Влюбленный

Действия происходят в середине 90-х годов на постсоветскрм пространстве (Москва - Приполярный Урал)

В центре произведения - молодой человек Валентин Кремов, типичный юноша эпохи перемен. Имя “Валентин” можно одновременно трактовать и как “Влюбленный” ( что сразу отмечает одна из героинь, юная Елена, подразумевая, несомненно, “день святого Валентина”), так и “здоровый”. Характерно, что Кремов как “носитель” довольно редкого сейчас для мужчин имени, совмещает в себе и первую, и вторую интерпретации его. Парень, во-первых, “экстремально” чувственный, истинно “Влюбленный” - как перенявший гены эти от своей яркой и сумасбродной матери Ирины Петлицыной. , И во-вторых, он стремится во всей своей философичности к “здоровью”, к духовному здоровью, чистоте, свободе от шлаков и смердящей пыли бытия, рабства, убогости морали и прочая. С тем же напалмом и страстью, как и к лучшим представительницам женского пола, ( которых в повесть три).

На вооружение у Валентина философское учение Фридриха Ницше, который для молодого человека несокрушимый идеал, Учитель. Практически, БОГ!. Вокруг этого замечательного учения и философа , в общем то, крутится вся мораль повести.

Неверно истолковав Ницше ( по причине своей полной “экстремальности” во всех суждениях), Кремов жёстко, до оголенной ненависти, отрицает христианские догмы, тем самым входя в неразрешимый конфликт с самим собой, со своей глубинной человечностью (о которой , по молодости,даже не подозревает)

Конфликт его обостряется до предела тем, что встреченная им и искренне возлюбленная девушка Алёна - противоположно - “спасается от самой себя” в том самом “традиционном” христианстве. и, так же “по молодости” (17 лет) и так же оголтело…

При этом Алёна (тоже главная героиня повести) - гениальный музыкант, очень красивая “живая” девушка, убежденная хиппи, полнейшая бездомная асоциалка с интересным прошлым (что в повести проявляется только отдельными фразами в диалогах и случайными неожиданными фактами). И с такой же экстремальной чувственностью.

Глобальная разница во взглядах “на поверхности айсберга” никак не мешает молодым людям предаваться страсти на полную катушку, со всей дичью и безумиями, чему способствуют также окружающая эпоха перемен и здоровая музыка.

Валентин попросту “не справляется с управлением” Упертость его и фанатичное следование “антисценарию” христианства приводят парня к безумию. Из которого он ищет уже хоть какой то выход - спасение. Любимую свою Алёну он потерял безвозвратно, перед любимой своей матерью - Ириной - ему, как нормальному мужчине, стыдно предстать таким “ЧМОм” И он попадает в ловушку уже мистических сил, что, несомненно, кружат вокруг реала и ловят жертв.

Собственно, повесть написана в стиле жёсткого реализма, но с мистическое составляющей - человека зацепляет тот мир, который он и создал в себе Те монстры, которые из параллельного сознания - они вроде как есть отдельно от нас, а вроде как это и есть мы сами - но забитому “мозгом” больному духу от этого не легче - реальность уже создана, и в ней вынуждена существовать человеческая особь. “С ними” и существует (как в культовом кино “Бойцовский Клуб”)

От одолевшей его боли и безысходности Валентин находит спасение в “краю мошки и краю морошки”, среди великолепных гор , тайги и тундры Приполярного Урала, куда бежит от враждебной ему во всем цивилизации. Там он обретает свой мир, все по душе и любо - даже находит подтверждения всех своих идей о красоте и чистоте “настоящего” мира, свободного от мерзких человеческих законов и смердящих догм порабощения , трусости, болезней.

“Ибо нет закона ни божьего, ни человеческого на север от пятьдесят восьмой” (Д. Лондон)

Там, среди дружного коллектива Петербуржской геопартии, его “ловит” другая чудная девчонка, юная Елена Шокальская, дочь начальника партии. общение с которой окончательно возвращают парня к жизни и мирит с самим собой… Красивейшая природа, свежий воздух, обретенная новая любовь - все благоволит к настоящему возрождению и реальному “хэппи енду”.

…Но трагичность повести в том, что впустивший в себя смуту слабым сознанием не смог (парень просто НЕ УСПЕЛ) до конца возродиться. По своей внутренней честности он по-прежнему “убивает “ себя. И любимый им настоящий мир также не может принять его (то есть, переводя мистику в психо-реализм - Валентин не может, не позволяет себе войти в тот самый мир ).

Все же в нас самих…

Всего того, что он нашёл и получил (собственно, заслуженно) - Валентин не считает себя достойным. И тогда происходит “череда несчастных случаев”. Что показано в повести не как роковая случайность, а как мужской выбор Валентина не оставаться “тут”

Замыслов автора повести несколько:

- показать неприемлемость, даже “опасность” голой философии”, идейности молодежи, не подкрепленной необходимостью действий и совершением реальных действий. “Праздность - мать всякой психологии” (Ф.Ницше.)

-показать (художественной обрисовать) контраст великолепия и мощи дикой природы с жалкими человеческими “несовершенствами” в цивилизованном мире. Знание о том, что есть на Земле такое “настоящее”, как прародина цивилизации - Приполярный Урал - должно дать веру и силу к жизни , если она в сознании ослабла.

- опровергнуть догматику неверного толкование идей Ф. Ницше об “ущербности” христианский Веры, показать, что любое учение сильно и действенно по признанию права “поступать по совести” - где находится место и жесткости “необходимости”, и силе с решительностью но также доброте с милосердием. И что оба этих учения не опровергают, а только дополняют друг друга, если применяются “настоящим” действом.

“ Был в мире один только христианин, и того распяли на кресте…” (Ф. Ницше)

-дать читателю веру, что физический конец жизни это не конец (“Не путай конец и кончину” (Ю. Визбор). Здесь, конечно, присутствует личная вера автора, что физическая кончина не есть конец жизни духа, и ушедший продолжает действовать даже “тут” через то, что создал во время своего присутствия “тут” ( будь то учение, или создание общности людей вокруг себя, или рождение потомков.

То есть, несмотря на печальные события в конце повести , “Влюбленный” - это не “трагедия”. И история требует продолжения.

Для рассмотрения издания и прицел на экранизацию

Казаринов С.Н.

kazarinovs@mail.ru

+79260160123 (телефон, whats app, telegram)

04.01. 2026