял с себя покрывало, и пошёл делать «свои дела» до следующего раза. То есть, одной рукой даёт Господу Богу, а другой дьяволу. Вот это и есть бесовская вера.

А Господь Бог повелевает: «Будьте святы, потому что Я Свят». В Писании сказано: «Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!» увидит царствие небесное». Почему же Господь так говорит? Для красоты?

Конечно, это хорошо, когда пришёл человек в храм, а там такие реферамбы поют, которые так слух ласкают: «Не бойся, что ты грешник, исповедуйся, причастись, и кровь Иисуса Христа в тебе потечет»! Но, кровь Иисуса Христа от Духа, а не от вина.

Как ты это себе представляешь: выпила каплю вина, и в тебе кровь Христа потечет. Ой, какое это таинство!

Когда человек почувствовал грех, совершив какие-то действия, которые начинают томить его, то человек исповедуется и кается в совершенном… потом идёт причащается, тем самым он убеждает себя в покаянии, и ему становится легче, но это не значит, что он освободился от греха. Грех, как был, так он и остался. Человек убирает последствия греха, то есть не сам грех, а плоды его поступков, - вот, что происходит с человеком. И так он всю жизнь ходит и кается… а в результате остаётся грешником.

А насчёт меня ты ошибаешься.»

Женщина: «Ты же тело свое моешь регулярно, хотя знаешь, что опять придется мыть через какое-то время, несмотря на то, что тело не вечно и в итоге оно возвратится в прах. Так подумай насколько тщательнее нужно заботиться о душе, так как она бессмертна, и очищать её покаянием, чтобы отойти от греха.

Ты прав только в одном, что до последнего вздоха будет духовная брань и будут бесы подстрекать человека на грех и в чем-то человек сможет устоять, а чем-то будет соблазняться, но несмотря на это каяться надо, за чистотой души следить надо.

Между нами бесплодный разговор получается. Ты идёшь своим путем, а я своим. Господь свободную волю дал нам всем, не будем же оскорблять убеждения друг друга. «

Рамаэль: «Ты не разводи демагогию с мытьём тела, а говорите то, о чём написано в Священном Писании.

Когда Иисус Христос набрал себе учеников, то не сразу преподал им причастие, а по прошествии трёх лет перед Своим распятием… Вот, что написано в Священном Писании и не надо его изворачивать.

Ты говоришь о теле и проводишь аналогию с душой, но эта аналогия здесь не уместна. Каин принёс дар от материального мира - от плодов земли, а Авель принёс духовные дары. Так вот, материальное Господь не принял, а духовное принял. И не надо смешивать материальное с духовным.

То, что кто-то выпьет в церкви вина, то он только этим укрепляет себя в грехе, ибо он от него не освобождается, а сам себя прощает, но в сути своей, он остаётся таким же каким был изначально. В Священном Писании есть повествование, когда Господь Иисус Христос говорит: «Если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит с тобой, то ты сама бы просила у Меня пить, и Я дал бы тебе воду живую ведущую в царство небесное» - о какой воде Господь говорит? Какой бы Он дал воды? Что это за вода такая, которая ведёт в царствие небесное?

Насчёт «духовной брани», то твои слова они, как «мыло мыльное»… Ты не меня отвергаешь, а Священное Писание, ты не со мной споришь, а оспариваешь Священное Писание, поэтому и оскорбляешься.

Вот, многие люди ходят в храмы и увешивают себя «юбилейными» медалями: «Пять лет в храме», «Двадцать лет в храме», такие вот воцерковлённые, они в сути своей, остаются такими же, какими пришли, они только получают там информацию, которую преподносит им священник. Сами они ничего не открывают, а становятся носителями информации, то есть можно сказать иначе: эхом чужих мыслей. И под хитросплетением церковной словесности, прячут своё истинное Я, которое не меняется: какое оно было изначально, такое и остается. Духовного понимания Священного Писания у них нет, потому и говорят они не по Писанию, а свои эмоции вкладывают. Каждый апостол оставил после себя труд, эти труды записаны в посланиях, в евангелиях, деяниях апостолов, и это вот истинные ученики Христа, им Господь открывает… а остальным священники «преподают»… они каются, «причащаются», исповедуются, красуются друг перед другом… а в сути своей, они остаются грешниками. Поэтому Господь и сказал о том, что не каждый увидит царствие небесное.»

Женщина: «Да ты вообще не православный человек! Меня не надо ни в чем убеждать, потому что у меня есть духовный наставник, и если у меня возникают какие-то вопросы, то у меня есть к кому обратиться.

Кроме этого, я не просто читаю Библию, я молюсь акафистами, я получаю отклик от Господа в виде благодати, если вы это никогда не чувствовали, то мне не хватит всех слов мира чтобы описать это чувство.»

Рамаэль: «Вот ты говоришь, что получаешь благодать, но возникает вопрос: что ты имеешь ввиду? О чём идёт речь?

Утверждение: «Я молюсь акафистами, я получаю отклик от Господа в виде благодати, если вы это никогда не чувствовали, то мне не хватит всех слов мира чтобы описать это чувство» - это что-то из области допинга, адреналина и прочего «мельдония»… А, где в Священном Писании сказано, что через акафист человек получает благодать? И что такое благодать? Если это из сферы «стяжания духа», то всё это не соответствует Священному Писанию. Может быть твой духовник и говорил тебе такое, но всё это из области где «слепой ведёт слепого».

Апостол Павел Благодать Божью описывает следующими словами: «Через веру вы спасены и сие не от вас, Божий дар», а в другом месте сказано: «Не думайте о себе более, нежели надлежит, а думайте каждый по мере веры, кому какую Бог уделил». Вера, данная Господом Богом, это и есть благодать Божья, а ты описываешь какую-то эйфорию сродни той, что испытывают экстремалы.

Есть секты, адепты которых, во время молитв вводят себя в состояние эйфории, и тоже получают некое блаженство, но ничего общего с верой, которую даёт Господь Бог, это всё не имеет. Не эйфория должна быть, а знания. Вот, когда вера основана на знаниях, то это и есть вера: Господь даёт веру - Господь даёт и знания. А когда вера основана на эйфории без всяких знаний, то это есть ни что иное, как религиозный фанатизм. Не выстраивай свою веру на чувствах и эмоциях, а обогати свой дух и разум знаниями, ибо это будет истинным знанием - это будет той верой, которую нёс Господь, и тогда тебе не надо будет обращаться за советами к кому-либо, ибо ты сама будешь знать, как правильно поступить.

Благословит тебя Господь и направит тебя на путь праведный.»

И отложив книгу в сторону, засыпала под шум дождя.

ДЕЙСТВИЕ ВОСЕМЬ

ДОЖДЬ

Некоторые дожди ей нравились, но лишь те, взвучании которых прослеживалось «ар-деко».

- Лужи появлялись независимо от хотения.

- Асфальт приобретал новее понимание, в котором отражались облака!

- Стены домов намокли.

Хотя, иногда пыталась понять, как выглядел бы мир, когда в нем нет воспоминаний.

- Наверное, очень холодным!

- А если посмотреть на лужи, с определенного ракурса, то они становятся похожи на разбитые зеркала, где остался шепот ветра в облаках.

- А в чём там «тонкая грань добра и зла»? – спросил мужчина из воспоминаний.

Её ответ, затерялся среди шума дождя.

- Человек существо социальное, и ему необходимо кого-то иметь для общения, и естественно, это противоположный пол.

Даже Сам Господь Бог дал определение для человека: «Не хорошо человеку оставаться одному» - вот он и не остался один, а сделал так, как заложено в природе. И в чём здесь «тонкая грань добра и зла»?

Человек не знает, что для него служит добром, а что служит злом, и именно в этом вся проблема, ибо добро и зло, он воспринимает на примитивном уровне. Но, если бы он знал, что для него является добром, а что злом, то выстроил бы свою жизнь и жил бы счастливо, и не было бы необходимости идти сквозь ужас Марджины неизвестно куда и зачем. Вот и вся мораль.

Где-то там…

За пеленой тумана.

Сверкали молнии.

И грозовой фронт…

- Серые тени.

- И многое другое!

- Так, что тебе больше всего нравится во мне?

- То, как ты смеешься, - произнес мужчина из воспоминаний.

Взгляд остановился на книге.

- «Та Луна».

Раньше находила это название странным.