Семен Ефимович Десницкий (ок. 1740–1789) – «первый русский профессор права»

Семен Ефимович Десницкий (ок. 1740–1789) – «первый русский профессор права».

(Н. М. Коркунов), родился на Украине, учился в Петербургской Академии наук. В 1761 г. в Англии поступил в университет г. Глазго, где слушал курс нравственной философии А.Смита, защитил диссертацию по римскому праву, получил степень доктора права. В течение двадцати лет преподавал в Московском университете римское право, «российское законоведение». Десницкий высказывался за гуманизацию наказаний, считал необходимым прекратить уголовные преследования за нарушение норм нравственности, обосновывал принцип всеобщего равенства перед уголовным законом и принцип соразмерности наказания преступлению. По его настоянию Екатерина II «указать соизволила, что в университете пристойнее бы читать лекции не на латыни, а на русском языке, а особливо юриспруденцию».

Десницкий выступил с критикой традиций преподавания юридических наук в России, предложил программу развития юридического образования. 60–70-е годы были временем господства в юридической науке и образовании немецких учений естественного права. Десницкий критически высказался о немецкой естественно-правовой философии, в частности о трудах С. Пуфендорфа. Он полагал, что юридическое образование должно включать последовательное изучение нравоучительной философии (этики), «натуральной юриспруденции», римской и российской юриспруденции. Под «натуральной юриспруденцией» он понимал науку, изыскивающую причины, действующие во всех государствах и являются основанием законов и правлений. Знакомство с наиболее общими положениями правовой науки, входящими в предмет «натуральной юриспруденции», является, по мысли Десницкого, необходимым введением в изучение российского законодательства, считал недостаточным приобретать юридические знания исключительно из практики, обосновал необходимость соединения теоретического и практического обучения юриспруденции. Несмотря на отсутствие сводов российского законодательства, которые появились в первой трети XIX в., благодаря усилиям М. М. Сперанского, Десницкий разработал первый систематический курс действующего российского законодательства, многое сделал для поднятия авторитета юридической науки, преодоления представления о ней как «науки ябеднической». Он доказывал «пользу знания отечественного закона», которым «защищается святость прав, собственность, владение и жизнь живущих в законе отечественном». Утверждение прав, общеполезность и необходимая надобность в законоучении было главным его намерением. Юридическая наука («наиблагороднейшая и полезнейшая») рассматривается Десницким как одно из средств народного просвещения и развития в России гражданского общества. Юридическими знаниями должны обладать, по его убеждению, представители свободных сословий для защиты свободы и собственности; не знающий закона не может знать и употребления своей собственности и свободы. Особенно знание законов необходимо дворянству, преимущества которого, по мнению Десницкого, даются им от Бога и государей пользы не только их собственной, но и для общей пользы. Правовой принцип, в соответствии с которым «никому почти не дозволяется в законопреступлениях оправдывать себя незнанием закона», обязывает каждого знать закон. Незнание закона даже и у древних всегда почиталось бесчестным.

В учении о четырех «состояниях» общества Десницкий рассматривает проблему происхождения правления, власти в обществе. Социальный факт власти Десницкий объясняет тремя причинами, зависящими от типа общества. У «непросвещенных и варварских народов» особенно ценятся физические качества человека – «необыкновенная дебелость и крепость тела». Хорошими физическими качествами Десницкий объясняет и долговременность правлений монархов Древнего мира, в отличие от современных ему «государей наследственной короны». У просвещенных народов ценятся прежде всего душевные качества, которые и возводят человека на «высокую ступень достоинства и власти». Однако главная причина, открывающая человеку пути «к достоинству и чинам», – это богатство.

В учении о четырех «состояниях» общества Десницкий предложил историческое объяснение процесса происхождения государства и права. По его мнению, общество в своем развитии проходит четыре состояния:

1) «состояние народов, питающихся плодами и живущих ловлею зверей », т. е. состояние охоты и собирательства;

2) скотоводческое, или «пастушеское»;

3) земледельческое, или «хлебопашественное»;

4) коммерческое, или «купеческое».

Теория о трех последовательно сменяющих друг друга состояниях общества — охотничьего, пастушеского и земледельческого – была создана в античности, имела сторонников в XVIII в., которые дополнили ее учением о четвертом состоянии, давая ему различные названия и характеристики.

Только в «высочайшем общественном состоянии» – коммерческом – семейные отношения и отношения собственности начинают регулироваться законами вместо правовых обычаев. Право рассматривается как социальное явление, понятна связь между развитием права и типом общества (социологический подход к праву). Если на начальном этапе развития общество мало нуждалось в законах, то в «высочайшем общественном состоянии» появляется потребность в сословии «законоискусников».

Его проект не затрагивал основы монархии, которой Десницкий отдает очевидное предпочтение перед республикой. В республике, по его мнению, больше востребовано правление законов, нежели людей, однако невозможно удержать всех в повиновении верховной власти. В таких обстоятельствах законы и не делаются и не исполняются со строгостью и беспристрастностью, в связи с чем рождается своевольство и раздор в отечестве.

Вместе с тем Десницкий считает необходимым организовать систему управления в монархии в соответствии с принципом разделения властей, предлагая учредить законодательную, судительную и наказательную, т. е. исполнительную, власти, чтобы «одна власть не выходила за пределы». Хотя Десницкий и подчеркивает, что законодательной власти в России, «кроме монархов, никто не может иметь, однако считает необходимым участие в законодательной власти Правительствующего Сената как законосовещательного органа. Сенаторы должны избираться сроком на пять лет, чтобы большее число людей могли «оказать свои услуги отечеству и научиться правоправлению и законоискусству. Члены Сената должны обладать равные права независимо от сословной принадлежности. Все решения Сената подлежали утверждению монарха. Уклонение от занятия сенаторской должности – это повод «стыдиться пред Богом и пред всем светом». В проекте Десницкого речь также идет о судебной власти. Десницкий впервые формулирует требование устности и гласности судопроизводства, что должно иметь большое воспитательное значение для общества, уважение чужих и защите собственных прав. Десницкий выступает за учреждение суда присяжных «по примеру английскому» и адвокатуры, т.к. без споров в суде не обеспечить справедливости. Он обосновывает независимость судей путем несменяемости, предусматривает также возможность для судьи решить дело по аналогии, руководствуясь «совестью и справедливостью», так как «всех приключений ни в котором государстве законами предвидеть вперед невозможно». Десницкий настаивает на необходимости смертной казни, применяемой без учета сословных различий, так как «Бог и натура велит: око за око, зуб за зуб и жизнь за жизнь отнимать» – «это закон Божий и довольно натуральный». Исполнительная, или наказательная, власть, предоставляемая воеводам в губерниях, должна находиться, считает Десницкий, в подчиненном положении по отношению к законодательной и судебной. Проект Десницкого предусматривал также учреждение «гражданской», т. е. городской власти (местного самоуправления). Участие в ней рассматривалось как публично-правовая обязанность, за неисполнение которой назначался высокий штраф – «за ослушание и упрямство». Развитие правоведения в трудах С. Е. Десницкого в дальнейшем развивалось М. М. Сперанским и его учеником К. А. Неволиным.