Сутры Морских Змеев

Рассказывают, что монастырь Небесная Обитель основал монах по прозванию Серебряный Дракон — великий учитель, вклад которого в распространение Учения настолько велик, что его называли Вторым Пробуждённым и Несравненным Мастером. Даже чужеземные мудрецы посвящали его системе целые разделы своих сочинений.

Напротив, неистовый географ Цянь Сюнь, тот самый, который гордился родством с кочевниками и рассуждал о коловращении ветра вокруг Внутреннего Океана, считал построения Серебряного Дракона настолько зловредными, что они могут привести, если всерьёз им довериться, даже к падению государства. Якобы Серебряный Дракон в своих сочинениях настолько увлёкся разоблачением систем своих оппонентов, что назвал главным аргументом в пользу своей системы то, что она ничего не утверждает, а потому в ней и опровергать нечего. После чего даже своё собственное существование объявил иллюзией.

Но многие учёные люди считают систему Серебряного Дракона весьма продуктивной. Некоторые даже уверены, что, хотя его сочинения написаны достаточно просто и многие из них понятны и мирянам, постичь его систему можно только в монастырях, где сохранились ученики его линии преемственности, которые помнят, как именно надо понимать тот или иной парадокс.

Более того, многие монахи и миряне знают Серебряного Дракона просто как великого мудреца и учителя и называют его Вторым Пробуждённым. Для них он — не тот, кто что-то ниспроверг, а напротив — наставник и мудрый советчик, который ещё шире раскрыл ворота Учения. И, среди прочего, дополнил его Великим Каноном.

Тут нужно немного уточнить для непосвящённых о том, что такое Канон Великий и Канон Малый.

Возможно, вы слышали, что, хотя само Учение вечно, неуничтожимо и может быть передано даже без слов , но всё-таки попытка постичь его самостоятельно занимает около тысячи перерождений. Поэтому Первый Пробуждённый оставил после себя немало проповедей, записанных со слов его учеников. Эти тексты составляют Малый Канон. Записанный на пальмовых листьях, он может заполнить три большие плетёные корзины, а собранный в обычные кодексы — занимает большой, в половину человеческого роста сундук или целый шкаф.

Монахи южных полуостровов, которые называю себя Традицией Старейшин, до сих пор пользуются только Малым Каноном и уверяют, что для счастливой мудрой жизни его вполне достаточно.

Однако существуют дополнительные кодексы с ещё более глубокими проповедями и поучениями. Записанные в любом виде, они будут в четыре или пять раз длиннее Малого Канона.

Собранные вместе, оба Канона составляют целую библиотеку. Уже одного взгляда на эти бесчисленные тома достаточно, чтобы захватило дух от ощущения, насколько Учение обширно и неисчерпаемо.

Древние комментаторы упоминают только тексты Малого Канона. Но про Великий они даже не слышали. Откуда же появились эти бесчисленные тома?

Их возникновение связывают с именем Серебряного Дракона.

Его отец принадлежал к жреческому сословию, но сам Серебряный Дракон был рождён в несчастливый день, который предрекал ему раннюю смерть. Поэтому он воспитывался в монастыре, хотя и велика в тех краях вражда между жрецами и монахами. Однако именно монашество должно было спасти его от злой судьбы: потому что ставший монахом всё равно что умер, у него новое имя и обстоятельства прежней жизни больше не имеют значения.

Монастырь оказался для него лучше родного дома. Ещё в юности Серебряный Дракон великолепно изучил Малый Канон и все комментарии, а также приложил немало усилий, чтобы усвоенная мудрость пропитала саму его жизнь. Очень быстро его допустили к преподаванию в монастырской школе.

Однажды, излагая Учение своим ученикам, он заметил, как два мальчика, дослушав его толкование теории Пяти Хранилищ, не шли обедать, а просто исчезали под землю. Учитель попытался выяснить, кто они такие, но никто в монастыре не мог дать ему ответа.

Тогда Серебряный Дракон с помощью учебника несравненного Дигнаги построил логические силлогизмы и достоверно установил причину исчезновения мальчиков. Всё дело в том, что эти ученики были не люди, а морские драконы.

Возможно, вы знаете, что морские драконы, в отличие от земных собратьев, преодолели ослепление страстей и живут на дне моря блаженными отшельниками.

Другой учитель наверняка бы возгордился тем, что у него появились такие удивительные ученики. А Серебряный Дракон, напротив, пребывал в смятении.

Зачем блаженным морским отшельникам слушать чьё-то учение? Раз они блаженны, то у них и так всё есть — потому что ничего нет.

После следующего урока Серебряный Дракон специально заговорил с этими учениками прежде, чем они пропадут, и упросил их взять его с собой, на морское дно, в страну морских драконов. Именно оттуда он и принёс бесчисленные тома Великого Канона. У человеческого рода, чья природа весьма омрачена, они были утрачены, а вот блаженным морским драконам удалось сберечь эти бесчисленные трактаты по сложнейшим аспектам Учения.

Узнав об этом чудесном обретении, царь Махараштры выделил удивительному учителю прекрасный холм возле столицы для возведения монастыря, потому что в прежнем эти бесчисленные тома уже не помещались.

Кроме того, монах Серебряный Дракон много странствовал, давал поучения, восстановил немало пагод и монастырей в других краях. Он прожил около шестисот лет, и этим объясняется то огромное количество различных книг, что ходят под его именем. И прожил бы ещё, но некий недобрый принц, мечтая избавить отца от мудрого советника, попросил себе в подарок голову великого монаха. Тот, не в силах отказать, отрезал себе голову лепестком священного растения, потому что металл никак не смог бы ему повредить.

Именно так обычно пересказывают историю его жизни. И мало кто знает, что в таком виде она восходит к учебной программе традиции Жёлтых Монастырей, где жизнеописание Серебряного Дракона изучают как часть сборника жизнеописаний других великих чудотворцев древности.

Про большинство из персонажей этой книги мы не знаем ничего, кроме имён и совершённых ими чудес. А изучают её, чтобы ученикам было проще усваивать священный язык: всё-таки лучше начинать с забавных историй, а не с философских трактатов.

Разумеется, не только Цянь Сюнь пытался оспорить эту историю. Монахи других традиций пытались комментировать эту историю и объяснять её по-другому: например, тем, что было несколько монахов с таким именем, или что многие из сочинений ему просто приписаны, или что шестьсот лет жизни возникли в его биографии уже позже, чтобы объяснить, как скромному монаху удалось написать и сделать так много. А история про морских драконов якобы появилась просто из попытки объяснить его редкое, совсем не монашеское имя. Эти непочтительные комментаторы уверяют, что морские драконы вынырнули в жизнеописании Серебряного Дракона не из пучин великого Океана, а из его собственного имени.

Самое подробное из таких опровержений я обнаружил в библиотеке одного из старинных монастырей. Там мне указали на сундук, в котором хранились рукописи древние, непонятные и просто сомнительные. Именно там я наткнулся на «Тайную Историю Всепобеждающего Учения», написанную Даранатой — учителем таинственной Всепустой Традиции, которая некогда была в большой силе, а потом была разгромлена по какой-то политической причине, уступив и монастыри, и имущество набиравшей силу традиции Жёлтых Монастырей. Сама Всепустая Традиция (которую не следует путать с системой Серебряного Дракона) считается из-за этого очень сомнительной и даже вредной.

Сейчас, когда она утратила политическое значение, находятся отдельные вольнодумцы, которые пытаются к ней обратиться. Настоятель известного монастыря и вовсе заявил в одной из проповедей: «Многие мастера прошлого отвергали Всепустое воззрение. Однако один из моих наставников учил, что всё дело в том, что существует две разновидности Всепустой Системы, одна из которых достоверна, а другая — нет. Но различить их весьма непросто».

Однако нас интересует достоверность именно исторического сочинения Даранаты. И просто поразительно, что этот сомнительный, почти отступнический трактат всё-таки до нас дошёл.

Из него мы узнаём, что Дараната тоже не поверил в историю про морских драконов — он был уверен, что даже просто поверить в неё невозможно, настолько она нелепа. Но откуда же взялись тогда тексты Великого Канона?

Тут он приводит свою версию этого события. Если вы принадлежите к традиции Жёлтых Монастырей — учтите, что это всего лишь версия, пускай и совершенно невероятная. Ваш наставник не упомянул про неё не потому, что скрывает от вас, как оно было на самом деле. Он просто не хотел перегружать учебный курс. К тому же мы не можем быть уверены, какой из двух разновидностей Всепустой Системы следовал Дараната, а значит — достоверны его рассуждения или нет. Но исследователю воззрений они всё равно интересны.

Вот что осмелился предположить вольнодумец Дараната: Серебряный Дракон не получал тексты Великого Канона от морских драконов. Он придумал эту историю только для того, чтобы прибавить им значительности. На самом деле он написал их сам!

Эта версия настолько проста, что кажется вполне разумной. Хотя из неё следует едва заметный вывод — получается, что если версия про морских драконов — неправда, то предположение про шестьсот лет его жизни мы вынуждены признать правдой. Совершенно невероятно, чтобы один человек за одну жизнь смог заполнить своими сочинениями такую библиотеку. Проще поверить в версию про морских драконов.

Иначе нам придётся полемизировать уже с Даранатой и предположить, что Серебряный Дракон, к примеру, засадил за работу несколько сотен своих учеников. Хотя человек, чьи бесчисленные ученики настолько талантливы, особенно в сложных аспектах Учения, тоже по-своему невероятен. Проще, пожалуй, будет поверить в шестьсот лет его жизни и путешествие к морским драконам.

Казалось бы, перед нами две возможных позиции: в одну принято верить, а второй принято опровергать первую (она выглядит проще, но ничуть не лучше).

Но тут всё намного сложнее — точно так же, как в его собственной системе, которая вроде бы ничего не утверждает, но незаметно уводит нас на самые заснеженные пики познания.

Много лет спустя монах Каньшоу-Островитянин, подвизавшийся в монастыре Таранатха, внимательно изучил и откомментировал те сочинения Серебряного Дракон, которые, несомненно, принадлежат этому учителю. И внезапно он обнаружил удивительную подробность, которую не заметили все прошлые комментаторы.

Оказывается, во всех сочинениях мудрейшего Серебряного Дракон нет ни одной цитаты или отсылки к текстам Великого Канона! Всё, на что он опирается, — это тексты Малого Канона.

Вполне может быть (осторожно предполагает Каньшоу), что монах Серебряный Драконне просто не опирался на Великий Канон — но даже не знал о его существовании!

Возможно, обретение Великого Канона было ему приписано просто потому, что его сочинения и тексты Великого Канона были написаны примерно в одно и то же время.

Но почему же традиция связала обретение Великого Канона с его именем?

Каньшоу решил это выяснить.

Сначала он отправился в Первый Монастырь. Среди монахов этой обители были учителя, чьи линии наставничества доходили до самого Серебряного Дракона, а библиотека включала в себя не только Великий и Малый Каноны и сочинения великих учителей, а также трактаты по астрологии, натуральной философии и скептической алхимии, но и книги полузапретные, вроде сочинений того же Даранаты.

Однако даже эти наставники не смогли рассеять его сомнений. Они искренне признавали, что единственное достоверное свидетельство о Серебряном Драконе — то, что он жил на юге, предположительно в Махараштре, и был, по всей видимости, монахом, который, возможно, был царским советником. Все прочие истории из его жизнеописания могут быть в чём-то правдивыми, но ещё более сомнительны, а больше мы о Серебряном Драконе не знаем, собственно, ничего. Напротив, его сочинения весьма многочисленны, поэтому проще всего считать Серебряного Дракона просто автором всех этих многочисленных сочинений. Оставим детям изучать его биографию и будем вместо этого изучать подлинную драгоценность — его систему.

Даже оригинальные рукописи его сочинений мы не сможем увидеть — они записывались на недолговечных пальмовых листьях, скорее всего, его учениками, а он, по обычаю той страны, лишь диктовал и комментировал. Те заботливо переплетённые кодексы, которые Каньшоу обнаружил в библиотеке, — это копии с копий.

Тогда Каньшоу решил отправиться на юг, в далёкую страну Махараштру. Это решение очень удивило монахов. По тамошним поверьям, всё великолепное и величественное (например, Жёлтые Монастыри) расположено в гористых областях севера. Напротив, чем дальше удаляешься на юг, тем всё вокруг становится хуже — пока ты не добираешься, наконец, до островов, которыми до сих пор правят недобитые демоны.

Однако Каньшоу отважно отправился в путь, преодолевая многие преграды. Он ночевал в пещерах, сражался с голодными духами и съедал каждый день совсем небольшое количество риса.

Наконец, он преодолел многие опасности и достиг царства Махараштра. Он обошёл столицу трижды — окрест неё было много холмов, но все они поросли лесами, и там не было даже развалин легендарного монастыря.

В самой столице царства Махараштра монастырь был, весьма красивый и населённый. Однако, к немалому удивлению любопытного Каньшоу, тамошние монахи даже не слышали о наставнике по прозванию Серебряный Дракон. А в библиотеке их монастыря были тексты только Малого Канона. Что касается Канона Великого, то здешние монахи, может быть, о нём и слышали, но не особенно интересовались. Для них высокоучёный Великий Канон был всё равно что бесполезный шлак и тлеющие угли. По обычаю беспечных южан, они относили себя к Традиции Старейшин и больше упражнялись в созерцании, чем в философии.

Полный смятения, сидел Каньшой в нагретом полуденным солнцем дворе монастыря, не в силах разрешить эту загадку.

Откуда же пришли бесчисленные тома Великого Канона — с морского дна, из головы Серебряного Дракона или из другого, неизвестного источника? Кем был Серебряный Дракон? Или он был не один, а было их шесть? Действительно ли он написал все приписанные ему сочинения? Или это сочинения всех шести или более монахов, которые жили в разных монастырях, в разных странах, принадлежали к разным традициям, но носили одно имя? А может быть, это сочинения его учеников и их было не шесть, а намного больше?

Насколько достоверны исследования комментаторов, которые разделили сочинения Серебряного Дракона на подлинные и спорные? Насколько точен был их анализ, если они не достигли согласия даже по историческим вопросам, в которых не обязательно анализировать и сопоставлять, а можно просто пойти и удостовериться?

Не было согласия в том, какие из эпизодов его биографии подлинны. Не было согласия даже в том, какие эпизоды из его биографии могли случиться без привлечения сверхъестественных сил.

Могло ли быть так, что комментаторы на самом деле понимали в этих сочинениях не больше, чем смехотворный Цянь Сюнь?

Могло ли быть так, что линии преемственности наставников, у которых он учился, тоже восходили к сомнительным источникам? Мы по большому счёту не знаем о Серебряном Драконе ни его мирского, ни даже монашеского имени, а только прозвище, которое может быть чем угодно: и дословным переводом имени, и насмешливой кличкой, и даже титулом.

И если мы усомнимся в том, что он принёс Великий Канон из страны морских драконов, — что мешает нам усомниться в том, что и его собственные сочинения ему просто приписаны?

Осаждённый этими вопросами, монах Каньшоу-Островитянин пребывал в величайшем смятении. Но тут в монастыре ударили в колокол и Каньшоу вспомнил, что он — монах, а не бродяга, и не просто ищет потерявшуюся корову, а пытается постичь ход мысли ума величайшего и просветлённого.

Действительно, с точки зрения обычного ума, вроде тех, к которым обращался Цянь Сюнь, всё это совершенно невероятно. Если смотреть только на поверхность, перед нами монах, который не просто провозгласил само своё существование иллюзией. А если заглянуть вглубь, то внезапно покажется, что этого монаха и вовсе могло не существовать.

Но именно такие подобные случаи и рассматривает система Серебряного Дракона! Все важнейшие вопросы человеческой жизни именно так и устроены: издали они кажутся понятными, вблизи, но на поверхности — противоречивыми, но чем глубже мы в них погружаемся, тем больше сложностей, неопределённостей, произвольных допущений мы встречаем. Почти невозможно сказать, что такое любовь, счастье, добро или красота. Но между тем люди распознают эти явления, стремятся к ним и стараются им следовать.

Мудрый Серебряный Дракон прекрасно понимал, что такую систему доказать очень трудно. И он доказал её самым неожиданным образом — самой своей жизнью. О его жизненном пути нельзя сказать практически ничего достоверного — и в то же время от него остались и ученики, и сочинения, и сама система его взглядов. Пустая, неопределённая и зыбкая, она в то же время немыслимо плодотворна.

И когда монах Каньшоу увидел всё это ясным взором своего ума, он немедленно обрёл Просветление.