Роль лошади в жизни исландских викингов

Вступление

При заселении Исландии норвежские (в основном) переселенцы привезли с собой домашних животных и сельскохозяйственный скот со своей родины. Некоторые животные хорошо прижились на новых территориях и со временем трансформировались в местные породы.

Сегодня мы поговорим о лошадях.

В настоящее время исландские лошади выглядят так:

(Фото из открытых источников, авторство мне неизвестно)

Часть 1. Исландская лошадь

Сначала скажу несколько слов об этих удивительных животных.

Исландская лошадь — не просто уникальный вид. Она на протяжении 11 веков играла огромную роль в жизни исландцев. Только человек и лошадь вместе могли противостоять суровой недружелюбной природе.

Невозможно представить, как исландцы смогли бы выжить без этого небольшого, но сильного и выносливого животного. Лошади играли ключевую роль в жизни островитян, поскольку на протяжении веков, фактически, были единственным средством передвижения. Лошадиные силы использовали на сельскохозяйственных работах. А конные бои с участием специально подготовленных жеребцов были одним из основных развлечений викингов-первопоселенцев. В Исландии мясо лошади — нравится это кому-то или нет (думаю, например, казахи отнесутся к этому совершенно спокойно, и я тоже казылык люблю) — это такое же мясо, как говядина, баранина и свинина. Конина здесь продаётся в обычных супермаркетах. Но это, как я понимаю, относительно новая традиция После принятия христианства использование конины в пищу было под запретом (наравне с инфантицидом).

Исландская лошадь отличается невысоким ростом — максимум 144 см в холке, а зачастую еле достигает 140 см. Вecит такая лoшaдка oкoлo 350 кг. Но это не пони, а именно лошадь.

Лошадь были завезена в Исландию викингами в IX—X веках. Для экономии места на кноррах и драккарах выбирали самых низкорослых лошадей — отсюда и характерный признак исландской породы.

Исландские лошади поздно достигают зрелости — в 7-8 лет, но зато долго живут — до 40 лет. Выращивают их в табунном разведении, на свободном выгуле. Лишь с наступлением зимы их могут загонять в укрытие. Но это необязательно, поскольку эти лошади способны разрывать снег копытами и, таким образом, находиться на подножном корму круглый год. Исландские лошади не боятся промозглых холодов, так как обрастают густой плотной шерстью, и редко болеют.

Особенность исландских лошадей состоит в том, что они пятиаллюрны от рождения. Исландские коняшки умеют перемещаться тремя основными аллюрами — шагом, рысью и галопом, а также иноходью — скейдом (исл. skeið, flugskeið), да ещё тёльтом (исл. tölt) — четырёхтактным быстрым аллюром, когда передние ноги осуществляют шаговые движения, а задние продвигаются далеко вперёд, что позволяет лошади двигаться весьма энергично). Я сомневаюсь, что в мире много видов лошадей, которых можно научить предвигаться тёльтом.

Исландские лошади весьма сообразительны. У них очень хорошо развито чувство равновесия, поэтому преодолеть различные препятствия — льды, скалистые участки или быстрые реки — для них не проблема. Исландские лошади имеют спокойный, доброжелательный характер. Они очень доверчивы и не боятся человека, ведь на протяжении всей своей истории им не приходилось сталкиваться с хищниками.

Исландских лошадей разводят на экспорт. В мире сейчас устойчивый спрос на эту породу, существует даже Международная федерация исландских лошадей (The International Federation of Icelandic Horse Associations). За пределами острова сейчас живёт около 100 тысяч исландских лошадей.

Согласно законодательству этой страны, в Исландию нельзя ввозить лошадей никаких других пород. В 982 году альтинг принял закон, полностью запрещающий импортировать лошадей в страну. (Это было сделано для предупреждения заболеваний.) С тех пор в Исландию не разрешается ДАЖЕ ВОЗВРАЩАТЬ лошадей, вывезенных оттуда ранее. Например, лошадь, покинувшая пределы Исландии, пусть даже для выступления на чемпионате мира по конному спорту, не имеет права вернуться на родину. Запрет распространяется и на все предметы, используемые при работе с лошадьми (например, на амуницию). Благодаря такому подходу удалось сохранить чистоту породы.

Исландских лошадей сегодня используют для различных целей: они всё ещё иногда продолжают трудиться в сельском хозяйстве (на фермах), верхом на лошадях можно охотиться или играть в хорсбол (вид спорта, в который играют верхом, когда обрабатывают мяч и забивают голы, бросая его в кольцо диаметром 1 м. Этот вид спорта представляет собой комбинацию поло, регби, нетбола и баскетбола). Исландские лошади представлены во всех конноспортивных дисциплинах — от конкура и пробегов на скорость до скачек на льду (к слову, такие скачки доступных лишь этой породе). На исландских лошадях с удовольствием катаются и местные жители, и туристы, они идеальны для семей с детьми.

Исландцы часто относятся к своим лошадям, как мы относимся к кошкам или собакам. Они могут заводить себе лошадок и держать их на близлежащих фермах. Жеребенок — нормальный подарок на день рождения подростку.

Сегодня исландская лошадь является таким же символом страны, как лопапейса (джемпер с характерным круговым орнаментом из шерсти исландской овцы) или скир (национальный кисломолочный продукт, существующий более 1000 лет).

Часть 2. Сведения из древнеисландских саг

Ну, а теперь, когда мы знаем, какие замечательные лошади живут в Исландии, давайте поговорим о роли, которую эти лошади сыграли при освоении новой для переселенцев земли в девятом-десятом веках.

Норвежские первопоселенцы привезли в Исландию своих фьордских лошадей, которые были известны людям с эпохи ледникового периода, и около 4000 лет назад предки этой породы мигрировали в Норвегию. Там их и одомашнили. А потом совершенствовать и без того неплохие данные этих лошадей принялись викинги. Они и завезли уже улучшенную породу в Исландию.

Норвежская лошадь пони фьорд (фото из интернета)

Лошади оказались весьма значимым элементом для хозяйства новой страны, её экономики и культуры вообще. Опираясь на археологию и письменные источники, — в первую очередь, это родовые саги — можно прийти к выводу, что лошадей в основном использовали как верховых животных. Имеются отдельные упоминания об использовании телег или саней, но их очень мало, поскольку применять такие средства передвижения в условиях исландского рельефа и бездорожья было, мягко говоря, затруднительно.

Верхом на лошадях ездили все — мужчины, женщины, старики и дети. В случае дальней дороги с собой брали сменную лошадь и отдельно ещё лошадей для перевозки грузов (вьючных лошадей). На вьючных лошадях перевозили всё — грузы с корабля к месту поселения или проживания, награбленное в походах добро, товары на продажу, муку, торф, сено и т.д. и т.п. Для перевозки еды в дорогу обычно брали от 2 до 8 лошадей.

Например, в "Саге о Ньяле" говорится, что были украдены два вьюка с сыром и маслом:

Теперь надо рассказать о том, как Халльгерд завела разговор с рабом Мелькольвом.

— Я хочу послать тебя с поручением, — сказала она, — поезжай в Церковный Двор.

— Зачем мне туда ехать? — спросил он.

— Украдешь там два вьюка съестных припасов — сыру и масла, а затем подожжешь клеть, и все подумают, что это случилось из-за небрежности, и никто не подумает, что была кража.

На лошадях также перевозили раненых (их всё же старались везти на телегах или санях, но это удавалось не всегда), а также покойников (при перевозке покойников лошади нервничали, но куда им было деваться).

Всё это отслеживается по родовым сагам. В сагах также упоминаются все элементы конской упряжи (сёдла, оглобли, уздечки, шпоры, потники, попоны и пр.) вплоть до подков с шипами для гололёда, в том числе, в частности, золочёные седла. По тому, на каком седле сидит человек, можно было определить его социальный статус.

Фрагмент из "Саги о людях из Лососьей Долины":

Мальчик сказал:

— Рядом с ним сидел человек на золоченом седле. Он был в пурпурном кюртиле, на руке у него было золотое запястье, а на голове повязка, вышитая золотом. У него были золотистые волосы, которые падали ему на плечи. У него был светлый цвет лица и горбинка на носу, а впереди нос у него был немножко приподнят. Глаза у него были очень красивые, — он был голубоглазый, — взгляд зоркий и несколько беспокойный, широкий лоб и полные щеки. У него была челка над бровями, и он был широк в плечах, и грудь у него была сильная. У него были очень красивые и сильные руки, и все его поведение было благородным.

Первопоселенцы различали верховых и вьючных лошадей. Это не были лошади разных пород, но верховые лошади были более "рослыми, сильными и красивыми" и более дорогими. Известно также, что существовала такая сельскохозяйственная специализация, как разведение лошадей на продажу (обычно как раз верховых).

Учитывая природные условия Исландии, особо ценились лошади непугливые, которые "ничего не боятся", а также резвые лошади. Что касается мастей, то никаких вкусовых предпочтений не наблюдалось — в письменных источниках описаны лошади всех мастей: белые, чёрные, буланые, пегие, с разного цвета ушами и пр., но всё же чаще всего лошади были гнедыми (это объясняется тем фактом, что гнедых лошадей просто больше всего). Единственным исключением были серые лошади (чисто серые, не серые в яблоках). Серый цвет у исландцев ассоциировался с потусторонними силами. На серых лошадях ездили колдуны и прочие магические товарищи. А если написано, что проскакала серая лошадь — это оборотень или призрак. (Имеется в виду Бэкхест – "речная/водная лошадь" в скандинавской мифологии, появляющаяся возле водоемов в туманную погоду. Любой, кто заберется к ней на спину, слезть уже не сможет, лошадь прыгнет с ним в реку/озеро и утопит всадника.) Иными словами, чисто серые лошади упоминаются в сагах в связи с чем-то сверхъестественным и часто вредоносным.

Некоторые лошади выращивались специально для боя коней.

Конные бои — hestádt, hestavíg или hestaþing (hestr — лошадь) были настолько популярными, что в одной и саг мать упрекает своих сыновей, что они больше думают о лошадиных боях, чем о том, как отомстить за своего отца. В конных боях участвовали лошади, специально подготовленные для боя. В этом поединке одна лошадь кусала другую и вставала на дыбы, пытаясь повалить лошадь-соперника на землю или заставить её убежать. Коней дубинками подгоняли хозяева. Этот жестокий спорт часто переходил в драку, поскольку в пылу борьбы удары дубинки нередко попадали вместо животного по хозяину. Однако данное развлечение всегда вызывало большое скопление народа.

Владельцы боевых лошадей относились к своим животным, как наши современники относятся к спортивным автомобилям. Они трепетно заботились о селекции, дрессировке и выработке у лошадок соответствующих навыков.

Иногда мог проводиться своего рода чемпионат, например, между одной и другой стороной фьорда.

Эпизод из "Саги о Торстейне Битом":

Торстейн и Торд сговорились устроить бой молодых коней. Во время боя конь Торда плохо кусался. И вот Торд, когда ему показалось, что конь его сдает, сильно ударил по морде коня Торстейна. Увидев это, Торстейн тоже ударил коня Торда, еще сильнее, и конь Торда пустился бежать, а люди все заулюлюкали. Тогда Торд стукнул Торстейна шестом, и удар пришелся в бровь, так что глаз весь заплыл.

Существовали также лошадиные бега (hestskeið).

*

Лошади обычно находились на свободном выгуле. Летом их держали на ближайших лугах. А в дороге лошадей либо стреножили, либо привязывали.

По количеству лошадей на ближнем выгоне определяли количество людей в усадьбе или на хуторе. В частности, делали вывод, есть ли смысл нападать для осуществления кровной мести именно в данный момент.

Но если усадьба была очень богатой, и в ней было очень много лошадей, то такие табуны паслись на отдельных дальних выгонах под присмотром верхового пастуха. В сагах упоминаются ситуации с распрями, возникшими в результате того, что лошади совершили потраву, убежали, были угнаны и пр., и это становилось причиной вражды.

Если говорить о размерах табунов, то, согласно сагам, обычно в них насчитывалось от 4 до 15 лошадей. Однако иногда таким образом упоминаются только вьючные лошади, то есть для определения истинного поголовья сюда следует ещё добавлять количество лошадей, соответствующее количеству людей в усадьбе. В "Саге о Курином Торире" говорится, что он приказал пригнать весь табун, состоящий из 140(!) лошадей, и из них 40 забить, потому что им не хватит сена, чтобы перезимовать. Цифра эта в исландских условиях видится совершенно нереалистичной — выпасать такое количество лошадей в одном табуне в природных условиях Исландии невозможно. Скорее всего, это преувеличение, дабы показать богатство Торира.

Цена лошади была довольно велика. Интересно, что верховые лошади часто фигурируют в сагах в качестве особо дорогого подарка. В "Саге о людях из Лососьей Долины" отказ принять в подарок трёх лошадей является триггером вражды и распри.

Воспользоваться чужой лошадью, не имея разрешения хозяев, без последствий было невозможно. С другой стороны, лошадей можно было одолжить у соседей. Но при этом следовало строго соблюдать условия договора.

Различные лошадиные коллизии оговаривались в исландском судебнике "Серый гусь". За неправомерное использование лошади полагался штраф. Например, существовал штраф за поездку на чужом коне, причём он был градуирован — если человек просто вскочил на чью-то лошадь, он должен был заплатить 6 эйриров серебра, а если же лошадь сделала хоть один шаг, то уже 3 марки.

Интересно, что в некоторых источниках упоминается, что на лошадях ездят не только свободные люди, но и рабы. Причём иногда на своих собственных лошадях. Это объясняется не благосостоянием рабов исландских бондов, а сугубо необходимостью использования лошадей в ходе хозяйственной деятельности. Например, пастух мог управлять табуном лошадей только сам будучи верхом.

Лошади в родовых сагах часто имеют собственные имена, причём это отнюдь не всегда обуславливается сюжетной целесообразностью. Но иногда кличка коня влияла на развитие сюжета. В "Саге о Ньяле" говорится о том, что подаренного молодого коня назвали Молокососом в качестве насмешки над одариваемым, что в итоге привело к распре.

Немного погодя Хёскульд и сыновья Ньяля пригласили друг друга в гости. Сначала Хёскульд поехал к сыновьям Ньяля. У Скарпхедина был бурый конь-четырехлеток, крупный и статный. Конь этот был некладеный и никогда не выводился на бой с другими конями. Этого коня Скарпхедин подарил Хёскульду, и еще двух кобыл в придачу. Они все поднесли Хёскульду подарки и уверили друг друга в дружбе.

Затем Хёскульд пригласил их к себе в Оссабёр. У него там было уже много гостей. Он еще до этого велел сломать свой главный дом, но у него было три сарая, в которых приготовили постели. Приехали все, кого он пригласил. Пир вышел на славу. И когда настала пора разъезжаться по домам, Хёскульд поднес гостям богатые подарки и поехал проводить сыновей Ньяля. С ним поехали сыновья Сигфуса и все домочадцы. Сыновья Ньяля и Хёскульд уверяли друг друга в том, что никому их не рассорить.

Немного погодя Мёрд приехал в Оссабёр и сказал Хёскульду, что ему нужно поговорить с ним. Они начали разговор. Мёрд сказал:

— Какие вы разные люди, ты и сыновья Ньяля! Ты сделал им богатые подарки, а они одарили тебя подарками, которые лишь позорят тебя.

— Докажи, — говорит Хёскульд.

— Они подарили тебе коня, которого назвали Молокососом в насмешку над тобой, потому что ты тоже кажешься им не испытанным в бою.

Иными словами, судя по сагам, лошади активно использовались в жизни первопоселенцев самыми разными способами, существовали верховые лошади, вьючные лошади, лошади для боёв. Лошадей разводили на продажу, дарили, им давали личные имена.

Часть 3. Сведения из "Книги о занятии земли"

В "Книге о занятии земли" (Landnámabók) лошади упоминаются значительно реже, чем в родовых сагах, но это объясняется самим характером данного источника.

В Landnámabók редко упоминается тот факт, что люди совершают поездки по острову именно верхом на лошадях (но это объективно предполагается). Однако лошади в "Книге о занятии земли" всё же упоминаются.

Но пока Кетиль был на западе, его рабы сбежали и ночью прибыли во Двор Ягнёнка. Там тогда жил Торд, сын Торгейра Ягнёнка и Тордис, дочери Ингвара, тётки Эгиля, сына Лысого Грима. Рабы подожгли дом и сожгли Торда и всех его домочадцев. Они взломали кладовую и забрали множество продуктов и имущества. Затем они нагрузили лошадей и отправились по дороге к Лебяжьему Мысу.

На третью зиму, после йоля Гуннар с тридцатью людьми по указанию Эрна напал на Энунда. Энунд с одиннадцатью людьми на лошадях возвращался с состязаний. Они встретились в Долине Битвы. Там пали Энунд с тремя людьми и один человек у Гуннара. Гуннар был в синем плаще. Он проскакал через Холмы к Бычьей Реке и недалеко от этой реки упал с коня и скончался от ран.

А её сына Эйнара тогда не было дома. Когда он вернулся домой, Лагунный Эйнар только что уехал. Хильдигунн рассказала ему эти вести и принесла недавно изготовленный плащ. Эйнар взял свой щит, меч, рабочую лошадь и поехал за ними.

Интересно что, в качестве косвенных упоминаний лошадей в Landnámabók можно рассматривать прозвища первопоселенцев типа Коновал, Конь и т.п.

Вали Сильный был дружинником конунга Харальда Прекрасноволосого. Он убил человека в святилище и был объявлен вне закона. Он поплыл на Южные Острова и поселился там, а три его сына уплыли в Исландию. Их матерью была Хлив Коновалка.

Потом они направились в Сурнадаль к Эйрику Пиволюбу, землевладельцу, и он их принял. Там жил Халльстейн Конь, другой землевладелец, и они сообща задавали пир на йоль, и сначала Эйрик угощал хорошо и честно, а после Халльстейн угощал не по-дружески. Он ударил Эйрика оленьим рогом. Тогда Эйрик отправился домой, а Халльстейн остался сидеть со своими слугами. Тут к ним в одиночку вошёл Асгрим и нанёс Халльстейну большую рану, а им показалось, что они убили Асгрима. Он же выбежал в лес, и его лечила в землянке одна женщина, так что он выздоровел.

В "Книге о занятии земли" также упоминаются сюжеты про серого коня-оборотня, про поселение на том месте, где кобыла ляжет на землю, а также рассказывается о кобыле по прозвищу Муха (т.е. настолько резвой, что она буквально не скачет, а летает).

Однако в тех случаях, когда лошади в "Книге" упоминаются, они выполняют те же функции, что и в сагах.

В заключение позволю себе процитировать фрагмент из Landnámabók, связанный упомянутой выше лошадью по имени Муха, уж очень он хорош:

В это время в устье Кольбейновой Реки прибыл корабль, гружённый домашним скотом. В Лесах Мыса Прибоя они потеряли маленькую кобылицу. Торир Голубиный Клюв купил права на неё, а позднее нашёл её. Эта кобыла была самой быстрой из всех лошадей, и её назвали Муха.

Одного человека звали Эрн. Он разъезжал по стране из края в край и был колдуном. Он подстерёг Торира из Долины Людей из Хвина, когда тот направлялся на юг через Киль, и побился об заклад с Ториром, чья лошадь окажется быстрее, потому что у него был превосходный конь, и поставил каждый из них по сотне серебра. Они оба поехали на юг через Киль, пока не достигли дороги, что позже была названа Дорога Голубиного Клюва. Разница в резвости лошадей оказалась немалой, и Торир поскакал назад и встретил Эрна на половине пути. Эрн был так сильно раздосадован своим проигрышем, что не захотел больше жить, направился к горе, что теперь называется Горой Эрна, и покончил там с собой, а Муха осталась там, потому что совсем обессилела.

А когда Торир возвращался с тинга, он обнаружил с Мухой жеребца, серого с чёрной гривой. Она была жерёбая от него. У них родился Эйдфакси, которого увезли за границу, и однажды он погубил семь человек у озера Мьёр, и сам он погиб там. Муха сгинула в трясине на Болоте Мухи.

Спасибо за прочтение такого длинного текста о лошадях.