Весь мир на корточках!

Недавно, рассуждая о двигательной достоверности в разных произведениях, я упомянула фильм «Дюна» (2022), в котором Стилгард да и многие другие фриманы часто находятся в положении на корточках. И некоторые сразу возбудились, гадливо похихикивая над этой позой, то утверждая, что все фриманы – гопники, то сообщая по секрету всему свету, что Стилгард в это время ходит в туалет в специальный дистикомб (костюм фрименов, призванный сохранять и перерабатывать влагу человека)…

Конечно, это всё уровень юмора ниже ватерлинии, но ещё это и банальная двигательная безграмотность, незнание, из-за которого произошла путаница, да и попросту унижение весьма значимой двигательной активности человека.

Так давайте разбираться, почему же отдыхательная позиция Стилгарда – это совсем не о гоп-стопе и не о гигиенических действиях, а высокоорганизованное двигательное действие.

ЛИНГВО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ВСТУПЛЕНИЕ

Положение на корточках - это поза, при которой человек сидит, не имея опоры под ягодицами, согнув колени и опираясь на стопы.

Само слово «корточки» в русском языке возникло от понятия «короткий», обозная суть происходящего – сокращение человека, его превращение из длинного в короткого, невысокого. Если углубляться в этимологию слова, то мы узнаем из «Этимологического словаря Цыганенко», что праславянское «kortъkyi» является полной формой прилагательного «kоrtъкъ» - «короток», а от слова «кортъки» происходит уменьшительное «кортъчьки». То есть «корточки» - это «укороченные, согнутые». Эдакое сложение человека из полноразмерного варианта в складной. Однако такой же – так же стоящий на двух ногах, без привлечения каких-либо дополнительных ухищрений и предметов.

А ещё существует глагол «кортеть», означающий – «ждать, притаившись». И он тоже ярко демонстрирует поведение человека на корточках – сократившего свой рост для того, чтобы быть менее заметным, но самому приглядывать за всем, что происходит вокруг.

Отмечаем для себя: слово «корточки» в нашем языке (а вместе с ним и в менталитете) имеет взаимосвязь с сокращением роста, ожиданием (или пережиданием чего-либо) и затаиванием, сокрытием…

ФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ ПОЛОЖЕНИЯ

Практически каждый сейчас связывает положение на корточках с явлениями личной гигиены человека, которые не подразумевают публичности и это лишний раз подтверждает представление о «корточках» как о затаивании.

В первую очередь, известная всем «поза орла» - это позиция для опорожнения кишечника, которая по мнению физиологов всего мира идеальна для справления большой нужды.

Подмывание. Паховая область нуждается в особой гигиене – и из-за нахождения там известных «выводящих» органов, и по причинам более прозаическим: из-за скрытости места и наличия складок, в которых размножаются бактерии, и из-за развитой поверхностной системы кровотока, привлекающей к себе кровососущих насекомых. И для этого тоже идеально подходят положения «корточек».

Далее, конечно, давайте сделаем реверанс в сторону прекрасного пола – без дополнительного специального снаряжения малая нужда дамами справляется исключительно в этом положении.

Ну и самое главное – данная поза является идеальной для естественных родов. Именно поэтому представительницы всех народов Земли в условиях природы, без надзора врачей и в невозможности получить постороннюю помощь рожают именно так.

Самые известные описанные в древнем искусстве роды – это рождение МахаМайей будущего Будды. И здесь всё очень поэтично, красиво и одухотворённо! Когда пришло время рожать, царица отправилась в дом своих родителей, как было принято у её народа. По дороге у неё начались схватки. Она попросила служанок помочь ей найти укромное место в роще. Где они и укрыли её тканями шёлка. Был прекрасный весенний день, в саду цвели деревья ашока. Одно большое дерево склонилось над царицей, чтобы поддержать её во время родов. Царица ухватилась за ветку правой рукой, и в этот момент начались роды. Говорят, что они прошли почти безболезненно.

Положение, которое принимали женщины до введения медицинского родовспоможения, было именно известным всем «на корточках» с использованием подручных средств опоры – либо «висом» (например, на партнёре или, как Махамайя, руками зацепившись за ветвь дерева), либо «опорой» (например, облокачиваясь на стул или коленями приваливаясь к стопке подушек).

Смотря на этот небольшой список интимно-гигиенических причин, может показаться, что позиция «на корточках» стала в нашем современном обществе табуирована только из-за них.

Но… Это не совсем так. Настоящие причины значительно дальше от нас по времени и гигиеническая их составляющая – всего лишь один из важных культурных факторов.

А теперь давайте просто вспомним, что же такое – сидеть на корточках. Именно – вспомним! Потому что, даже если сейчас вы – солидный взрослый человек, пренебрежительно относящийся к этой «ужасной плебейской привычке», то ещё совсем недавно, будучи ребёнком в возрасте лет до шести, вы точно её хорошо знали!

Положение на корточках является естественным для человека на определённом этапе его взросления. А именно – в периоде детства. Ребёнок находит для себя эту позу сам, не ощущая никаких негативных последствий от неё и не понимая, почему взрослые вокруг так не поступают.

В положение на корточках ребёнок переходит после нагрузки на ноги и спину, отдыхая в ней.

Да, конечно, у ребёнка этого возраста не только недостаток силы мышц, но и банально другая биометрия: большая голова, тонкие конечности, иной изгиб позвоночника. Ему, конечно, положение на корточках весьма удобно – она равновесна и устойчива. Именно по причине своего строения тела, дети легко отдыхают в этой позиции.

А вот взрослые многие банально уже не могут в таком положении находится. У кого-то сразу заболевают колени, кто-то начинает жаловаться на боли в пояснице, а есть и такие, кто банально не удерживает равновесия в этом положении и падает либо на спину, либо лицом вперёд! А большинство женщин может находиться исключительно в положении на корточках на каблуках или на цыпочках – не опираясь на полную стопу.

Можно было бы сказать, что изменяясь с возрастом, человеческое тело становится уже не так легко приспособлено к позиции, которая казалась удобной и комфортной в детстве. Но ситуация строго обратная! Взрослое тело становится неприспособленным к своему естественному детскому положению, в том числе, из-за того, что ребёнок вынуждено отказывается от неё и теряет это умение, словно ненужный инструмент в своей жизни.

Ведь со временем многим детям, приучившимся отдыхать в положении на корточках, приходится отказываться от этой привычки, поскольку общество вокруг смотрит на них осуждающе.

Конечно, так происходит не везде. Осуждение положения на корточках – сугубо европейская традиция, должная отвадить детей от «варварского» положения. А уж от европейского взгляда эта точка зрения проникла и во многие другие страны и народы, подвергшиеся насильственному «окультуриванию» агрессивными цивилизациями Запада.

ВЛИЯНИЕ КУЛЬТУРЫ

В Европе положение на корточках считается свойственным исключительно диким народам, варварам, живущим без благ цивилизации. Это точка зрения настолько глубоко проникла в умы европейских людей, что дала даже определённую нотку расизма – в течении нескольких веков учёные Нового и Старого Света доказывали, что положение на корточках получается исключительно у людей примитивных и связано каким-то образом с уровнем интеллекта. Таким образом, считалось естественным, что человек высокоорганизованный, цивилизованный, высокоинтеллектуальный и европейски обученный просто не сможет находиться в таком положении!

Как ни странно, но кое в чём, «британские учоные» правы. Изначально положение на корточках свойственно всем древним народам и народам, сохранившим первобытные порядки в своей современной жизни.

Например, представители дикого племени хадза в Танзании – народ, до сих пор неокультуренный «цивилизованным Западом» - проводит массу времени на корточках.

И не только они! Дикие племена Африки, Австралии и Южной Америки, до сих пор охраняющие девственность своей культуры от захватничества современной развитой цивилизации, абсолютно также относятся к «корточкам».

Это положение им привычно с самого детства – интуитивно найдя его в раннем возрасте, мужчины и женщины диких племён сохраняют его на протяжении всей своей жизни, используя для отдыха и повседневных дел. В положении на корточках эти люди беседуют, едят, работают, выслеживают добычу, стирают бельё, следят за огнём, ухаживают за детьми… В общем – используют это положение в большой части своей бытности!

Почему так происходит? В первую очередь, по причине удобства положения «на корточках» - ведь детей этого племени никто не отучал от него, никто не заставлял как-то иначе отдыхать и действовать, и оно осталось им выгодным и удобным – тело адаптировалось. Теперь у них не возникает ни боли в коленях, ни жжения в пояснице, ни неуклюжего падения на спину! До самой старости аборигены сохраняют хорошую подвижность суставов ног и спины, а так же крепкую прямую осанку.

А ещё сидение на корточках является явным признаком человека из Азии (а эти места, как известно, цивилизованные Старый и Новый Свет тоже считают дикими и варварскими).

Конечно, там уже чаще принимают положение на коленях или на седалище со скрещенными ногами, но и на корточках сидят совершенно свободно, ведь это положение так и осталось для них отдыхательным!

ИСТОРИЧЕСКОЕ…

Если же говорить о том, почему так происходит и постепенно народы отходят от положения на корточках, то… тут опять стоит сделать реверанс в сторону «британских учоных», потому что снова они правы.

Причина – в «цивилизованности». Нет, отнюдь не в наличии какого-то особого ума и предрасположенности к высшей интеллектуальной деятельности! А банально – от наличия приспособлений, облегчающих отдыхательные позы.

Положение на коленях (сейдза) возникает там, где появляется вместо голой земли пол. Где уже можно опуститься, не напрягая свои ноги, и расслабить голени и мышцы таза. А это, как правило, - дощатый пол, циновки, коврики.

Положение со скрещенными ногами ("по-турецки") возникает тогда, когда уже можно положить под седалище подушку или сложенную в несколько раз шкуру – не только для мягкости и тепла, но и для того, чтобы расслабить мышцы таза и поясницы.

А ещё идеально иметь за спиной стену, которая поддержит спину и даст расслабление всему становому корсету.

И, конечно, мы все понимаем, что следующая ступень этой эволюции отдыхательного положения – сидение на стуле.

Даже если мы посмотрим на наших современников, уходящих в походы в труднодоступные места, на охоту, кемпинг или простую рыбалку. Мы увидим людей, которые стараются техническими средствами создать для себя комфортное положение для отдыха. Целая индустрия посвящена этому! Создаются различные модели ковриков, седёлок, но самой вершиной эволюции технических средств стал переносной стул – кемпинговая складная табуретка! А также складные кресла, шезлонги и прочие седалищедержащие предметы мебели.

Казалось бы – всё просто и понятно. Корточки – для дикарей. Для цивилизованных людей – стул.

И это именно та причина, по которой постепенно и стал происходить культурный ценз, заставляющий взрослых людей отваживать детей от положения на корточках, так сказать, «прививая им новые ценностные ориентиры».

Можно даже в картинках представить себе, что кричали в те далёкие времена своим малолетним детям родители-европейцы:

- «Выпрямись, дочь! Не позорь семью! Ты же не нищенка, у которой нет денег на стул!»

- «Выпрямись, сын! Не смей так садиться! Так сидят только дикари и варвары, которые не поумнели до стула!»

Т.е. положение отдыха стало своеобразным индикатором успешности/неуспешности в жизни. Умения устроиться с комфортом. А комфорт ценился прежде всего именно в момент отдохновения. Вот и получалось: сидишь на стуле – богач! Сидишь на корточках – нищ!

Это очень сильно повлияло в дальнейшем и на культуру людей, на появившиеся в нашей жизни важные ассоциации.

Например, если спросить представителя «современной цивилизации» об атрибутах самого богатого и влиятельного человека, то мы услышим о наличии у него особой роскошной шапки (корона) и особо роскошного… стула (трон).

Даже в христианской религии мы встречаем особо святое место не с названием «очаг» или «родник» или как-то иначе, намекая на какую-то другую особенность быта или поклонения стихиям и силам природы, а «престол» – алтарное возвышение особого религиозного назначения носит у нас имя стула! Пусть стула особенного – для особо влиятельных особ (царский престол), - однако это довольно удивительный факт нашего менталитета, воспринимающего место сидения как определённого сакрального положения.

В нашем обиходе постоянно встречается теперь понятие «своего места» в жизни, как представление о положении на чём-то или в чём-то как гармонизации личности в окружающей действительности – мы «ищем» «своё место» в жизни, а не просто садимся, где попало. Это своего рода маркер речи, дающий представление о цели пути развития человека – как о движении к «месту сидения, месту отдыха».

Иерархия в цивилизованном обществе тоже воспринимается через представления о нахождении в каком-то особом месте сидения – начальственном на каждый уровень. Отсюда у нас в языке сохраняются конструкции «подсадить», «не на своём месте», «он сел в кресло начальника», «крепко засел в кабинете» и т.д.

Отчего же изменилось отношение к корточкам?

ПРИЧИНЫ ИЗМЕНЕНИЙ

Это произошло по простой причине - изменилось само общество. Сменилась социо-культурная и экономическая модель отношений. Когда существовал родоплеменной строй, где в сообществе все были свои, родичи, то и отдых на их глазах в любом положении был нормой. Могли лишь чуть побранить, но не подвергать за это суровым наказаниям или бойкоту и изгнанию. А теперь люди оказываются в обществе чужаков, где всяк пытается выжить, показать себя лучше, чем ты есть и, конечно же, постараться сделать это за счёт соседа. И в таком обществе расслабляться и отдыхать на глазах людей, тебе чуждых по духу, но способных любую твою погрешность представить окружающим, как грех – уже оказывается недальновидно. Отсюда – отказ от публичного свободного и независимого от внешних факторов отдыха. И позиций, которые на это намекают – тоже.

На эволюцию «сидения» и отказа от корточек, конечно, важное влияние оказали и другие явления прогресса:

- Появилась тесная одежда, которая уже мешает положению на корточках;

- Появились поселения, города, где дома строятся не из хлипкого строительного материала, до которого невозможно было прижаться спиной, чтобы отдохнуть - теперь есть стены, заборы, столбы, которые позволяют привалиться и расслабиться без необходимости снижаться;

- Выработалась этика, связанная с «сортирной» темой – в условиях большого поселения уже нельзя справлять нужду в любом, тебе потребовавшемся, месте, а исключительно в специальных отхожих местах, а так как положение на корточках может вызывать у окружающих подозрение, то люди предпочитают воздерживаться от него, чтобы не оказаться преданным общественному порицанию и побиванию;

- Выработалась мораль, при которой положения, свойственные телу в момент гигиенической работы (отдыха, справления физиологической нужды, родов, подмывания), так же стали отрицаться в публичном пространстве – по причине присутствия вокруг возможных чужаков.

Ну и важный момент – одновременно с этим стала проявляться этическая ценность стойкости, как своеобразный антипод «слабости». При этом, слабость как раз ассоциировалась с положением на корточках, а стойкость – со способностью долговременного нахождения на ногах.

Стойкость – качество человека, выраженное в выдержке, твёрдости, способности устоять, не отступать перед трудностями и в условиях внешнего противодействия, сохранять верность своим убеждениям, намерениям и т.д.

Но ещё «стойкость» - это качество не только человека, но и предметов, объектов, материалов (например, стали), означающее способность долго сохранять и проявлять без изменений свои свойства, не поддаваться разрушению, изменениям.

И, хотя в русском языке мы, увидев данное слово – стойкость – сразу понимаем, каким образом оно проявляет себя антагонистом «корточкам», но имеет смысл сказать, что данное противопоставление существует не только в нашем языке. Европейские языки практически все, как один, сообщают нам о том, что терпение и стойкость взаимосвязаны с:

- телесным положением застывания (нем. störrisch - упрямый, непокорный (стойкий, стыть, застывать)),

- крепкостью, прочностью (шведск. tåla - терпеть, выдержать, вынести (стоять, стойкий, стылый, застыть, стать твердым, прочным)

- вертикальным положением ( анг. stand – стерпеть, стать, стоять)

- продолжительностью (франц. durée - стойкость, выносливость, продолжительность, длительность)

И т.д.

Т.е. в своей основе стойкость как качество ассоциировалось у людей древности, в первую очередь, с физической возможностью длительное время оставаться в положении стоя, не переходя в отдыхательные позиции, такие как «на корточках».

Стойкость как ценность начала в Европе формироваться во времена глубокой древности. В начале 4 века до нашей эры мы уже встречаем в греческой культуре сочинения с прославлением стойкости воинов именно как черты одновременно и телесной, и психической. Эта черта наделяется особыми свойствами и становится приоритетной для развивающегося общества, идущего первоначально военным путём и нуждающегося в людях, проявляющих подобные качества в период боевых действий и накопления первоначального капитала для развития этноса.

Древние греки вообще много внимания уделяли терпению и стойкости. Но, как и обычно, у этих философов, само понятие очень разветвлялось, имея множество вариантов понимания:

ὑπομονή (гюпомоне́) - «терпение как перенесение, преодоление усталости» - чаще всего переводят как стойкость и выносливость.

μακροθυμία (макротюми́а) - «терпение как претерпевание трудностей в общении, социальная выносливость» - переводят обычно как долготерпение, веротерпение, толерантность.

κακοπάθεια (какопа́тейа) – «терпение, как преодолевание боли, зла и унижения» - обычно переводят как претерпевание лишений и трудностей.

Несмотря на разницу звучаний, все эти представления оказываются взаимосвязаны и связаны с положением стояния – сохранения незыблемой вертикальной позиции. Так и в нашей сегодняшней русской культуре понятие «стойкость» связывается ассоциативным рядом с представлением о возможности долговременного стояния без движения, без обращения внимания на происходящее вокруг. Что, как вы понимаете, ровно противоположность понятию «корточки», которое (напоминаю) – связано с укорочением роста, пережиданием, отдыхом и наблюдением в затаивании.

Так, увязав в культурах разных народов Европы представления о вертикальном положении человека и его духовном качестве, ставшим добродетелью, на Западе практически низвели положение «на корточках» до неодобряемого обществом.

МАРГИНАЛИЗАЦИЯ И МОДА

И постепенно положение на корточках стало маргинализироваться. Оно оставалось, в первую очередь, там, где не был благоустроен быт, становясь своеобразным маркером бедности. Но, кроме прочего, положение на корточках сохранилось в микро-социумах, где люди оказывались связаны более тесными узами – общего быта, общих представлений, родственных или служебных связей. Таковыми, в первую очередь, оставались духовные общины, трудовые общины, тюремные сообщества и армия.

На земле российской, вне зависимости от государственного строя, положение «на корточках», хотя и получило некоторый налёт маргинальности, но существовало в народной среде как норма быта. В первую очередь, конечно, для людей не самого высокого сословия, которое у нас всегда флюгерило в сторону западных ценностей и угодливо перенимало их повадки. В обыденности же деревень, промышленных, трудовых поселений, тюрем и армий положение «на корточках» было частым. Правда, определённое отношение веры к особенному пути женщины в крестьянском и рабочем быту не позволяло такое положение принимать русским дамам любого сословия в публичных местах, но мужчины пользовались им повсеместно.

В эпоху Советского Союза положение «на корточках» стало вызывать неодобрение, поскольку происходило усиленными темпами изменение культурной сферы общества. И со временем примитивное положение было выдавлено в среду тюремную и армейскую, уйдя из повседневности обычных людей.

Тогда-то и стали считать, что положение «на корточках» возникло в тюремной среде как ответ на необходимость отбывающих наказание узников находиться на ногах, ни к чему не приваливаясь под надзором конвоя. Что, конечно, не так. Положение на корточках было известно всем и до этого времени, и всего лишь было адаптировано под обстоятельства – как это всегда и бывает в нашей истории.

В последнее время позиция на корточках снова стала завоёвывать популярность. В англоязычном сегменте Интернета появилось два наиболее часто упоминаемых положения - «slav squats» - «славянский присед» - и «rap squats» - «рэп-присед».

И то, и другое – влияние маргинальной культуры.

Возникло название «славянский присед» исключительно как результат хлынувшего в сеть Интернет потока фотографий русских людей, сидящих на корточках в различных местах. Для русского же человека в этом положении нет ничего необычного – так сидят у нас не только гопники, но для европейцев теперь позиция ассоциируется именно с ними. Благодаря мем-движению, основанному на этом положении, для множества людей из «цивилизованного мира» «славянский присед» стал навсегда связан с костюмом «Адидас», кепкой, семечками, пивом, примитивной культурой и русской внешностью.

Однако, судьба «rap squat» абсолютно такая же. Положение, связанное с определённой бедностью и необходимостью проводить долгое время на ногах, помноженное на исполнительское искусство артистов разговорного жанра, вошло в обиход мира как единица рэп-культуры.

Таким образом, «корточки» вошли в искусство цивилизованных народов как своеобразный символ протестной культуры, свойственной маргинальной части общества.

И на этом можно закончить «историческую» часть разбора и перейти к следующим аспектам.

РАЗНООБРАЗИЕ ПОЛОЖЕНИЙ И НАРОДОВ

Поговорим о мире разнообразия данной телесной позы.

Если присмотреться к различным положениям «на корточках» внимательно, то хорошо заметно, что эти позы имеют между собой некоторую разницу. И хотя она кажется несущественной с первого взгляда, но человек, которой окажется в этом положении на долгое время, не согласится с вами.

Давайте посмотрим на основные позиции «на корточках», которые сейчас свойственные разным народом и разным ситуациям.

И для начала - «Детский присед». Он характеризуется глубоким положением приседа – почти до пола, в силу возможностей юного тела, а также очень узким положением стоп и коленей – дети в состоянии удерживать голени и стопы параллельно, при этом, сохраняя равновесие и покой в такой позе.

Ну а если мы будем разбирать «взрослые» позиции на корточках, то придём к интересным выводам. «Корточки» — это лишь собирательное название довольно большого арсенала позиций. Более того – их различия существенным образом влияют на физиологию человека, приученного к позиции, и обратно – разные народы, имеющие отличия в биометрических параметрах, могут иметь склонность к разным позам.

Так мы внезапно понимаем, что позиция, свойственная азиатам – «азиатская» - с широким положением ног, с почти полностью разведённой постановкой стоп и очень низким положением таза над полом (полностью сходятся голени и бёдра) – практически недостижима для европейцев, которые могут принять максимально лишь положение с широкой постановкой ног, разведением стоп до тупого угла, и высоким положением таза над полом – «европейскую».

Связаны эти различия, в первую очередь, с общей практикой физической активности, которая в Европе изначально базировалась на принципах «грудного» дыхания и создания узкой талии (т.н. греческо-римского торса), из-за чего наибольшей прокаченности удостаивался кор и руки.

Восток же, изначально завязанный на долговременной ходьбе, и работе с землей вручную, сосредотачивался на движениях, развивающих ноги и таз. В результате положения, «отдыхательные» для азиатов, очень тяжело удаются европейцам и требуют, как минимум, практики и адаптации сухожильного аппарата.

Второе важное отличие между положениями европейского и азиатского образца – вертикальность корпуса. И это важнейший момент!

На Востоке считается важным сохранять корпус в несгибаемом положении, расслабляя спину за счёт опоры на бёдра и этим сохраняя естественность и глубину «брюшного» дыхания. В Европе, напротив, предпочитают наклон корпуса, чтобы расслабить и разгрузить коленные и тазобедренные суставы и сухожильный аппарат ног, за тысячелетия менее подготовленный к тяжёлым нагрузкам. И это естественно – для европейцев, которые не были в своей истории вынуждены к ручной посадке риса, повседневным переходам по гористой местности, каменистым или илистым поверхностям, развитие мышц ног не было так важно. Для востока это – эволюционное достижение, связанное с постоянной нагрузкой поколения за поколением.

И снова тут – меж Европой и Азией – место России оказывается в «золотой середине» - в гамме приседов так называемое «славянское» положение на корточках является средним, что вполне естественно – русская местность в силу своей протяжённости вобрала в себя разные участки – ровные и гористые, каменистую почву и пустынную и т.д. Да и за долгие века существования Россия часто попадала под влияние то европейской парадигмы физической культуры, то восточной.

Важные различия работы двигательного аппарата европейского и восточного типа отражаются не только на «отдыхательных» позициях, но и во многих моментах быта. Например, показательно, как организуется туалет в военном быту времён начала прошлого века у немцев и у азиатов. На фото – военный сортир немцев времён Второй Мировой:

и военный сортир русской армии времён Первой Мировой:

Хорошо видно, что представителям западной цивилизации для успешного справления нужды необходимо не рассчитывать только на собственное тело и требуются подпорки для долговременного положения в приседе, а у русских это «дело» поставлено с меньшими затратами.

В данном случае, между русским положение в сортире и азиатским разница невелика – и там, и там применяют одинаковое положение на корточках, только русские предпочитают располагаться в туалете лицом к двери, а чем дальше на Восток, тем чаще главенствует положение к двери спиной. Это связано с культурными обычаями и психологией отношения к смерти: на востоке смерть в сортире считается нечистой, поэтому предпочитают оказываться в положении, когда у человека нет возможности даже увидеть предполагаемого врага – чтобы смерть была мгновенной, а совесть чистой. У русских людей таких предубеждений нет.

Кроме положения на корточках с опорой на полную стопу, существуют полуприседы – с опорой на колено или с положением на носочках.

Полуприседы «на корточках» характеризуются тем, что вес распределяется на ноги неравномерно, что достигается двумя способами: либо боковым положением (характерным для рэп-стиля), либо преклонением одного колена на пол.

А далее – целая линейка положений «на цыпочках», при которых для опоры задействуется не вся стопа, а исключительно носочки. И здесь мы также можем увидеть разницу в ширине расположения стоп (узкая, средняя, широкая) и самый главный момент – присутствие или отсутствие вторичной опоры (локти о бёдра или колени), что так же связанно с вертикализацией корпуса.

Самой сложной позицией среди «навесных» не зря считается положение с узким расположением стоп, известное по восточным практикам как одна из асан йоги и цигун.

А в советском союзе именно такое положение – пятки вместе, носки врозь, присед, подъём на цыпочки, руки вперёд – было введено для оздоравливающей физкультуры. Именно так и положено было выполнять приседания школьникам для отметки. И неспроста! Ведь данная форма действительно оздоравливающе и укрепляюще воздействует на человеческое тело. Хотя, конечно, для некоторых детей, впервые сталкивающихся с этим упражнением наибольшей сложностью оказывается удержание корпуса в вертикальном положении. Более того – в добавление к такому варианту выполнения приседаний, в типовом занятии физкультуры для советских школьников присутствовала и более динамическая форма движения на корточках – ходьба «гуськом», которая ещё больше нагружает опорно-двигательный аппарат ребёнка, адаптируя его к нагрузкам и стремительно развивая.

С развалом Советского Союза на «обескультуренную» (лишённую прежней, признанной неправильной, физической культуры) территорию хлынула массовая реклама коммерческого европейского продукта - фитнесса. И внезапно многие славянского и азиатского происхождения граждане РФ узнали, что, оказывается, тренера советского прошлого совершали большую ошибку, заставляя детей проводить такой присед (на цыпочках, вертикальный, узкий)! А европейская система старательно продвигала идею о физиологичности выполнения только полуприседов, в положение, при котором колени не выходят за линию стоп, а стопа остаётся на полу полностью. К сожалению, новую парадигму приняли быстро, на самом высоком уровне и без критического осмысления. И только в последние годы разобрались, что физиология и привычка в вопросе выполнения упражнения приседаний оказывает доминирующее влияние на выполнение упражнений приседа. Самое понятие «перенос колена через стопу» стало линией водораздела – люди, имеющие физиологический «азиатский» (в том числе, славянский) тип развития мышц легко выполняют его, а люди европейского типа – нет. Соответственно, в европейской парадигме фитнесса продвигается только положение без переноса, которое и подразумевает очень неглубокий присед.

ПОЛЬЗА И ВРЕД ПОЛОЖЕНИЯ

Вообще, вопрос физиологичности и полезности положения на корточках стал активно муссироваться в мире физического воспитания в связи с развитием сети Интернет и появления в зоне внимания европейцев большого количество фото и видео-материалов из стран, в которых данное положение является вариантом нормы.

Тогда и появились группы исследователей, занимающиеся рассмотрением данного положения с чисто научной точки зрения.

Сидение на корточках требует сильного сгибания трех основных суставов: голеностопного, коленного и тазобедренного, поэтому продолжительное сидение в таком положении может привести к остеоартрозу и повреждениям нервов. Особенно, с непривычки – оно может оказать травмирующее воздействие на организм.

Конечно, те народы, которые практикуют это положение часто, реже встречаются с острыми состояниями и негативными последствиями – ведь человеческий организм весьма хорошо адаптируется к нагрузке и обучается держать её, изменяясь под неё – сухожилия голеностопа вытягиваются, коленный сустав укрепляется. Но, тем ни менее, данная привычка приводит к образованию «комплекса положения на корточках» – изменениям поверхности суставов ног, где появляются изогнутые, сглаженные участки, а длительное пережатие сосудов приводит к образованию бороздок на кости. Что в дальнейшем, к старости, приводит к болезненным воспалительным процессам в ногах, признаки которого легко обнаружимы современным оборудованием.

Анатомические признаки «комплекса положения на корточках» были обнаружены антропологами, фиксирующими их у скелетов древнего человека. Например, он был обнаружен у скелетов поселения Сунгирь (Россия, Владимировская обл.), относящихся к эпохе Верхнего Палеолита. Этим останкам около 34 тысяч лет! И точно такие же изменения суставов и надкостницы были найдены на скелетах земледельцев Южной Африки, живших более 20 тысяч лет назад. Что естественно доказывает и то, что человек древности часто проводил время на корточках, и то, что даже ему, часто тренирующемуся в этом положении, оно в конце концов доставляло неудобства, связанные с хроническим заболеванием.

И, конечно, можно было бы поставить на этом точку в вопросе физиологичности положения на корточках и признать его неправильным и травмирующим для человека, если бы не одно обстоятельство, а именно – отсутствие адекватных безопасных поз.

Ведь, если мы окончательно признаем положение «на корточках» нефизиологичным, приносящим в конце концов заболевания, то встаёт вопрос: а что на замену? В каком положении человек может отдыхать и, при этом, ничем в своём здоровье не рисковать?

Казалось бы, самый адекватный ответ, данный нам эволюции – стул. Ведь прошло же человечество такой огромный путь от положения «на корточках» до положения сидя на стуле. Неспроста же это. Стул – вершина прогресса!

Но с вами однозначно не согласятся труженики офисов и диспетчерских, вынужденные долгое время просиживать за столом на современных высокотехничных, эргономичных и даже ортопедических креслах. От сидения на стуле возникает множество проблем: остеохондроз и заболевания суставов и позвоночника, геморрой, ишемическая болезнь сердца, варикоз, мигрени, метаболический синдром, заболевания кишечника (вплоть до непроходимости), бессонница… Мягко говоря, список негативного влияния сидения на стуле на человека оказывается не просто сопоставим, а значительно превышает тот, который предлагается в довесок к положению на корточках! Более того, у народностей, часто практикующих сидение на корточках, замечено значительно меньшее количество заболеваний кишечника, половых органов, сердца и мозга, чем у тех, кто эту привычку полностью изжил. Пока ещё неясно точно – то ли положение на корточках влияет на здоровье народности, то ли генотип народности влияет на поведение, вырабатывая склонность к сидению на «кортах», - но факт уже официально зафиксирован мировым научным сообществом.

А большинство остеопатов и кинезиологов, изучающих и лечащих движение человека, явственно утверждает, что эволюция от «корточек» через положения на коленях и «со скрещенными ногами» до положения сидя на стуле – оказало на нас, «цивилизованную часть человечества» весьма негативное влияние.

Поэтому неспроста столько поз на корточках мы можем увидеть в восточных практиках оздоровления – цигун и йоге.

Например, такая – «Ардха Баддха Падма Падангуштхасана» – поза лотоса на одной ноге, стоящей на цыпочках. Это одно из продвинутых положений, требующих подготовленности адепта физического совершенства Пути Йоги. И его прямым показанием к проведению является как раз устранение начальной стадии заболеваний суставов, половой сферы, кишечника и кровеносной системы.

Почему же и как работают такие положения и почему они влияют на работу не только непосредственно несущих основную нагрузку суставов, но и на другие органы?

Наивно полагать, что положение на корточках является отдыхом для организма – любой, кто попробует находиться в нём длительное время, быстро осознает, что между этим положением и положением для полного расслабления или сна пролегает пропасть. И даже если человек уже привык к корточкам, он всё равно чувствует, что эта поза приводит к утомлению.

А дело в том, что позиция на корточках относится к положениям-балансирам, при которых для удержания равновесного состояния и адекватной работы кровеносной системы, организму приходится задействовать в микро-движениях не только мышцы ног, которые непосредственно несут нагрузку положения, но и другие мышцы тела. И на данный момент известно, что положения на корточках заставляют работать, включаясь в общую задачу удержания равновесия, даже внутренние мышцы, которые чаще всего мы «выключаем» из нашей жизнедеятельности.

Да, эта нагрузка невелика – мышцы не переутомляются от неё, во всяком случае не переутомляются быстро. Но специфичность нагрузки именно в том, что она задействует всё тело, а не её части, требуя высокой согласованности каждого элемента в системе. Это провоцирует, в первую очередь, внутреннюю работу организма по согласованию нервной и кровеносной систем, которые в обычной нашей практике мало подвержены коррекции. Благодаря этому происходит своеобразная само-настройка организма, убираются возникающие в мышечной ткани «блоки» (спазмы), улучшается циркуляция веществ. Именно поэтому данное положение оказывает позитивное влияние на организм. Но, как и в любом ином деле избыточность сказывается негативно.

КОРТОЧКИ В БОЕВОЙ ПРАКТИКЕ

Сами «корточки», конечно, в боевых искусствах не являются чем-то особенным, боевым – точно так же, как стойка каратиста «дзэнкуцу-дачи» не техника только боевого искусства, а всего лишь положение тела, которое применимо и в бою, и в повседневности, а поза боксёра – ещё совсем не панацея от чужих ударов сама по себе! Для боя требуется не стоять – для боя требуется двигаться! Поэтому корточки мы встречаем в боевой практике в четырёх вариантах использования: как игровой бой-баланс, как тренировочное силовое упражнение, как динамическое положение, как стойку приветствия.

Как игровой бой-баланс (спарринг на сохранение равновесия) корточки присутствуют практически у всех народностей, у которых они вообще сохранились до сего дня. Можно упомянуть соответствующие игры народов Индии, Китая, Африки, но наиболее близко нам, конечно, наша собственная история. И здесь мы видим, что наши дети ещё несколько десятков лет назад практиковали данную технику, но сейчас, с приходом гаджетов, данный вид игрового боя сошёл на нет.

Суть боя проста: двое бойцов садятся на корточки, упираясь ладонями друг в друга. И по команде «воды-рефери» стараются столкнуть противника, чтобы он коснулся пола рукой или корпусом или был вытолкнут за пределы ограниченного для боя круга. Сам боец старается удержаться в вертикальном положении внутри круга от таких же попыток оппонента.

Данный бой до сих пор сохраняется в системах подготовки традиционных и ритуализованных боевых систем. Он позволяет хорошо прокачать тело, навыки равновесия и очень быстро добиться согласования нервной системы.

Как тренировочное силовое упражнение «корточки» в боевых искусствах используются одинаково – для подготовки опорно-двигательной системы, прокачки ног и корпуса и гармонизации нервной и кровеносной систем организма с эффектом общего оздоровления. Такое применение мы видим в подготовке бойцов Китая, Японии, Индии, Таиланда, Шри-Ланки, а так же Турции, Ирана и некоторых африканских стран. Одна из характерных поз восточного арсенала техник, известная повсеместно как поза всадника в связи с широким положением колен – является, по сути, высоким положением на корточках:

В бою она мало применяема (исключения составляют традиционные и ритуальные виды единоборств), но отлично подготавливает тело бойца к долговременным боевым нагрузкам.

Как динамическое положение, корточки мы чаще наблюдаем в виде уже упомянутой техники перемещения «гуськом», которая есть и в технике полу-партера в японских боевых искусствах и в китайских. Но чаще всего, когда мы говорим о перемещении на корточках, мы вспоминаем различные виды единоборств одной группы – Индонезийские, где наиболее известными являются пенчак-силат и кунтао. В этих системах довольно агрессивных взаимодействий распространена позиция полу-партер, борьба и ударный обмен в которой происходят в различных положениях, в том числе, включая «корточки» и перемещение «гуськом». Причина тут проста – местные жители вынуждены были долгое время заниматься сельским хозяйством с преимущественно ручным трудом. А так же сильные ноги требовались работникам-высотникам, трудящихся на деревьях (сбор плодов, рубка). И теперь было бы грешно не пользоваться в бою выгодным физическим превосходством!

Ни для кого не секрет и существования самого «заземлённого» стиля У-Шу – стиля змеи (опустим момент с загадкой его происхождения и будем, как сейчас это принято делать, стилем змеи именовать остаточные «змеиные тау» из смежных боевых систем Китая). Обычно современные его выступления не балуют зрителя разными низкими стойками, кроме общеизвестной позы всадника, однако если смотреть тао пожилых носителей культуры, то можно увидеть частую смену уровней, с лёгкими переходами на корточках.

Ну и давайте будем честны и откровенны - в части нео-славянских (восстановленных) боевых направлений мы часто можем встретить движения, выполняемые из положения на корточках или гуськом. А уж про русскую плясовую "в присядку" или украинский "гопак" можно и вовсе помолчать - есть современные "эксперты" утверждающие, что именно так дрались наши славянские предки...

Общая «вооружённость» и «ударозаряженность» таких положений, конечно, ниже, чем у высоких стоек и движений, однако, их неожиданность и уникальная возможность мгновенно и практически неотразимо влиять на опору оппонента подчас играет значительную роль в схватке – а это уже немаловажный фактор!

И последнее, где мы в боевых искусствах встречаем положение на корточках – это традиция приветствия.

Сейчас оно осталось как рудимент, уже не влияющий на общую схватку, но однако дающей важный для боевого столкновения психологический эффект.

В первую очередь, конечно, вспоминаются наиболее распиаренные положения из японских боевых систем, а именно из сумо и кендо. И то, и другое является по большей степени ритуализованными традиционными боевыми единоборствами, техника которых имеет больше сакрально-религиозного, чем боевого значения. Именно по этой причине древнее искусство психологического настроя в положении на корточках и сохранилось в них.

Сейчас оно носит название сонкё.

Обратите внимание на положение сумоистов.

Узкая постановка стоп, большой разворот бёдер, подъём на носочки, вертикальная спина. Если не разводить так широко руки, то – вполне себе классика советских физкультурных приседаний!

Однако, оставим шутливый тон.

Широко поставленные в этом положении руки – это не о физическом развитии бойцов, а о духовном. Сумо – насквозь ритуализированная сакральная борьба, посвящённая религиозным ценностям. В ней каждое движение имеет своё «подводное, духовное» обоснование.

В данном случае, широко поставленные руки и сильно выпрямленный стан говорят о том, что боец идёт на бой без оружия и будет действовать строго в рамках правил. Он показывает таким образом своему противнику свою безоружность, подставляя под взгляд оппонента, рефери и публики своё почти обнажённое тело.

Глубина прогиба вертикального корпуса в этом положении должна показывать окружающим степень уверенности в себе бойца. И неспроста.

Напомню, что мы уже говорили о существовании в европейской культуре интересного явления антагонизма телесно-психологических связок, где духовное качество «стойкости», сцепленное с умением долго стоять, противопоставлялось «корточкам» и им присваивались противоположные качества личности – леность, уступчивость, мягкотелость. На Востоке же, хотя понятие «стойкости» так же связано с «несгибаемостью, жесткостью» (например, в японском «фукуцу» – «стойкость» как раз из образа несгибаемых снегом или ураганом веток дерева), стойкость не стала абсолютной ценностью, т.к. жесткость не всегда видится как благо. Те же ветки деревьев, не согнувшиеся под настом выпавшего снега – вполне возможно, что скоро будут сломаны и проще было им согнуться и сбросить лишний груз. Поэтому как положение стояния, так и положение сидения на корточках для восточной культуры являются равнозначными, главным становится их грамотное использование. Поэтому восточная культура отрицать важное значение «корточек» не стала и теперь её ценность проявляется в приветствие в сонкё!

Что же здесь подразумевается?

Представьте себе ситуацию, когда вы – в одиночестве и перед схваткой с серьёзным и сильным противником. В крови гуляет адреналин, возникает тревожный мандраж, тело суетливо и напряжено. Вам психологически требуется смотреть на противника, видеть его – по возможности – всего целиком! И уж тем более не хочется принимать каких-либо положений, которые вас сделают уязвимым. Например… на корточках!

Именно поэтому такое положение – максимально непрактичное, вопиюще слабое и напрашивающееся на поражение с точки зрения боя – и принимают бойцы ритуализированных боевых систем кендо и сумо перед схваткой. Почему? Потому что – могут! Потому что степень их психологической подготовленности такова, что они достаточно владеют своими эмоциями и их проявлениями в теле, чтобы спокойно перед боем опуститься в положение на корточках, не потерять равновесия, сохранить дыхание и вертикальное положение корпуса, а после по удару гонга рвануть в бой, без лишних движений перестроив себя на схватку.

Таким образом они показывают свою психологическую заряженность и уверенность в себе.

Те, кто следит за миром боевых искусств, наверняка заметили интересное соответствие. В мире Запада тоже есть такая форма демонстративного поведения бойцов, показывающая их психологическое состояние и желание продемонстрировать ещё до боя своё превосходство над противником и смутить его этим. Речь идёт о поединке взглядов – стердауне - старой традиции, пришедшей во все современные шоу-бои из бокса.

В этой европейской традиции слились западные представления о «стойкости» и мужестве. Бойцы сходятся на близкую дистанцию (на которой физически не имеют возможности видеть действия конечностей друг друга) и пристально всматриваются в глаза оппонента. Выигрывает в эти «гляделки» тот, кто не опустит взгляда перед противником. В этом положении довольно сложно психологически находиться – ты не видишь действий врага, не можешь повлиять на него, не успеешь отреагировать, если действия будут, и при этом – тебе необходимо демонстрировать поведение победителя.

На Востоке, где вообще не любят подходить друг к другу близко (даже в приветствии используется поклон на дистанции и никакого телесного контакта!) "гляделки" такого рода даже не могли возникнуть! Но возникли приветствия в положении сонкё - на корточках, в абсолютно неудобной для боя позиции, с демонстрацией превосходства.

А теперь взгляните на этого сумоиста – всемирно известного чемпиона Белого Феникса (сумоист высшего ранга, японский борец монгольского происхождения):

И ещё раз посмотрите на стоп-кадр фильма «Дюна-2»:

По сюжету Стилгард – полководец, который ведёт огромную армию на бой. До прямого столкновения осталось совсем немного времени. И он находится возле линии фронта, наблюдая за перемещениями отрядов и осажденной крепостью, с положении на корточках из восточной практики - сонкё… Спокоен, сосредоточен, готов к любым действиям.

Практика такого положения на корточках (навесной, узкий) в фильме «Дюна» вполне обоснована, ведь фриманам приходится много ходить (лошадей и велосипедов у них нет), более того – для движения по зыбучей пустыне нужно примерять особую походку, при которой часто отводятся в сторону ноги, существует положение коленей в стороны.

Но главное - такая позиция Стилгарда и его людей, совпадающая с исконно восточной практикой, полагаю, взята неспроста. Она лишний раз демонстрирует особенности свободных народов Дюны, вносит в фильм нотку узнаваемости нашей родной земной культуры. Ведь, смотря на положение Стилгарда и других фриманов на отдыхе и зная путь Лисан аль-Гаиба («голос из вне» - арабский), мы уже можем на основе возникших ассоциаций из нашей истории предполагать дальнейшее развитие сюжета в фильме. Ассоциативный ряд здесь идеально ложится в начинающуюся в сюжете войну фанатиков...

И здесь можно сказать, что читатель, как и грамотный военный стратег – предупреждён, значит вооружён!

А для предупреждения в фильме применили такую мелочь :-)

Всем – Здоровья!

От автора