Теория фундаментального материализма

Аннотация

В данной работе автор подводит в виде системы постулатов итог развития базовых идей мировой философии материализма за последние 2500 лет, начиная с древнегреческой натурфилософии и завершая новейшей философией полного материалистического монизма, или Фундаментального Материализма (ФМ). Теория ФМ разработана автором, профессиональным ученым, инженером и независимым философом-исследователем в 2009-2026 гг. как эволюционное развитие предыдущей стадии философии материализма – Диалектического Материализма (ДМ).

Представленные идеи раскрывают суть следующих важнейших философских и общенаучных понятий: материи как единой единственной мировой субстанции, порождающей в процессе своего самодвижения, самоорганизации и эволюции всё многообразие материальных объектов и их отношений (МО/МОТ); атрибутов материи – движения, пространства-времени, энергии; организмов-субъектов, включая человека и высших животных, познающих МО/МОТ вне своего сознания; объективной реальности/реальных отношений (ОР/РОТ) вне сознания субъекта и субъективной реальности/субъективных отношений (СО/СОТ) в его сознании; диалектики взаимодействия ОР/РОТ и СР/СОТ с учетом их взаимных преобразований в процессе жизнедеятельности организмов-субъектов; общей структуры ОР/РОТ в виде совокупности различных форм, видов и состояний материи, постоянно переходящих друг в друга; общей структуры СР/СОТ в виде Знако-Кодовой Системы (ЗКС) нейронной сети (НРС) головного мозга (ГМ) организмов-субъектов; критериев истинности системы человеческих знаний.

Показано, что ФМ, выявив в природе новый структурный тип материи – кодирующую материю, а, кроме того, ее разновидности, включая информационные коды, а также предложив конкретный механизм материального представлениясодержимого сознания субъекта в его СР/СОТ, окончательно решает основной вопрос философии. Сознание, противопоставляемое тысячи лет всему материальному, вещественному, телесному миру как идеальный, нематериальный дух, становится особой структурной разновидностью материи и тем самым, будучи раскрыто в своей сущности практически, теоретически и логически, обретает свою подлинную природу. Оно торжественно вступает в материальный мир как его законнорожденный наследник.

Работа предназначена самому широкому кругу философов и ученых, студентам и преподавателям вузов, любителям философии, а также всем критически мыслящим людям, стремящимся понять себя и окружающий мир с достоверных, правильных, истинных, научных позиций.

Ключевые слова: абсолютная истина (АИ), абсолютное заблуждение (АЗ), атрибуты материи, головной мозг (ГМ, знак, знако-кодовая система (ЗКС), информация, информационный код, истина, код, кодирующая материя (КМ), кортек, материальный объект (МО), материальные отношения (МОТ), материя, мышление, нейронная сеть (НРС), нервная система (НС), объективная реальность (ОР), организм-субъект, отношения, относительная истина (ОИ), относительное заблуждение (ОЗ), познание, реальные отношения (РОТ), синаптические контакты, сознание,субъект, субъективные отношения (СОТ), субъективная реальность (СР).

Полный текст статьи (46 стр., 160 тыс. знаков) с обложкой

И в формате PDF свободно доступен по ссылке:

Гуртовцев А.Л.

кандидат технических наук, старший научный сотрудник,

независимый философ-исследователь, Республика Беларусь,

E-mail: gal_minsk@rambler.ru

ТЕОРИЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО МАТЕРИАЛИЗМА

МАТЕРИАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ СОЗНАНИЯ, ИЛИ ДИАЛЕКТИКА ОБ\ЕКТИВНОЙ И СУБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТЕЙ

Эпиграф автора:

“Материализм – это учение о существовании (бытии) одной

единственной естественной мировой субстанции – материи,

которая, изначально обладая определенными свойствами,

создает в процессе своего вечного движения и самоорганизации

(эволюции) бесконечное многообразие объектов и явлений Вселенной,

включая галактики, звезды, планеты и различные живые

организмы, в том числе человека с его сознанием и мышлением.

Идеализм – это учение о существовании помимо материи иной,

нематериальной, идеальной мировой субстанции, которая, обладая

изначально, т.е. до, вне и без материи, сверхъестественными силами

и способностями, включая сверхразум, сверхпамять, сверхзнание,

целеполагание, предвидение и волеизъявление, приводит в порядок,

организует до этого хаотичный весь материальный мир и

управляет его эволюцией, включая природу, общество, мышление

человека, его жизнь и смерть.

Идеальную субстанцию именуют в мифах, философии идеализма и

теологии по-разному (Бог, Дух, Эйдос, Форма, Мироваядуша, Мировой

разум, Абсолютная идея, Абсолют, Дао, Брахман, Информация), но для

ученого- материалиста она представляется не чеминым, как великим

человеческим заблуждением, вымыслом, иллюзией, которая социально,

подобно мифам и сказкам, удобна многим людям, но не соответствует

реальному миру, бытию и системе достоверных научных знаний, хотя

сам вымысел, как и все мысли и суждения человека, имеет под собой

прочную основу в виде материальной знако-кодовой системы (ЗКС),

которая формируется в нейронной сети головного мозга субъекта в

процессе его жизнедеятельности, фило- и онтогенеза ”.

{...................................................................................}

3.Послесловие.

Значение ТФМ для философии, науки,

образования, культуры и общества в целом

ТФМ с целью исследования единого реального материального мира разделяет его на две связанные друг с другом части – Объективный Мир (ОМ), или Объективную Реальность (ОР) и Субъективный Мир (СМ), или Субъективную Реальность (СР). СР отождествляется с сознанием субъекта, с его содержанием. В отличие от многих философских теорий ТФМ рассматривает субъекта не как некое абстрактное существо или чистое сознание, а как живого организма-субъекта, обладающего не только потребностью познания, но и широким спектром материальных потребностей любого животного организма (потребностипить, есть, размножаться, развлекаться и т.д.). При этом сознание организма-субъекта рассматривается как его важнейшее адаптационное свойство, приобретенное живым организмом в процессе своей видовой эволюции и приспособления к постоянно меняющимся условиям внешней среды.

Зарождение сознания и мышление – это следствие борьбы животных организмов за выживание в природе, действия естественного отбора и законов изменчивости/наследования приспособительных механизмов. ТФМ постулирует наличие сознания и мышления не только у человека, но и у высших животных с развитой нервной системой (в первую очередь у млекопитающих). Человек как биологический вид Homo возник не с чистого листа и не по слову или воле мифических богов, а в результате длительной эволюции в животном царстве семейства гоминид отряда приматов. Поэтому ТФМ рассматривает в качестве субъекта не только человека, но в обобщенной форме организмы-субъекты.

ОР и СР – это именно реальности, поскольку, как показывает ТФМ, они имеют единую, материальную природу. Но их природы, тем не менее, существенно различаются по своей организационной структуре и базовым свойствам. ТФМ впервые в мировой философии вводит новую и важнейшую философскую и общенаучную категорию – “Кодирующая Материя” (КМ). Ее синонимом, упрощенным в гносеологическом отношении, являетсяпонятие “Материальный Код” (МК). КМ определяется как особый структурный тип материи, который объединяет в себе различные роды и виды МК. По роду МК можно разделить на природные (ПМК) и искусственные (ИМК). Количество известных видов ИМК огромно. К ПМК сегодня можно отнести 3 вида кодов: аминокислотные коды белков, генетические нуклеотидные коды и информационные коды (ИК) нейронной сети головного мозга организмов-субъектов.

Единый реальный материальный мир представляет собой единое, связное бесконечное множество материальных объектов и их материальных отношений (МО/МОТ). Каждый объект имеет ту или иную структуру на физическом, химическом или более высоком уровне своей природной самоорганизации. Эти структуры не хаотичны, не случайны, не произвольны, а выстроены природой в соответствии с коренными свойствами их базовой материи. Так, например, вода имеет физико-химическую структуру согласно формуле H2O, и никакая другая структура и комбинация атомов водорода и кислорода невозможна для воды как определенного материального объекта (независимо от ее агрегатного состояния). Совсем иные отношения характерны для КМ, или МК. Коды также являются МО/МОТ, но с особыми комбинационным свойствами, которыми наделила их сама природа (а вслед за ней и человек для ИМК).

В МК природа допустила относительно ограниченное или даже почти свободное пространственно и/или временное комбинирование их материальных элементов в их кодовых последовательностях (наборах). Благодаря этому ограниченный набор двух или более различимых видов элементов позволил за счет позиционных перестановок элементов кодировать и различать огромное множество других МО/МОТ. В ИМК комбинаторные возможности кодов ограничены лишь количеством различимых видов элементов (алфавит, основание кода) и длиной кодовых наборов. В ПМК вида белковых или генетических кодов также имеется относительная свобода комбинирования соответственно аминокислот и нуклеотидов, но она все же ограничена биохимическими и биологическими законами. Наибольшая среди ПМК комбинационная свобода дана природой ИК нейронной сети головного мозга организмов-субъектов. Эта свобода является движущей, творческой, созидающей и разрушительной силой их сознания.

ТФМ постулирует, что материальной основой сознания любых субъектов является Знако-Кодовая Система (ЗКС), формируемая в нейронной сети головного мозга субъекта в процессе его фило- и онтогенеза. Она является носителем СР/СОТ субъекта. Процесс познания субъектом ОР/РОТ, существующей вне его сознания (вне физического тела субъекта, а также внутри него), представляет собой процесс преобразования ОР/РОТ в СР/СОТ. Таким образом, одна материальная система отображается в другой материальной системе. Вместе с тем, СР/СОТ субъекта порождает в себе за счет свободного комбинирования соответствующих знаков-кодов, которые соответствуют тем или иным МО/МОТ, бесконечные умственные, мыслительныемодели ОР/РОТ, которые могут как адекватно отражать ОР, так и быть ошибочными. Сознание человека-субъекта способно порождать как относительные истины, так и абсолютные или относительные заблуждения.

ТФМ впервые позволила раскрыть истинную, подлинную, материальную природу человеческого сознания и окончательно снять с философской повестки древнейший основной вопрос мировой философии (отношения бытия и сознания). ТФМ показала, что мысль (знак-код) материальна, что сознание и мышление являются особым типом структурно организованной материи - кодирующей матери. ТФМ раскрыла механизм и материальную основу умственного творчества человека, рождение им относительных истин и широчайшего спектра заблуждений. ТФМ еще раз доказательно продемонстрировала естественный, природный характер появления и развития человеческого мышления и его истинных или ложных представлений о себе самом и окружающем мире.

Наука изучает и исследует материальный мир (природа и общество его части). Этому миру тысячи лет подряд противопоставляли другой, духовный, божественный мир, якобы недоступныйнаучному познанию и открытый лишь для верующих людей и их религиозно настроенного сознания. В средневековой Европе науке в форме философии отводили роль служанки религии и дозволяли исследовать природу исключительно как творение Бога. Постижение истины бытия связывалось с религиозной верой и Библией как книгой “божественногооткровения”. Философские факты и теории обязаны были соответствовать библейским догмам (попытки философов рассуждать о независимости “двух истин” – философии и религии, книг Природы и Библии – жестко пресекались). Сегодня науке совершенно ясно, и это лишний раз подтверждает ТФМ, что сверхъестественные силы и сущности являются фантастическими выдумками людей, не имеющими к реальному миру ни малейшего отношения. Бог давно умер в науке, но в философии, образовании и человеческой культуре он явно зажился, продолжая порабощать через своих жрецов разум человека, его волю и творческие силы.

ТФМ, сводя сознание человека с высокого уровнянебесного “божественного“ престола на скромный, земной, природный, материальный уровень КМ, ИК и ЗКС, открывает тем самым новые возможности для применения естественных и гуманитарных наук в сфере исследования тайн, возможностей и способностей ч сознания, мышления человека и дальнейшего эволюционного развития его разума. Постулаты ТФМ дают прочную научную основу для усиления материалистических и атеистических начал в образовательных процессах средней и высшей школы, а также в области культуры, которая часто настраивает общественное и индивидуальное сознание на традиционный мистический, мифологический или религиозный лад. Современному обществу нельзя консервировать свое умственное развитие в угоду архаичным традициям и ценностям, имеющим заоблачные, фантастические основы.

Да, известно, что невежество и слепая религиозная вера часто сильнее сближает и сплачивает людей, чем научные, достоверные и выверенные знания. Этим всегда пользовались и продолжают пользоваться жрецы религии и правящие элиты в собственных интересах. Но, правда не в религии, а в науке. Невежество и вера рождают агрессию и фанатизм (тому есть бесконечное количество исторических фактов, включая крестовые походы, религиозные войны, инквизицию, охоту на ведьм и религиозный террор), который раньше или позже проявляет свою безумную, злую, разрушительную силу. Только разум и адекватные знания человека о себе самом и окружающем мире могут эффективно помочь ему и человечеству в целом преодолеть все трудности, страхи и невзгоды текущей жизни и наступающего неясного будущего.

ЛИТЕРАТУРА

1. Гуртовцев А.Л. Эволюция представлений о происхождении мира, человека и его

души в цивилизациях Древнего Востока. – Минск: Электронное издание, 2025

(

2. Гуртовцев А.Л. Думать или верить? Ода человеческой ослиности. –

Минск.: УП Энциклопедикс, 2015.

(

3. Гуртовцев А.Л. Фундаментальный материализм. Философия реального мира. –

М.: Грин Принт, 2024.

(

4 . Гуртовцев А.Л. О фундаментальной сущности информации. Часть 1. -

Журнал ”Альтернативы”, №4, 2025.

(

5. Гуртовцев А.Л. О фундаментальной сущности информации. Часть2 . -

Журнал ”Альтернативы”, №1, 2026.

(