Психоанализ для Рокки Бальбоа

Flame Wars: От Перетягивания Одеяла к Телесному Айкидо

Этот текст родом из недлинного треда в твиттере, имея в качестве основы диалог участников, пытающихся разобраться в скрытых пружинах Flame Wars, агрессивных перепалок в интернет-пространстве. Автор, действительно, даже не ожидал, что случившийся разговор заведет в столь глубокие и интересные дали, о которых непременно захочется рассказать в формате статьи Medium, популярно интерпретирующей ряд знаковых векторов психотерапии.

Вы заинтересованы? Да, здесь действительно есть, чему удивляться. В ходе разговора мы вплотную подойдем к неким психологическим техникам, которые служат, в контексте данного изложения, не столько руководством к действию, сколько так называемой "творческой провокацией", призванной предложить поразмышлять на крайне интересную и поучительную тему. Автор последовательно проведёт вас от самой завязки увлекательного сюжета — к парадоксальным выводам из него, объяснив, в том числе, публикацию видеоролика ( ), не имеющего, на первый взгляд, ни малейшего отношения к теме нашего разговора... да, но для начала — дисклеймер.

Предупреждение: Этот текст не несёт характера медицинской консультации и практического терапевтического совета.

Статья пытается исследовать динамику онлайн-споров (flame wars) посредством призмы психоаналитических концепций. Это не академический трактат, не клиническая рекомендация и, тем более, не замена профессиональной психологической или психиатрической помощи. Любые выводы, аналогии и предложенные техники (и в первую очередь "windmill punches" как способ мысленной визуализации) являются спекулятивными, субъективными и провокационными размышлениями, вдохновлёнными классическими теориями психоанализа (Фрейд, Кляйн, Юнг), соматической психологией (отсылки к Райху и Левину) и элементами восточных практик (даосизм, боевые искусства). Они служат творческой провокацией для рефлексии: чтобы побудить читателя задуматься о подоплеке своих паттернов в спорах, проекциях и интроекциях, а отнюдь не предоставить готовую "рецептуру". Автор не претендует на универсальность — то, что сработало для кого-то из участников общения, способно не подойти вам, и это нормально.

Отсутствие клинических испытаний и научной валидации.

Ни одна из идей в статье не была подвергнута клиническим испытаниям, эмпирическим исследованиям и экспертной верификации. Концепция "перетягивания одеяла общего интроекта", двух уровней психологической реальности и соматической техники — по сути, авторская фантазия, построенная на интуитивном синтезе ряда дисциплин. Она не опирается на рандомизированные контролируемые исследования (RCT), мета-анализы или данные нейрофизиологии. В психоанализе подобные интерпретации зачастую нефальсифицируемы — их возможно "подогнать" под любой исход, что способно сделать модель интересной для философии, но не для терапии. Если вы ищете доказательную базу, обратитесь к работам по онлайн-дезингибиции (Джон Суллер) или соматическому переживанию (Питер Левин) — статья лишь отсылает к ним, но не заменяет чтение оригиналов. Подчеркну в третий раз: вы читаете эссе для Medium, где цель — спровоцировать диалог и размышление, а ни в коей мере не диагностика или лечение.

Риски и безопасность: Почему безвредно.

Эта авторская методика (мысленная визуализация как инструмент гармонизации проекций и интроектов) не представляет опасности для большинства читателей, поскольку не включает глубоких медитаций, приводящих к трансовым состояниям, психоактивных веществ (ПАВ), физических нагрузок, требующих подготовки. Описанная техника аналогична лёгкой разминке ума или дыхательному упражнению, которое, максимум, может вызвать разве что лёгкое головокружение от концентрации, и не более того.

Однако, учитывая возможные последствия, автор обязан предупредить людей с психическими расстройствами (психозы, ПРЛ, тревожные состояния), также людей с соматическими проблемами (мигрени, вестибулярные нарушения): внимание, будьте осторожны. Хотя техника вдохновлена кляйнианской парадигмой проективной идентификации, она не предназначена для самостоятельного применения. В психозе или пограничном расстройстве попытка "гармонизировать интроекты" может случайно триггерить диссоциацию или усилить параноидальные проекции, если вы не под надзором специалиста. Ни в коем случае не используйте данное описание как самолечение — обратитесь к психотерапевту или психиатру.

Таким образом, данный дисклеймер — не отказ от ответственности; но, скорее, призыв к нему. На этом столь длинное вступление закончено и начинается повествование. Итак, вперёд: от теории к практике. Дойдя до конца, мы будем знать больше, нежели то, с чего начали.

***

В эпоху бесконечных онлайн-споров — тех самых "flame wars", где каждый твит имеет шансы разрастись в многочасовую баталию за возможность оставить себе последнее слово — психоанализ предлагает не просто объяснение, а инструмент для выхода из цикла. Представьте двух спорщиков в разгар дискуссии на X (бывшем Twitter): эмоции кипят, аргументы летят как пули, но в итоге ни одна из сторон не одержала победы — только лишь усталость, вина и разочарование. Эта статья основана на двух связанных тредах в X, где собеседники разбирают динамику таких ссор через призму проекций, интроектов и подсознательных уровней. Мы пройдёмся по ним шаг за шагом, не упуская ни единой нити найденного смысла, и интегрируем два ключевых инсайта, которые возникли в нашем анализе: эмпатический "бумеранг" фрустрации и терапевтическое усилие, направленное на восстановление контроля. Это не сухой пересказ — это приглашение к рефлексии, попытка оживить теорию в практике.

Начнём с анализа ситуации, увы, обычной для старого доброго Твиттера: пользователи попеременно закидывают друг друга проекциями — хамством, руганью, угрозами. Это объективации, отражающие комплексы испуганного ребёнка: нельзя оставить нелицеприятное отражение самого себя в глазах Другого, надо постараться, чтобы наоборот: Другой увидел себя в моих глазах и таким запомнил. Да, это проекции: кто кого перепроцирует, так сказать. Помните игру из детства, кто кого пересмотрит, заставив сморгнуть? — очень похоже.

Мы находим знаковое отличие от детских состязаний: взрослому подобную игру невозможно выиграть, это больше не игра с нулевой суммой. С каждым новым "ударом" вместо триумфа оба незадачливых игрока чувствуют фрустрацию и чувство вины, что эскалирует конфликт, приводя к новому его витку и тем самым усиливая ощущение поражения. Отчего так происходит?

Хороший вопрос. Хм, а что же еще, кроме вины и агрессии, возможно в ссоре получить через интроект? Обнаруживается знаковый момент: оба агрессора чувствуют... замешательство оппонента, которое каждый из них — внимание! — ошибочно воспринимает как своё. Здесь мы определяем ключевой смысл: интроект как интериоризованный объект, общее поле вины и боли, которое разделено между участниками. Проекции (навязывание своих комплексов) обоюдны, это поединок двух эго, но интроект — один на двоих. Как одеяло, которое каждый тянет на себя.

Еще раз. Объективации работают на уровне эго, здесь спарринг, "кто кого победит". В отличие от интроекций. Да, именно так: чем большую боль мы сумеем причинить обидчику, тем с большей силой сами её почувствуем. Это напоминает сцену из "Тени" Евгения Шварца, которую я однажды с удовольствием наблюдал в Театре Комедии: Ученый даёт своей Тени звонкую пощечину и тут же хватается за собственную щеку. Действительно, какой смысл бить самого себя?

Это отправная точка нашего исследования: проекции — уровень эго, которое обособлено, индивидуально для каждого, являя собой субъектно-объектную дихотомию, противопоставление Я и не-Я; интроекции же — подсознание, вероятно, верхний его уровень. Который, напротив, общ для всех нас. Затевая Flame Wars, эмоциональную интернет-перепалку без логики и фактов, помните: выиграть её невозможно, как невозможно победить самого себя.

И вот тут, придя к некоей общей ноосфере, откуда родом вина и другие иррациональные паттерны, мы неожиданно вспоминаем, что имя этому общему для всех пространству уже найдено Карлом Густавом Юнгом. Прошу любить и жаловать: предмет сегодняшнего нашего исследования — Коллективное Бессознательное. Да, вот именно так, с большой буквы. Вы ведь не надеялись, что эта концепция останется для нас с вами лишь абстрактной теорией, правда? Мало что настолько реально и столь близко к нашим с вами повседневным делам, как эта знаменитая юнгианская парадигма.

Дальше — больше. Интересно было бы понять, как взаимодействуют между собой сознание и подсознание?

Здесь я сделаю секундную паузу, чтобы еще раз акцентировать ваше внимание: в качестве "подсознания" сегодня мы рассматриваем, причем очень поверхностно и утилитарно — лишь верхний, наиболее близкий нашему "Я" слой психики. Когда-нибудь мы сможем поговорить и об иных, более глубоких, загадочных и поистине мистических уровнях Коллективного Бессознательного; например, об архетипах, непреодолимую суггестию которых наше сознание умудряется ухватить "краем глаза", устремив взор в прошлое и ошибочно ассоциируя с ним. Но это — тема и повод совсем иного разговора.

Сегодня цели у нас иные. Анализ вышесказанного приводит к интересному результату: сознание и подсознание неразрывно связаны, их возможно сравнить с антитезой двух противоположно направленных векторов. Всё, в общем, не так и сложно: то, что воспринимается обычно как победа на одном из уровней; — на другом, скорее всего, является поражением. Примеров сколько угодно: вспомните о пирровой победе, например, или задумайтесь о том, была ли поражением или победой крестная казнь Христа?

В контексте духовной традиции ислама, где суфийские и шиитские нарративы неизменно подчеркивают триумф духа над материей, аналогичным образом возможно взглянуть на битву при Кербеле. Имам Хусейн, внук Пророка Мухаммеда, потерпел физическое поражение и принял мученический венец вместе с семьей и последователями в 680 году, — но это стало вечной победой справедливости, веры и сопротивления тирании, вдохновив миллионы шиитов по всему миру, включая Пакистан, где Мухаррам отмечается как время рефлексии и силы духа.

Вспомните ситуацию, в которой вы, не ответив агрессией на агрессию, внезапно почувствовали, что выиграли. Более того, ваш выигрыш почувствовал и ваш недоброжелатель. Или — припомните противоположный кейс: пойдя на поводу эмоций, которыми вы не сумели заразить оппонента, вы моментально проиграли психологическую схватку. Все сказанное — примеры взаимодействия двух описанных векторов психики, и у вас теперь есть обширное поле для сопоставлений и размышлений.

Мы вплотную подошли к тому, что, в рамках одной из современных психологических теорий, носит название субъективный фрейминг. Если попросту, это выбор точки отсчета: в зависимости от которой меняется ваше (кстати, не только ваше) восприятие происходящих событий. Если среди читателей этого недлинного эссе есть почитатели литературного таланта Карлоса Кастанеды, они сумеют вспомнить немало аллюзий к сказанному.

Далее я коротко опишу эффектный психологический трюк, в контексте которого, собственно, и прозвучали многочисленные предупреждения в начале статьи... ок, надеюсь, вы их поняли и приняли. Мы сформируем с вами визуализацию "сознания и подсознания", привяжем их тени к телу. Оттолкнемся от модели Вильгельма Райха, которая выглядит примерно следующим образом...

Рассматриваем два уровня, сознание и подсознание: первое — выше, второе — ниже уровня солнечного сплетения, являющегося их общей границей. То, что вверху — эго, логика и проекции; внизу — эмоции, страхи, интроекты (за подробностями, пожалуйста, обратитесь к теории Райха). Векторы этих пространств психики, как и сказано выше, противоположны, чему необходим ваш субъективный фрейминг, выбор точки отсчета (да, вы правы, здесь великое множество аналогий, в физике и в математике).

Наша с вами задача — почувствовать, если не увидеть, эту визуализацию: антитезу и неразрывную связь двух уровней сознания, определяющих наше с вами мировосприятие. Нужно уметь переключать выбор с одного на другое, фиксировать внимание (либидо, если угодно) не архаично, но — подчинив сознательному усилию.

И это не оговорка: речь именно об усилии сознания. Похоже, мы с вами подходим к тому, что Юнг считал основным звеном аналитической психологии: пробуя вернуть вытесненное в сознание, мы интегрируем Самость, устремив взор к Иному...

Попробуйте мысленно сделать это круговое движение, предшествующее windmill punch на видео. Только одну эту вертушку предплечьями (или кистями, без разницы). Автору довелось однажды видеть, как мастер каратэ крутил попеременно две мельницы: руками и ногами, выбрасывая время от времени различные удары. Тоже вариант.

Но вот только удары нам с вами сейчас ни к чему: речь о движении, предшествующем им. Вы можете видеть это у знаменитого персонажа Сталлоне в Рокки 4, быстро перемещающегося по рингу вокруг русского боксера Ивана Драго в исполнении Дольфа Лундгрена: присмотритесь. Когда-то я с удивлением убедился, что Рокки, боксерская стойка которого непривычно открыта, весь бой использует что-то очень напоминающее (профессиональные спортсмены меня поправят, возможно) windmill punches.

Это была иллюстрация. Я очень люблю бокс, но сейчас к чёрту его. Круговые движения руками то в одну, то в другую сторону вдоль вертикальной оси помогают переключить внимание с пространства вашего внутреннего мира выше уровня солнечного сплетения — на пространство ниже этого уровня, и обратно. Это и есть т.н. "карта тела" Райха, визуализация, которой мы хотим овладеть и осознанно использовать. Здесь нет ничего особо сложного и опасного: примерно всё то же самое мы с вами используем, когда включаем в свой монолог остроумные шутки.

Вы не забыли, что, с позиций классического психоанализа, остроумие неразрывно связано с бессознательным? Об этом говорит одна из самых ярких и известных работ Зигмунда Фрейда: "Остроумие и его отношение к бессознательному". Мы с вами всего только "заходим с другой стороны", пытаемся оттолкнуться от соматики, чтобы осознать и почувствовать сказанное.

Подчеркну: описанное движение лишь помогает на первых порах, оно может быть любым, которое вы сочтете удобным для вашего переключения субъективного фрейминга, или вовсе необязательно. Речь о том, что фиксация внимания на первом уровне активирует уровень второй, и наоборот. О Райхе я уже говорил, теперь настал черед, вероятно, вспомнить Питера Левина, психосоматические техники которого (SE, Somatic Experiencing), позволяющие снять напряжение, несколько напоминают наш с вами сегодняшний семинар.

Который на этом закончен. Спасибо за внимание. Если у вас есть вопросы или критика, пишите в комментариях: давайте продолжим диалог конструктивно.

И без Flame Wars.