Славянские (Русские) стили единоборств (краткий обзор)

В своей книге «Славянское царство. Происхождение Славян и распространение их господства» изданной в 1601 году в Италии, католический священник, он же учёный-историк Мавро Орбини пишет: «Русский народ является самым древним на земле народом, от которого произошли все остальные народы. Империя мужеством своих воинов и лучшим в мире оружием тысячелетиями держала всю вселенную в повиновении и покорности. Русичи всегда владели всей Азией, Африкой, Персией, Египтом, Грецией, Македонией, Иллирией, Моравией, Шлёнской землёй, Чехией, Польшей, всеми берегами Балтийского моря, Италией и многими другими странами и землями...Именно Русская империя покорила Римское государство, завладела всеми провинциями, разорила сам город Рим, сделав данниками всех римских цесарей. Русская империя во все времена владела Францией и Англией, установила государственность и правление в Испании, владела всеми лучшими землями и провинциями в Европе»...

После издания этой книги, её практически, сразу запретила католическая церковь, а сама книга чудом избежала уничтожения. Но в 1722 году, по личному указанию Петра I, книга была переведена на русский язык и напечатана. В наше время, её можно свободно купить в любом книжном магазине, конечно при её наличии, что бывает довольно редко, т.к. она сразу же расходится. Но я всё же отношу её к неофициальным источникам. Почему же так? Да потому, что громкие заявления Мавро Орбини, разнёсшие в пух и прах традиционную историю, и сегодня продолжают шокировать историков и политиков. И они, наши учёные-историки, не говоря уже об иностранных, не спешат кричать о ней во весь голос и трубить во все трубы. А наше правительство не рекомендует её к изучению, даже на факультативном уровне… Вопрос - почему?...

*****

Как указывают некоторые официальные источники (т.е. официально признанные школы традиционной русской борьбы), зарождение славянских школ боевого единоборства относится приблизительно к III – II вв. до н. э. (Моё сугубо личное мнение - намного раньше. Но это - моё сугубо личное мнение). Самый древний вид борьбы на Руси – медвежья борьба (опять же по данным некоторых официальных источников. Ох уж мне эти официальные источники...) – уходит корнями в дохристианскую эпоху, когда медведь считался тотемным животным и защитником рода. Считается, что от медвежьей борьбы произошли такие виды народной состязательной культуры, как борьба в охапку, в схватку, в крест, на вороток и т.д.

А ещё более официальные источники (т.е. учёные-историки, диванные эксперты, некоторые политики и т.д. и т.п.) - считают что единоборства на Руси появились не раньше VI - VII в.в. н.э.; и принесли диким славянам-варварам это знание, конечно же, просвещённые европейцы (о какой европе (именно с маленькой буквы) может идти речь, вот вопрос?). Но оставим это на их совести...

Параллельно с боевыми видами единоборств, развивалась и развлекательная, игровая народная традиция, в основном это были народные танцы. При всем различии между этими направлениями существовала очевидная связь: народная забава была своего рода школой по начальной подготовке будущего бойца.

Все славянские единоборства, в основном, основаны на принципах русского народного танца! Танец был неотъемлемой частью подготовки воинов, особенно ополчения. Так называемые, восточные боевые искусства (карате, айкидо, ушу и т.д. и т.п.), так же строятся на принципах народного танца. Раньше, да бывает, что и в настоящее время, тренировки, а иногда и соревнования в традиционных школах Японии и Китая проходят под ритмичные удары барабанов.

Наряду с борьбой, на Руси развивались различные виды кулачного боя с акцентированной ударной техникой: сам на сам, толпа на толпу, стенка на стенку, сцеплялка – свалка и т.д. А русская забава «стенка на стенку» в большинстве своём, также проходила под музыку (летом под гармонь, балалайку, ещё раньше - гусли; зимой под удары бубна) и приучала действовать в пешем сомкнутом строю.

СКОБАРЬ:

И поныне можно разглядеть в приёмах кулачного боя черты обрядовой пляски. На Псковщине её называют скобарь или ломание — ломать весёлого. А вообще, подобный пляс встречается на всей территории, где некогда жили кривичи - союз восточно-славянских племён.

Это - стиль, пришедший из стародавних времён и лишь адаптированный к современной реальности, создавался, как технология ведения боя как в строю, так и в окружении, для ведения военных действий в фазе рукопашной схватки.

Поэтому, в первую очередь, это воинское дело. В данной системе применяется метод организации вокруг себя «кокона» движений, не позволяющего безнаказанно приблизиться к бойцу.

Мягкость, «расслабленность» бьющих конечностей добавляет малопредсказуемость ударам, а сам момент удара, как правило, приходится на траекторию возврата движения, поэтому поймать или захватить бьющую конечность очень сложно. И ещё один из плюсов этой системы – маятниковое перемещение, позволяющее связывать последующее движение с предыдущим с использованием части накопленной кинематики.

Поэтому внешне нескладный, вроде бы, танец (его не сравнить по упорядоченности и расчётливости с японским «ката» или китайским «тао» ) служил, на самом деле, весьма ухищрённой и действенной подготовкой к поединкам. Расслабленное тело скобаря готово было реагировать не то что на действия соперника, а даже на дуновение ветерка.

Весёлого ломают под гармошечный наигрыш. Мотив незатейлив, довольно ритмичен и, видно, неспроста. Постепенно танцующий, подчиняясь его ритму, входит в определённое психическое состояние. Приплясывая скобаря, отдыхая от трудов и веселясь на празднике, человек, по сути, упражняется для кулачного или палочного боя. Под музыку же присходили и обрядовые поединки.

Ломание переходило постепенно в обрядовый бой. Подобная схватка — реликтовое наследие тех времён, когда мужчины сражались за женщину в брачном поединке. Одно из его названий — яр .
С другой стороны слово "яр" у славян обозначало жизненную силу и её проявление. Считая себя потомками Даждьбога — Светоносного бога, или Ярила, они жили по солнечному календарю, а в борьбе использовали яровую силу, или энергию, которая управляется солнечным (чревным ) сплетением. По восточным же традициям внутренняя энергия «ци» имеет своим средоточием точку в нижней части живота — дань-тянь, а человеческие биоритмы подчиняются лунным циклам.

Подготовленный в обрядовом ломании мог в критической ситуации вступить и в бой ярый — до полного уничтожения противника. Тренированный боец наносил 5-6 ударов в секунду. Такая быстрота определялась принципом движений танца. Кстати, в каратэ подобной плотности ведения боя достичь практически невозможно. Дело в том. что каратистские удары в большинстве своём прямолинейны, они имеют некоторую паузу в завершающей фазе и требуют в ней некоторой концентрации силы. В каратэ надо, что называется, вложиться в удар, сконцентрировать в нем всю свою мощь для достижения разрушительного эффекта (мы сейчас не говорим о "работе по точкам"). Славянину же, чтобы сбить противника с ног, отправить его в нокдаун, достаточно и нефиксированного удара с проносом. И лучше, если он наносится по криволинейной траектории — рука без задержки возвращается назад, в то время как другая уже приближается к цели. Высокая "скорострельность" важна в схватке с несколькими противниками, особенно при окружении ими.

БУЗА:

Тверская буза близка к скобарю, некоторые люди, даже, считают скобарь и бузу одним стилем (видом). В принципе, довольно часто, большая часть населения эРФии, не говоря уже о людях за рубежом, не разделяют на виды возрождающиеся «русские стили» вообще. Ну что, это достаточно закономерно:

- Во-первых, мало кто, вообще, знает о русских стилях.

- Во- вторых, даже те кто знает, особо не стремятся их изучить и распознать, предпочитая японскую и китайскую «бурду».

- В-третьих, многие славянские единоборства достаточно похожи. А что вы хотели? Ведь создавали их люди одного этноса, одной веры, одного мировоззрения.

Ну да ладно, вернёмся к Бузе.

Буза – это боевое искусство, которое воссоздал в Твери Григорий Николаевич Базлов в 90-х годах ХХ века.

Это единоборство состоит из боевого пляса, рукопашного боя и боя с оружием.

Борьба эта ранее существовала в северо-западных регионах Росcии – на землях современных Тверской, Новгородской, Псковской, Вологодской областей. Это народное единоборство имело множество названий, из которых буза – это наиболее употребляемое. Зачастую названия у борьбы не было вообще, а собственно традицию боя в различных местах называли по наименованию боевой пляски, под музыку которой и происходила драка. Так, среди различных названий боевых мелодий, по названию которых прозывали и традицию боя, существуют такие варианты, как буза, галаниха, семьдесят четвёртая, шараевка, под драку, горбатого, собака, мамонька…

«Буза» – это самое частое в употреблении название, и вместе с бойцовской мелодией и пляской это понятие обозначало как саму драку, так и боевую технику.

Ещё недавно существовало, да и по сей день существует множество сложившихся систем палочного, ножевого, кулачного боя, борьбы и многих других целостных комплексов воинских знаний, которые замыкались внутри деревенских (и городских) артелей кулачных бойцов, зачастую скрывавших друг от друга наиболее эффективные техники боя и методики обучения. Все эти способы боя, обучения и состязания назывались «Буза».

Некоторые сердитые писатели обвиняют занимающихся русской борьбой в фальсификации: мол, не сохранилось письменных источников и печатных свидетельств, учебников по борьбе. Почему их не написали, ведь у всех есть: у японцев — пожалуйста; у китайцев — тоже; даже у европейцев есть. Где же ваши русские, с вашей всеобщей грамотностью, чуть не с IX века? (По общепринятым канонам. На самом деле, грамотность на Руси намного старше чем во всём мире). Вот тут можно только развести руками: «звиняйте хлопци — бананив нэмае».

Не сложилась в русской культуре передача такого специфического опыта через бумагу. Обычай требует: «из рук в руки, от сердца к сердцу». Русское боевое искусство — традиция не письменная и дописьменная, также, как песня, пляс, деревянное зодчество. Настоящее русское пение до сих пор также плохо известно среднему современному человеку, как и русская борьба. Скажу больше, большая часть современных русских этой настоящей русской песни никогда не слышала и даже не догадывается о том, что такая песня есть. Между тем, русская песня — это сложная наука, отличная от всего к чему мы привыкли и решительно не поддающаяся записи европейской нотной грамотой.

Среда, сохранившая Бузу — это артель кулачных бойцов, называемая иногда «партия», «ватага». Это боевое объединение мужчин было призвано поддерживать порядок в деревне, защищать жителей, улаживать конфликты с соседями, проводить боевые состязания с соседними артелями бойцов. Бойцовская артель — прямая наследница опыта дружин повольников северного казачества, которые своими отважными пешими и ушкуйными походами сохраняли мир и порядок во всей северо-западной Руси. Позднее большая часть их была вытеснена на окраины государства политикой московских князей, удержавшиеся на родине повольники донесли до нас традицию своего уклада, сберегая её в боевых артелях.

Не будем углубляться в рассмотрение безусловно заметного родства казачьей и повольничьей культуры, отметим только, что нынешнее модное кое-где разделение на казака и русского, мужика и дружинника — это от лукавого, да от чахоточного климата бетонных мегаполисов. Тут надо успокоиться. Россия не Япония. Здесь каждый род — род воинский, потомственный в сто каком-то поколении. Здесь главное не сравнивать, не умничать, а смотреть на свой народ, как на собственную руку уверенно и спокойно: это наше. Восток есть Восток, Запад есть Запад, Россия — это Россия.

Со времени официального разрешения заниматься боевыми искусствами (прежде по подвалам и сараям скрывались не только каратисты, хотя теперь это время вспоминается как золотое) сложился обычай тренироваться в национальной одежде. Такие занятия очень важны, так как, боец носящий одежду предков, в которой они столетиями отстаивали независимость Отечества, внутренне объединяется с ними, перестаёт чувствовать разрыв поколений, быстрее приходит к пониманию русского воинского духа.

К традиционной одежде, надеваемой на праздники и иногда на тренировки, относится рубашка-косоворотка (на Северо-Западе — голошейка), портки, тканый пояс. В качестве обуви используются «щучки» — короткие сапоги из мягкой кожи. Рубашка носится навыпуск, подол должен закрывать разрез на портах. Рубаха подвязывается поясом, узлы опоясок традиционно регламентируются соответственно ситуации: праздник, на драку, в гости, в церковь, в лес и другие. Она шьётся из прочной ткани (цвет не имеет значения), для праздников желательно иметь специальную нарядную косоворотку, лучше с вышивкой. Тренировка может проходить под народную музыку, дядька (руководитель) решает под какую. Бои проводятся под специальную музыку (любые наигрыши «под драку»), если нет инструментов, то можно состязаться под хлопки ладоней, под бубен, под удары палка о палку, нож — об нож, пение «под язык».
Традиция бузы охватывала часть быта простонародья, проявлялась в танцах, песнях, игрищах. Кстати, мы сейчас совершенно не представляем роль песни в подготовке к поединку. Пение, особенно хоровое (язык не поворачивается сказать — "коллективная медитация"), напитывало людей духовной и, как следствие, телесной силой. Потому неспроста и не для смеха, тверяне припевали, пританцовывали, пускались вприсядку, падая на спину, вращались на спине — скоморохи, да и только!
Участвуя в бузе, человек, как и при ломании, внешне напоминает пьяного. (А ведь и у китайцев одним из самых эффективных считается стиль "пьяного"!) Стандартных приёмов как таковых практически нет, все определяет ситуация. Кстати, это одна из самых типичных особенностей, объединяющая славянские стили, отсутствие чётко очерченных приёмов. Во главу угла ставятся общие принципы (и психические, и физические), наработка же дискретных действий, приёмов, связок вторична, а то и вовсе необязательна.
Буза предусматривает ведение поединка на всех уровнях. Поединщики в бузе одинаково универсально противостоят и кулачным ударам, и борцовским (захватывающим, заламывающим, удушающим) приёмам.

КАЗАЧИЙ СПАС:

Казачий спас – это уникальное внутреннее состояние человека, боевое искусство, овладеть которым способны только люди, обладающие определёнными духовными и нравственными качествами. Воинская практика Казачьего спаса – это искусство, способное открыть в человеке не только невероятную физическую силу, но прежде всего – силу духа.

Как утверждают современные исследователи – ключевыми элементами Казачьего спаса являются так называемые обострённое чувство справедливости и праведный гнев. Такой внутренний стержень представляет собой своего рода сверхоружие, которое, может быть чрезвычайно опасным в наше время как для окружающих, так и для самого себя.Однако, посвящённые уверены, что основы Казачьего спаса контролируются высшими силами и любое использование практик во зло – влечёт практически мгновенную ответку-наказание для того, кто посмел злоупотребить навыками воина.

Казачий спас – в техническом плане – это спонтанная ответная реакция и импровизация.

Фундамент базируется на плясовых элементах владения телом в сочетании с эмоциональной пропиткой этих движений уникальным темпераментом. Сутью Казачьего спаса является именно внутреннее состояние, достижение и поддержание которого возможно только при духовной чистоте и чистоте помыслов, только в открытом, обнажённом и сверхчувствительном осознании.

Обучение Спасом имеет целью адресное саморазвитие физической и духовной сущности практикующего:

- Физическая – это техника и тактика ведения боя, особое общефизическое усовершенствование, основанное на знание анатомии и психики человека.

- Духовная – умение переносить фокус своего сознания на более тонкие уровни (планы), формирование у себя сверхспособностей, недоступных окружающим.

Казачьему спасу начинали учить с малолетства, сначала в игровом варианте. Затем тренировки становились более тяжёлыми и жёсткими.

Например: Всем известная игра «вышибалы», когда два или больше игроков пытаются попасть мячом в водящего, т.е. «выбить» его из круга — это была первая игра-тренировка Сибирского Спаса или Казачий Спас. В этой игре дети учились ловить сначала мяч, позже копьё и стрелу.

На первом этапе тренировки надо увернуться от мяча, при этом смотрели не на мяч, а в глаза бросающего, чтобы предугадать (почуять) куда полетит мяч. Могли даже стоять на месте, уклоняясь только корпусом. Потом учились ловить мяч, но не на себя, как в современных вышибалах, а ловили в сторону.

Таким навыком формируется уход с линии атаки. Кто погружался в практику АйКиДо знает, что это первый принцип взаимодействия с атакующим.

Затем бросали лёгкое, тупое копьё. Также, сначала уворачивались, а затем пытались ловили копьё. Потом ловили стрелу, её сначала делали из пучка трав, чтобы не больно было и не было страха. Так ребёнок учился уворачиваться и ловить сначала мяч, потом копьё или стрелу. В круге надо быть не зажатым, а расслабленным, тогда организм, натренированный с мячом, сам смещается, и ты всё видишь (чуйка), как в замедленном кадре – медленно летит стрела и тебе только надо её взять.

Так в форме игры тренировался особый навык концентрации и умения управлять своим фокусом внимания.

Спас так же предполагает работу против атак на трёх уровнях:

- Верхний (голова, грудь)

- Средний (живот, паховая область)

- Нижний (ноги)

Для этого использовалась работа:

- В стойке (верхняя и нижняя)

- На коленях и в партере

- Лёжа

СЛАВЯНО-ГОРИЦКАЯ БОРЬБА А.К.БЕЛОВА

Славяно-горицкая борьба как таковая – авторский стиль Александра Константиновича Белова, зародившийся в начале 1980-х. Название борьбы происходит от обрядовых поединков на курганах погибших воинов – горицах. А.К.Белов (воинское имя – Селидор) изучал народные обряды, игрища и предания в экспедициях по различным регионам Центральной России, Урала, Перми, Сибири и Севера. Основной материал был собран благодаря личным встречам и переписке с людьми, хорошо знающими национальные традиции (в исторических документах мало упоминаний о борцовских поединках: христианская церковь вела непримиримую борьбу с языческими традициями, неотъемлемую часть которых составляют боевые игрища).

Славяно-горицкая борьба – авторская система, разработанная А.К.Беловым на основе боевых и состязательных традиций восточных славян. Основная задача системы – подготовить бойца-универсала, способного бороться по любым правилам и в любых условиях, против нескольких противников (в том числе вооруженных) и т.д. Нельзя утверждать, что славяно-горицкая борьба – доподлинно воссозданный конкретный стиль единоборства, существовавший в какой-то исторический период. Она вобрала в себя древние приемы различных состязательных и боевых видов русской борьбы, упоминания о которых удалось разыскать, и современные реконструированные модификации.

Славяно-горицкая борьба (СГБ) - вид спортивного единоборства и комплексное боевое искусство, состоящее из четырех видов и двенадцати базовых стилей, объединенных общим названием. Соревнования по славяно-горицкой борьбе проводятся среди мужчин и среди женщин. Поединки ведутся в полный контакт с применением защитных средств.

Помимо России, славяно-горицкая борьба в той или иной форме развивается в странах СНГ и некоторых государствах дальнего зарубежья.

Структура славяно-горицкой борьбы. Виды боя.

Классический бой – комплекс организованных боевых действий, направленных на продолжительный поединок в стойке, победа в котором достигается не за счет физической силы, а благодаря техническому совершенству. Классический бой наиболее применим в поединках с представителями других видов единоборств, когда борьба в партере по каким-либо причинам невозможна.

Штурмовой бой – комплекс организованных атакующих действий с целью активного наступательного подавления любых форм сопротивления противника, независимо от его физических данных и степени боевой подготовки. Имеет особую техническую и этико-философскую разработку. Базируется на изучении и управлении различными моделями поведения человека и «механическими» стандартами его действий. Штурмовой бой наиболее применим в условиях уличной драки. Спортивный штурмовой бой имеет свои стилевые особенности.

Тотальный бой – комплекс организованных технических действий для профессионального поединка в бое без правил. Особенность тотального боя – специальная техническая подготовка (ориентированная на ведение поединка с борцами джиу-джитсу, дзюдо, самбо, вольной борьбы, бокса, кикбоксинга, каратэ) и определенная стилистика. Тотальный бой наиболее применим в поединке с представителями других видов единоборств по правилам, не имеющим ограничений на борьбу в партере.

Военно-прикладной бой – специализированный армейский комплекс, предназначенный для ведения боевых действий на коротких огневых дистанциях и в условиях рукопашного боя. Включает в себя: огневую подготовку по нетрадиционной программе; плавательную подготовку специальным способом; особые приемы перемещения и контроля пространства; искусство выживания в условиях длительной изоляции и в экстремальных ситуациях; универсальные навыки владения холодным оружием.

Базовые стили:

Радогора – стиль боя руками, вобравший в себя технико-тактические наработки школ славяно-горицкой борьбы и других русских боевых стилей.

Подол – стиль боя ногами, в котором руки выполняют только защитные функции. Способы передвижения и удары заимствованы из боевых плясов славян, из исторических школ русского рукопашного боя и европейских единоборств (шассон, сават, пуринг, фольдерскал).

Коромысло (пропорциональный стиль) – система боя, в которой высокий темп движений достигается поочередными ударами рук и ног за счет инерции и особой пластики, что позволяет экономить силы бойца.

Уклад – сплав нескольких видов борьбы, объединивший технико-тактические наработки русской исторической школы и специальные приемы для ведения тотального боя.

Позем (комплексный бой на земле) – стиль, в котором применяются заломы, перевороты, удержания, болевые и удушающие действия, а также различные удары в положении лежа.

Свиля (боевая гимнастика) – система приемов, позволяющих уклоняться от ударов и захватов противника. Формирует у бойца особую пластику движений, позволяет без чрезмерных усилий избежать атаки противника.

Пята (стиль неплановых ситуаций) – вырабатывает навыки ведения боя в специфических условиях: в темноте, в тесноте, на скользком покрытии, при численном превосходстве противника и на ограниченном пространстве.

Грудок – способ организации боя с превосходящим физически (по росту, весу, силе) противником.

Гибкие перестроения (противосистема) – маневрирование и тактические уловки с учетом стереотипных действий противника, использующего тот или иной вид единоборства.

«С-42» – разновидность славяно-горицкой борьбы, адаптированная к реальным боевым условиям. Включает в себя наиболее результативные технические действия, систему выживания, специальные навыки, а также способы ведения партизанской войны.

Огневой бой – бой с использованием огнестрельного оружия. Система строится на основе пистолетного троеборья: встречный бой (дуэльная стрельба в движении), прицельная стрельба, демонстрация техники боевого перемещения, а также общих принципов боя с применением автоматического оружия.

Запрещенная техника и нарушения правил.

Ограничения по допустимым техническим приемам в славяно-горицкой борьбе минимальны и связаны, в основном, с особенностями того или иного стиля. Так, в разряде «Радогора» не разрешается наносить удары ногами, а в разряде «Подол», наоборот, разрешены атакующие действия только ногами. На разрешенную правилами технику нет ограничений по жесткости и по местам нанесения ударов.

Правилами запрещено царапаться, кусаться, наносить акцентированные удары в пах и по позвоночнику и т.д. К запрещенным действиям относится также уклонение от боя или разговоры противников во время поединка, любые действия против соперника после остановки схватки.

********

Сейчас, на подъёме национального самоосознания, ищутся и воссоздаются русские стили единоборств, открывается много различных школ, и это хорошо.

Я не ставил своей целью рассказать обо всех, но думаю и приведённых примеров достаточно.

В настоящее время, так же образуются различные школы боевых русских стилей, включающие в себя не только приёмы и техники единоборств, но и способы выживания и ведения боевых действий в современных условиях. Некоторые называют это «новоделом» не имеющим ничего общего с русскими (славянскими) видами единоборств, плюются и критикуют создателей и занимающихся. Некоторые, наоборот, активно поддерживают образовавшиеся стили и идут ими заниматься...

Что ж, сколько людей столько и мнений. И, думаю, нельзя сказать кто из них прав.

Мне бы хотелось в этом споре высказать и своё отношение в происходящему.

Первое. Исходя из вышеописанного, я уверен, что в основе всех, ВСЕХ! Единоборств лежат славянские корни. Или, в крайнем случае, произошла некая ассимиляция боевых искусств различных народов. Но за основу взято, именно, русское начало.

Второе. Возрождают или создают (кому как нравится) эти системы русские люди по Духу, по Мировоззрению. В основу этих систем и стилей закладывается историческая преемственность от деда к отцу от отца к сыну. А так же боевой опыт наших воинов, воевавших в Отечественную войну 1812 года, Империалистическую 1914 года, Великую Отечественную войну 1941-1945 г.г., опыт локальных вооружённых конфликтов в которых принимали участие их создатели.

И так...