Адвокат Тонкого мира

Содержание

1. Вступление

2. Известные ученые, занимавшиеся исследованиями в этой области

3. Феномен электронных голосов (ФЭГ)

4. Инструментальная транскоммуникация (ИТК)

5. Скоулзские эксперименты доказывают существование жизни после смерти

6. Формула Эйнштейна E = mc2 и материализация

7. Другие лабораторные эксперименты, связанные с исследованиями психики

8. Научное наблюдение за медиумами

9. Леонор Пайпер – одна из самых одаренных американских медиумов

10. Медиумы материализации

11. Квантовая физика и Жизнь после смерти

12. Хелен Дункан

13. Медиумизм «прямого голоса»

14. Современные медиумы, поразившие скептиков

15. Перекрестные сообщения

16. Спиритические сеансы с заменой участника

17. Внетелесный опыт (ВТО)

18. Дистанционное наблюдение

19. Наука и околосмертные переживания (ОСП)

20. Наука и призраки

21. Предсмертные видения

22. Планшетка для спиритических сеансов

23. Ксеноглоссия

24. Полтергейст

25. Реинкарнация

26. Ответы скептикам-консерваторам

27. В заключение: подводя итоги объективных доказательств

28. Что происходит, когда мы умираем?

Книги о жизни после смерти в Интернете

Глоссарий

Библиография

Об авторе

1. Вступление

Сегодня есть неопровержимые научные доказательства того, что жизнь после смерти существует. Это заявляю я – беспристрастный скептик, юрист по образованию, бывший практикующий адвокат, официально получивший университетский диплом по нескольким дисциплинам.

Доказательства, которые последуют далее, – не просто абстрактные, теоретические аргументы ученого юриста. Как объективный исследователь, я начал изучать свидетельства существования жизни после смерти и вместе с другими людьми проверять утверждения о том, что связь с разумными обитателями потустороннего мира возможна.

После многих лет серьезных исследований я пришел к неоспоримому выводу о том, что существует огромное количество фактов, которые собранные воедино абсолютно и неопровержимо свидетельствуют о существовании жизни после смерти. Я не буду доказывать, что эти объективные факты обладают огромной ценностью. Я также не говорю о том, что эти доказательства можно принимать, не подвергая их вполне обоснованным сомнениям. Я утверждаю, что взятые в целом эти факты являются бесспорным доказательством существования жизни после смерти.

О феноменах психики и научных исследованиях жизни после смерти написаны тысячи и тысячи страниц. Используя свой профессиональный опыт адвоката и университетскую подготовку в области психологии, истории и научного метода исследований, я очень тщательно отобрал аспекты изучения психики и знания о жизни после смерти и представил доводы в защиту конкретных случаев таким образом, чтобы их вполне можно было истолковать как объективные доказательства в Верховном суде США, Палате лордов Великобритании, Верховном суде Австралии и в любом цивилизованном судебном органе мира.

Если объективные факты – феномен электронных голосов, инструментальную транскоммуникацию, лабораторные эксперименты в области исследований психики, околосмертный опыт, ксеноглоссию, лучших медиумов, медиумизм с передачей «прямого голоса», перекрестные сообщения, скоулзские эксперименты, сеансы с заменой участников, полтергейст, появление призраков и все другие свидетельства, приведенные в этой книге, – рассматривать в целом, то жизнь после смерти можно считать абсолютно очевидным и реальным явлением.

Факты, приведенные в этой книге, также доказывают существование так называемых «психических феноменов», предполагающих внутреннюю связь с потусторонним миром, которые можно объяснить только продолжением жизни отдельной души и личности после физической смерти.

В конечном счете приведенные здесь факты должны убедить рационально мыслящего, умного и объективного скептика или настоящего исследователя в существовании жизни после смерти.

В течение многих лет основные средства массовой информации, университеты и некоторые религиозные институты выражали свое враждебное отношение к науке о психических явлениях. Открытия серьезных ученых доказывают, что информация о жизни после смерти зачастую излагается неверно, искажается или попросту игнорируется.

Высоколобые ограниченные скептики получили от средств массовой информации «мандат» на нечестную игру, они высмеивают правду и лгут, в результате чего о важных научных исследованиях и накопленном опыте в этой сфере широкой публике известно ничтожно мало.

Многие люди, которых искренне влечет к этой загадочной области, не имеют доступа к объективной, основанной на фактах информации, поскольку у них, возможно, нет ни навыков, ни времени читать или анализировать огромное количество эзотерических книг и статей, посвященных этой теме (см. раздел «Библиография»). В некоторых обществах этих книг просто нет из-за официальной и неофициальной цензуры.

Прежде всего «субъективное» знание включает в себя информацию, которая не может быть объективно проверена. Это вероисповедания – христианство, ислам, индуизм, буддизм, иудаизм и другие религии. Субъективное знание также включает в себя ограниченный материалистический скептицизм (в современном понимании – твердое убеждение в том, что жизни после смерти не существует), ибо в контексте жизни после смерти ни один скептик не может использовать науку для объективного доказательства того, что ограниченный скептицизм является научным или что в потустороннем мире ничего не существует.

Исходное значение понятия «скептицизм» предполагает, что некто дает критическую оценку феномена, не принимая, но и не отвергая его. Оно не имеет ничего общего с полным отрицанием жизни после смерти или реальности психических феноменов.

Как и религия, ограниченный скептицизм – это личная, субъективная вера, которая подвержена фундаментальным заблуждениям и может привести к полному признанию ее несостоятельности. Поскольку личная субъективная вера или скептический взгляд на мир не являются предметом науки, вполне вероятно, что любое субъективное религиозное верование или скептицизм могут не иметь под собой никакой реальной основы.

Объективное знание – наука – имеет место в тех случаях, когда одни и те же результаты и одна и та же причинно-следственная связь могут быть продемонстрированы в разное время в разных местах. Наука считается «объективной», поскольку каждый человек, следующий научным постулатам, проводя одинаковые опыты, получает одни и те же результаты. Так, ученый, смешивающий кислоту и щелочь в Сиднее в 2000 году, получит тот же самый результат, что и ученый, работающий в Москве в 2002 или в любом другом году.

Исследования в области феномена электронных голосов (ФЭГ) и инструментальной транскоммуникации (ИТК) ясно продемонстрировали этот элемент повторяемости.

Исследователи, работавшие независимо друг от друга во многих странах, могли продублировать работу друг друга. Объективное неизбежно превалирует над субъективным.

Но не все научные исследования и эксперименты проводятся в научной лаборатории.

Понятие «наука» включает в себя также «научное, систематическое наблюдение феномена». Например, мы знаем, что в природе есть гром, молнии и грозы, но не можем воспроизвести их в лабораторных условиях. Детальное исследование объектов также важно для научного метода – до тех пор, пока строго соблюдается научный метод, когда любые измерения и результаты эксперимента обязательно должны иметь научное обоснование.

В ходе многих встреч, посвященных феномену жизни после смерти, я заметил, что одни люди положительно воспринимают большую часть представленной информации, другие хотят акцентировать внимание на реинкарнации, астрологии, медитации, молитве, магических кристаллах или даже атеизме и агностицизме, третьи же полностью или частично отрицают вышеперечисленное.

Своей книгой я не пытаюсь изменить чью-либо веру или религиозные убеждения.

Это не крестовый поход. Это не вопрос веры или убеждений. Это вопрос принятия или непринятия объективных фактов.

Вы получите доступ к некоторой очень важной объективной информации о жизни после смерти – без сомнения, самой важной информации, с которой вам когда-либо приходилось сталкиваться в своей жизни. Однако в конечном счете, получив всю информацию, вы, читатель, должны будете решить, что вы принимаете, а что нет. И если вы не согласитесь с фактами, изложенными в этой книге, вам придется объективно доказать, почему вы их отвергаете.

В прошлом представители духовенства отрицали науку, ибо она противоречила их личным религиозным верованиям. Когда Галилей продемонстрировал Папе Римскому телескоп и заявил, что это доказывает правильность его точки зрения на Вселенную, Папа назвал телескоп «делом рук дьявола» и отказался в него смотреть. Но в конце концов духовенство было вынуждено признать научные достижения. По-другому и быть не может.

Вы, читатель, должны внимательно следить за тем, чтобы не попасть в «ловушку» зоны комфорта, отвергая объективную научную информацию только потому, что она противоречит вашим личным убеждениям – будь то религиозная вера или скептицизм. В тех случаях, когда объективная информация и субъективная вера вступают в противоречие, возникает необходимость либо в более глубоком научном исследовании, либо в изменении субъективной веры.

Известно, что, привыкая думать определенным образом, люди не хотят менять свои воззрения, даже если новая объективная научная информация доказывает, что эта вера, убеждения или их часть абсолютно необоснованны. Часто верования становятся частью психологической и эмоциональной составляющей личности. Их очень трудно изменить.

Даже когда информация носит научный характер, мы вначале склонны отвергнуть ее, если она слишком неожиданна для нас – когда информация превышает наш порог восприятия, не укладываясь в рамки сознания, – особенно если информация не соответствует нашим светским или религиозным убеждениям, традициям, истории, культуре, нравственным ценностям.

С другой стороны, нам приходится приспосабливать свои взгляды и систему ценностей к восприятию чудес науки, например, человека, идущего по Луне, или удивительных исследований космоса. Подобным же образом нам необходимо адаптироваться к восприятию психических явлений.

Конечно, история и опыт показывают, что наиболее грамотные и просвещенные люди понимают ценность новой объективной информации и усваивают ее немедленно.

2. Известные ученые, занимавшиеся исследованиями в этой области

Блестящие ученые, упомянутые выше, были среди первых, кто исследовал жизнь после смерти с научной точки зрения. Вначале все они были объективными скептиками и только после всестороннего исследования признали факт существования жизни после смерти. Известно, что и другие ученые и мыслители с мировыми именами – Альфред Уоллес (Alfred Wallace), Артур Конан Дойль, Филип Лодж (Sir Phillip Lodge), Артур Файндли (Arthur Findlay), Камилл Фламмарион (Camille Flammarion), доктор Барадюк (Dr Baraduc), профессор Шарль Рише (Charles Richet), Альберт Эйнштейн, Маркони (Marconi), Фредерик Майерс (Frederick W. Myers), профессор Уильям Джеймс (William James) и доктор Гервард Каррингтон (Hereward Carrington) – после проведенных исследований признали существование жизни после смерти.

Начиная с конца XIX века по сегодняшний день известен целый ряд выдающихся ученых – многие из них имеют мировую известность, – которые работали над доказательством того, что бессмертие – естественный феномен психики и его исследование является областью физики.

Многие из этих ученых обладали на редкость практическим умом, и их великие открытия в других научных сферах коренным образом изменили жизнь и работу людей.

Они считали себя рационалистами и гуманистами и сталкивались с ожесточенным сопротивлением как со стороны традиционного христианского духовенства, так и со стороны ученых-материалистов, которые объединялись в попытках замолчать или опорочить их открытия.

Одним из пионеров в этой области был Эммануэль Сведенборг, который родился в 1688 году. Один из ведущих ученых своего времени, он написал 150 сочинений в семнадцати научных областях.

В Уппсальском университете Сведенборг изучал греческий язык, латынь, несколько европейских и восточных языков, геологию, металлургию, астрономию, математику, экономику. Он был в высшей степени практичным человеком, изобрел планер, подводную лодку и слуховую трубку для глухих.

Эммануэль Сведенборг пользовался глубоким уважением своих современников, был членом парламента и занимал важные правительственные посты, занимаясь горным делом. Он постоянно демонстрировал необычайно высокий интеллект и сохранил проницательный практический ум до самой смерти.

Сведенборг, обладавший также даром ясновидения, более двадцати лет изучал другие измерения. Он утверждал, что регулярно разговаривает с людьми после их смерти.

По свидетельству документов, королева Швеции однажды насмешливо заметила, что если он когда-нибудь встретит ее покойного брата, то этим сразу же завоюет ее расположение. Неделю спустя Сведенборг что-то прошептал королеве на ухо.

Потрясенная королева сказала окружавшим ее придворным: «Только Господь Бог и мой брат могли знать о том, что он мне сейчас сказал» (Inglis 1977: 131).

Сведенборг писал:

Сведенборг написал множество трудов о том, что сегодня могло бы быть названо опытом существования вне тела, включая подробнейшие описания фактов жизни после смерти. Интересно, что он выдвинул гипотезу об устройстве Вселенной, которая необычайно сходна с теорией квантовой физики двадцатого века. Тогда как Ньютон утверждал, что материя (вещество) состоит из неделимых атомов, движение которым придают внешние силы, Сведенборг считал, что вещество (материя) состоит из рядов частиц, расположенных по возрастающим размерам, каждый из которых представляет собой замкнутый поток энергии, который закручивается по спирали на огромной скорости, создавая видимость твердого тела.

В своей 490-страничной книге «История сверхъестественного» (History of the Paranormal, 1977) писатель Брайан Инглис (Brian Inglis) ссылается на Иммануила Канта, великого философа-рационалиста, исследовавшего творчество Сведенборга. Несмотря на то, что Кант был объективным скептиком, он понимал, что факты, свидетельствующие о существовании жизни после смерти, приведенные Сведенборгом, были в целом бесспорными и многочисленными.

Инглис цитирует Канта:

В Англии одним из основателей Общества психических исследований (ОПИ) был сэр Уильям Крукс, член Королевского общества – очень престижного объединения наиболее маститых ученых, избранных коллегами – и впоследствии его президент. Он открыл шесть химических элементов, в том числе таллий. Многие люди считают его величайшим ученым своего времени.

Крукс широко исследовал феномены левитации, связанные с медиумом Дэниэлом Хоумом (Daniel Home). В материале были представлены фотографии, убедительно свидетельствовавшие о подлинности описываемых явлений, а также о полном отсутствии обмана и жульничества, что было проверено и подтверждено целым рядом других ведущих ученых того времени. В их числе был Кромвелл Варли (Cromwell F. Varley), который одним из первых исследовал процесс ионизации, а также контролировал первоначальную прокладку трансатлантического кабеля. Крукса окончательно убедили в реальном существовании жизни после смерти несколько поразительных полных материализаций его жены.

Примечательно то, что ни в биографических статьях, ни в основных научных изданиях нет никаких упоминаний о значительном вкладе Крукса в исследование жизни после смерти.

В окружение Крукса также входили ученые лорд Балфур (Lord Balfour), Уильям Барретт, Оливер Лодж, лорд Релей (Lord Rayleigh), Дж. Дж. Томпсон (J. J. Thompson), открывший электрон, и Альфред Рассел Уоллес, выдвинувший теорию эволюции одновременно с Чарльзом Дарвином и независимо от него. В течение целого ряда лет Уоллес тщательно исследовал спиритуализм, сделав в конечном итоге вывод о том, что явления спиритуализма так же доказуемы, как и факты любой другой науки.

Томас Алва Эдисон, американский изобретатель фонографа и первой электрической лампочки, был околдован возможностью жизни после смерти и проводил эксперименты с механическими инструментами в целях контактов с «покойными» (Scientific American, 30 октября 1920).

Джон Лоджи Байрд (John Logie Baird), пионер в области телевидения и изобретатель инфракрасной камеры, утверждал, что у него были контакты с «покойным» Томасом А. Эдисоном при участии медиума. Он говорил:

Еще один известный исследователь, деятельность которого относится к двадцатому веку, – доктор Глен Гамильтон (Glen Hamilton), врач и член парламента Канады. В своей лаборатории, под строгим контролем электронных приборов, он разместил целую батарею из четырнадцати фотоаппаратов со вспышкой, с помощью которых одновременно со всех сторон фотографировал появление призраков. При его экспериментах присутствовали сторонние наблюдатели, в том числе четыре доктора медицины, два юриста, инженерэлектрик и инженер-строитель. Каждый из очевидцев ясно и недвусмысленно утверждал:

Подробные описания исследований Гамильтона и коллекция фотографий представлены для широкого ознакомления в Университете Манитобы, Канада.

В Европе с начала 1900-х вплоть до 1920-х гг. другие ученые, в том числе фон Шренк-Нотцинг (von Schrenck-Notzing), профессор Шарль Рише, профессор Юджин Ости (Eugene Osty), профессор Густав Желей (Gustav Geley), фотографировали призраки умерших людей в контролируемых лабораторных условиях. Из их письменных отчетов следовало, что они исследовали и исключали все возможные источники обмана и мошенничества.

Психиатр с мировым именем, оказавший огромное влияние на науку, Карл Густав Юнг признавал, что метапсихические феномены можно гораздо лучше объяснить с помощью гипотезы о существовании души, чем с помощью какой-либо другой гипотезы (Jung, Collected Letters 1: 431).

Другим блестящим ученым и изобретателем, который после проведенных исследований полностью убедился в существовании жизни после смерти, был американец Джордж Мик (George Meek).

В возрасте 60 лет Джордж Мик прекратил свою деятельность изобретателя, конструктора и производителя устройств для кондиционирования воздуха и очистки сточных вод. У него было множество патентов на изобретения, обеспечивших ему безбедное существование, и следующие двадцать пять лет своей жизни он полностью посвятил исследованиям феномена жизни после смерти, которые финансировал самостоятельно.

Мик посещал библиотеки, изучал литературу и путешествовал по всему миру, чтобы организовать исследовательские проекты вместе с ведущими врачами, психиатрами, физиками, биохимиками, психологами, целителями, парапсихологами, гипнотерапевтами и священнослужителями. Он учредил Фонд метанауки во Франклине, Северная Каролина, который спонсировал знаменитый проект «Spiricom». В ходе этого исследования был продемонстрирован двусторонний инструментальный контакт между живыми людьми и людьми из потустороннего мира (см. главу 4 об инструментальной транскоммуникации).

В последней книге Джорджа Мика «Когда мы умираем – что затем?» (After We Die – What Then?, 1987) в общих чертах изложены результаты его многолетних исследований: все мы продолжаем жить после смерти, и за последние двадцать пять лет человечество узнало о том, что происходит с людьми после смерти, больше, чем за всю свою историю (Meek 1987: 4).

Некоторые ведущие ученые, исследующие жизнь после смерти, – это блестящие, исключительно одаренные врачи, которые в начале своих опытов придерживались скептических взглядов. Доктор Элизабет Кюблер-Росс (Elisabeth Kubler-Ross) в результате тесных контактов с тысячами умирающих пациентов постепенно пришла к твердому убеждению в существовании жизни после смерти. Вот что она пишет:

На основе своего опыта и исследований Кюблер-Росс написала несколько книг, целиком посвященных вопросу жизни после смерти: «О жизни после смерти» (On Life After Death, 1991), «Факты, свидетельствующие о жизни после смерти» (The Facts on Life After Death, 1992), «Смерть имеет жизненно важное значение: о жизни, смерти и жизни после смерти» (Death is of Vital Importance: On Life, Death and Life After Death, 1995), Колесо жизни» (The Wheel of Life, 1997). Можно прочитать интереснейшее интервью Джона Харричарана (John Harricharan) с Элизабет на сайте.

Доктор Мелвин Морс (Melvin Morse), педиатр, признанный в мире авторитет, ведущий специалист в области лечения умирающих детей, являлся, по его словам, «высокомерным врачом, работающим с тяжелобольными детьми» с «эмоциональным предубеждением против всего, что относится к духовному началу» до того момента, когда его научные наблюдения за умирающими детьми и глубокое изучение научной литературы привели его к неизбежному выводу о том, что «есть Божественное начало, соединяющее все во Вселенной». Морс пишет:

Сегодня ведущие позиции в области изучения жизни после смерти принадлежат физикам, которые, исследуя субатомные частицы, приходят к пониманию ограниченности ныне существующих научных парадигм.

Группы ученых, математиков и университетских профессоров по всему миру работают над тем, чтобы раскрыть для широкой общественности результаты экспериментов с субатомными частицами и математическими расчетами, позволяющими дать научное объяснение так называемых психических феноменов.

Современная физика учит, что атомы на 99,99999% представляют собой пустое пространство – расстояние между электроном и ядром, сравнимое по величине с расстоянием между Землей и Солнцем. И сегодня считается, что даже электроны, протоны и нейтроны – частицы, составляющие атом, – являются скорее энергией, нежели материей.

Астрофизик Майкл Скотт (Michael Scott) из Эдинбургского университета доказывает, что:

Профессор Фред Алан Вольф (Fred Alan Wolf), по-видимому, соглашается с этими данными. В своей книге «Разум и современная физика» (Mind and the New Physics) он пишет:

Полученные многими учеными данные о том, что жизнь после смерти существует, бесспорны. Но как уже говорилось выше, нет НИ ОДНОГО ученого, доказавшего эмпирически, что жизнь после смерти не существует или не может существовать.

Это не означает, что ограниченных материалистов-скептиков просят «доказать обратное», как любят утверждать некоторые завзятые скептики. Главы с 3 по 24 этой книги содержат возможные свидетельства существования жизни после смерти. В течение четырех лет после того, как я опубликовал это исследование в Интернете, ни один скептик, ни один ученый, ни один теолог и никто другой не смогли опровергнуть, доказать несостоятельность или отрицать эти факты существования жизни после смерти.

Я послал свое исследование ведущим ученым, теологам, материалистам-скептикам в США, Великобритании и Австралии и разместил его в Интернете, чтобы любой желающий мог его опровергнуть. Один или два человека сообщили, что снова свяжутся со мной, чтобы доказать несостоятельность моего исследования – но сегодня, годы спустя, так никто и не связался со мной снова, чтобы показать, как изложенные здесь факты могут быть технически опровергнуты или отклонены.

С другой стороны, я до сих пор продолжаю получать огромное количество положительных отзывов о своем исследовании из разных частей света. Люди, как правило, восхищаются тем, что существование жизни после смерти теперь подтверждается наукой и уже не является областью интересов только религиозных догматиков.

3. Феномен электронных голосов

К моему удивлению, очень мало людей знает об огромном скачке вперед, который произошел в области общения с потусторонним миром с началом использования высоких технологий. В то время как есть немало серьезных книг, содержащих достоверные сведения о существовании феномена электронных голосов (ФЭГ), средства массовой информации, как известно, ничего об этом не сообщают. Однако эти очень важные открытия обнаруживают наличие объективной связи между теми, кто физически живет на этой Земле, и теми, кто умер и теперь живет в другом измерении.

В течение более пятидесяти лет экспериментаторы по всему миру записывают «паранормальные голоса» – сообщения на магнитной ленте, которые не слышны во время записи, а обнаруживаются лишь при повторном проигрывании. Это не только беспорядочные шумы или слова – голоса называют имя экспериментатора и отвечают на вопросы.

Есть тысячи исследователей по всему миру, которые занимаются этим любопытнейшим психическим феноменом. К моменту написания этой книги поисковая система Google в Интернете располагала около 50 000 записями о ФЭГ. Данное явление представляет особый интерес для рассматриваемого нами вопроса, поскольку оно было многократно воспроизведено в лабораторных условиях рядом исследователей во всем мире, и таким образом удовлетворяет самым строгим научным критериям.

Настойчивые исследователи были потрясены, когда приступили к исследованию феномена электронных голосов: оказалось, что при использовании правильного метода записи можно услышать голоса умерших близких людей и друзей.

Именно это и произошло с доктором Питером Бендером (Peter Bander), старшим преподавателем религиозного и нравственного воспитания в одном из колледжей Кембриджского института образования. Бендер, профессиональный психолог и христианский теолог, враждебно настроенный в отношении психических явлений, до проведения им исследований феномена голосов категорически утверждал, что «умершие» не могут с нами общаться. Он говорил, что «не только неразумно, но просто возмутительно» даже думать об этом (Bander 1973: 3).

Когда в 1972 году издатель Колин Смит (Colin Smythe) предложил Питеру Бендеру принять участие в изучении феномена голосов, тот категорически отказался. Тогда Колин Смит самостоятельно провел эксперимент с магнитофоном, следуя правилам, изложенным в книге Константина Раудива (Konstantin Raudive) «Прорыв» (Breakthrough, 1971). Смит попросил Бендера нажать кнопку «Запись» на магнитофоне на несколько минут. Затем он перемотал пленку и включил воспроизведение. Спустя несколько минут Смит уже собирался прекратить опыт, как Бендер сказал:

Я уловил особый ритм, о котором упоминал Раудив и его коллеги… Я слышал голос… Я уверен, что это был голос моей матери, которая умерла три года назад. (Bander 1973: 4)

Колин Смит впоследствии опубликовал книгу «Голоса на пленках» (Voices from the Tapes), где на четырех страницах размещены фотографии с изображением участников более поздних экспериментов Бендера. Они проводились в строго контролируемых условиях. В одном случае эксперименты с ФЭГ проводились в звукоизолированной студии для того, чтобы исключить появление случайных радиосигналов. В течение 27 минут было зафиксировано около 200 голосов.

В книге Бендера цитируются комментарии очевидцев, среди которых Кен Эттвуд (Ken Attwood), главный инженер звукозаписывающей компании Pye Records, утверждавший:

Доктор Брендан МакГанн (Brendan McGann), директор Института психологии в Дублине, сказал:

А. П. Хейл (A. P. Hale), ученый-физик и инженер-электронщик, сделал следующее заявление:

Роберт Майер (Sir Robert Mayer), доктор права, доктор естественных наук, доктор музыки, сделал следующий вывод:

Тед Боннер (Ted Bonner) из Decca and RTE сказал:

Испытания в лаборатории Pye Records до публикации книги «Прорыв» были организованы и оплачены главным редактором английской газеты The Sunday Mirror.

Рональд Максвелл (Ronald Maxwell), корреспондент The Sunday Mirror, наблюдавший за проведением испытаний, написал сенсационную статью на три страницы с фотографиями, наглядно подтверждавшими реальность происходящего. Он был восхищен тем, что инженеры-электронщики, приглашенные газетой в качестве экспертов, подтвердили, что голоса были подлинными и что во время эксперимента не было никакого мошенничества и обмана.

Однако в последний момент публикация этой исключительно важной статьи была отменена без всяких объяснений со стороны главного редактора, отказавшегося от выпуска этого материала в печать. Вот что пишет Питер Бендер:

Максвелл и Сирил Керш (Cyril Kersh), редакторы сенсационного материала, попытались вернуться к этому вопросу неделю спустя. На этот раз они собрали информацию и опросили ведущих ученых, включая Питера Хейла. И снова главный редактор отказался опубликовать этот материал (Bander 1973: 68).

Питер Бендер начал проводить свои эксперименты под влиянием исследований доктора Константина Раудива. Раудив работал в Германии над повторением результатов, полученных Фридрихом Юргенсоном (Friedrich Jurgenson), который в 1959 году случайно открыл этот феномен.

Итоги своих исследований, в ходе которых ему удалось записать порядка 72 000 паранормальных голосов, Раудив опубликовал в книге «Прорыв». Работы, связанные с феноменом голосов, фактически были начаты еще в 1920-х годах Томасом Эдисоном, который полагал, что в промежутке между диапазонами длинных и коротких волн может существовать частота, делающая возможной некоторую форму телепатической связи с иным миром (Stemman 1975: 98).

Стоит также отметить, что все пионеры радио и телевидения: Маркони, Эдисон, Оливер Лодж, Уильям Крукс, Джон Лоджи Байрд были убеждены в реальности спиритической связи и использовали свои профессиональные навыки для ее демонстрации.

Сообщалось, что Маркони, один из изобретателей радио, в конце жизни разрабатывал электронную систему для общения с потусторонним миром.

Первые паранормальные голоса были зафиксированы в 1938 году на фонографе, а начиная с ранних 1950-х – и на магнитофонах. С 1973 года, когда книга Бендера увидела свет, эта работа была продолжена тысячами исследователей из разных стран.

Многим христианам – католикам, протестантам и фундаменталистам – неизвестно, что католическая церковь занимает активную позитивную позицию в отношении феномена электронных голосов и содействует исследованиям в этой области.

Самыми первыми исследователями голосов были итальянские католические священники отец Эрнетти (Ernetti) и отец Джемелли (Gemelli), которые обнаружили их случайно, когда в 1952 году записывали григорианские песнопения.

Отец Джемелли услышал на пленке голос своего отца, который назвал его детским прозвищем и сказал: «Кабачок, я вижу, ты не догадываешься, что это я».

Глубоко обеспокоенные тем, как католическая вера относится к контактам с усопшими, эти священники посетили Папу римского Пия XII в Риме. Папа заверил их:

Кузен Папы римского Пия, профессор, доктор Гебхард Фрей (Gebhard Frei), соучредитель Института Юнга, парапсихолог с мировым именем, тесно сотрудничал с Раудивом и был одним из первых исследователей в этой области. Фрей являлся также президентом Международного общества католических парапсихологов. Известно его утверждение:

Доктор Фрей умер 27 октября 1967 года. В ноябре 1967 года на многочисленных сеансах записи на пленку появлялся голос, именующий себя Гебхардом Фреем. Голос был идентифицирован профессором Питером Хохенвортером (Peter Hohenwarter) из Венского университета как принадлежащий доктору Фрею (Ostrander and Schroeder 1977: 271).

Папа римский Павел VI прекрасно знал о том, что с 1959 года исследованием электронных голосов занимается его близкий друг, шведский кинопродюсер Фридрих Юргенсон, снявший о нем документальный фильм. В 1969 году Папа посвятил Юргенсона за его работу в кавалеры Ордена Св. Григория. Юргенсон писал Бендеру, британскому исследователю голосов:

Ватикан также разрешил своим священникам заниматься исследованием голосов, и отец Лео Шмид (Leo Schmid), швейцарский богослов, собрал более десяти тысяч голосов и описал их в книге «Когда мертвые говорят» (When the Dead Speak), изданной в 1976 году, вскоре после его смерти.

Другим исследователем, получившим поддержку Ватикана, был отец Андреас Реш (Andreas Resch), который, помимо собственных экспериментов, начал вести курс парапсихологии в ватиканской Школе для священников в Риме (Kubris and Macy 1995: 104).

В 1970 году Международное общество католических парапсихологов провело конференцию в Австрии, и большая часть этой конференции была посвящена документам, связанным с ФЭГ.

В 1972 году в Англии четыре старших члена католической иерархии участвовали в знаменитых экспериментах в студии Pye Records, проведенных Питером Бендером.

Отец Пистоне (Pistone), глава Общества Святого Павла в Англии, сказал в интервью после экспериментов:

Его превосходительство архиепископ Х. Е. Кардинале (H. E. Cardinale), папский нунций в Бельгии, утверждал:

Его преосвященство, монсеньор профессор К. Пфлегер (C. Pfleger) писал:

В книге Бендера есть фотография Его преподобия магистра Стивена О’Коннора (Stephen O’Connor), главного викария и главного римско-католического священника Королевского флота, слушающего воспроизведение записи, на которой некий голос объявлял, что он – молодой русский морской офицер, о котором было известно, что он покончил с собой два года назад. Доктор Раудив самостоятельно сделал эту запись на предыдущем сеансе.

Начиная с 1970-х гг. Ватикан спонсировал проведение широких исследований во всех областях парапсихологии, включая феномен электронных голосов.

Недавно отец Джино Концетти (Gino Concetti), один из наиболее компетентных богословов Ватикана, сказал в интервью:

Совершенно очевидно, что католическая церковь понимает: наука делает огромные успехи и никто не может остановить научный прогресс.

Подробную информацию о том, как самостоятельно проводить эксперименты в области технической коммуникации с духовным миром, см. на сайте World ITC (Мир ИТК)

Вы также можете связаться с одной из национальных ассоциаций:

• российская Ассоциация инструментальной транскоммуникации

• американская Ассоциация феномена электронных голосов

• ФЭГ и Общество транскоммуникации Великобритании и Ирландии

• немецкая Ассоциация исследователей ФЭГ

• бразильская Национальная ассоциация транскоммуникации

4. Инструментальная транскоммуникация

Начиная примерно с 1980-х годов, исследователи психических феноменов утверждают, что контакт с умершими людьми устанавливался по радио, телефону, телевидению, через автоответчики, факсы и компьютеры.

Эти контакты называют инструментальной транскоммуникацией (ИТК), расширенной ИТК или даже трансдименсиональной коммуникацией. То, что контакт повторяется, осуществляется в лабораториях по всему миру и подвергается тщательному научному рассмотрению, служит весьма убедительным доказательством реальности происходящего.

По словам Марка Мэси (Mark Macy), члена Американского фонда исследования продолжения жизни:

В течение всего 1994 года экспериментаторы в области ИТК в Люксембурге, Германии, Бразилии, Швеции, Китае и Японии получали паранормальные телефонные звонки от доктора Константина Раудива, известного пионера в области исследований ФЭГ, который умер в 1976 году (Kubris and Macy 1995: 14).

Эти звонки были записаны на пленку и проанализированы экспертами. С тех пор звонки повторялись, а в 1996 году на пленку был записан двусторонний разговор между Константином Раудивом и Марком Мэси, длившийся в течение тринадцати минут (Continuing Life Research video– ITC Today 1997).

Согласно сайту Марка Мэси World ITC, ученые, работающие с Международной сетью ИТК (МСИТК), получают из потустороннего мира:

• телевизионные изображения людей и окружающей действительности в потустороннем мире, которые либо четко появляются на экране и остаются, по меньшей мере, в течение нескольких кадров, либо возникают и сохраняются в течение многих кадров в достаточно четком виде;

• текстовые и/или графические файлы, полученные от людей из потустороннего мира, которые появляются в памяти компьютера, на диске или других записывающих устройствах;

• тексты и/или изображения людей и окружающей действительности в потустороннем мире, переданные по факсу.

Такие контакты, установленные европейскими экспериментаторами за десятилетний период и исследователями во всем мире за период с 1995 по 1997 гг., дают современным ученым бесспорное доказательство существования жизни после смерти.

Факты, собранные к настоящему времени большой группой надежных свидетелей, – включая известных ученых, физиков, инженеров, инженеров-электронщиков, докторов, профессоров, администраторов, священнослужителей, успешных бизнесменов – являются бесспорным доказательством для тех, кто систематически исследует ФЭГ и ИТК. Факты, полученные из разных частей мира, сходны между собой.

Сегодня один из ведущих исследователей в этой области – Соня Ринальди (Sonia Rinaldi), руководитель самой большой Ассоциации ИТК в Бразилии, насчитывающей почти 700 членов. Недавно она сообщила о новых контактах через компьютер, автоответчик, телефонную и видеокамеру.

На встречах Ассоциации, проходивших в Бразилии и в США, многие члены Ассоциации и гости могли получить прямые ответы от близких людей, находящихся в потустороннем мире.

Последнюю информацию об исследованиях Сони Ринальди можно прочитать на английском языке на ее сайте ANT Associacao Nacional de Transcomunicadores (НТА, Национальная ассоциация транскоммуникации).

Исследования Ринальди основаны на научном контроле, и ее сайт содержит научные объяснения, предложенные самым уважаемым университетом в Бразилии – Университетом де Сан-Пауло. Недавно Институт ноосферных наук (Institute of Noetic Sciences, IONS), организация, созданная астронавтом Эдом Митчеллом (Ed Mitchell) с целью ликвидировать пропасть между наукой и религией, объявила, что будет сотрудничать с Соней Ринальди в проекте по исследованию явлений ИТК.

Митчелл решил создать такую группу после опыта духовного общения, пережитого им 25 лет назад, когда он ступил на поверхность Луны. Сегодня Институт ноосферных наук, находящийся в Калифорнии, возглавляет его президент Уинстон Франклин (Winston Franklin). Институт насчитывает около 50 000 сотрудников по всему миру, среди них ученые с мировым именем. Институт разрабатывает и финансирует самые передовые научно-исследовательские проекты.

В Америке первооткрывателями в этой области стали Джордж Мик и Уильям О’Нил (William O’Neil), работавшие над системой «Спириком» (Spiricom) – системой двусторонней связи между этим и потусторонним мирами, используя более сложное, чем в исследованиях ФЭГ, оборудование. О’Нил был одаренным медиумом, который мог видеть двух ученых, находящихся в потустороннем мире, общаться и работать с ними. Во время сеансов связи голоса «умерших» ученых, принятые посредством модифицированной радиосистемы, были записаны на пленку.

Читатель может обратиться к книге Джона Фуллера (John G. Fuller) «Призрак 29 мегагерц» (The Ghost of 29 Megacycles, 1981). Эта книга на 351 страницах подробно описывает в высшей степени тщательное и достоверное исследование Джорджа Мика и собранные им факты, свидетельствующие о том, что жизнь продолжается и после того, как мы умираем. Прочесть эту книгу рекомендуется всякому серьезному исследователю.

В Западной Германии Ганс Отто Кениг (Hans-Otto Koenig), эксперт по электронике и акустике, разработал сложное электронное оборудование, используя низкочастотные осцилляторы, ультрафиолетовое и инфракрасное излучение. 15 января 1983 года его пригласили на ведущую европейскую радиостанцию «Радио Люксембург». В то время аудитория станции составляла миллионы радиослушателей по всей Европе. Кенига попросили продемонстрировать в прямом эфире его недавно разработанный ультразвуковой метод двусторонней голосовой связи с умершими.

Кениг установил свое оборудование под бдительным наблюдением инженеров «Радио Люксембург» и ведущего программы Райнера Хольбе (Rainer Holbe). Один из сотрудников радиостанции поинтересовался, может ли голос появиться непосредственно в ответ на его просьбу. Почти сразу же некий голос ответил:

Задавались и другие вопросы. После чего ведущий Хольбе, потрясенный тем, что он и все другие услышали, заявил:

Впоследствии радиостанция официально подтвердила, что в ходе трансляции тщательно контролировался каждый шаг. Сотрудники и инженеры радиостанции были убеждены, что голоса были паранормальными (Fuller 1981: 339).

Вполне естественно, что Кениг провел более активную работу среди общественности.

Другие эксперименты проводились на «Радио Люксембург» с таким же успехом (Fuller 1981: 339). Появился один особенный голос, заявивший: «Я Раудив». Это было знаменательное событие, поскольку, когда доктор Раудив был жив, он написал книгу «Прорыв», о которой говорилось ранее, где он подробно описал свои собственные эксперименты с ФЭГ – он записал более 72 000 голосов «умерших».

В 1980-е гг. исследователи в разных странах могли видеть изображения «умерших» близких на телеэкранах. В 1985 году в Западной Германии Клаус Шрайбер (Klaus Schreiber) начал наблюдать изображения умерших людей на кинескопах. Кинескопы использовались в качестве оптикоэлектронной системы обратной связи. Во многих случаях была произведена положительная идентификация с использованием аудиосвязи, включая аудио-видеоконтакт с покойными членами семьи. Прежде скептически настроенный Райнер Хольбе с «Радио Люксембург» снял телефильм и написал книгу о деятельности Шрайбера.

В 1980-е гг. исследователи психических феноменов узнали о том, что разные люди получали телефонные звонки от своих близких после их смерти. Обычно звонки были короткими, и в ходе исследования невозможно было их зарегистрировать на обычном контрольном телекоммуникационном оборудовании. Некоторые из звонков приходили на линиях, которые даже не были подключены! Скотт Рого (Scott Rogo) написал об этом классическую книгу под названием «Телефонные звонки от мертвых» (Telephone Calls from the Dead, 1979).

Супружеская пара, работавшая в Люксембурге в период между 1985 и 1988 гг., создала с помощью представителей потустороннего мира две электронные системы, которые стали значительно более надежными и регулярными, нежели предыдущие системы. В 1987 году Жюль и Мэгги Харш-Фишбах (Jules and Maggie Harsch-Fischbach) установили компьютерный контакт, который позволял направлять технические вопросы существам в потустороннем мире, при этом тщательно продуманные ответы распечатывались с высокой скоростью. В том же году они получили ряд телевизионных изображений высокого качества (см. Psychic News от 25 февраля 1995).

Первое сообщение о цветном телевизионном изображении обитателя потустороннего мира поступило в октябре 1995 года в связи с компьютерным контактом, когда один немецкий исследователь провел эксперимент с цветным телевизором. Обычно он наблюдал паранормальные видеоизображения на экране черно-белого телевизора, но, заранее получив сообщение по телефону от своих «потусторонних коллег», на этот раз он включил цветной телевизор и попытался использовать свою видеокамеру. В этот момент на экране появилось изображение шведского первооткрывателя ИТК Фридриха Юргенсона, умершего в 1987 году, и оставалось там в течение 24 секунд.

После неудачной попытки установить голосовой контакт с изображением в телевизоре, услышав громкий шум в другой комнате, исследователь встал, чтобы узнать, в чем дело. Войдя в комнату, он обнаружил, что его компьютер оказался включен паранормальным образом.

Hа мониторе исследователь прочитал сообщение от имени Юргенсона.

По словам Джудит Чишолм (Judith Chisholm), основательницы Общества ФЭГ и транскоммуникации Великобритании и Ирландии, с появлением цифрового магнитофона, который по своей природе не может записывать периферические вещательные передачи, для нее наступил новый период исследований.

Джудит утверждает, что теперь по желанию может записывать двусторонние сеансы связи с «умершими» людьми, в том числе со своими покойным сыном и другом, которые «умерли» в 1986 году. В ее книге «Голоса с Небес: как мертвые говорят с нами» (Voices from Paradise: How the Dead Speak to Us, 2001) описывается, каким образом в тех случаях, когда у нее нет времени записать разговор, духи находят ее через цифровой телефонный автоответчик.

В то время как буквально десятки тысяч экспериментаторов общаются с потусторонним миром посредством ФЭГ (с помощью магнитофонов), лишь некоторые из них практикуют контакты путем инструментальной транскоммуникации.

По мнению тех, кто работает в данной области, это происходит потому, что ИТК возможна только при участии двух групп ученых – одной на Земле и другой в потустороннем мире.

Соня Ринальди из бразильской Национальной ассоциации транскоммуникации пишет, что в течение трех лет ее группа работала безуспешно до тех пор, пока не смогла привлечь энергию группы ученых в духовном мире во главе с доктором Роберто Лэнделлом де Мурой (Roberto Landell de Moura), одним из первооткрывателей радио.

Европейская группа работает с высокоорганизованной передающей станцией в духовном мире под названием «Timestream» («Поток времени»).

Все экспериментаторы, работающие с ИТК, подтверждают важное значение гармонии, единства, отсутствия эго и наличия альтруистических мотивов, а также стремления к контакту, постоянной сфокусированности позитивных мыслей об ушедшей персоне, связанной с контактером узами эмоциональной привязанности.

Марк Мэси – ключевая фигура в мировой ИТК. Он фиксирует результаты работы наиболее успешных экспериментаторов, вступающих в контакты посредством ИТК, организовывает ежегодные научно-исследовательские семинары по обеим сторонам Атлантики.

Мэси установил первый значительный контакт ИТК в США.

Исследователь утверждает, что был свидетелем настоящих чудес, происшедших в его лаборатории, включая цветные изображения духовных существ, при наличии надежной научной базы и постоянном усовершенствовании радиосвязи. В его книге «Чудеса в шторм» (Miracles in the Storm) подробно описаны эти исследования.

5. Скоулзские эксперименты доказывают существование жизни после смерти

Скоул – небольшая деревня в Норфолке, на севере Англии. Используя ее как базу, несколько экспериментаторов Скоулзской группы, в том числе медиумы Робин и Сандра Фой (Robin and Sandra Foy) и Алан и Диана Беннетты (Alan and Diana Bennett), получили блестящее доказательство существования жизни после смерти в результате экспериментов, проведенных в Англии, США, Ирландии и Испании. Другие группы исследователей, повторив их эксперимент, добились таких же результатов, которые способны убедить даже самого несговорчивого непредубежденного скептика.

В скоулзских экспериментах участвовали ведущие ученые и исследователи, в том числе профессоры Дэвид Фонтана (David Fontana), Артур Эллисон (Arthur Ellison) и Монтегью Кин (Montague Keen). За эти четыре года к ним присоединились и многие другие эксперты, которые присутствовали на экспериментах в качестве исследователей и гостей: доктор Ганс Шер (Dr Hans Schaer), адвокат; доктор Эрнст Зенковски (Dr Ernst Senkowski); Пирс Эггетт (Piers Eggett); Кейт Маккуин Робертс (Keith McQuin Roberts); доктор Руперт Шелдрейк (Dr Rupert Sheldrake); профессор Ивор Греттен-Гинесс (Ivor Grattan-Guiness) – все эти люди обладали необходимой научной или какой-либо другой подготовкой и приглашали других, в высшей степени надежных свидетелей, имеющих многолетний опыт исследования паранормальных явлений.

На сеансах, проходивших в США, также присутствовали многие ученые, в том числе целый ряд ведущих специалистов космического агентства НАСА и Института ноосферных наук, а также представители Стэнфордского университета. Грант и Джейн Соломон (Grant and Jane Solomon), написавшие книгу об этих экспериментах, сообщают, что после их проведения около пятнадцати ученых из группы НАСА создали свою собственную группу в целях продолжения контактов с потусторонним миром (Solomon 1999).

Важнейший момент, на который мы просим читателя обратить особое внимание, – то, что в ходе экспериментов группа представителей потустороннего мира недвусмысленно утверждала, что именно она является источником и причиной психических феноменов.

Это должно было исключить «супер-пси» и другие бесполезные попытки теоретических и абстрактных объяснений эффектов, полученных в ходе экспериментов в Скоуле. Члены группы представителей потустороннего мира идентифицировали себя как «ученые, находящиеся в потустороннем мире». Периодически появлялись гости с «той стороны», наблюдавшие за экспериментом, например, необычайно одаренный медиум Хелен Дункан (Helen Duncan).

Имеется научный отчет, составленный Обществом психических исследований.

Резюме отчета объемом в триста страниц, подтверждающего существование феноменов, можно найти на его сайте. Монтегью Кин от имени трех исследователей, составивших отчет, утверждает: «Ни один из наших критиков не мог указать ни на один пример мошенничества или обмана» (Keen and Ellison 1999).

Сначала в группе было только два медиума, передающих сообщения от группы бесплотных собеседников. Многие из этих посланий содержали сугубо личную информацию, о которой больше никто не мог знать.

Вскоре сигналы приобрели форму голосов, которые могли услышать все присутствующие в помещении. Многие из экспериментаторов ощутили физическое прикосновение, имела место левитация стола. Затем произошла подлинная материализация людей и предметов с «другой стороны».

Были материализованы более пятидесяти мелких предметов, в том числе: серебряное ожерелье; монета с изображением Черчилля; маленький розовый хрустальный шарик; британский пенни 1940 года выпуска; монетка достоинством в один франк выпуска 1928 года; серебряный амулет, изображающий смерть; оригинальный экземпляр газеты «Дэйли Мейл» от 1 апреля 1944 года; оригинальный экземпляр газеты «Дэйли Экспресс» от 28 мая 1945 года и многие другие вещи.

Проводились интересные эксперименты с фотографией. Изображения были отпечатаны на свернутых рулонах пленки в закрытой коробке. Эти изображения представляли собой реальные фотографии людей и мест, иногда из прошлого, и разные неразборчивые стихи и рисунки, которые было достаточно трудно понять. Имелись также изображения других измерений и находящихся там существ. Впоследствии видеокамеры могли записать нематериальные изображения.

Одним из самых удивительных феноменов, наблюдаемых в ходе скоулзских экспериментов, были материализовавшиеся огоньки, которые кружились по комнате, совершая причудливые пируэты. Иногда они испускали лучи и проходили сквозь твердые предметы. Когда огонек касался людей, они ясно его ощущали, и, входя в человеческое тело, он исцелял это тело.

Скорость огоньков, разнообразие их форм и другие связанные с ними феномены поражали воображение – и присутствующие в один голос подтвердили, что мошенничество и какие-либо физические манипуляции со светом исключены. Все эти явления сопровождались внезапными, резкими спадами температуры.

Вот как описал этот свет один из очевидцев – Пирс Эггетт (Piers Eggett):

По свидетельству других очевидцев, единственная световая точка:

• стремительно двигалась вокруг комнаты и своим движением изображала различные геометрические фигуры, в том числе правильные, постоянные круги, на большой скорости и с точностью, которую невозможно было бы достичь с помощью физической манипуляции;

• «садилась» на вытянутую руку и «прыгала» с одной руки на другую;

• входила в кристалл и оставалась там в виде крошечной световой точки, двигаясь внутри кристалла;

• ударялась со стуком о поверхность стола, со звоном ударялась о стакан или тарелку и делала это неоднократно, оставаясь видимой световой точкой;

• реагировала на просьбы, например, осветить части тела присутствующих;

• двигалась в такт записанной на магнитофон музыке;

• производила «световые вспышки» в большой комнате на расстоянии примерно от трех до трех с половиной метров от группы, сидящей вокруг стола (в ходе экспериментов в Испании);

• предпринимала несколько «воздушных налетов» на поверхность стола, при этом удары были отчетливо слышны и видны, и затем внезапно появлялась из-под стола (в ходе экспериментов в Лос-Анджелесе, США);

• изменяла форму – от световой точки до широкого освещения;

• передвигалась на очень высокой скорости, описывая время от времени правильные геометрические фигуры на расстоянии 1-2 футов от лиц посетителей, но не издавая никаких звуков и не создавая никакого заметного движения воздуха.

Скептики могут утверждать, что такие эффекты могли быть сфабрикованы актерамифокусниками с помощью длинных стекловолоконных нитей с лазерным светом, проецируемым сквозь них.

Такую возможность, разумеется, не исключал и Джеймс Вебстер (James Webster), профессиональный фокусник и бывший член Магического круга, обладавший более чем пятидесятилетним опытом исследования паранормальных явлений. Вебстер трижды посещал сеансы скоулзской группы и опубликовал свои комментарии. Его мнение было ясно изложено в последнем письме в английскую газету Psychic World (Мир психического) в июне 2001 года:

За годы проведения скоулзских экспериментов было сделано много серьезных открытий, но одно из них мне кажется особенно интересным.

В процессе контакта с потусторонним миром один из его представителей представился как Кингсли Фэйрбридж (Kingsley Fairbridge).

Согласно информации, полученной от духовной группы, Кингсли Фэйрбридж родился в Южной Африке, учился в Оксфорде в Англии и затем переехал в Австралию.

Там он основал фермерские школы Фэйрбриджа, где неимущих детей обучали торговле. К сожалению, он не был физически крепким и умер довольно рано.

Скоулзская группа опубликовала полученную информацию в своем очередном бюллетене. В результате с исследователями связалась дочь Кингсли, проживающая в Австралии. Когда скоулзская группа послала ей копию фотографии, материализованной из потустороннего мира, она подтвердила точность информации и то, что на фотографии очень четко изображен именно ее отец – Кингсли Фэйрбридж.

• Сайт скоулзской экспериментальной группы The Spiritual Science Foundation (Фонд духовных наук)

• Великолепная книга Гранта и Джейн Соломон называется «Скоулзские эксперименты» (The Scole Experiments). Русскоязычный перевод данной книги вышел в издательстве «Будущее Земли»

• Отчет очевидца Монтегью Кина, многолетнего члена Общества исследований психики, см. на сайте The Scole Event (Скоулзское исследование)

• Отчет очевидца Ника Кайла (Nick Kyle) из Шотландского общества исследований психики см. на сайте (Свидетельства очевидцев феноменов Скоулзской группы)

6. Формула Эйнштейна E = mc2 и материализация

В истории человечества есть тысячи примеров, когда некий человек, подобно Иисусу в Библии, появлялся перед толпой людей, а затем исчезал.

Исследователи называют появление и исчезновение людей и вещей «материализацией» и «дематериализацией» соответственно.

Имеется множество независимых свидетельств материализации, случаи которой происходили во многих странах, например, в Бразилии, где материализации происходили днем в присутствии сотен убежденных скептиков (см. Главу 10).

В книге «Вихрь» (The Vortex, 1994) Дэвида Эша (David Ash) и Питера Хьюитта (Peter Hewitt) предлагается, помимо прочего, научное объяснение материализации. Авторы начинают с формулы Альберта Эйнштейна E = mc2, показывающей, что энергия (E) равна массе (m), умноженной на квадрат скорости света (c).

Они утверждают, что это объясняет, каким образом материализация и дематериализация оперируют материей, преобразующейся в энергию.

Когда люди пытаются утверждать, что это уравнение – только теория, которая не может быть подтверждена, им следует напомнить, что в свое время меньше чем одна унция материи была преобразована в количество энергии, достаточное для разрушения Хиросимы.

Вихрь – это фактически вращение атомов и молекул. Эш и Хьюитт утверждают, исходя из уравнения Эйнштейна, что материя и свет участвуют в общем движении, при этом фактическая скорость вращения вихря должна быть скоростью света. Они утверждают, что это единственно возможный вывод, который может быть сделан из уравнения Эйнштейна, и что именно из-за вращения вихря на скорости света вы можете читать эту страницу, видеть другого человека или видеть деревья, небо и все остальное.

Эш и Хьюитт спрашивают: почему скорость вихревого движения должна быть ограничена скоростью света? Они утверждают, что, как только скорость вихревого движения превысит скорость света, человек или вещь войдут в суперэнергию – новое измерение, новый мир. Но в этом новом измерении человек или вещь будут такими же твердыми, как вы или я в этом измерении. Единственное различие в том, что вихри будут вращаться со скоростью большей, чем на Земле.

Человек на Земле (если только он не ясновидящий) не сможет увидеть что-либо в новом измерении, потому что наши глаза могут наблюдать за людьми или вещами, когда их вихри в этом измерении вращаются со скоростью света. Из этого также следует, что человек или вещь в состоянии суперэнергии смогут проникнуть через твердую кирпичную стену в нашем измерении. Это произойдет потому, что атомы и молекулы этой кирпичной стены циркулируют медленнее, чем скорость света.

Одно из возможных научных объяснений материализации состоит в том, что вихри атомов сущностей из духовного мира циркулируют быстрее, чем скорость света, и наши глаза просто не могут их заметить. Но определенные энергии снижают скорость вихрей атомов духовного тела до скорости света. Когда это случается, духи становятся видимыми для наших глаз.

С другой стороны, всякий раз, когда дух намерен дематериализоваться, скорость вихрей его атомов увеличивается, он становится невидимым для наших глаз и исчезает в другом измерении. Эш и Хьюитт называют эту материализацию транссубстанциацией (transubstantiation), чтобы отразить изменение, происходящее в веществе, но не форме вихря. Транссубстанциация не меняет атомную или молекулярную структуру тела.

Путем транссубстанциации сознание, эфирное тело, дух в потустороннем мире или какой-либо объект могут материализоваться или дематериализоваться. Однако Эш и Хьюитт справедливо указывают, что дематериализация – это не разложение. Это ускорение и замедление вихрей атомов, которое объясняет известные из истории случаи появления человека «из ниоткуда» и его исчезновения прямо на глазах других людей.

Эш и Хьюитт приводят множество примеров тщательно задокументированных случаев материализации и дематериализации. Материализация согласуется с утверждением, что жизнь продолжается после физической смерти. В главе 10 этой книги описан феномен медиума Кармине Мирабели (Carmine Mirabelli), когда материализация осуществлялась в присутствии ученых и сотен других людей в дневное время суток в Бразилии.

7. Другие лабораторные эксперименты, связанные с исследованиями психики

Лабораторные исследования феноменов психики ведутся вот уже более ста лет, и они приносят все большее количество фактов, подтверждающих существование жизни после смерти.

Самые внушительные и убедительные результаты были получены в ходе контролируемых экспериментов, где было достигнуто наиболее эффективное сотрудничество между земными экспериментаторами и представителями потустороннего мира. Здесь мы подробно описываем лишь несколько таких экспериментов.

Сэр Уильям Крукс был одним из величайших ученых мира. Его осыпали наградами и почестями во многих странах – в Англии, Соединенных Штатах, Шотландии, Германии, Франции, Италии, Южной Африке, Голландии, Мексике, Швеции. Его вклад в науку не имеет равных для любого отдельного человека и в его, и в наше время.

Английские скептики выбрали из многих ученых именно Крукса, чтобы тот принял участие в исследовании психических феноменов с намерением дискредитировать их, и Крукс весьма подходил для этой цели, будучи скептиком тоже (Crookes 1871).

Он был также человеком чрезвычайно порядочным, с высоким интеллектом и абсолютно независимым в суждениях. Крукс заявил, что никто и никогда не сможет помешать ему говорить правду и только правду. И действительно, он тщательно исследовал психические явления и, хотя получил многочисленные свидетельства существования неизвестных сил, большую часть своей жизни оставался осторожным скептиком в отношении потустороннего мира. И только когда его покойная жена материализовалась с помощью медиума, он окончательно и бесповоротно убедился в существовании жизни после смерти.

Его независимое мнение, сила характера и то, что он не пошел на поводу у скептически настроенных консервативных ученых, стали причиной того, что Уильям Крукс впоследствии подвергся злобным нападкам тех, кто выбрал его, чтобы исследовать психические феномены.

Одной из самых отвратительных нападок было заявление Уолтера Манна (Walter Mann) о том, что исследование Уильяма Крукса по материализации было сфабриковано, поскольку у того якобы случилась интрижка с 15-летней девочкой-медиумом, деятельность которой он изучал. Разумеется, у человека, который это утверждал, не нашлось ни храбрости, ни силы духа, ни твердых убеждений сделать свое заявление при жизни Крукса. Этот трусливый английский скептик дождался смерти ученого прежде, чем решился выдвинуть против него свои лживые обвинения и подвергнуть его имя грязным инсинуациям.

Вплоть до наших дней этот прискорбный инцидент, спровоцированный на редкость ревнивым и завистливым ничтожеством, остается одним из самых отвратительных примеров недостойного поведения в истории британских психических исследований. Те, кто из материальных соображений стал жертвой обмана своих учителей-материалистов и повторяет оскорбительную ложь Уолтера Манна, направленную против Уильяма Крукса, однажды отрекутся от этой грубой и низкой клеветнической кампании.

Уильям Крукс провел обширные исследования феноменов психики вместе с медиумом Дэниелом Хоумом. В одном из экспериментов Хоум с помощью своих невидимых партнеров в присутствии Крукса продемонстрировал способность воздействовать на вес предметов. Многочисленные надежные свидетели независимо друг от друга подтвердили способность Хоума поднимать силой мысли тяжелые предметы мебели. Крукс продемонстрировал в лабораторных условиях, что Хоум мог изменять вес доски, лежащей на весах, просто опустив пальцы в стакан с водой, стоящий на конце доски.

Крукс пришел к выводу, что открыл новую силу, которую он назвал силой психики.

Он отметил, что эта сила, или мощность, была очень изменчивой и время от времени полностью пропадала; это явление требовало кропотливого и тщательного исследования.

Ученый принял решение не рассуждать о природе этой новой силы и обратился к своим коллегам с просьбой помочь ему провести исследование (Crookes 1874: 17).

В другом тщательно проведенном эксперименте музыкальный инструмент – аккордеон – приобретенный Круксом, играл сам по себе в непосредственном присутствии Хоума. При этом руки и ноги Хоума были связаны, а аккордеон помещен в проволочную клетку, через которую пропускали электрический ток. Крукс и два других свидетеля заявили, что они отчетливо наблюдали, как аккордеон «плавал по воздуху внутри клетки без видимой поддержки» (Crookes 1874: 14).

Жена сэра Уильяма, леди Крукс, более открыто рассказывала о своих наблюдениях.

Это был классический пример того, как существо из потустороннего мира смогло сделать себя наполовину видимым. По словам леди Крукс, она видела, как аккордеон взяло из рук Хоума:

Без сомнения, Уильям Крукс останется одним из самых великих исследователей психических явлений, которым удалось собрать бесспорные объективные доказательства существования жизни после смерти.

Доктор Гервард Каррингтон, авторитетный ученый и уважаемый автор, был директором Американского института психики. Во многих случаях он лично исследовал психические феномены. В своей наиболее важной работе «Мир психических явлений» (World of Psychic Research, 1973) Каррингтон описывает множество лабораторных экспериментов, нацеленных на изучение данных явлений, которые ясно показывают, как существа, находящиеся в потустороннем мире, могут извещать нас о своем присутствии.

Эксперименты доктора Ости-Руди Шнайдера

Доктор Юджин Ости, глава Института метафизики в Париже, в лабораторных условиях доказал, что молодой медиум Руди Шнайдер (Rudi Schneider) мог вызывать подлинные физические феномены, при этом вероятность какого-либо мошенничества была исключена. Вот как Каррингтон описал этот эксперимент.

Доктор Ости положил предметы, которые должны были перемещаться, на маленький стол. Поперек поверхности стола проходили инфракрасные лучи. Они были, конечно, невидимы для участников эксперимента. Аппаратура была установлена таким образом, что если какой-нибудь твердый объект преграждал путь более 30 процентам лучей, включались вспышки, и фотокамеры делали снимки происходящего в данный момент на столе. Это случилось бы, если бы какой-то материальный объект – например, человеческая рука – попытался бы переместить предмет, установленный на столе. Ряд фотографий сразу бы зафиксировал попытку мошенничества.

Тем не менее, в ходе эксперимента объекты многократно перемещались, соответственно включились вспышки камер, и были получены фотографии. Что оказалось на снимках? Ничего, то есть ничего необычного. На них запечатлелась лишь поверхность стола. Но нечто, однако, прошло над столом, поскольку инфракрасные лучи натолкнулись на препятствие, и объекты были сдвинуты со своего места (Carrington 1973: 54).

Первая стадия эксперимента с медиумом стала самой успешной благодаря сотрудничеству с представителем потустороннего мира, который перемещал предметы на столе так, что его присутствие было зарегистрировано благодаря включившейся вспышке фотокамер.

Вторая стадия была призвана определить присутствие этого существа и идентифицировать его. Для этого экспериментатор сконструировал аппарат – гальванометр, посредством которого можно регистрировать колебания или величину вибрации духовного существа после начала эксперимента. Как только эксперимент начался, существо начало перемещать предметы, показывая, что оно присутствует; и тогда случилось нечто поразительное: гальванометр начал регистрировать «пульсацию» невидимого существа.

Вот как это описывает Каррингтон.

Подтверждающее свидетельство

В течение многих столетий ясновидящие утверждали, что каждое живое существо обладает невидимым – астральным или эфирным – телом, которое дублирует наше физическое тело и, в отличие от мозга, содержит наш реальный «разум». О самом интересном факте, свидетельствующем в пользу этого утверждения, сообщили Шейла Острандер (Sheila Ostrander) и Лин Шрёдер (Lyn Schroeder) в своей революционной книге «Психические открытия за железным занавесом» (PSI Psychic Discoveries Behind the Iron Curtain, 1973).

Согласно этим авторам, эксперименты в России, проведенные с использованием чувствительного электронного оборудования, доказали, что у всех живых существ – растений, животных и людей – имеется не только физическое тело, состоящее из атомов и молекул, но и его энергетическая копия, которую русские сфотографировали и назвали биоплазменным телом. Интересно, что русские подтвердили утверждение ясновидящих о том, что если человек теряет палец, руку или ногу, копия тела остается целой в виде своего рода «призрака» недостающей конечности (Ostrander and Schroeder 1973: 223).

Измерение психической температуры

Целью другого поразительного эксперимента, включенного в книгу Каррингтона «Мир психических явлений», была попытка получить объективное научное свидетельство справедливости многочисленных утверждений медиумов, согласно которым «холодный ветерок» появляется всякий раз, когда они обнаруживают рядом существа из потустороннего мира и когда они впадают в транс.

В течение долгого времени это утверждение медиумов воспринималось как субъективное до тех пор, пока наука не доказала, что данное изменение температуры может быть объективно зарегистрировано.

Каррингтон сообщает:

Психологическое испытание

В ходе другой серии лабораторных экспериментов исследователи переходили от физического испытания к психологическому. Это происходило при участии одного из самых известных американских медиумов, женщины по фамилии Гарретт, которая по просьбе Каррингтона участвовала во всех видах научных исследований. Она прошла тесты в ведущих университетах и научных группах в Европе и Америке.

Гарретт утверждала, что она регулярно общается с духом, или с потусторонним существом, по имени Урвани, который будет говорить через нее, в то время как она будет находиться в состоянии транса. Экспериментаторы решили использовать словесный ассоциативный тест, разработанный знаменитым психологом Карлом Юнгом, чтобы проверить, является ли этот Урвани действительно отдельной от Гарретт сущностью.

Было решено позволить Гарретт пройти тест в момент, когда она не была в состоянии транса, и передать Урвани через нее словесный ассоциативный тест, когда Гарретт будет находиться в состоянии транса.

Профессиональные психологи засвидетельствовали, что испытуемый не может мошенничать в течение любого отрезка времени, проходя словесный ассоциативный тест длиной в 100 слов, при времени, отведенном для ответа на одно слово, в десятые доли секунды. Любая несогласованность и колебания тут же фиксируются. Тест был составлен таким образом, чтобы Урвани ответил на него самостоятельно и привлек к участию в эксперименте еще семь потусторонних существ.

Результаты эксперимента убедительно показали, что словесные ассоциации, полученные от Гарретт, когда она не была в состоянии транса, и от Урвани и еще семи потусторонних существ радикально отличались между собой, и эта информация не могла быть передана одним человеком, одним разумом (Carrington 1973: 59). Эти результаты свидетельствуют о том, что когда мы переживаем физическую смерть, наша индивидуальность, наш разум, наш характер продолжают жить.

Машинный анализ голоса

Независимость личностей, вещающих через медиума, полностью подтвердилась научным экспериментом с самым одаренным австралийским медиумом Ширли Брей (Shirley Bray). Голоса трех существ, которые регулярно вещают через нее, были записаны на магнитофон. Затем эти записанные на пленку голоса были обработаны очень мощной технической голосовой машиной, той же самой, которая использовалась британской полицией в ходе розыска известного серийного убийцы Йоркширского Потрошителя.

Прибор может измерить такие величины голоса, как темп, ритм, акцент и т. д. Машина показала, что все записанные на пленку голоса от медиума Ширли Брей были голосами абсолютно разных людей. Ученые заявили, что с учетом того, что во время разговора машина регистрирует параметры дыхания человека, в имеющихся условиях невозможно воспроизвести три разных голоса одним человеком, потому что параметры вибрации голоса отличаются у каждого человека точно так же, как отличаются отпечатки пальцев (Bray 1990: 15).

Анализ электроэнцефалограммы

Американский профессор Чарльз Хэпгуд (Charles H. Hapgood) сообщает в своей великолепной книге «Голоса духа» (Voices of Spirit, 1975), что он исследовал медиума Элвуд Бэббитт (Elwood Babbitt), чтобы проверить, будет ли отличаться ее электроэнцефалограмма после выхода из состояния транса от электроэнцефалограммы, когда разум медиума предположительно управлялся существами из потустороннего мира.

Хэпгуд записал электроэнцефалограммы голоса Бэббитт, в то время как три различных потусторонних существа предположительно управляли медиумом.

Электроэнцефалограммы каждого из этих трех существ, как оказалось, полностью отличались между собой и от электроэнцефалограммы Элвуд Бэббитт, когда она не находилась в состоянии транса. Эксперт доктор Бридж отметил, что электроэнцефалограммы были характерны для людей различного физического возраста и не могли принадлежать одному человеку. Хэпгуд приводит кривые электроэнцефалограмм в своей книге (Hapgood 1975: 224-227).

Это лишь некоторые из огромного числа экспериментов, которые в целом представляют большой объем доказательств.

8. Научное наблюдение за медиумами

Медиум – это наделенный особыми свойствами человек, благодаря которым он может общаться с существами из потустороннего мира. Скептики-консерваторы всегда пытались умалить возможности медиумов, утверждая, что все медиумы – либо мошенники, обманывающие легковерных, либо сами введены в заблуждение. Конечно, есть люди, называющие себя «медиумами» и не имеющие при этом никакого таланта, находятся среди них и такие, кто обманывает и лжет, преследуя сугубо коммерческие цели, но существуют и настоящие медиумы, поражающие мир удивительно точной информацией.

Общая точка зрения, которую критики-материалисты пытаются навязать широкой публике, – будто все медиумы оперируют весьма неопределенными предположениями, догадками, при этом они внимательно следят за клиентом или воздействуют на аудиторию с помощью «массового гипноза».

Однако если изучать информацию, руководствуясь теми же критериями достоверности, что и историки, когда они пытаются установить, действительно ли происходили те или иные события, то становится очевидно: существует масса доказательств того, что и в прошлом, и в настоящем были и есть подлинные медиумы, собравшие огромное количество объективных данных, свидетельствующих о продолжении жизни каждой отдельной личности после смерти.

Медиумизм охватывает много различных типов феноменов психики. Наиболее распространенный – психический медиумизм, когда медиум вступает в контакт с потусторонним миром через внутреннее зрение, используя свою способность воспринимать звуки, вести автоматическую запись и автоматически воспроизводить речь.

Иногда медиум впадает в состояние полного транса, и другое существо временно «завладевает» его телом. Есть также физический медиумизм, под которым имеются в виду стук, левитация и перемещение предметов. Некоторые физические медиумы способны иногда воспроизвести «прямой голос», когда покойные люди во всеуслышание говорят с аудиторией напрямую, не используя голосовые связки самого медиума. Более редкое явление – медиумы материализации, в присутствии которых появляются духи людей и животных.

Журналист Джон Фуллер, исследовавший факты существования медиумизма, указывает на проблему, вызванную широким распространением этого явления:

Фуллер отмечает, что комитету, созданному англиканской церковью с целью изучения данного феномена, потребовалось целых два года, чтобы оценить огромное количество фактов, касающихся медиумизма. В 1937 году комитет был учрежден особым распоряжением архиепископа Лэнга (Lang) и архиепископа Темпла (Temple), и его задачей стало изучение спиритуализма. Исследования включали в себя спиритические сеансы с участием ряда ведущих медиумов Англии. В итоге семь из десяти членов комитета, несмотря на неслыханное давление, пришли к следующему выводу:

Консерваторы от церкви нашли отчет настолько опасным, что поставили на него гриф «Частная и конфиденциальная информация» и заперли в архивах, где он пролежал сорок лет прежде, чем информация о нем просочилась в масс-медиа в 1979 году.

Действительно, по-настоящему одаренные медиумы – явление крайне редкое.

Джордж Мик, американский исследователь психических феноменов, провел 16 лет – с 1971 по 1987 гг., – путешествуя по разным странам в поисках самых одаренных медиумов. Мик утверждает, что за все это время нашел всего лишь шесть таких медиумов, и ни один из них никогда не рекламировал свои способности и не брал денег за свои услуги (Meek 1987: 81-82).

Из потустороннего мира нам сообщают, что мотивы, движущие медиумом, крайне важны для поддержания и качества его медиумизма – таким образом эго и желание достигнуть статуса может фактически привести к снижению силы медиума, и он сможет входить в контакт с менее развитыми духовными существами.

Когда медиумизм становится банальным бизнесом, способом зарабатывания денег, может возникнуть искушение обмана или подтасовки информации, если та не поступает естественным путем, и медиумизм может привлечь низшие потусторонние силы. Это означает, что до тех пор, пока низшие потусторонние существа контактируют с человеком через медиума, человек не станет мудрым. Материализм и духовность походят на нефть и воду: они тоже не смешиваются.

Многие истинно одаренные медиумы избегали публичности и намеренно ограничивали свою практику, беря совсем немного денег или вовсе бесплатно проводя спиритические сеансы только для узкого круга надежных людей. Современная действительность научила истинных медиумов держаться подальше от тех, кто называет себя исследователями психики, и делать свою работу, не предавая ее гласности.

Медиумом, который может служить идеальным примером медиумизма как духовной работы, был Чико Ксавьер (Chico Xavier) из Бразилии. Он был малообразован и почти слеп, но при этом написал более 126 книг о спиритизме на различные узкоспециализированные и технические темы; все эти книги стали бестселлерами. Однако Ксавьер отказался от предложенного богатства и высокого положения и посвятил свою жизнь и свой дар доказательству существования жизни после смерти, помогая бедным, обеспечивая их пищей, одеждой и лекарствами. Он, как полагали многие, был радикальным христианином – человеком «почти патологической скромности и простоты» (Playfair 1975: 27).

Литература на тему спиритуализма полна изданных авторами мемуаров и книг, рассказывающих об удивительных событиях, которые происходили и происходят благодаря деятельности медиумов.

Одна из последних книг из этой области – «Рассел» (Russel, 1994), в которой ее автор Гуайн Бирн (Gwyne Byrne) рассказывает о том, как она и ее муж Альф воссоединились с их девятилетним сыном, который более ста раз материализовался на сеансах медиума из Великобритании Риты Гулд (Rita Goold). Гуайн Бирн основала «Общество Розовой Пантеры Рассела», чтобы помочь другим родителям, дети которых «умерли». Ее подруга Пэт Джеффри (Pat Jeffrey), присутствовавшая при этих экспериментах, также неоднократно общалась с ее собственным покойным сыном.

Прослушать аудиоинтервью с Гуайн Бирн и ее подругой Пэт Джеффри в Интернете можно, зайдя на сайт и выбрав в каталоге программу от 15 января 2001 года.

Хорошо известно, что первый американский президент Авраам Линкольн посещал спиритические сеансы, на одном из которых дух объявил ему посредством находящего в состоянии транса медиума о необходимости освобождения рабов (Stemman 1975: 22-25).

Много известных и интеллектуальных людей в течение многих лет регулярно проводили сеансы с медиумами и публиковали воспоминания о своих впечатлениях. Одна из наиболее известных – книга «Многие дворцы» (Many Mansions), впервые опубликованная в ноябре 1943 года и написанная маршалом авиации лордом Даудингом (Dowding), который командовал британской авиацией во время Второй мировой войны.

Таким человеком был и сэр Оливер Лодж – один из самых великих умов своего времени, ставший профессором физики в 30 лет. Лодж был посвящен в рыцари и стал членом Королевского Общества в 1902 году. Оригинальная работа по физике включает в себя исследования молнии, гальванического элемента, электролиза и электромагнитных волн. Он также изучал природу эфира – среды, наполняющей все пространство, и поток эфира – предполагаемое относительное движение между эфиром и любым телом внутри него.

В области исследований радиоволн Лодж стал первым человеком, сумевшим передать беспроволочный сигнал, и сумел опередить другого ученого – Маркони. Выиграв судебный процесс против Маркони в связи с использованием его идей, Оливер Лодж стал техническим консультантом компании, которая до этого пользовалась услугами Маркони.

Лодж был одним из первых ученых, обнаруживших электромагнитные волны. Он также сделал большой вклад в развитие технического прогресса, исследовав процесс воспламенения электрической искры в камере внутреннего сгорания двигателя.

Оливер Лодж начал изучать медиумов в 1883 году, присутствуя на сеансах знаменитого медиума из Бостона – Леонор Пайпер (Leonore Piper), когда та проходила тестирование в Англии в Обществе психических исследований. Лодж получил много посланий от покойных близких людей, и это убедило его в том, что «мертвые» продолжают жить. Результаты его исследований были опубликованы в 1890 году.

Впоследствии его покойные друзья Фредерик Майерс (Frederick Myers) и Эдмунд Гарни (Edmund Gurney) передали очень точную информацию через Леонор Пайпер.

В существование жизни после смерти окончательно заставили поверить Оливера Лоджа достигнутые с помощью разных медиумов контакты с его сыном Реймондом, погибшим во время Первой мировой войны 14 сентября 1915 года. 25 ноября того же года какая-то незнакомая женщина написала письмо, утверждая, что у нее есть фотография Реймонда Лоджа, где он изображен вместе с офицерами полка непосредственно перед смертью. Она предлагала послать эту фотографию семье Лоджей, и они любезно приняли предложение. 3 декабря 1915 года Реймонд, вступавший в контакт через медиума Глэдис Осборн Леонард (Gladis Osborne Leonard), дал полное описание этой фотографии, которую еще не видели ни медиум, ни Лоджи. Реймонд объяснил, что на снимке он сидит на земле вместе с другим офицером, положившим ему руку на плечо.

7 декабря Лоджи наконец получили ту фотографию, которая полностью, во всех деталях, соответствовала описанию, данному Реймондом четыре дня назад. От Реймонда пришло много других посланий, и мельчайшие детали этих посланий были совершенно понятны его родителям. Все эти свидетельства, подкрепленные личным опытом уважаемого ученого, были опубликованы в 1916 году в книге Оливера Лоджа под названием «Реймонд, или Жизнь после смерти» (Raymond or Life After Death).

Королева Англии Виктория, будучи официальной главой англиканской церкви, в течение многих лет общалась со своим покойным мужем через трансмедиума Джона Брауна, которого она поселила в своем замке. Все ее дети также занимались спиритизмом.

Нынешняя королева-мать часто пользовалась услугами медиума Лилиан Бейли (Lillian Bailey), чтобы общаться со своим покойным мужем, королем Георгом VI.

Уинстон Черчилль являлся близким другом медиума Берты Харрис (Bertha Harris). Во время Второй мировой войны Берта Харрис часто посещала дом номер 10 на Даунингстрит, где располагалась резиденция британского правительства. Она предсказала трагедию в Перл-Харборе за шесть месяцев до нападения японской авиации (Meek 1973: 140). С Бертой Харрис также регулярно консультировался по различным вопросам генерал Шарль де Голль, которого с ней познакомил Черчилль, когда лидер французского Сопротивления находился в Англии во время Второй мировой войны (Meek 1973: 140).

Спиритические сеансы проводились и в Ватикане. В книге «Оглянувшись назад» (Looking Back, 1955) Артур Файндли рассказывает о том, как в 1934 году в Риме он собрал большую аудиторию, включая нескольких лиц, занимающих высокие духовные посты в Ватикане. Как утверждает Файндли, некий кардинал признался ему, что в Ватикане также проводились спиритические сеансы, но их качеству мешало присутствие на них Папы римского Пия XI, и результаты этих сеансов были намного лучше, когда Папа в них не участвовал (Findley 1955: 350).

Некоторые медиумы сотрудничали с враждебно настроенными исследователями психики, чтобы продемонстрировать тем свой дар. Подчас это давалось с большим трудом, так как медиумы – это люди с высокоразвитой чувствительностью.

Как уже говорилось выше, в Великобритании в 1930 годы англиканская церковь на протяжении двух лет пристально изучала медиумизм. Ее представители присутствовали на сеансах, проводимых лучшими медиумами того времени, и пришли к выводу, что имеется масса доказательств того, что посредством медиумизма можно войти в контакт с позитивными духами и получить мудрое наставление.

Относительно недавно профессор Гэри Шварц (Gary Schwartz) и его коллеги в Университете Аризоны провели детальное исследование подлинности медиумизма (Schwartz 2001). В сотрудничестве со многими медиумами, в том числе такими известными, как Джордж Андерсон (George Anderson) и Джон Эдвард (John Edward), ученые выполнили исследовательскую работу, включавшую два уровня защиты от «утечки информации», и обнаружили, что медиумы действовали очень точно, в известной мере даже сверх ожиданий. Возможность мошенничества, ошибки или статистического совпадения в ходе экспериментов была исключена.

9. Леонор Пайпер – одна из самых одаренных медиумов

Одним из самых способных и выдающихся ментальных медиумов была американка Леонор Пайпер (1859-1950) из Бостона. Ни один, даже самый непримиримый консерватор-скептик, исследовав ее способности, не мог заподозрить мошенничества.

Когда Пайпер впадала в состояние транса, ею управляла некая потусторонняя сущность по имени доктор Финуит, передававшая через нее огромное количество точной информации и сообщений от тех, кто перешел в мир иной.

Одним из многих тысяч примеров спиритических сеансов Леонор Пайпер, сопровождавшихся передачей поразительно точной информации, был сеанс 1893 года, в котором участвовали муж и жена Саттоны. Саттоны, по свидетельству современников, были людьми весьма высокого интеллекта. Они пришли на сеанс Пайпер в надежде связаться со своей маленькой дочкой, которая недавно умерла. Все, что дух утверждал через Пайпер о маленькой дочке Саттонов, тщательно стенографировалось. Эти стенограммы хранятся в архивах Общества исследования психики (см. Proceedings 1898: 284-582).

Леонор Пайпер смогла установить контакт между Саттонами и их горячо любимой дочерью. Переданная информация не оставляла сомнений в том, что маленькая девочка, находясь в потустороннем мире, действительно общалась со своими отцом и матерью, живущими на Земле.

Девочка рассказала, что имела обыкновение кусать пуговицы. Она подробно описала своего дядю Фрэнка и подружку, умершую от рака, назвала своего брата уменьшительным именем. Она вспомнила про то, как болела ангиной, как у нее опух язык и что перед смертью у нее постоянно была высокая температура. Девочка спросила про свою любимую куклу Дайну, свою сестру Мэгги и маленькую игрушечную лошадку. Она спела две песенки – именно те, которые пела перед смертью. У Саттонов не осталось сомнений в том, что они на самом деле вступили в контакт со своей маленькой дочкой, и они были совершенно растроганы, когда девочка сказала им: «Я счастлива… Не плачьте больше обо мне».

Леонор Пайпер могла общаться одновременно с двумя духами. На сеансах медиума присутствовал ученый из Общества психических исследований (ОПИ) Ричард Ходжсон (Richard Hodgson). В одном из своих отчетов он сообщал, что наблюдал за тем, как одна сущность из потустороннего мира общалась через Пайпер, находившуюся без сознания, с участником спиритического сеанса, и в то же самое время ее рука писала совершенно другое сообщение, адресованное самому Ходжсону.

Поначалу отношение к Леонор Пайпер как к медиуму было весьма скептическим.

Однако в течение многих лет поступавшая через нее информация из потустороннего мира была вполне достоверной. И в конечном счете даже один из самых скептически настроенных членов ОПИ, Ричард Ходжсон, официально признал подлинность медиумических способностей Пайпер и то, что передаваемая ею информация действительно поступала из потустороннего мира.

Руководство ОПИ ожидало, что Ричард Ходжсон дискредитирует Пайпер, так же как он в свое время подверг сомнению способности других медиумов, включая Елену Блаватскую и Эузапию Палладино (Eusapia Palladino). Ходжсон был специально направлен Обществом исследовать медиумизм Леонор Пайпер в начале ее деятельности.

До начала своего исследования Ходжсон заявлял, что собирается продемонстрировать то, как ловко она использует трюки и как она получает информацию, по его же словам, «заранее – обычными способами, например через своих сообщников».

Полная проверка

Ходжсон задался целью уличить Пайпер в мошенничестве. Он нанял частных детективов, чтобы те следили за ней, сообщали, с кем она встречается вне дома, перехватывали ее почту. Он приглашал на ее сеансы никому не известных, негативно настроенных «подставных» лиц и делал все возможное, чтобы доказать, что Пайпер вовсе не является настоящим медиумом.

Несмотря на все противодействия, препятствия и проверки, через Леонор Пайпер продолжала поступать точная и достоверная информация. Тогда Ходжсон стал утверждать, что вещавший через Пайпер доктор Финуит является частью ее «расщепленного» сознания. Ходжсон приводил в доказательство следующий аргумент: поскольку доктор Финуит не мог объяснить, кем он был при жизни в этом мире, он не существует. Или он не существует, поскольку не смог ответить на некоторые вопросы в области философии. Или же все это объясняется телепатией. Приведенные аргументы, по его мнению, должны были полностью отрицать существование жизни после смерти.

Ограниченность воззрений

Ходжсона Разумеется, возражения Ходжсона не были технически обоснованы. Авторы, пишущие о психических феноменах – даже современные, – проявляют чересчур большой энтузиазм, пытаясь верно истолковать то, что Ходжсон говорил о медиумах.

Но при этом они:

• не учитывали, что Ходжсон находился под сильным давлением руководства Общества, решительно настроенного против медиумов;

• не смогли показать, что предположение Ходжсона о мошенничестве Леонор Пайпер было субъективным, предвзятым, негативным взглядом со стороны;

• не обратили внимания на тот факт, что на Ходжсона была возложена обязанность с помощью технических средств опровергнуть доказательства существования жизни после смерти, представленные Пайпер;

• не смогли высказать обоснованную критику в адрес Ходжсона за то, что он не опирался на науку, опровергая факт существования жизни после смерти;

• не сумели показать, что ему не хватало широты взглядов и знания основ психики, чтобы должным образом провести проверку подлинности и достоверности медиумизма Леонор Пайпер.

В своих первоначальных, отрицательных выводах сам Ходжсон не смог доказать, что:

• его утверждение о телепатии было верным;

• Пайпер способна читать мысли других людей;

• Пайпер могла читать мысли, будучи в бессознательном состоянии во время спиритического сеанса;

• телепатические способности Пайпер, когда она находилась в состоянии транса, распространялись на тех, кто находился за сотни миль от места проведения сеанса;

• точная информация не исходила от существ из потустороннего мира;

• информация передавалась непосредственно в результате раздвоения личности медиума.

Таким образом, отсюда вытекает неизбежный вывод, касающийся того, на ком именно лежит бремя доказательства. Ходжсон должен был доказать, что его возражения были правильны. Но он не доказал ничего. Он лишь заявил следующее:

Это глубоко субъективное, предвзятое, необоснованное и безапелляционное заявление никак нельзя назвать профессиональным опровержением доказательств – ни тогда, ни сегодня.

Мы знаем, что впоследствии Ходжсон был вынужден отказаться от своих возражений, от своего высокомерия, непримиримости в отношении явлений психики и все-таки согласиться с тем, что общение с духом было единственным объяснением последовательно точной информации, которую получали и он сам, и другие люди.

Подлинным абсурдом было то, что специалисты из ОПИ, непрерывно получая интереснейшую и абсолютно достоверную информацию по самым разным вопросам, продолжали утверждать, что сущность из потустороннего мира не может общаться через Леонор Пайпер.

Возникла ситуация, когда множество людей поверили в свидетельство Пайпер о существовании жизни после смерти, поскольку получили через нее достоверную информацию, но консервативное руководство Общества по-прежнему было настроено крайне скептически. Его стратегия состояла в том, чтобы дискредитировать доктора Финуита, вещавшего через Пайпер и тем самым исключить саму мысль о возможности существования жизни после смерти.

Должно быть, это телепатия!

Исчерпав все свои доводы против Пайпер, скептики-консерваторы предприняли новую атаку: теперь они заявляли, что, находясь в состоянии транса, то есть абсолютно без сознания, медиум одновременно читала мысли тех, кто присутствовал на сеансе, и других людей, находившихся в сотнях миль от места, где проводился сеанс! Есть нечто странное в том, что ведущие специалисты Общества психических исследований, известные своим непримиримым скептицизмом и никогда не допускавшие возможность телепатии, в корне изменили свое мнение и решили, что «должно быть, это телепатия!», когда Пайпер представила объективные, безошибочные, научные доказательства того, что жизнь после смерти существует.

В течение более ста лет и вплоть до наших дней представители Общества психических исследований отрицали существование телепатии и паранормальных явлений! Они даже отвергали результаты экспериментов, проведенных членами Общества, где вероятность случайности результата была 1 из 9 999 999 999 999 999 999 999 999 999 – см. опыты Крири с телепатией у детей (Inglis 1977: 322-324).

Попутно замечу, что, насколько мне известно, члены Общества никогда не отвергали принципов психологии, объявленных статистически значимыми и принятых в широких масштабах при очень низком уровне вероятности p = 0,05: один шанс из двадцати, что результат получен случайно. Но когда речь заходит о таких экспериментах, как детская телепатия Крири, эксперты Общества отступают от своих правил.

Факты, касающиеся Леонор Пайпер, являются бесспорными. Разные авторы считают, что доктор Финуит был первым потусторонним разумом, управлявшим ею. Когда один из друзей Ходжсона, Джордж Пелью (George Pellew), умер, он стал новым «контролером»

Пайпер, заменив собой Финуита. Теперь Ходжсон очутился в удивительной ситуации, поскольку мог задать своему умершему другу тысячи вопросов об их отношениях. Спустя годы Пайпер – или, вернее, Джордж Пелью, говоривший через нее, – ответила на тысячи его вопросов правильно.

В течение нескольких месяцев Ходжсон привел на сеансы Леонор Пайпер в общей сложности более 150 наблюдателей. Тридцать из них знали Джорджа Пелью при жизни, другие никогда с ним не встречались. Джордж Пелью смог правильно назвать всех присутствующих, которых знал лично. Большинство из них беседовало и предавалось воспоминаниям с Джорджем Пелью, говорящим через Пайпер, так, как будто тот был все еще во плоти. Его единственной ошибкой было то, что он не узнал женщину, которую видел очень давно, когда та была еще маленькой девочкой!

Эти контакты были настолько поразительны своей важностью, что Ричард Ходжсон написал о них отчет, где подробно объяснил, почему он был не прав в своих более ранних высказываниях, и заявил, что теперь, безусловно, верит в существование жизни после смерти. Он утверждал, что общался с сущностями из потустороннего мира, хотя и не предполагал, что это когда-нибудь произойдет именно с ним!

Чрезмерный скептицизм Ричарда Ходжсона привел его к одной из самых грубых ошибок в истории исследования психики. Но его заблуждения исчезли с появлением Пайпер. Ходжсон подтвердил существование жизни после смерти следующим высказыванием:

Это выглядит весьма странно. Незрелость взглядов, относительная некомпетентность и неопытность этого человека подорвали доверие к двум медиумам, пользующимся мировой известностью, дар которых он не взял на себя труд исследовать подробно.

Однако, изучив деятельность Пайпер, Ходжсон поверил в существование жизни после смерти, поскольку точные факты и свидетельства, полученные за эти годы, никуда не исчезли. Медиум одержал победу, и Ходжсон знал это.

Леонор Пайпер, необычайно одаренный медиум, неоднократно выигрывала и другие сражения против консервативных, часто нечестных скептиков. Эта самая важная победа талантливого медиума, общающегося с разумом из потустороннего мира, вошла в историю.

Гиганты науки терпят поражение Целый ряд ученых, исследовав медиумизм Леонор Пайпер с научной точки зрения, единодушно и безоговорочно пришли к выводу о том, что Пайпер доказала: жизнь после смерти существует. Приведенные ниже цитаты взяты из известной книги лауреата Нобелевской премии Шарля Рише о феноменах психики «Наше шестое чувство» (Our Sixth Sense, 1927):

Фредерик Майерс, один из самых видных членов Общества психических исследований, утверждал:

Оливер Лодж заявил по этому поводу:

Профессор Уильям Джеймс из США, вначале закоренелый скептик и интеллектуальный гигант своего времени, признавал:

Профессор Хайслоп (Hyslop) из США, самый непримиримый скептик и консерватор, который многие годы занимал крайне негативную позицию в отношении психических феноменов, в конечном итоге признал подлинность медиумизма Пайпер. Он, как и Ходжсон, пришел к выводу о реальности жизни после смерти.

Самое интересное произошло уже после того, как Ходжсон признал существование жизни после смерти. Ричард Ходжсон умер в относительно раннем возрасте – ему было 50 лет.

И вскоре именно он заменил Джорджа Пелью в качестве контролера Леонор Пайпер!

Он передавал много информации о потустороннем мире, но, к его изумлению, нашлись люди, не признававшие, что он тот самый Ходжсон, как он это утверждал. Профессор Джеймс сказал так: «Да, возможно, что тот, кто передает информацию, – Ходжсон, но я не вполне в этом уверен».

И опять Ходжсон проявил свою ограниченность и заурядность, поскольку смог лишь разочарованно воскликнуть: «Если я не Ричард Ходжсон, тогда Ричард Ходжсон вообще никогда не жил!»

10. Медиумы материализации

До недавнего времени медиумы материализации обычно использовали эктоплазму – парообразную субстанцию беловатого цвета, исходящую от тела медиума. Эктоплазма позволяет существам из потустороннего мира сократить частоту вибрации до физического уровня человека. Когда количества эктоплазмы достаточно, существо из потустороннего мира может материализоваться и стать плотным. Умершие домашние животные и близкие люди становятся узнаваемыми и выглядят, словно живые. У материализовавшихся людей из потустороннего мира даже были взяты восковые оттиски с отпечатками пальцев.

Материализация умерших людей и животных, левитация, появление монет и других предметов, а также подробная и достоверная информация, поступающая от умерших – все это научно подтвержденные факты «физического медиумизма». По оценкам экспертов, только один человек из ста тысяч обладает способностью развить подобный дар, и, как правило, для этого требуется многолетняя кропотливая работа (Boddington 1992: 10).

«Почти садистское» отношение к физическим медиумам в 1950 годах на Западе привело к тому, что они проводили спиритические сеансы только для друзей и родственников и только «за закрытыми дверьми» (Boddington 1992: 10).

Общество физических медиумов «Ноев ковчег», основанное в Англии в 1990 году, насчитывает 1700 членов и 150 филиалов по всему миру. Эта организация создана для того, чтобы обеспечить безопасность медиумов и защитить их от того, что президент общества описывает, как:

Скептикам трудно представить, что такое возможно, кроме того, подобные эффекты иногда достигаются «фокусниками». Поэтому скептики считают, что материализация и другие физические феномены – фальсификация, а все одаренные медиумы материализации – банальные фокусники. У скептиков вызывал сомнение тот факт, что эктоплазма обычно разрушается под воздействием света, и поэтому большинство медиумов материализации работают в темноте.

Иногда во время спиритических сеансов эти «искатели правды» пытались внезапно включить свет, чтобы «поймать» медиума «с поличным», и это нередко заканчивалось травмой или даже смертью медиума – см. главу 11, где рассказывается, как Хелен Дункан, самый известный медиум материализации, умерла спустя несколько недель после того, как на ее сеанс ворвались полицейские. (В других случаях медиумы материализации получали телесные повреждения, когда во время сеансов неожиданно включался свет.) Объективные свидетельства доказывают, что некоторые очень одаренные медиумы способны инициировать материализацию, поскольку обладают большим количеством эктоплазмы.

Скептики же утверждают, что эктоплазмы вовсе не существует, а фотографии, на которых она видна, – обычные фальшивки, состряпанные медиумами, которые перед сеансом заталкивают себе в рот марлю, а потом ловко ее вытаскивают. Конечно, на самом деле находились и жулики, пытавшиеся проделать нечто подобное, но имеется также большое количество фактов, подтвержденных видными учеными, включая лауреата Нобелевской премии физиолога Шарля Рише, которые свидетельствуют о том, что эктоплазма существует и является основой многих поразительных феноменов психики.

Барон фон Шренк-Нотцинг, мюнхенский врач, установил, что эктоплазма состоит из лейкоцитов – белых или бесцветных кровяных клеток – и клеток эпителия. В ходе материализации они отделяются от тела медиума и участников спиритического сеанса (Stemman, 1975: 57).

Профессор У. Дж. Кроуфорд (W. J. Crawford) из Королевского университета в Белфасте провел длительное и тщательное исследование эктоплазмы. Он написал три классических труда: «Реальность психических феноменов» (The Reality of Psychic Phenomena, 1916), «Эксперименты в психической науке» (Experiments in Psychic Science, 1919) и «Психические структуры в кружке Голигера» (The Psychic Structures in the Goligher Circle, 1921). В ходе своих исследований Кроуфорд обнаружил, что во время материализации вес медиума понижался с 55 до 30 килограммов.

Джордж Мик также отмечает, что во время сеанса материализации наблюдается временная потеря в весе как у медиума, так и у участников спиритического сеанса, поскольку из их тел забирается определенное количество вещества. В ходе проведенных экспериментов он выявил общую потерю веса примерно на 10 кг, приходившуюся на медиума и пятнадцать членов исследовательской группы, куда входили врачи, психологи и другие специалисты (Meek 1987: 69).

Другим известным физиологом, серьезно занимавшимся эктоплазмой, был Шарль Рише, профессор физиологии в Сорбонне в Париже, лауреат Нобелевской премии и сотрудник престижного Института Франции. Рише дал эктоплазме название, которое в переводе с греческого означает буквально «экстериоризированная субстанция».

Ученый обнаружил, что в своей первичной стадии эктоплазма невидима и неосязаема, но даже тогда она может быть сфотографирована в инфракрасных лучах и взвешена. Во вторичной стадии эктоплазма становится парообразной, жидкой или твердой, с запахом, похожим на озон. В последних стадиях эктоплазма видна и осязаема, имеет вид тканевой марли и на ощупь подобна паутине. В других состояниях она сырая и холодная, а в редких случаях – сухая и твердая. Ее температура, как правило, примерно 40 градусов Фаренгейта (Butler 1947: 75).

Рише сделал следующий вывод:

Профессор Кроуфорд обнаружил, что все физические явления, вызываемые медиумами, – левитация столов, перемещение объектов и т. д. – были достигнуты путем создания эктоплазматических «стержней, распорок и кронштейнов». В своей книге «Психические структуры» он приводит фотографии эктоплазмы, используемой для поднятия столов. Вот мнение этого профессионального инженера:

Одно из ключевых свойств эктоплазмы – то, что некоторые ее формы необычайно чувствительны к свету, настолько чувствительны, что даже вспышка освещения возвращает вещество обратно в тело медиума с силой щелчка резинки. Это может вызвать открытые раны и кровотечение. Так, во время спиритического сеанса в Британском колледже психических наук (British College of Psychic Science) один из присутствующих, почувствовав прикосновение эктоплазмы, совершил резкое движение; медиум Эван Пауэлл (Evan Powell) немедленно получил тяжелую травму груди (Butler 1947: 75).

Из-за высокой чувствительности к свету большинство физических медиумов вынуждены работать в темноте или при инфракрасном освещении. Однако известны некоторые исключения.

Одним из интереснейших результатов скоулзских экспериментов (см. Главу 5) стало открытие нового вида энергии, которая позволяла осуществлять материализацию без эктоплазмы, и, следовательно, не подвергая опасности медиумов. Ниже и в следующей главе приводятся три примера выдающихся медиумов материализации. В реальности явлений, вызванных этими медиумами, не может усомниться ни один скептик.

Даниэль Данглас Хоум был физическим медиумом. Он родился в Шотландии и вырос в США. Хоум давал сеансы для друзей и знакомых в Англии и Европе в течение двадцати лет – с 1854 по 1874 гг., – отказываясь при этом брать плату. Он ни разу не был заподозрен в мошенничестве, несмотря на то, что был одной из самых известных личностей в Европе. Его сеансы посещали представители аристократии, видные литераторы и выдающиеся ученые, в том числе Альфред Рассел Уоллес, Уильям Крукс и Фрэнсис Гальтон. «Знаменитые фокусники также приходили на его сеансы в надежде уличить его в обмане; но всех их постигло глубокое разочарование» (Inglis 1984: 20).

В отличие от других медиумов Хоум мог работать при дневном свете или газовом освещении, в домах, где он прежде никогда не бывал.

На этих сеансах:

• Хоум воспроизводил громкий стук, который был слышен по всей комнате;

• столы поднимались в воздух;

• музыкальные инструменты играли сами по себе;

• появлялись руки – отдельно от тела; присутствующие могли их осмотреть, потрогать и пожать, но если кто-нибудь пытался их удержать, руки бесследно исчезали;

• Хоум поднимал в воздух себя и других присутствующих;

• медиум держал в руках раскаленные угли без каких-либо последствий для своего здоровья.

К концу карьеры Хоума попросили продемонстрировать свои возможности в лабораторных условиях. В ходе экспериментов, проведенных Александром Бутлеровым в России и Уильямом Круксом в Англии, медиум смог вызвать телекинетические эффекты на расстоянии, которое могло быть измерено с помощью весов. Более подробную информацию о Хоуме см. на сайте .

Кармине Мирабелли (1889-1950) из Бразилии был медиумом, который мог вызывать поистине фантастические физические эффекты. Ученые со всего мира, присутствовавшие на его сеансах, свидетельствовали о реальности происходивших психических феноменов, и данные свидетельства до сих пор не были и, вероятно, никогда не будут опровергнуты.

В 1927 году в Бразилии вышла книга под названием «Медиум Мирабелли» (O Medium Mirabelli), где подробно описаны явления, которые иногда происходили средь бела дня в присутствии шестидесяти свидетелей, представлявших как ведущие научные, так и общественные круги Бразилии. Среди тех, кто назвал свои имена в качестве очевидцев, были: президент Бразилии, Госсекретарь, два профессора медицины, семьдесят два доктора, двенадцать инженеров, тридцать шесть адвокатов, восемьдесят девять сотрудников государственных учреждений, двадцать пять военных, пятьдесят два банкира, сто двадцать восемь торговцев, двадцать два дантиста, а также члены монашеских орденов (Zeitschrift fur Parapsychologie 1927: 450-462).

Трудно обойти вниманием свидетельства столь многих достойных доверия очевидцев, поэтому в Бразилии была создана комиссия, куда вошли двадцать уважаемых граждан под предводительством президента; целью работы этой комиссии было опросить очевидцев и выработать решение о том, какие меры следует принять, чтобы исследовать деятельность Мирабелли с научной точки зрения.

В 1927 году было решено, что недавно созданная Академия исследований психики (Academia de Estudos Psychicos) проведет ряд исследований с использованием тех же средств контроля, что и при наблюдении за европейскими медиумами.

Исследователи разделились на три группы. Одна группа занималась речевым медиумизмом и провела 189 позитивных сеансов – сеансов, в ходе которых были получены положительные результаты. Вторая группа исследовала феномен автоматического письма и провела 85 позитивных и 8 негативных сеансов (сеансов, в ходе которых не было получено результатов). Третья группа исследовала физические явления и провела 63 позитивных и 47 негативных сеансов. Из позитивных сеансов 40 были проведены при дневном свете и 23 при ярком искусственном освещении, при этом медиум был привязан к стулу в помещении, которое было обыскано до и после сеанса (Inglis,1984: 223).

У Мирабелли было только базовое образование, и он не владел ни одним иностранным языком. Но когда медиум находился в состоянии транса, духовные существа говорили через него на двадцати шести различных языках, включая немецкий, французский, голландский, четыре итальянских диалекта, чешский, арабский, японский, испанский, русский, турецкий, иврит, албанский, несколько африканских диалектов, латынь, китайский, современный греческий, польский, сирийско-египетский и древнегреческий языки.

Когда Мирабелли находился в состоянии транса, духи высокого уровня общались через него, затрагивая самые разнообразные сложные темы, выходившие далеко за пределы понимания самого медиума. Обсуждаемые вопросы включали в себя медицину, юриспруденцию, социологию, политэкономию, политику, богословие, психологию, историю, естественные науки, астрономию, философию, логику, музыку, спиритизм, оккультизм и литературу (Greber 1970: 236).

В состоянии транса Мирабелли также продемонстрировал способность автоматического письма на 28 языках, записывая слова со скоростью, которой невозможно достигнуть при естественной манере письма. За 15 минут медиум написал 5 страниц на польском языке из «Возрождения Польши»; за 20 минут он написал 9 страниц на чешском языке из «Независимости Чехословакии»; за 12 минут – 4 страницы на иврите из «Клеветы»; за 40 минут – 25 страниц на персидском языке из «Нестабильности больших империй»; за 15 минут – 4 страницы латыни из «Знаменитых переводов»; за 12 минут – 5 страниц на японском языке из «Русско-японской войны»; за 22 минуты – 15 страниц на сирийском языке из «Аллаха и его Пророков»; за 15 минут – 8 страниц на китайском языке из «Оправдания Будды»; за 15 минут – 8 страниц на сирийскоегипетском языке из «Основ законодательства»; за 32 минуты – 3 страницы иероглифами, которые еще не расшифрованы (Johannes Greber 1970: 236).

Во время сеанса в Сан-Висенте, где присутствовало много очевидцев, стул, на котором сидел Мирабелли, поднялся и поплыл по воздуху на расстоянии двух метров над столом. Свидетели утверждают, что левитация длилась около двух минут.

В другой раз, находясь на железнодорожной станции Да Луз с несколькими спутниками, Мирабелли внезапно исчез. Примерно пятнадцать минут спустя он позвонил по телефону из Сан-Висенте – города, находящегося на расстоянии девяносто километров, – и заявил, что оказался там ровно через две минуты после того, как исчез из Да Луз.

Полная материализация при дневном свете

В ходе сеанса, проводившегося утром, при естественном освещении, в лаборатории исследовательской комиссии в присутствии многих людей, десять из которых имели степень доктора наук, происходили следующие события:

• рядом с медиумом материализовалась фигура маленькой девочки;

• присутствовавший на сеансе доктор Ганимед де Соуза (Ganymede de Souza) потрясенно подтвердил, что это его дочь, умершая несколько месяцев назад, и что на ней именно то платье, в котором она была похоронена;

• другой наблюдатель, полковник Октавио Виана (Octavio Viana), взял девочку на руки, прощупал ее пульс и задал несколько вопросов, на которые та вполне вразумительно ответила;

• фотографии призрака были приложены к отчету исследовательской комиссии;

• ребенок был виден при дневном свете в течение тридцати шести минут; девочка «плавала» в воздухе, а затем исчезла;

• фигура епископа Хозе де Камарго Барроса (Jose de Camargo Barros), который недавно погиб во время кораблекрушения, появилась в полном церковном облачении, со всеми знаками отличия;

• епископ побеседовал с присутствующими и прежде, чем исчезнуть, позволил им исследовать его грудь, десны, брюшную полость и пальцы.

Во время другого сеанса, проводившегося в Сантосе днем, при участии шестидесяти свидетелей произошло следующее:

• материализация духа выдающегося врача, покойного доктора Безерра де Менезеса (Bezerra de Meneses);

• доктор общался с каждым из присутствующих, чтобы убедить их в том, что это был действительно он;

• его голос распространялся по комнате через мегафон;

• было сделано несколько его фотографий;

• в течение пятнадцати минут два доктора, знавшие доктора при жизни, исследовали его и заявили, что это анатомически нормальный человек;

• доктор обменялся рукопожатием с присутствующими;

• затем он поднялся в воздух и начал дематериализовываться: сначала исчезли ступни, затем полностью ноги, живот, грудь, руки и, наконец, голова.

• после того как призрак дематериализовался, Мирабелли оставался по-прежнему прочно привязанным к стулу, а печати на всех дверях и окнах были нетронуты;

• среди фотографий, приложенных к отчету, на одной фотопластинке изображены сам Мирабелли и призрак.

Во время другого сеанса, при контролируемых условиях, Мирабелли сам дематериализовался, а затем его обнаружили в другой комнате. Однако печати, наложенные на связывавшие его путы, остались целыми, как и печати на дверях и окнах в помещении, где проводился спиритический сеанс (Inglis 1984: 226).

Для тех, кто стал свидетелем материализации, она служит одним из самых убедительных доказательств существования жизни после смерти.

Подробные статьи о более чем тридцати проверенных медиумах материализации можно найти на сайте британского общества «Ноев ковчег» и в главе 11.

11. Квантовая физика и жизнь после смерти

В настоящее время наука переживает подлинную революцию. Последние годы ознаменовались значительными продвижениями в области квантовой физики, и это позволило открыто мыслящим и неортодоксальным ученым сказать во всеуслышание, что данные исследования имеют первостепенное значение для нашего понимания паранормальных феноменов и жизни после смерти.

Результаты, полученные этими учеными, ясно демонстрируют, что не существует никаких противоречий между недавними открытиями в области квантовой физики и паранормальными способностями человека, а также жизнью после смерти. Таким образом, те явления, которые мы называем «паранормальными», вполне нормальны и согласуются с законами, известными сегодняшней науке. Квантовая физика– это область исследований, изучающая свойства и поведение субатомных частиц. Ее открытия дополнительно подтверждают то, что в основе паранормальных явлений и жизни после смерти лежит энергия нефизической природы.

Профессор Фред Алан Вольф (Fred Alan Wolf)суммирует свою точку зрения следующим образом:

Британский ученый Рон Пирсон(Ron Pearson) в своей статье «Физика посмертного выживания» показывает, что выживание после смерти– естественная часть физической картины мира.

Поскольку выживание сознания после смерти– естественная и фундаментальная часть физики, можно надеяться, что попытки дискредитировать все доказательства выживания скоро подойдут к концу. Эта теория была изложена в докладе на конференции в России. Тезисы этого доклада были опубликованы в записках этой конференции(часть1 – 1991 г., часть2 – 1993 г), а также в журнале «Frontier Perspectives» («Пограничные перспективы») за 1997 год. Профессор Питер Уэдэмс (Peter Wadhams) из Кембриджского университета высказался в поддержку этой теории на ток-шоу американского радио (Pearson 2004) Паранормальные явления согласуются с физикой В течение более чем сотни лет и многие другие физики также не видели никаких противоречий между наукой и наличием так называемых «паранормальных» явлений.

Сэр Оливер Лодж, один их величайших физиков всех времен, признавал наличие жизни после смерти и использовал свой научный дар для того, чтобы это доказать. Он был одним из основателей Общества Психических Исследований. Я испытываю глубокое уважение к сэру Оливеру Лоджу, и хотел бы привести короткую цитату из его статьи «Связь между жизнью после смерти и субатомной физикой»

В таком случае, если мы можем представить какое-либо доказательство, что жизнь или разумная активность существуют в пространстве, лишь время от времени проявляя себя в виде материальной активности, тогда факты в области физики, которые нам известны на сегодняшний день, делают наше принятие этого утверждения вполне логичным и последовательным. Для того, чтобы признать факт выживания человека после смерти, нам не придется вступать в конфликт с уже имеющимися физическими концепциями. Жизнь и разум никогда не были функциями материального тела, а лишь находили свое отражение в деятельности материального организма.

В числе других известных физиков, исследовавших феномен выживания после смерти или психические явления, я могу назвать д-ра Хэролда Путхоффа, профессора Рассела Тарга и д-ра Эрнеста Зеньковского.

Доктор физики Хэролд Путхофф в настоящее время работает директором Института Прогрессивных Исследований в Остине, Техас. Он внес серьезный вклад в получение эмпирического подтверждения реальность пси-феноменов, особенно – в области дистанционного наблюдения (термин, которым он обозначает явления, более известные как «ясновидение»).

Профессор Рассел Тарг – физик, один из пионеров лазерных технологий, участвовал в исследованиях пси-способностей человека, проводившихся в Стэндфордском научноисследовательском институте в 70-х и 80-х годах XX столетия. В своих книгах он отстаивает нелокальную теорию разума, которая, по его мнению, служит объяснением большого количества экспериментальных результатов, полученных в парапсихологии.

Доктор Эрнст Зенковски, профессор физики и электроники, более двадцати лет посвятил исследованиям в области паранормальных явлений и посмертной жизни и получил ряд положительных результатов в этих областях (более подробно см. главу 4) Физики настаивают на смене парадигмы Недавно несколько физиков опубликовали книги, в которых аргументируют, что материалистическая наука по своей сути неполна и не может объяснить все имеющиеся результаты. Они предлагают принять новую парадигму, которая включает в себя психические феномены, а также множественность вселенных и жизнь после смерти.

Д-р Амит Госвами, бывший профессор физики в Институте теоретических наук при университете Орегона, сейчас работает как ведущий исследователь в Институте Ноосферных Наук.(Institute of Noetic Sciences). Его книга Physics of the Soul – the quantum book of living, dying, reincarnation and immortality (Физика души– квантовая теория о жизни, смерти, бессмертии и реинкарнации) определяет как первичную реальность именно сознание, а не материю.

Профессор Джон Бокрис в своей книге The New Paradigm - A Confrontation Between Physics and the Paranormal Phenomena (Новая парадигма – сопоставление физики и паранормальных феноменов) (2005), обсуждает свидетельства паранормального, включающие в себя телепатию, околосмертные переживания, внетелесный опыт, медиумизм, реинкарнацию, призраки, одержимость, дистанционное исцеление, и другие феномены. Он делает вывод, что для того, чтобы мы могли намного лучше понять подлинную природу реальности, в научную картину мира должны быть интегрированы концепции паранормального, а также теории сознания и взаимосвязи материи и сознания.

Центральной идеей его книги является то, что мы живем в «синхронизированной вселенной»-один из пластов которой доступен для нашего действия и восприятия, поскольку мы с ним «синхронизированы». Именно его мы называем «реальной» вселенной. Но существуют и другие вселенные, не менее реальные чем наша. Эта концепция по его словам, дает нам путь к пониманию того, каким образом душа, центр человеческого сознания, может существовать в перманентной форме, переживая физическую смерть. Она является полезным вступлением к более глубокому пониманию вселенной и нас самих. (Bokris 2005)

Другой физик – д-р Клауде Свенсон, собрал вместе самые лучшие свидетельства неадекватности существующей научной парадигмы. В его книге «Синхронизированная вселенная» он описывает научно контролируемые эксперименты в области дистанционного наблюдения, экстрасенсорного восприятия, парацелительства, психокинеза, левитации, телепортации и внетелесного выхода. Им показано, в сколь многих случаях эти «странные» силы были продемонстрированы с весьма строгой статистической достоверностью(один шанс из миллионов или даже миллиардов).

Ученые делятся новыми открытиями Многие высококвалифицированные ученые с безупречной репутацией независимо друг от друга делают открытия в областях, бросающих вызов традиционной редукционистской концепции. К этим областям относятся гомеопатия, биоэлектрография, дистанционное наблюдение, исцеление через молитву. Их находки свидетельствуют в пользу новой точки зрения на мир, где все связано друг с другом пульсирующими энергетическими полями(McTaggart 2001). Эти результаты были доложены на двух международных конференциях по теории поля(см. интерент-ссылки внизу).

В своей новой книге Entangled Minds (Переплетенные умы) д-р Дин Радин утверждает: те, кто думает, что паранормальному нет места в науке, вообще не знают о чем они говорят.

Он пишет:

Сознательная Вселенная Как было показано, субатомные частицы являются скорее сознающими единицами, чем безжизненной материей. Д-р Амит Госвами (Amit Goswami) описывает эксперимент, проведенный Эспект, Делибардом и Роджером (Aspect, Dalibard and Roger), который, как он аргументирует, экспериментально опроверг представление о материи как о единственной реальности.

В этом эксперименте атом испускает два фотона, движущиеся в противоположные стороны.

Получается, что каким-то образом поведение одного из фотонов влияет на другое на больших расстояниях без всякого обмена сигналами. То есть они действуют друг на друга мгновенно. (Hamilton 1997).

Многие другие физики также приходят к точке зрения, что вселенная-это сознание, а не инертная материя и энергия. Как пишет профессор Якоб Бекенстайн (Jacob Bekenstein)

Наука не статична Наука не стоит на месте. В девятнадцатом веке повсеместно считалось, что атомытвердые и неделимые тела. Квантовая физика показывает нам, что те тела, которые мы считаем «твердыми», по большей своей части состоят из пустоты, и «материя» есть не что иное как «замороженная энергия» (термин Эйнштейна) (Ash and Hewett 1990: 16-26). Как справедливо утверждают профессор Джессика Уттс и Нобелевский лауреат, профессор Брайан Джозефсон в цитате в начале этой главы, наука должна учиться принимать новые факты. (Utts and Josephson 1996).

И как показано в этой и других главах этой книги, во всем мире есть множество ученых, представивших доказательства реальности парапсихологических феноменов и жизни после смерти. Новые открытия в квантовой физике показывают, что все это ни в коем случае не противоречит современным научным концепциям. Я предвижу, что в предстоящие годы квантовая физика совершит революционный прорыв и наглядно покажет, что выживание после смерти является естественным законом природы.

• Монография профессора Эрнеста Зеньковского о транскоммуникации и ее связи с различными ветвями науки (в том числе с квантовой физикой и теорией информации)

• Конференции по теории поля

12. Хелен Дункан

Хелен Дункан была самым известным медиумом материализации и одной из ключевых фигур в истории изучения психики. Дункан посвящена отдельная глава в этой книге по следующим причинам.

• Правительство Великобритании косвенно подтвердило ее способность вызывать материализацию. В результате она стала «неблагонадежным человеком» в воюющем государстве.

• Вероломное предательство нескольких главных свидетелей обвинения в ходе судебного процесса против Хелен Дункан стало причиной одного из самых отвратительных и несправедливых приговоров в истории британского законодательства, который не отменен до сих пор.

• Сорок один достойный доверия свидетель, включая командующего королевскими военно-воздушными силами, поклялся в суде под присягой, что Хелен Дункан – «подлинный медиум материализации», подробно описав спиритические сеансы, на которых они присутствовали. Многие известные адвокаты, в том числе королевские, утверждали, что ее опыт «уникален».

• Сегодня министр внутренних дел Великобритании имеет возможность исправить ситуацию, хотя и с опозданием, и полностью оправдать одного из наиболее известных в человеческой истории медиумов.

Во время Второй мировой войны, в январе 1944 года, британское Адмиралтейство приняло решение не позволить медиуму Хелен Дункан продолжать материализацию духов, чтобы не раскрыть информацию, которую министр обороны посчитал особо секретной. Это был переломный момент в ходе войны, сразу же после высадки войск в Нормандию.

В годы войны Хелен Дункан воссоединила многих людей с их погибшими на войне родными. Во время одного такого сеанса в Портсмуте в 1941 году произошла материализация духа одного моряка, и он встретился со своей матерью. Дух моряка рассказал присутствующим, что его судно под названием «HMS Barham» недавно было потоплено. Редактор журнала Psychic News Морис Барбанел (Maurice Barbanell) позвонил в британское военно-морское ведомство и осведомился невинным тоном, правда ли это и если правда, то тогда почему военные не сообщили о гибели этого моряка его матери.

Представители военной разведки пришли в бешенство, поскольку по соображениям безопасности и общественного спокойствия информация о потоплении судна держалась в секрете как «особо важная».

Сотрудники государственной безопасности решили, что медиум такого масштаба, как Хелен Дункан, мог очень легко получить самую секретную информацию: где союзные войска собирались высадиться в Европе в день D. Беспокойство Адмиралтейства по поводу сохранения такого важного события в тайне вполне понятно.

Но нельзя понять то, как военно-морское ведомство обошлось с беззащитной женщиной, у которой было шестеро детей и больной муж, требующий ухода: ее на девять месяцев заточили в тюрьму, а семью выгнали из дома. Способ, которым Адмиралтейство тайно замыслило убрать нежелательного свидетеля, был низким, бесчестным, безнравственным и нарушал все – в том числе юридические – права человека, который не сделал ничего, кроме того, что помог несчастным людям увидеться со своими близкими, «умершими» и находящимися в потустороннем мире.

Хелен Дункан была арестована в январе 1944 года – сначала по сфабрикованному обвинению в бродяжничестве, а затем в мошенничестве – и приговорена к девяти месяцам тюрьмы. Согласно BBC Online (2001), ее посещал в тюрьме Уинстон Черчилль, обещавший аннулировать Акт о колдовстве, по которому ее обвинили. Он сдержал свое слово, и после войны спиритуализм в Великобритании стал официально разрешенным религиозным течением.

В суде, попирающем принципы справедливости, обвиняемый виновен еще до начала процесса.

И это, конечно, не справедливая правовая процедура, не реальная защита, не честность и не правосудие. Согласно этой процедуре, показания свидетелей в пользу обвиняемого не принимаются и обвиняемому не дают права на самозащиту.

Обвинительный процесс становится судом Линча, имеет место преднамеренное, вопиющее нарушение правосудия, и весь процесс пронизан чудовищным предубеждением. И, конечно, об апелляции нечего даже и говорить.

Вот что произошло с Хелен Дункан.

• Доносчик, «пожаловавшийся» в полицию и потребовавший обвинения против Хелен Дункан, был морским офицером, состоящим на службе в британском Адмиралтействе.

• Полиция ворвалась на спиритический сеанс Хелен Дункан, когда она находилась в состоянии транса, в надежде найти белые одеяния, парики и другие явные атрибуты, необходимые для имитации духов. Полицейские не нашли ничего. НЕТ абсолютно никаких доказательств того, что имело место мошенничество.

• Полиция незаконно и намеренно обвинила Хелен Дункан в мошенничестве и, «верно служа обществу», применила бесчеловечное физическое насилие против беспомощной честной женщины, в то время как та все еще находилась в состоянии транса.

• Военно-морское ведомство распорядилось поместить ее в тюрьму, позаботившись о том, чтобы обвинение повлекло за собой тюремный срок.

• Изменив формулировку пять раз, полиция все же сфабриковала обвинение против Хелен Дункан, воспользовавшись очень старым статутным законом – Актом о колдовстве, принятым королем Георгом II в 1735 году – он умер, когда в Европе все еще сжигали «ведьм».

• Полиция передала дело в Центральный уголовный суд Лондона, где сторонники Хелен Дункан выступили против ультраконсервативного, подверженного влиянию судьи и против присяжных, специально отобранных за их послушание, а также против априорной уверенности в том, что обвиняемый непременно виновен в том, в чем его обвиняют.

• Хелен Дункан было полностью отказано в надлежащей правовой процедуре, в одном из основных прав – естественном праве на самозащиту, когда она могла бы продемонстрировать, что является настоящим медиумом.

• Хелен Дункан снова отказали в подлинном правосудии, конституционной справедливости и праве доказать, что материализация была реальностью – сама королева обвинила ее в преступном мошенничестве, утверждая, что материализация невозможна.

• Поскольку Хелен Дункан необходимо было изолировать, независимо от того, кто ее защищал, приговор был предрешен – Дункан была признана виновной еще до начала судебного разбирательства. Любой, кто имеет опыт ведения уголовных дел на более высоком уровне, без труда поверит в это.

• Английские и шотландские юридические сообщества вместе и по отдельности выразили свое крайне негативное отношение к этому делу, к этой трагической «пародии на правосудие», разыгранной трусливыми законниками, нанесшими тяжелейший ущерб выдающемуся экстрасенсу.

Об обстоятельствах, сопутствовавших процессу над Хелен Дункан

• На Хелен Дункан не обратили бы никакого внимания, если бы в ее способность общаться с потусторонним миром не поверило британское правительство.

• Из обвинения следовало, что британское правительство поверило в материализацию и что Хелен Дункан объективно доказала это путем материализации духа моряка и других людей.

• Из поведения правительства следовало то, что оно также признало – информация может поступать к нам из потустороннего мира.

• По вышеупомянутым причинам правительство не разрешило освободить под залог Хелен Дункан, которой было предъявлено грубо сфабрикованное обвинение по давно устаревшему закону. Под залог во время войны выпускали даже убийц, но только не настоящего медиума.

• Хелен Дункан, как представлявшую «угрозу национальной безопасности», необходимо было «убрать».

Огромное значение имеет следующее

• Все свидетели – сорок один человек, – приехавшие из разных концов света к Хелен Дункан на спиритические сеансы, подтвердили, что они вступили в контакт со своими близкими.

• Это означало, что под присягой в Центральном уголовном суде и ради последующих поколений уважаемые и надежные свидетели на основании собственного опыта однозначно подтвердили, что у них на самом деле произошла встреча с близкими людьми и действительно произошла материализация.

• Ни один из свидетелей защиты не был «сломлен» на перекрестном допросе.

• Неважно, приняли ли члены предвзятого жюри доказательства или нет. Фактом является то, что многочисленные, очень надежные свидетели имели храбрость выступить против представителей правящих кругов, совершивших грубое нарушение правосудия. Эти люди отправились в суд и сказали «правду, только правду и ничего, кроме правды» о том, что материализация возможна в действительности, и о том, как они встретили своих близких, благодаря медиумизму материализации Хелен Дункан.

• Государственное обвинение заключалось в том, что Хелен Дункан или ее сообщник симулировали «материализацию» духов, заворачиваясь в простыню и надевая фальшивые бороды, парики и т. д. Но когда полиция ворвалась на спиритический сеанс, когда Хелен Дункан находилась в состоянии транса и происходила материализация, полицейские не нашли ни простыни, ни фальшивых бород, ни париков, ни сообщников и вообще никаких признаков мошенничества.

Только четыре свидетеля из сорока одного выступили в защиту – типичная картина

• Медсестра Джейн Раст (Jane Rust) под присягой подтвердила в Центральном уголовном суде то, что она с помощью Хелен Дункан действительно встретилась со своим мужем, находящемся в потустороннем мире, который материализовался и поцеловал ее. «Я никогда в жизни не была более уверена в чем-либо», – заявила она. Раст сказала, что в течение 25 лет считала себя скептиком, пока не встретила Хелен Дункан, которая сделала возможной ее встречу с умершими близкими, в том числе с покойной матерью (Cassirer 1996: 68).

• Высокопоставленный офицер военно-воздушных сил, командир эскадрильи Джордж Макки (George Mackie) заявил под присягой, что благодаря способностям Хелен Дункан к материализации духов он действительно встретил своих «умерших» мать, отца и брата (Cassirer 1996: 72, 115).

• Ювелир Джеймс Дункан (однофамилец медиума) дал свидетельские показания о том, что он и его дочь в восьми различных случаях при хорошем освещении наблюдали материализацию его покойной жены. Дункан видел ее на расстоянии около 18 дюймов , они беседовали о личных делах, в том числе о предполагаемой эмиграции в Канаду, что они ранее скрывали. По его словам, у него нет ни тени сомнения в том, что голос принадлежал его жене. Дункан также утверждал, что видел материализации своего отца – тот был его роста и с бородой, а также материализацию своей матери (Cassirer 1996: 103).

• Мэри Блэквелл (Mary Blackwell), президент лондонского Общества спиритуалистов-первооткрывателей, свидетельствовала о том, что она посетила более ста спиритических сеансов, проведенных Хелен Дункан, во время каждого из них происходила материализация примерно 15 различных субъектов. Блэквелл заявила, что слышала разговор духов с их родственниками на французском, немецком, голландском, валлийском, шотландском и арабском языках. Она утверждала, что наблюдала появление десяти ее близких родственников, включая мужа, мать и отца, которых она видела близко и касалась их (Cassirer 1996: 87).

Несколько лет спустя группа фокусников, возглавляемая Уильямом Голдстоном (William Goldston), основателем Клуба магов, посетила экспериментальный спиритический сеанс Хелен Дункан. Голдстон и его коллеги были изумлены, когда их умерший друг, фокусник, выступавший под артистическим именем «Великий Лафайет», материализовался и разговаривал с ними своим собственным голосом. Голдстон написал об этом случае статью в журнал The Psychic News, в которой подтверждал, что медиумизм Хелен Дункан был подлинным и что ни один фокусник не смог бы повторить то, свидетелями чего оказались он и его коллеги (Roll 1996b: Part 3 Contemporary Materialisation Experiments).

Смерть Хелен Дункан

В 1956 году ноттингемская полиция ворвалась на спиритический сеанс, который проводила Хелен Дункан. Полиция постучала в дверь частного дома без ордера на обыск, якобы реагируя на жалобу двух полицейских, которые ранее посетили один из ее сеансов.

Полицейские знали о том, что материализация обычно происходит в полутьме и что, если внезапно зажечь свет, медиум может получить очень серьезную травму или даже умереть.

Когда полицейских впустили в дом, они ворвались в комнату Хелен Дункан, схватили ее, изъяли фотографии, сделанные со вспышкой. Спустя пять недель после этого нападения Хелен Дункан умерла. Обстоятельства, сопутствовавшие этому происшествию, требуют судебного расследования, поскольку:

• полиция действовала вне своей юрисдикции и полномочий;

• полиция знала, что в этот момент происходил сеанс материализации;

• полиция сознательно, преднамеренно и обдуманно совершила это нападение, которое нанесло ущерб и причинило страдания Хелен Дункан и, в конечном счете, стало причиной ее смерти;

• полиция действовала безответственно, проявляя неоправданное предубеждение и применяя чрезмерное насилие против группы людей, участвовавших в разрешенном законом религиозном обряде; присутствующие были задержаны и допрошены в течение более 90 минут после набега;

• полиция не нашла никаких доказательств того, что Хелен Дункан или кто-либо из присутствовавших совершили преступление.

Без сомнения, уникальный дар Хелен Дункан, которая доказала возможность существования жизни после смерти, и ее значение для общества делают ее одной из самых выдающихся фигур в истории исследования психики.

Движение за реабилитацию

Если вернуться к этим тревожным фактам, становится очевидно, что главный вопрос состоит в том, способно ли британское правительство продемонстрировать миру, что в стране действует подлинное и честное правосудие – даже если требуется пятьдесят лет для того, чтобы восстановить справедливость.

Великобритания должна показать, что система ее правосудия коренным образом отличается от нацистского режима Гитлера и коммунистического режима Сталина. А значит, британцы должны полностью реабилитировать Хелен Дункан и попросить прощения за преследование, приведшее к ее смерти. Я полагаю, это проблема, которую должно решить британское правительство. Международное ходатайство о реабилитации Хелен Дункан может рассматриваться только как самое последнее средство.

Или же может быть направлен запрос в Комиссию по правам человека ООН для судебного решения. Несмотря на некоторые незначительные проблемы, касающиеся юрисдикции и технических процедур, следует сделать этот запрос, который, возможно, будет рассмотрен. Уже были прецеденты, когда Комиссия по правам человека ООН аннулировала решения британского суда. Это возможно потому, что Великобритания юридически официально подчиняется Европейской комиссии ООН по правам человека.

Даже если правительство Великобритании и Организация объединенных наций останутся безразличными, группа заинтересованных людей со всего мира могла бы осуществить символическую реабилитацию Хелен Дункан на ее родине. Можно было бы установить мемориальную доску или памятник, посвященный этой женщине-мученице и всем другим экстрасенсам и медиумам, которые в течение более ста лет неоднократно доказывали факт существования жизни после смерти, несмотря на все преследования и гонения со стороны сил невежества и тьмы.

Признание Хелен Дункан виновной в соответствии с давно устаревшим Актом о колдовстве и ее жестокое убийство столь же нелепы и несправедливы, как попытка назвать Жанну д’Арк ведьмой. Если крайне консервативная римско-католическая церковь признала экстрасенса Жанну д’Арк невиновной, то правительство Великобритании может позаимствовать опыт Ватикана и полностью реабилитировать Хелен Дункан.

Сегодня министр внутренних дел и суд Великобритании имеют возможность исправить ситуацию, хотя бы ретроспективно, и полностью реабилитировать одну из самых выдающихся женщин в истории. Более подробную информацию о кампании за посмертную реабилитацию Хелен Дункан см. на официальном сайте, посвященном Дункан note 22.

13. Медиумизм «прямого голоса»

Медиумы «прямого голоса» обладают редким даром. В их присутствии «умершие» говорят своими собственными голосами, используя не голосовые связки медиума, а искусственный речевой аппарат, созданный с помощью эктоплазмы.

Одним из самых известных медиумов «прямого голоса» в Великобритании был Джон Слоун (John Sloan). Много лет он давал бесплатные спиритические сеансы для небольших групп друзей. Одним из его многолетних спутников был Артур Файндли, который до встречи со Слоуном был биржевым маклером и убежденным агностиком.

Файндли удостоверился в том, что через Слоуна он слышит голос своего покойного отца и голос друга семьи, который передавал ему информацию, не известную никому из живых людей.

Файндли провел серьезные исследования в области изучения психики и написал ставший классическим труд под названием «На краю небес» (On the Edge of the Etheric, 1931), где проведен научный анализ общения с потусторонним миром.

Другим абсолютно проверенным медиумом «прямого голоса» был Лесли Флинт (Leslie Flint). Когда он находился в состоянии транса, с залепленным скотчем или полным воды ртом:

В своей автобиографии «Голоса в темноте» (Voices in the Dark) Флинт описывает, как его «засунули в ящик, связали, запечатали, и, несмотря на его завязанный рот, появлялись голоса, чтобы передать свое послание о вечной жизни» (Flint 1971: 169).

На фотографии показано, как в ходе экспериментального спиритического сеанса в 1972 году Флинт позволил ученым завязать ему рот и привязать к креслу, что не оказало никакого противодействия его медиумизму.

Флинт описывает, как он давал импровизированные спиритические сеансы в гостиничных номерах, в незнакомых домах, в других странах, в залах, театрах и церквях.

В 1948 году Флинт участвовал в целом ряде экспериментов, проведенных учеными из ОПИ.

В журнале Psychic News от 14 февраля 1948 года подробно описан один эксперимент, который Флинт провел с наклеенным на рот упругопластическим пластырем, привязанный к креслу шнурами из эластопласта.

Наблюдатели утверждали, что, несмотря на вышеуказанные ограничения, голоса вскоре начали звучать с нормальной четкостью и даже кричать. Того, что услышали все двенадцать человек, находившиеся в комнате, было более чем достаточно, чтобы убедить самого закоренелого скептика: заклеенный пластырем рот Флинта никоим образом не препятствовал невидимым ораторам говорить все, что они желали. По окончании эксперимента присутствующие убедились в том, что ни пластырь, ни шнуры не были повреждены.

Информация, передаваемая через Флинта, не содержала отвлеченных фраз, которые могли бы быть обращены к каждому, как это утверждают некоторые критики. Вот пример общения между молодым летчиком, убитым во время Второй мировой войны, и его родителями.

Вначале летчик появился во время спиритического сеанса с участием лорда Даудинга, назвавшись Питером Уильямом Хандфордом Кайтом, и попросил пригласить его родителей по адресу, который он указал. Родители приняли приглашение посетить следующий сеанс, и примерно через сорок минут после начала сеанса появился Питер и своим собственным голосом рассказал следующее (и его родители подтвердили, что это так):

• о шутке про выкуп жителя Эльзаса, которую он произнес перед смертью;

• о том, что этим утром его мать положила в сумку его фотографию и фотографию его могилы в Норвегии;

• о том, что ему нравится вишневое дерево, которое родители посадили в саду в память о нем;

• что обстановка в его спальне не менялась все шесть лет после его смерти;

• что он не любил обои в спальне;

• что отец все еще водит его автомобиль, хотя тот для него тесен.

Флинт так описывает свое горькое разочарование от встреч с парапсихологами:

Флинт опровергает скептиков

Флинт приводит несколько примеров смехотворных версий, выдвинутых этими исследователями психики. Одна из них состояла в том, что голоса не были реальными, а появились в результате комбинации производимого им гипнотического внушения, с одной стороны, и массовых слуховых галлюцинаций присутствующих, с другой. Эта теория была опровергнута, когда голоса записали на пленку (Flint 1971: 167). По другой версии, Флинт являлся чревовещателем. Эта версия также была опровергнута, когда к его горлу прикрепили ларингофон с усилителем таким образом, чтобы был слышен малейший звук, исходящий из его гортани. Одновременно участники эксперимента наблюдали за Флинтом с помощью инфракрасного телескопа (Flint 1971: 168). Поскольку они не смогли дать никаких других объяснений происходящего, один из исследователей предположил, что Флинт – чревовещатель (Flint 1971: 163).

Тем, кто был неспособен объяснить увиденное ничем иным, кроме мошенничества, Флинт вынужден был заявить:

Единственным экспертом, исследовавшим Лесли Флинта и полностью ручавшимся за подлинность его способностей, был Уильям Беннет (William R. Bennett), профессор электротехники в Колумбийском университете в Нью-Йорке.

Справочная информация в Интернете

Услышать некоторые из голосов, передаваемых Лесли Флинтом, в Интернете можно, посетив следующие сайты:

• http://www.xs4all.nl/~wichm/deathra.html - биография Лесли Флинта и записи «прямых голосов».

• http://www.leslieflint.com - Образовательное товарищество Лесли Флинта.

• http://freewebs.com/afterlife/flint/flintrecordings.htm – на данном сайте представлено беспрецедентное количество записей, сделанных Бетти Грин и Джорджем Вудсом на сеансах Лесли Флинта.

14. Современные медиумы, поразившие скептиков

Один из самых известных современных американских медиумов Джордж Андерсон был досконально изучен ведущим нью-йоркского радио и телевидения Джоэлем Мартином (Joel Martin). Мартин заявляет, что к тому моменту, когда в 1980 году встретил Андерсона, он:

В своих популярных программах Мартин брал интервью у многих так называемых медиумов и у последователей философии «Нью Эйдж». Он утверждал, что разоблачил так называемый «Эмитивилльский ужас» как надувательство, а услышав о Джордже Андерсоне, сказал во всеуслышание: «Я через минуту выведу этого мошенника на чистую воду!»

Но когда Джордж Андерсон провел для него небольшой спиритический сеанс, Мартин был потрясен.

Мартин немедленно обратился к своему давнему коллеге Стивену Каплану (Stephen Kaplan), парапсихологу с мировым именем, который изучал паранормальные явления, как пишет Мартин, «с бoльшим скептицизмом, чем кто-либо другой. Каплан испытывал особое удовольствие от публичного разоблачения обманщиков» (Martin J. and Romanowski P. 1988: 65).

Каплан утверждал, что действительно верил в существование медиумизма и что в двадцатом столетии были некоторые одаренные медиумы, как, например, Эдгар Кейс, Артур Форд и бразилец Ариго. Подавляющее же большинство «медиумов», с которыми он сталкивался, оказывались мошенниками или фокусниками, не способными представить никаких доказательств подлинности своего таланта во время публичных выступлений.

Мартин устроил так, чтобы его друг анонимно позвонил Андерсону из отдаленного города. Не слыша ничего, кроме голоса Каплана, сказавшего: «Здравствуйте!», Джордж смог передать ему такую информацию, которую и Каплан, и Мартин впоследствии описали как удивительную. «Я считаю, что он настоящий медиум», – сказал Каплан, посоветовав Мартину провести с Андерсоном дальнейшие эксперименты (Martin J. and Romanowski P. 1988: 69).

Сеансы в прямом эфире по радио и телевидению

В течение следующих семи лет Мартин приглашал Андерсона выступать в прямом эфире на радио и в телевизионных программах. Андерсон провел тысячи сеансов для совершенно незнакомых людей, которые звонили по телефону, при этом ни они, ни телефонные станции, с которых они звонили, не были известны. После сеансов Мартин определял степень точности ответов Андерсона, связавшись со звонившими людьми. Вот его вывод.

Точность ответов Джорджа Андерсона – от 86 до 95 процентов. В разговорах с незнакомыми людьми он снова и снова демонстрировал свои удивительные способности: он излагал подробности того, как умирал тот или иной конкретный человек, называл его уменьшительные имена, описывал пережитые события, точно прогнозировал будущее, подробно рассказывал о проблемах со здоровьем и т. д. Многие из его так называемых ошибок можно объяснить тем фактом, что события, о которых шла речь, должны были произойти в будущем и на момент разговора были неизвестны абонентам; бывало и так, что слишком смущенный абонент не решался подтвердить подробности, например, внебрачных отношений или аборта.

Мартин проверил точность ответов Андерсона, устроив однажды так, что семеро близких родственников мальчика, погибшего в автомобильной катастрофе, входили с ним в контакт анонимно четыре раза и в разное время. И каждый раз Андерсон смог точно подтвердить и повторить переданную ранее информацию о том, кто из членов семьи, когда и где присутствовал.

Тесты исключают телепатию

Более поздние тесты, составленные программистом с целью обнаружить, обладал ли Джордж Андерсон телепатическими способностями или способностями к предсказанию, продемонстрировали, что эти его способности не превышают среднего уровня. Таким образом любая возможность того, что Андерсон использовал телепатию, была исключена (Martin J. and Romanowski P. 1988: 142).

Во время одного теста, проведенного в прямом радиоэфире, психолог определил, что шансы на то, что Джордж мог назвать два факта, касающихся каждого из тринадцати духов – его возраст и родственные отношения с абонентом, – были равны 1 к 6044. Но во многих случаях Андерсон был в состоянии назвать 11 или 12 фактов с 90%-ой точностью (Martin J. and Romanowski P. 1988: 146).

Джордж Андерсон – последний в длинном ряду одаренных медиумов, готовых сотрудничать с наукой и противостоять любым нападкам скептиков. Джоэль Мартин постоянно предлагал завзятым скептикам проверять Андерсона. По его словам, все, что он просил их сделать, – это отнестись к экспериментам с «непредубежденным скептицизмом» и явиться на шоу, чтобы публично обсудить полученные результаты и взвесить все «за» и «против» (Martin J. and Romanowski P. 1988: 109). Мартин пишет о том, что скептики не смогли опровергнуть реальность действий Андерсона.

Скептики и разоблачители пытались игнорировать Джорджа Андерсона, делая вид, будто его не существует.

В другой раз к Мартину обратился доктор Aбрамс, психиатр из государственной службы психического здоровья, известный своим непримиримым отношением к медиумам. Ему непременно нужно было узнать, мошенник Джордж Андерсон или нет.

Мартин предложил Абрамсу провести свое собственное исследование, и они договорились о том, что Aбрамс проведет собственные эксперименты и затем выйдет в эфир; если же результаты экспериментов будут положительными, он подтвердит, что Андерсон действительно обладает уникальным даром. Несколько месяцев спустя Aбрамс пришел на сеанс к Андерсону в изношенной, грязной одежде, небритый, и от него сильно пахло алкоголем. Андерсон быстро идентифицировал его как профессионала и сказал, что видит над его головой облик Зигмунда Фрейда. Aбрамс позвонил Джоэлю Мартину, рассказал о том, что случилось, и подтвердил подлинность способностей Джорджа.

Однако когда Абрамсу напомнили о его обещании и пригласили выступить по радио, он ответил:

Недавно Джордж Андерсон был в числе медиумов, исследованных в Университете Аризоны (см. Главу 8).

За подробностями относительно способностей Джорджа Андерсона можно обратиться к сайту.

Другим медиумом, прошедшим исследования в Университете Аризоны, был Джон Эдвард. Он появлялся на телеканале Sci Fi в передаче «Crossing Over» пять дней в неделю, и это повысило рейтинг канала на 33%, по сравнению с тем же периодом в прошлом году, при том что средний объем аудитории канала составляет 533 000 человек. Программа также привлекает большее количество женщин, по сравнению с традиционно доминирующей мужской аудиторией сети. В то время как в целом женщины составляют 45% зрительской аудитории, аудитория этой передачи на 60% состоит из женщин (Brown 2001).

Популярность «Crossing Over» и внимание СМИ сделали книгу Джона Эдварда «Смертный час» (One Last Time) национальным бестселлером.

Джон Эдвард – медиум, о котором много спорят, его непрерывный успех на телевидении вызывает бурю страстей в США среди консервативных материалистовскептиков. Есть и другие одаренные медиумы, которые делают то же, что и Джон Эдвардс, но он демонстрирует свои возможности по телевидению для миллионов людей, и вполне естественно, что это вызывает широкую критику.

Другой знаменитый медиум с мировым именем – англичанка Розмэри Алтиа (Rosemary Altea). В июне 2001 года она появилась в шоу Лэрри Кинга вместе с одним известным скептиком. О том, что произошло во время этой программы, см. мою статью о шоу Лэрри Кинга.

15. Перекрестные сообщения

В психических исследованиях часто встречается один и тот же аргумент – информация, передаваемая медиумами и свидетельствующая о жизни после смерти, возможно, возникает в подсознании медиума или при прочтении им мыслей участников эксперимента.

Однако исследование этой узкой проблемы – роли подсознания медиумов – с успехом доказало, что подсознание подлинных медиумов не имеет ничего общего с информацией, поступающей из потустороннего мира. Отсутствует также телепатия – передача информации от участника эксперимента к медиуму.

«Перекрестные сообщения Майерса» стали теперь классическим доказательством существования жизни после смерти и более всего побуждают людей придти к осознанию этого факта.

Фредерик Майерс был специалистом по античности из Кембриджа, он работал в конце позапрошлого столетия. Майерс был также одним из основателей ОПИ и участвовал в исследованиях жизни после смерти. В своих изысканиях он особенно интересовался тем, как найти способ доказательства того, что информация, передаваемая через медиумов, не является плодом их собственного подсознания.

Разработанный им метод «перекрестных сообщений» – это целый ряд посланий, направленных разным медиумам в разных частях света, каждое из которых по отдельности не имело самостоятельного значения, а приобретало смысл лишь в соединении с остальными. Майерс и руководители ОПИ понимали, что, если бы цель была достигнута, это имело бы высокую доказательную ценность и послужило весомым аргументом в пользу существования жизни после смерти.

После смерти ученого в 1901 году более двенадцати медиумов в различных странах начали получать путем автоматического письма незаконченные сообщения, подписанные Фредериком Майерсом. Затем к ним стали приходить послания, подписанные его коллегами, руководителями ОПИ – профессором Генри Сиджвиком (Henry Sidgwick) и Эдмундом Герни (Edmund Gurney), которые тоже к тому времени умерли.

Все сообщения касались малоизвестных тем античной культуры и сами по себе не несли смысловой нагрузки. Но когда медиумам предложили войти в контакт с центральным адресом, и сообщения были собраны вместе, они совпали друг с другом, словно фрагменты мозаики. В целом более чем за тридцать лет было передано свыше трех тысяч сообщений. Некоторые из них были объемом больше сорока печатных страниц.

Вместе они составляют 24 тома и содержат 12 000 страниц. Работа длилась так долго, что некоторые из исследователей, например профессор Верролл (Verrall), за это время умерли и уже сами передавали свои собственные сообщения.

Медиумы, с которыми вступали в контакт Майерс и другие представители потустороннего мира, не являлись специалистами в вопросах античности. Они не были высоко образованными людьми, и передаваемые послания не входили в сферу их знаний и опыта. Как-то раз один из медиумов госпожа Кумб-Теннант (Coombe-Tennant) вела дискуссию с использованием «автоматического письма» между духом профессора

Сиджвика и его здравствующим коллегой Г. В. Балфором (G. W. Balfour) об «отношениях тела и разума», «эпифеноменализме» и «интеракционизме». Медиум горько жаловалась, что понятия не имела, о чем они говорили, и теряла над собой контроль, когда ее просили воспроизводить такие сложные вещи.

Майерс также сетовал, что передавать медиумам послания из потустороннего мира было чрезвычайно трудно. По его словам, это было похоже на:

Информация, переданная в ходе экспериментов Майерса, была настолько точна, что буквально ошеломила членов ОПИ. Однажды те, кто исследовал перекрестные сообщения Майерса, наняли частных детективов, чтобы наблюдать за госпожой Пайпер, которая также участвовала в эксперименте. Ее почту вскрывали, частные детективы преследовали ее, расспрашивали об ее друзьях и о тех, с кем она говорила. Все расследования доказали ее непричастность к какому-либо мошенничеству, заговору или обману.

Доказательства не вызывают никаких сомнений. Все оригиналы документов хранятся в картотеке, и существуют, по крайней мере, восемь полных комплектов копий, предназначенных для изучения. Для тех, кто намерен исследовать это явление, имеется достаточное количество доступной информации. И если эта информация послужит для исследователя перекрестных сообщений Майерса стимулом к дальнейшим изысканиям, то наградой ему будет очевидное доказательство существования жизни после смерти.

Одним из исследователей, посвятивших долгое время подробному изучению перекрестных сообщений, был Колин Брукс-Смит (Colin Brookes-Smith), в прошлом светский гуманист. Проведя исследования, он заявил в «Журнале ОПИ», что жизнь после смерти должна теперь считаться бесспорно установленным фактом, который не может отрицать ни один разумный человек. Далее Брукс-Смит сказал, что этот вывод не должен потонуть в массе исследовательских отчетов, а должен быть представлен обществу как:

Еще одним свидетельством существования жизни после смерти является ряд сообщений Майерса, полученных одним из медиумов. После смерти в 1956 году в возрасте 81 года Кумб-Теннант, под псевдонимом г-жа Виллетт, передала объемную книгу личных воспоминаний, содержащую очень подробные детали ее собственной жизни. Она передала этот текст через медиума Джеральдину Камминс (Geraldine Cummings), которая никогда не встречала ни ее, ни ее детей. Опубликованные под названием «Лебедь на Черном море» (Swan on a Black Sea), послания г-жи Виллетт получили достаточно широкую известность, и многие, включая Колина Уилсона (Colin Wilson), считают их:

Колин Уилсон, в прошлом скептик, а теперь автор с мировым именем, подробно исследовал этот вопрос. Вот что он пишет.

Исследование перекрестных сообщений Майерса, опираясь на экспериментальный научный метод, с успехом доказало, что передаваемая медиумами информация не возникает в их подсознании.

Интересно, что в ходе скоулзских экспериментов (см. Главу 5) возникало множество вопросов и загадок, заданных вступившими в контакт духами. Эти вопросы касались жизни и работы Фредерика Майерса, и это наводило экспериментаторов на мысль о том, что скоулзские эксперименты – продолжение перекрестных сообщений (см. книгу «Скоулзские эксперименты» Гранта и Джейн Соломон).

16. Спиритические сеансы с заменой участника

В самом начале исследований психики возник спор о том, что медиумы при помощи телепатии читали мысли людей, участвовавших в опытах, и таким образом получали информацию. Как уже говорилось, самое удивительное здесь то, что скептики, прибегавшие к этому аргументу, никогда не признавали существование телепатии. Первые исследователи психики опровергли это подозрение с помощью так называемых спиритических сеансов с заменой участника — некто, ничего не знавший о каком-либо конкретном человеке, занимал его место во время сеанса и общался с медиумом от его имени.

Преподобный Чарльз Дрэйтон Томас, священник методистской церкви, занявшись психическими исследованиями, много лет участвовал в качестве подставного лица на спиритических сеансах Глэдис Осборн Леонард и записывал результаты исследования для ОПИ. Посещая сеанс, Томас знал только имя покойного и имя человека, который хотел войти с ним в контакт.

В 1936—1937 годах Томас присутствовал на четырех спиритических сеансах от имени некоей Эммы Льюис, которую он не знал совсем. Через медиума Глэдис Леонард он получил семьдесят сообщений, на основании которых Эмма Льюис впоследствии подтвердила, что, вне всяких сомнений, с Томасом разговаривал ее отец — Фредерик Уильям Маколей.

Напомним читателю, что Чарльз Томас, настаивавший на применении научного метода в целях установления подлинности передаваемой информации, тщательно исследовал Глэдис Осборн Леонард — одного из самых одаренных медиумов XX века. Нам известно, что в течение двадцати лет Томас посетил около 500 проведенных ею спиритических сеансов. После смерти Глэдис Леонард в 1945 году он стал посещать сеансы Лесли Флинта, выдающегося медиума «прямого голоса», и их сотрудничество дало ценные результаты. Единственно, как может выступить скептик против спиритических сеансов с заменой участника, — назвать их мошенничеством. Или просто невозможно как-либо иначе объяснить, каким образом через медиума поступает информация о ком-то, кто уже умер и никоим образом не был связан с кем-либо из участников спиритического сеанса, проводимого медиумом.

За прошедшие пятьдесят лет никто не смог даже заподозрить обман во время спиритических сеансов с заменой участника, где присутствовал Чарльз Томас. И опять-таки, по наблюдениям исследователей психики, не появилось никакой критики этих спиритических сеансов.

Профессор Доддс (Dodds), президент ОПИ в 1961 — 1963 годах, известный своими рационалистическими взглядами, контролировал ряд спиритических сеансов с заменой участника, проводимых медиумом Ниа Уол-кер (Nea Walker). Находясь под впечатлением от увиденного, он сделал следующий вывод.

Более подробную информацию о спиритических сеансах с заменой участника читатель может найти в книге Чарльза Дрэйтона Томаса «Жизнь после смерти. Свидетельство очевидца» (Life Beyond Death With Evidence), где приводятся факты, доказывающие существование жизни после физической смерти, а также на сайте, посвященном Глэдис Осборн Леонард.

17. Внетелесный опыт

Внетелесный опыт, или ВТО, происходит, когда невидимая копия человеческого тела, иногда называемая астральным, или эфирным, телом, покидает физическое тело, а человек при этом находится в полном сознании. Поэтому такое явление иногда называют астральной проекцией. Большинство людей не могут управлять ВТО — это происходит только случайно. Человек, который находится в состоянии ВТО, не обязательно должен быть больным или при смерти. Те, кто испытал внетелесный опыт, обычно признают выживание человека после смерти тела. Они считают, что возвратились в свое физическое тело потому, что их астральное и физическое тела все еще были соединены серебряной нитью. Когда эта серебряная нить рвется, астральное тело продолжает жить в другом измерении.

Явление ВТО имеет давнюю историю и известно во всем мире в течение более чем двадцати столетий.

Некоторые исторические факты о ВТО (кратко).

• Уже древние египтяне описывали явление ВТО и астральное тело, которое они называли «ба».

• В мистериях, посвященных богу Солнца Митре, проводились обряды, вызывавшие ВТО.

• Платон описывал ВТО Эра в сочинении «Республика».

• Сократ, Плиний и Плотин описали случаи выхода души из тела.

• Плотин даже утверждал, что его душа покидала тело много раз.

• Плутарх описал ВТО Ариданеуса в 79 году нашей эры.

• «Тибетская книга мертвых» описывает копию физического тела, которая выходит из него, называя ее «телом Бардо».

• Буддизм Махаяны признает существование астрального тела.

• Древние китайцы говорили, что могли испытывать явление ВТО после медитации.

• Некоторые племенные шаманы утверждают, что могут по желанию вызывать ВТО.

• Ранние миссионеры в Африке и Америке были ошеломлены, увидев, что местные племена детально знали обо всем, что происходит в радиусе сотен миль (Inglis 1977: 30—35).

Некоторые ранние систематические исследования (кратко).

• Ирэм (Yram), настоящее имя Марсель Луи Фоэн (Marcel Louis Fohan) (1884—1917), систематически регистрировал свои собственные ВТО — см. его книгу «Настоящее астральное путешествие, или Проекция» (Practical Astral Travel, or Projection).

• Американец Силван Малдун (Sylvan Muldoon) вместе с Гервардом Каррингтоном написал о происходивших с ним ВТО. Его книга «Проекция астрального тела» (The Projection of The Astral Body) была опубликована в 1919 году.

• В Англии Оливер Фокс (Oliver Fox) описал свой ВТО в книге «Астральная проекция» (Astral Projection, 1920).

• Джеймс Уайтмэн (James Whiteman) в своей книге «Мистическая жизнь» (The Mystical Life,1961) утверждал, что имел свыше 2000 астральных проекций.

• В 1954 году во время опроса на факультете социологии университета Дьюка 27,1% студентов сообщили о том, что находились в состоянии ВТО.

• Два опроса, проведенные Селией Грин (Celia Green) в британских университетах в 1967 году, показали, что от 19% до 34% опрошенных испытывали состояние ВТО (Green 1967, 1973).

• Исследование 1975 года Джона Палмера (John Palmer) и М. Денниса (М. Dennis) показало, что 25% студентов и 14% жителей Шарлоттсвилля, Вирджиния, утверждали, что испытывали состояние ВТО (Palmer 1975).

Проверка подлинности ВТО

Доктор Дин Шейлс (Dean Sheils) проанализировал более тысячи случаев ВТО в семидесяти культурах, не относящихся к западным. Окончательные результаты исследования показали, что, несмотря на ожидания существенных расхождений в явлениях ВТО, было зафиксировано их абсолютное сходство. По мнению Шейлса, результаты были настолько универсальны, что это явление не могло вызывать никаких сомнений (Lazarus 1993: 167).

Многие из литературных гигантов этого столетия публично заявляли, что испытывали состояние ВТО: Эрнест Хемингуэй, Лев Толстой, Федор Достоевский, Альфред Теннисон, Эдгар Алан По, Д.-Г. Лоуренс, Вирджиния Вулф (Lazarus 1993: 166).

Весьма авторитетный ученый, доктор Роберт Крукалл (Robert Crookall), проанализировал более семисот сообщений о ВТО. Он определил, что 81 % людей, испытавших состояние ВТО, убедились на основании личного опыта, что жизнь после смерти существует. Педантичный ученый был поражен удивительным сходством сообщений о ВТО, поступающих со всего мира, в том числе от медиумов высокого уровня (Crookall 1970).

Астральное тело, наблюдаемое во время выхода из физического тела

В ОПИ хранится множество отчетов о случаях ВТО. Один из самых интересных случаев произошел с человеком, наблюдавшим астральное тело другого человека во врема ВТО, как будто бы тот был во плоти:

В США Карлис Озис (Karlis Osis) и Бонета Перскари (Boneita Perskari) в течение нескольких лет проводили научные исследования ВТО, объектом которых был человек по имени Алекс Тану (Alex Tanous), и получили важные результаты. В ходе одного эксперимента Тану, астральное тело которого могло перемещаться на многие километры, должен был посетить некий офис, чтобы увидеть, что находится там на столе, и сообщить об этом по возвращении. Тану не знал, что в офисе его появления ожидала экстрасенс Кристина Уайтинг (Christine Whiting). Благодаря своим способностям к ясновидению она смогла увидеть, как Тану появился в офисе, и подробно описала его внешность и одежду — рубашку с закатанными рукавами и вельветовые брюки (Williams 1989: 35—36).

Более подробную информацию об экстрасенсе выс­шего уровня Алексе Тану см. на сайте Фонда научных исследований Алекса Тану.

Наблюдение предметов и событий за пределами физического восприятия

Сэр Оливер Ойстон (Oliver Oyston), выдающийся британский полководец, испытал состояние ВТО, когда во время войны с бурами тяжело заболел тифом и лежал в больнице. Астральное тело сэра Оливера, полностью ощущавшее окружающую среду, прошло сквозь стены, заметив в соседней палате молодого военного врача, умирающего от брюшного тифа. На следующий день полностью выздоровевший сэр Оливер подробно рассказал врачам о том, что с ним произошло. Впоследствии врачи подтвердили все, что им сообщил сэр Оливер.

Профессор Кимберли Кларк (Kimberly Clark) из Вашингтонского университета сообщил о случае, получившем теперь всемирную известность, когда находившаяся в больнице пациентка, пережившая остановку сердца, испытала состояние ВТО. Ее невидимое астральное тело направилось на верхние этажи здания больницы, где она увидела старые теннисные туфли. Когда к женщине вернулось сознание, она сообщила об увиденном профессору Кларку, который проверил правдивость ее рассказа. Совпало все — до мельчайших деталей, даже имя изготовителя туфель.

Доктор Элизабет Кюблер-Росс утверждала, что в ходе своих исследований столкнулась со случаем, когда слепой пациент, находясь в состоянии ВТО, видел определенные события и в последствии подтвердилось, что эти события действительно произошли (Kubler- Ross 1997: 175).

Некоторые контролируемые эксперименты

Сотрудничество с несколькими талантливыми экспериментаторами, испытавшими состояние ВТО, позволило исследовать это явление научными средствами.

• Голландским ученым удалось взвесить физическое тело до, во время и после ВТО. Они обнаружилиуменьшение веса человека примерно на 50 граммов в то время, когда астральное тело покидало физическое (Carrington, 1973).

• Французские исследователи, в том числе профессор Рише, проводили многолетние опыты с астральными телами, во время которых наблюдали, как эти тела двигают материальные объекты, ударяют их на расстоянии, воздействуют на фотографические пластины и кальциевые экраны. Ученым удалось сфотографировать процесс выхода астрального тела из физического.

• Другие экспериментаторы, включая Роберта Морриса (Robert Morris) из Фонда психических исследований Северной Каролины (Psychical Foundation of North Carolina), провели два года, исследуя ВТО. Доброволец Кейт «Блю» Харари (Keith «Blue» Harary), с раннего детства испытывавший состояния ВТО, находясь в запломбированной лабораторной комнате, переносил свое астральное тело в другое здание, находящееся на расстоянии двадцати метров. Там он читал документы, а после пересказывал их содержание и точно указывал, кто из экспериментаторов находился в доме и где они располагались.

В 1965 году доктор Чарльз Тарт (Charles Tart), психолог из Калифорнийского университета, провел контролируемые опыты с Робертом Монро (Robert Monroe), необычайно одаренным экспериментатором, исследовавшим состояния ВТО. Подробности научных от­четов об этих экспериментах находятся на сайте Тарта.

Роберт Монро был президентом двух корпораций, занимающихся кабельным телевидением и электроникой. Он выпустил более 600 телевизионных программ. В течение того времени, когда он испытывал состоя­ния ВТО, Монро продолжал активно заниматься биз­несом и вел полноценную семейную жизнь. Он умер в 1995 году.

Выход души из тела и потусторонний мир

Монро опубликовал несколько книг, в которых тщательно описал подробности ВТО. Он описал то, что он называет «Локалом I» и «Локалом II», где обобщил примеры, почерпнутые из оккультной литературы, как, например, парение души вне тела в пределах знакомой физической обстановки. Как и Сведенборг, Монро также рассказывал о путешествии к астральным мирам неба и ада, наполненным духами и мысленными формами.

Монро основал некоммерческую организацию «Институт Монро», где десятки тысяч людей изучают путешествия астрального тела вне физического как в самом институте, так и на расстоянии. Программа института оказалась настолько полезной, что была принята вооруженными силами США как часть стандартного обучения дистанционному наблюдению.

18. Дистанционное наблюдение

Исследователь психики Инго Сванн (Ingo Swann) использовал понятие «дистанционное наблюдение» как нейтральный научный термин для описания процесса, во время которого наблюдатель воспринимает информацию об удаленном месте, используя нечто другое, чем всем известные пять чувств. Первоначально это относилось только к ситуациям, в которых очень ограниченный протокол исследования использовался военными США, но постепенно термин вошел в общий обиход как способность воспринимать скрытую или удаленную информацию экстрасенсорным способом.

Дистанционное наблюдение, отличное от ВТО

Есть большое сходство между этими двумя и другими терминами, о которых ученые из Стэнфордского университета Га­рольд Путхофф и Рассел Тарг писали в своем ставшем классическим труде «Перцепционный информационный канал для километровых дистанций» (A Perceptual Channel for Information over Kilometer Distances, 1976). Ученые заявили, что ими выбран термин «дистанционное наблюдение» как нейтральное обозначение, свободное от предшествующих ассоциаций и предубеждений относительно природы явления, содержавшихся в таких терминах, как аутоскопия (медицина), экстериоризация, или диссоциация (психология), ясновидение,выход души из тела (парапсихология) и астральная проекция (оккультизм). Другие исследователи предпочитают нейтральный термин «аномальное восприятие».

Исследователи, которые намеренно используют оба термина — «дистанционное наблюдение» и «внетелесный опыт», — утверждают, что между этими двумя состояниями имеется различие.

Они заявляют, что, находясь в состоянии ВТО, наблюдатель воспринимает происходящее, как если бы он сам физически присутствовал на месте, тогда как при дистанционном наблюдении оператор получает с помощью ясновидения все виды информации об объекте, который физически недоступен.

Как описывает Джозеф Макмонигл (Joseph McMoneagle) в своей книге «Тайны дистанционного наблюдения» (Remote Viewing Secrets, 2000), дистанционный наблюдатель, находясь в одном помещении, описывает воспринимаемую им информацию о цели, находящейся в другом месте. В то время как наблюдатель может точно описать, что делается в другом месте, нет никаких сомнений в том, что он присутствует в помещении, где находится его физическое тело. С другой стороны, в состоянии «выхода души из тела» люди чувствуют, будто переместились в другое место и присутствуют там, полностью ощущая это, за исключением того, что их физическое тело в этом месте отсутствует (МсМоneagle 2000: 176-177).

Военные исследования дистанционного наблюдения

Более 20 лет военные США получали по семьдесят миллионов долларов в год на проведение психических исследований, главным образом в области дистанционного наблюдения.

Это звучит ошеломляюще для тех, кто не знаком с психическими явлениями, но обширные исследования проводились и проводятся и сегодня в США, России и Китае. Франция по этому поводу хранит молчание, но в действительности и там имеются специалисты и передовые знания в области психических исследований для участия в изучении дистанционного наблюдения.

Джим Шнабель (Jim Schnabel) в своей самой интерес­ной книге «Дистанционные наблюдатели — тайная история шпионов-экстрасенсов Америки» (Remote Viewers - The Secret History of America's Psychic Spies, 1997) цитирует множество авторитетных источников, включая президента США, говорящих о реальных результатах применения дистанционного наблюдения в военных целях. Вот некоторые из них, где приводятся поразительные свидетельства, известные в истории феноменов психики на сегодняшний день.

В Стэнфордском научно-исследовательском институте в США проводились многие из первых экспериментов. Физик Гарольд Путхофф руководил программой дистанционного наблюдения. В числе сотрудников, участвовавших в этом военном астральном проекте по программе дистанционного наблюдения, находились:

• адмирал Стэнфилд Тернер (Stanfield Turner), директор ЦРУ в 1977-1991 годах;

• генерал-майор Эд Томпсон, заместитель начальника штаба армии по разведке. Он имел секретные сведения о том, что русские занимаются исследованием феноменов психики — дистанционного наблюдения и дистанционного телепатического гипноза, которые использовались в военной разведке;

• сержант Лин Бьюкенен (Lyn Buchanan), майор Эд Деймс (Ed Dames) и полковник Джон Александер (John Alexander) из группы разведки и безопасности армии США;

• одаренный дистанционный наблюдатель Инго Сванн, первый испытуемый в экспериментах Путхоффа, исследующих явление ВТО;

• ученый из ЦРУ Ричард Кеннет (Richard Kennet), который работал с Пэтом Прайсом (Pat Price) и Гарольдом Путхоффом;

• Кейт Харари (Keith Harary), обладающий даром дистанционного наблюдения;

• Джон Макмэон (John McMahon), руководитель отдела технического обслуживания ЦРУ в 1974—1976 годах и впоследствии заместитель директора ЦРУ; Макмэон был горячим сторонником дистанционного наблюдения и впоследствии сам стал дистанционным наблюдателем, самолично убедившись в подлинности этих удивительных эффектов;

• Патрик Прайс, одаренный экстрасенс, участвовавший в экспериментах Инго Сванна при проведении дистанционных наблюдений. С помощью дистанционного наблюдения Прайс точно описал «детали секретного объекта Пентагона, расположенного в горах Западной Вирджинии, в Шуга-Гроув...».

Среди его секретных заданий был перехват межконтинентальных телефонных связей и управление американскими спутниками-шпионами. Прайс также передал абсолютно точную информацию о русской установке на горе Народная на Северном Урале. ЦРУ подтвердило точность дистанционного наблюдения Прайса (Schnabel 1997).

Справочная информация в Интернете

Самый большой сайт, содержащий ссылки на множество научных работ ведущих исследователей в области дистанционного наблюдения, создан Джозефом Макмониглом.

Доктор Гарольд Путхофф, руководитель исследовательской программы дистанционного наблюдения, организованной ЦРУ в Стэндфордском научно-исследовательском институте, в своей статье «Дистанционное наблюдение, организованное ЦРУ в Стэндфордском научно-исследовательском институте» приводит итоги программы, которые, как он утверждает, бесспорно свидетельствуют о способности человека получать информацию о событиях, происходящих в отдаленном пространстве и времени.

Официальное завершение программы дистанционного наблюдения

Я поражен тем фактом, что над этим, несомненно, секретным проектом так долго работали вооруженные силы США, не встречая мошной оппозиции со стороны материалистов, сторонников официальной религии и фундаменталистов. Очевидно, представители вооруженных сил и разведывательных структур поняли, что объективно доказанное существование дистанционного наблюдения сводит на нет любые возражения, основанные на субъективных религиозных верованиях.

Согласно данным многих источников, ЦРУ по требованию Конгресса США прекратило финансирование программы дистанционного наблюдения в 1995 году. Официальной причиной был назван негативный отзыв некоторых ученых. Однако, как указано в книге Макмонигла «Путешествие разума» (MindTrek>, 1997), этим ученым не показали 99% зарегистрированных результатов дистанционного наблюдения, которые до сих пор засекречены; им запрещалось разговаривать с участниками экспериментов по дистанционному наблюдению и с руководителями проектов.

Дистанционное наблюдение приобретает коммерческий характер

Несколько дистанционных наблюдателей, ранее участвовавших в военной программе, теперь используют свои навыки для коммерческих целей различных бизнес-структур. С этой целью в Калифорнии была создана Лаборатория познавательной науки (Cognitive Sciences Laboratory — CSL).

Поскольку дистанционное наблюдение перестало быть секретной сферой, это, вероятно, доказывает его эффективность в условиях рынка. На момент написания этой книги поисковая система Google зарегистрировала более чем 610 000 обращений за материалами по дистанционному наблюдению.

Широкие возможности китая — дистанционные наблюдатели и суперэкстрасенсы

Имеются косвенные доказательства того, что российские и китайские спецслужбы усиленно занимаются вопросами дистанционного наблюдения.

Китайские власти позволяют обнародовать лишь малую толику информации об истинных возможностях суперэкстрасенсов Китая. Но и ее достаточно для того, чтобы понять, что Китай в исследованиях психики в интересах национальной безопасности продвинулся существенно дальше, чем США, Россия или любая другая страна.

Китайцы заявляют, в частности, что некий супер­экстрасенс Чжан Баошен (Zhang Baosheng) способен ускорять движение молекул своего тела, чтобы по желанию проникать сквозь твердые тела, например сквозь кирпичные стены. Также утверждается, что в стране работают исключительно одаренные дистанционные наблюдатели. Это означает, что в Китае есть выдающиеся экстрасенсы, способные читать документы, запертые в сейфе (см. книгу Пола Донга (Raul Dong) и Томаса Раффилла (Thomas Raffill) «Китайские суперэкстрасенсы» (Chinas Super Psychics, 1997)).

Может ли в таком случае какая-либо страна гарантировать безопасность своих военных секретов? Действительно ли одаренные суперэкстрасенсы могут «украсть» совершенно секретные документы, касающиеся, например, термоядерной бомбы? То, что утверждают китайцы о психических феноменах, западные экстрасенсы и исследователи знали в течение десятилетий: при ускорении вихрей атомов материя может проникнуть сквозь материю. По-видимому, в Китае действительно есть очень талантливые экстрасенсы, настолько сильные, что способны увеличить скорость вихрей молекул своего тела и проникнуть сквозь стены — из камня, стали или любого другого вещества.

Необходимо помнить, что правительство Китая финансирует исследования экстрасенсорных явлений и рассматривает своих одаренных экстрасенсов как «национальное достояние». Власти также активно внедряют программу по работе с одаренными людьми. Про­грамма начинается уже в начальных школах, где отбирают и обучают тех, кто проявляет экстрасенсорные способности. Пол Донг и Томас Раффилл в своей книге «Китайские суперэкстрасенсы» пишут:

При поддержке правительства, усиленно продвигающего психические исследования, громадное население Китая дало необычайно высокий процент врачей с экстрасенсорными способностями. По оценкам, в Китае сейчас пять тысяч детей-экстрасенсов, триста—пятьсот взрослых экстрасенсов и около тридцати суперэкстрасенсов.

Усилия скептиков-консерваторов, стремящихся исключить психические явления из круга вопросов национальной безопасности, неизбежно приведут к тому, что Запад останется в этой области позади, что может иметь самые пагубные последствия. Можно ли так рисковать?

С абсолютной уверенностью можно заявить, что там, где имеют место психические феномены, есть и свидетельства о жизни после смерти — эти два явления неизбежно связаны друг с другом.

19. Наука и околосмертные переживания

Околосмертные переживания (ОСП) — мощный аргумент в пользу существования жизни за чертой земного бытия. Медицинские методы оживления постоянно совершенствуются, и все больше людей возвращаются из состояния клинической смерти. Многие из них рассказывают о пережитых ощущениях, когда они как будто пребывают вне тела. Для многих ОСП — необычайно важный опыт, богатый эмо­ционально и духовно, имеющий колоссальное значение.

ОСП испытаны многими людьми, и их реальность не вызывает никаких сомнений. Информация о ОСП созвучна со свидетельствами о других феноменах психики — ВТО, фактами, полученными от экстрасенсов и физических медиумов, a также со свидетельствами о существовании призраков.

Наиболее информированные скептики-консерваторы теперь признают, что реальность ОСП не вызывает никаких сомнений. Теперь спор ведется в плоскости истолкования ОСП.

Экстрасенсы объясняют, что в кризисной ситуации, когда смерть почти неминуема или воспринимается как неизбежная, копия физического тела (астральное, или эфирное, тело) покидает физическое тело и проходит первые стадии потусторонней жизни. Если же смерть не наступает, астральное тело возвращается обратно в физическое тело. Исследования показали, что ОСП имеют место быть после затяжной болезни, хирургической операции, родов, несчастных случаев, сердечных приступов и попыток самоубийства.

Скептики утверждают, что астрального тела не существует и, что бы ни испытывал человек, это относится только к проблемам физического тела, то есть порождается нашим разумом.

Один из пионеров в этой области доктор Реймонд Моуди (Raymond Moody) начинал свою научную деятельность, будучи убежденным скептиком. Его первая книга «Жизнь после смерти» (Life After Life), опубликованная в 1975 году, считается классическим трудом, открывшим эту область для современных исследований. Затем в 1983 и 1988 годах вышли две другие его работы.

С 1975 года было проведено колоссальное количество исследований во многих странах, и сейчас существует несколько международных ассоциаций и специализированных журналов, посвященных проблеме ОСП. Замечательная «Австралийская книга» (Australianbook, 1992) Чери Сазерленд (Cherie Sutherland) содержит библиографию, насчитывающую более 150 академических отчетов о научно-исследовательских работах в области изучения ОСП.

Моуди обнаружил поразительное сходство в рассказах 150 человек, испытавших ОСП. На основании этой информации он идентифицировал пятнадцать различных элементов, всегда присутствующих в подобных сообщениях. Он создал типичную картину ОСП, содержащую все эти элементы.

Доктор Кеннет Ринг (Kenneth Ring), проведший научное исследование ОСП в 1980 году, в целом подтвердил данные, полученные доктором Моуди, но обнаружил, что данный опыт состоит из нескольких этапов, из которых многие люди пережили лишь начальные.

В других подобных исследованиях, проведенных Карлисом Озисом (Karlis Osis) и Эрлендером Харалдссоном (Erlendur Haraldsson), Майклом Сабомом (Michael Sabom) и Сарой Кройтцигер (Sarah Kreutziger), Элизабет Кюблер-Росс, Крэйгом Ландалом (Craig Lundahl), Брю­сом Грейзоном (Bruce Greyson) и Йеном Стивенсоном, описываются аналогичные ощущения людей, испытавших ОСП.

Способность видеть, находясь в бессознательном состоянии

Американский врач-кардиолог Майкл Сабом опросил более 100 своих пациентов, находившихся в ОСП. Шестьдесят один процент из них сообщили, что испытали классическое ОСП, подобное описанному Моуди в 1975 году.

Многие из выживших пациентов в мельчайших деталях описали то, что происходило в операционной в то время, когда они предположительно находились в бессознательном состоянии или умерли.

Доктор Сабом проверил версию, что эти пациенты просто использовали свое творческое воображение или опыт, который они подсознательно получили во время предыдущих случаев заболевания, требующих неотложной помощи.

Доктор Сабом предложил группе пациентов с хроническими сердечными заболеваниями, не испытывавших ОСП, как можно подробнее описать возможные манипуляции бригады врачей, реанимирующих больного после сердечного приступа. К удивлению исследователя, 80% таких пациентов описали процедуры неверно. С другой стороны, ни один человек из группы людей, утверждавших, что они испытали ОСП, не ошибся, детально описывая действия врачей (Sabom 1980: 120-121).

Общий опыт

В мире живут миллионы людей, испытавших ОСП.

Результаты опроса, проведенного в США в 1983 году Джорджем Гэллапом (George Gallup), показали, что восемь миллионов американцев, то есть приблизительно пять процентов взрослого населения, однажды испытали ОСП (Gallup 1982).

В 1989 году аналогичный опрос, проведенный Алланом Келлехиром (Allan Kellehear) и Патриком Хевеном (Patrick Heaven) в Австралии, дал следующий результат: двадцать человек из двухсот опрошенных утверждали, что испытали по крайней мере пять типичных элементов ОСП.

В ходе исследований ОСП, проведенных в разных странах (Марго Грей — в Англии (Margot Grey 1985); Паола Джиоветти — в Италии (Paola Giovetti 1982); До­роти Каунтс — в Меланезии (Dorothy Counts 1983); Сатван Парича и Йен Стивенсон — в Индии (Satwant Pasricha, Ian Stevenson 1986)), выявилось удивительное совпадение полученных данных. Многочисленные свидетельства также показывают, что ОСП имело место на протяжении всей истории человечества (см. описание ОСП у Эра в «Республике» Платона).

Несмотря на то, что случаи ОСП известны широко и повсеместно, люди западной культуры только в течение последних 20 лет стали свободно говорить об ОСП и о том влиянии, которое оно оказало на их жизнь.

Возвращение с информацией, полученной необъяснимым образом

Имеется много сообщений о людях, переживших ОСП и возвратившихся к жизни с фактической информацией, о которой раньше понятия не имели, — например о семейных тайнах и т. п. Другие возвратившиеся документально зафиксировали информацию, которую они узнали о будущем (см. Eadie 1992, Brinkley 1994 и Atwater 2000: 204).

Общие последствия

По данным Международной ассоциации исследований ОСП, примерно восемьдесят процентов людей, переживших ОСП, заявляют, что их жизнь изменилась навсегда. Они испытывают специфические психологические и физиологические отклонения, которые могут вызвать большие трудности при адаптации к обычной жизни, длящейся в среднем семь лет, но особенно в течение первых трех лет. Это верно в отношении как детей, так и подростков и взрослых.

• Вера в жизнь после смерти.

• Высокий процент (80%) респондентов допускает возможность реинкарнации.

• Полное отсутствие страха смерти.

• Переход от организованной религии к личной духовной практике.

• Статистически существенное увеличение экстрасенсорных способностей.

• Более позитивное представление о себе и о других людях.

• Большее стремление к одиночеству.

• Большая целенаправленность.

• Отсутствие интереса к материальному успеху наряду с увеличением интереса к духовному развитию.

• Пятьдесят процентов респондентов испытывали большие трудности в отношениях с близкими людьми в результате смены приоритетов.

• Глубокое осознание того, насколько важно сохранять здоровье.

• Уменьшение употребления алкоголя.

• Почти все из переживших ОСП бросили курить.

• Многие отказались от лекарств.

• Большинство стало реже смотреть телевидение и читать газеты.

• Отмечается повышенный интерес к альтернативному лечению.

• Фиксируется повышенный интерес к обучению и саморазвитию.

• Семьдесят пять процентов респондентов сменили род деятельности, стремясь больше помогать другим людям.

Те, кто пережил ОСП, приобретают экстрасенсорные способности

В ходе независимого исследования американца Мелвина Морса (Melvin Morse) выявилось, что с людь­ми, пережившими ОСП, случается в три раза больше паранормальных явлений, чем с остальными. Напри­мер, они не могут носить часы, потому что работа ча­сового механизма приобретает аномальный характер. Такие люди часто испытывают проблемы с электропро­водностью, становясь причиной, например, коротко­го замыкания в бытовых приборах или стирания ин­формации на кредитных картах (Morse 1992). Доктор Морс также отмечает, что взрослые, испытавшие ОСП, начинают энергично участвовать в благотворительных программах, проявляют социальную активность, не злоупотребляют алкоголем и наркотиками, становятся ярыми приверженцами здорового образа жизни — и это явные последствия ОСП (Morse 1992).

Более подробную информацию и помощь в соци­альной адаптации после ОСП можно получить, обра­тившись в Международную ассоциацию исследований ОСП (International Association for Near Death Studies).

Это выдумки?

Естественно, околосмертные переживания не могут быть приняты просто на веру, без анализа следующих альтернативных объяснений.

Как уже говорилось, те, кто изучал ОСП, — ученые, медики, психологи, другие исследователи и скептики — все теперь с абсолютной уверенностью утверждают, что околосмертные переживания несомненно существуют.

Некоторые непредубежденные исследователи считали, что ОСП невероятны, но впоследствии изменили свою точку зрения. Тот же кардиолог Майкл Сабом признался, что до того, как он начал свои исследования, был убежден в мнении о том, что ОСП — это «сознательные фальсификации либо со стороны тех, кто о них сообщает, либо со стороны тех, кто о них пишет». Однако, приступив к своим исследованиям, доктор Сабом был совершенно потрясен этим явлением и признал-таки его реальность.

Кардиолог Морис Роулингс (Maurice Rawlings), настроенный поначалу весьма скептически, пишет в своей книге «За дверью Смерти» (Beyond Death's Door, 1978), что он всегда верил в смерть как в полное исчезновение до того момента, когда сорокавосьмилетний почтальон упал «замертво» в его офисе. Когда Роулингс попытался оживить его, тот принялся кричать: «Я в аду! Заберите меня из ада!» Сначала Роулингс заявил почтальону: «Держите свой ад при себе — я занят тем, что пытаюсь спасти вашу жизнь». Но постепенно он проникся ужасом, охватившим человека, которому пытался помочь. Это произвело на доктора Роулингса такое тяжелое и вместе с тем сильное впечатление, что он продолжил свои исследования и написал об этом не одну книгу. Если верить этому весьма авторитетному кардиологу, этот случай изменил всю его жизнь.

Страх, подобный ужасу грешников, пребывающих в аду, испытываемый в состоянии, близком к смерти, весьма распространенное явление. Это проявление эмоций стало предметом подробного исследования профессиональных медиков Брюса Грейзона (Bruce Greyson) и Нэнси Эванс Буш (Nancy Evans Bush) (см. их исследование «Как объяснить страх, испытываемый в состоянии, близком к смерти, и как с ним справиться»).

Причина — в фармакологии?

Есть скептическая версия, что ОСП являются следствием действия наркотических препаратов, которые пациент получает во время лечения, таких, например, как кетамин и морфий. Моуди тщательно исследовал и отверг эту гипотезу (Moody 1975: 160—161). Многие пациенты, испытавшие ОСП, вовсе не принимали наркотики, кроме того, видения, вызванные наркотиками, существенно отличались друг от друга и от подлинных ОСП по содержанию и интенсивности и не оказывали никакого длительного воздействия.

Некоторые исследователи, включая Р.-К. Зигеля (R. К. Siegel), сообщили, что некоторые из пациентов, принимавших галлюциногенные наркотики типа ЛСД, испытывали состояния, подобные ОСП. Но нам также известно, что имеются качественные различия между эффектом от действия ЛСД и ОСП. В этом убедился Моуди и другие исследователи.

Кислородное голодание?

Еще одно рациональное объяснение: ОСП вызываются кислородным голоданием и являются нормальной реакцией умирающего мозга. Однако многие люди накануне ОСП не испытывали никаких физиологических нагрузок и в некоторых случаях не имели никаких заболеваний (Moody 1975: 163). Сабом, так же как и доктор Фенвик, обнаружил, что в случаях действительного кислородного голодания происходит «прогрессивное замешательство и нарушение когнитивных способностей», что противоречит ясности и расширению сознания, о которых сообщают люди, испытавшие ОСП (Sabom 1980: 176).

Были различные попытки утверждать, что ОСП — это, по существу, «исполнение желания»: человек видит то, что обусловлено воспитанием, которое он получил, и культурными традициями. Однако Ринг (Ring 1984), Сабом (1982) и Гроссо (Grosso 1981) определили, что не существует никакой связи, никакой корреляции между религиозными убеждениями и ОСП.

Другие психологи, как, например, Ури Ловенталь (Uri Lowental 1981), решили, не приводя никаких доказательств этому, что ОСП — «возвращение к моменту рождения». Эта гипотеза вовсе не выдерживает никакой критики.

Психологи Клетти и Нойс (KJetti and Noyes 1981) утверждали, что ОСП представляют собой «деперсонализацию и приятные фантазии, которые являются формой психической защиты против угрозы разрушения». Однако это объяснение было также опровергнуто учеными Гэббердом и Твэмлоу (Gabbard and Twemlow 1981), указывавшими, что, в то время как деперсонализация обычно происходит у людей между 15 и 30 годами, она фактически отсутствует у людей старше 40 лет.

Еще предположение: ОСП — это формы «аутоскопической галлюцинации» — редкого психического расстройства. Однако и Сабом (1982), и Габбард с Твэм­лоу (1981) сочли это объяснение неправдоподобным, учитывая множество существенных различий.

Нейрофизиологические причины?

Моуди сравнивал рассказы пациентов об ОСП с тем, что испытывают люди с неврологическими отклонениями. Он сделал вывод о том, что описания чрезвычайно отличаются друг от друга: люди с неврологическими отклонениями видят случайные эпизоды своей жизни, которые плохо помнят после приступа, тогда как в случаях, типичных для ОСП, события — главные события в жизни — происходят в строгом хронологическом порядке. Человек видит их все, и они представляют собой «единый видеоряд», объясняющий цель его жизни (Moody 1975: 166).

Умирающий мозг?

Доктор Питер Фенвик — член научного общества Королевского психиатрического колледжа и нейропсихиатр с мировым именем, специалист в области исследования проблем пограничного состояния разума/мозга и сознания. Он ведущий в Великобритании клиницист в области ОСП и президент Международной ассоциации ОСП.

Вместе со своей женой Элизабет, также ученым из Кембриджа, доктор Фенвик всесторонне исследовал аргументы скептиков и психологов-материалистов о том, что ОСП вызываются физиологическими эффектами умирающего мозга (Fenwick 1996).

Аргументы психологов против ОСП проистекают из их очень ограниченного представления о функционировании мозга. Некоторые психологи не обладают необходимой глубиной научного и практического профессионального знания, каким обладают нейропсихиатры, такие как Питер Фенвик, чтобы адекватно оценить физиологию ОСП. Профессиональное обучение психологов включает в себя только начальную подготовку в области физиологии. Изучение содержания пяти стандартных университетских учебников по психологии показывает, что вопросам функционирования мозга посвящено менее 5% всего курса психологии. Обучение психологии не предполагает изучения предмета хирургии, не говоря уже о ее узкоспециализированной области — хирургии головного мозга человека.

Разумеется, обладая, как доктор Фенвик, необходимыми знаниями, можно точно ответить, действительно ли ОСП обусловлены процессами, происходящими в умирающем мозге. Доктор Фенвик заявляет, что психологи пишут абсолютный вздор, когда касаются областей знания вне их технической компетенции, вопросов, которые они не понимают и которые не являются частью их каждодневной работы.

Его критика уничтожает скептиков.

Как нейропсихиатр, он постоянно консультирует людей, которые находятся в замешательстве, дезориентированы и имеют мозговые нарушения. Доктор Фенвик подчеркивает:

Ученый также опровергает аргумент в пользу эндорфинов:

Чтобы их точка зрения принималась всерьез, консерваторам-скептикам придется ответить на следующие вопросы.

• Если ОСП — эффект умирающего мозга, они должны проявляться у каждого умирающего человека. Почему же не все, кто находится в состоянии клинической смерти и у кого умирает мозг, испытывают ОСП?

• Если ОСП — «исполнение желания», почему не каждый случай ОСП является положительным? Почему же в некоторых случаях, по данным Филлиса Этуотера (Phyllis Atwater 1994), ОСП носят нейтральный и/или сугубо отрицательный характер?

• Если ОСП вызваны выбросом эндорфинов, какое объективное свидетельство доказывает, что выброс эндорфинов обязательно вызывает в сознании упорядоченную картину жизни ?

• Какое объективное свидетельство доказывает, что выброс эндорфинов приводит к исчезновению ощущения времени и его связи с внутренним «я»?

• Почему почти все, кто испытывал ОСП, переживают потрясение, связанное с духовным очищением, и выбирают более совершенный жизненный путь?

• Почему большинство испытуемых связывают свою недавно приобретенную внутреннюю мотивацию с сильным потрясением, пережитым при выходе души из тела?

• Какое объективное доказательство представлено, чтобы показать, что понимание роли лимбической системы и височной доли головного мозга может объяснить ощущение знания, глубокого понимания и дежавю, а также статистически значимого усиления экстрасенсорных ощущений, которые сопровождают ОСП?

• Как скептики объясняют необыкновенное сходство ОСП и ВТО?

Элизабет Фенвик (Elizabeth Fenwick), соавтор книги «Истина в свете. Исследование более 300 случаев ОСП» (The Truthin the Light. Aninvestigation of over 300 Near-Death Experiences, 1995), начиная свои исследования, считала, что все можно объяснить в научных терминах. Но впоследствии она сделала следующий вывод.

Эта точка зрения подкреплена исследованием ОСП, проведенным в Голландии врачом-кардиологом Уильямом Ван Ломмелем (William van Lommel) и его командой, которая изучила 345 случаев ОСП у пациентов, которые умерли бы, если бы их не спасли. Десять процентов случаев имели очень много общего с ОСП, и еще восемь процентов имели менее выраженное сходство с ОСП.

Эти пациенты сравнивались с контрольной группой, идентичной по степени серьезности заболевания, но не испытавших ОСП. И вот мнение доктора Ван Ломмеля.

Подобным образом канадский психиатр Ивонна Кейсон (Yvonne Kason) встречала в своей клинической практике людей, которые, не будучи при смерти, испытывали ОСП; к ним относились те, кто думал, что может скоро умереть, и те, кто занимался медитацией (Kason 1994: 73).

Без сомнения, ОСП и ВТО и другие объективные свидетельства феноменов психики, описанные здесь, — это важные аргументы в пользу существования жизни после смерти.

20. Наука и Призраки

Появление призраков — этой видимой формы человека, отсутствующего физически, — подтверждает тот факт, что все мы живем после смерти тела. Существование призраков объективно доказано исследованиями конкретных случаев и лабораторными экспериментами.

Широко распространенное явление

Первое систематическое исследование призраков было проведено британским ОПИ в 1882 году. Результат исследования был отражен в книге Майерса, Подмора и Герни «Призраки живых» (Phantasms of the Living). В 1889 году было предпринято еще одно, гораздо более масштабное исследование. Было получено тридцать две тысячи сообщений о случаях появления призраков, 17 000 из них на английском языке. Отчет, опубликованный в 1894 году, занимает почти весь десятый том «Тру­дов ОПИ».

Дальнейшие изыскания американского ОПИ и французского исследователя Камилла Фламмариона (Camille Flammarion), описавшего тысячи случаев появления призраков в своих книгах «Неизвестное» (The Unknown,1900) и «Смерть и ее тайна» (Death and It's Mystery,1925), также показали, что контакты с потусторонним миром — широко распространенное явление.

В 1973 году сотрудник Чикагского университета провел социологический опрос среди 1467 аме­риканцев, которым задавался вопрос, ощущали ли они когда-либо, что входят в контакт с кем-нибудь из умерших. Двадцать семь процентов опрошенных ответили на этот вопрос утвердительно (Greenley 1975). Подобный опрос в Исландии (Haraldsson et al 1976) дал тридцать один процент утвердительных ответов.

Британский врач В.-Д. Риз (W. D. Rees) обнаружил, что сорок семь процентов опрошенных вдов в Уэльсе стали свидетельницами явлений — часто неоднократно, в течение многих лет, — которые убедили их в том, что с ними общались их покойные мужья (Rees 1971: 37—41). Более ранний эксперимент, проведенный британским исследователем доктором П. Мэрри-сом (P. Marris) в 1958 году, показал результат в пятьдесят процентов.

Это исследование повторил в Канаде доктор Эрл Данн (Earl Dunn) (1977: 121—122), который также обнаружил, что пятьдесят процентов вдов и вдовцов входили в контакт с умершими супругами. Многие из этих людей решили, что «сходят с ума», и никому не сообщали об этом, справедливо опасаясь насмешек.

Умершие дети обычно вступают в контакт с родными

Некоторые исследования показали, что очень многие родители, у которых умерли дети, могут увидеть или услышать их и испытать великое облегчение впервые за несколько месяцев после смерти ребенка.

Педиатр Мелвин Морс, тщательно исследовавший явления смерти и процесс умирания, утверждает: это явление настолько широко распространено, что редко, когда человек, потерявший ребенка или кого-то из родителей, не встречает их снова в видениях, связанных со смертью (Morse 1994: 135).

Найдется достаточно объяснений того, почему эти явления не могут считаться галлюцинациями, исполнением страстных желаний или возникать в бессознательном состоянии.

Нормальное состояние психики очевидцев

В большинстве подобных случаев человек находится в совершенно нормальном состоянии психики, свободном от сильного напряжения или эйфории. Появление призраков становилось полной неожиданностью и происходило в знакомом месте. Очевидцы не являлись ни медиумами, ни телепатами — мало кто из них мог заявить, что это явление имело место более одного-двух раз в их жизни (Tyrrell 1963: 23). Во многих случаях очевидцы имели отношение к науке, то есть считались людьми, вызывающими доверие.

Объективные явления

Появление призрака часто сопровождается ощутимыми физическими процессами, такими как движения или поломка предметов, некими звуками, например звуками шагов, которые записывались на пленку. По наблюдениям, у призраков отмечается наличие тени, они отражаются в зеркале, некоторые из призраков опрокидывали мебель, оставляли запах, просили о помощи, иными словами, демонстрировали все качества реального существа.

Иногда призраки даже оставляют образцы своего почерка. Элизабет Кюблер-Росс, талантливый врач, которая одной из первых начала заниматься исследованиями смерти и процесса умирания, утверждает, что к ней явилась ее бывшая пациентка в тот момент, когда она собиралась бросить свою работу. Госпожа Шварц (так звали эту женщину) вошла вместе с Кюблер-Росс в лифт и проводила ее до кабинета, где попросила не бросать работу над исследованием смерти и процесса умирания. Доктор Кюблер-Росс решила, что у нее галлюцинации, поскольку ее пациентка умерла десять месяцев назад. Но когда доктор предложила госпоже Шварц подписаться на листке бумаги, та выполнила эту просьбу, а затем бесследно исчезла (Kubler-Ross 1997: 178).

Призраков видят сразу несколько людей

Многие зарегистрированные случаи появления призраков были отмечены сразу несколькими людьми. Например, в случае, исследованном ОПИ, девять жителей дома в Рэмсбэри, Англия, наблюдали вместе и по отдельности в течение нескольких месяцев призрак человека, умершего почти год назад. Он неизменно находился возле кровати своей умирающей вдовы, и его рука покоилась на ее лбу. Призрак можно было наблюдать каждый раз в течение получаса (Holzer 1965: 52—56).

Профессор Хорнел Харт (Hornell Hart) в книге «Загадка продолжения жизни» (The Enigma of Survival, 1959) утверждает, что от одной до двух третей всех призраков были замечены более чем одним человеком и каждый очевидец видел их по-своему, соответственно, с поправкой на угол зрения.

Передача информации, неизвестной наблюдателю

Во многих случаях появившийся призрак передает наблюдателю сведения о том, как он умирал, о месте похорон или другую неизвестную информацию. В одном широко известном случае, подтвержденном в суде США (так называемое дело о завещании Чеффина), умерший отец разговаривал с одним из своих сыновей и сообщил ему подробности того, как найти его завещание.

В некоторых ситуациях призраки появляются, очевидно, для того, чтобы спасти своих близких от опасности. Так произошло с Элейн Уоррелл, жившей со своим мужем Ходом на верхнем этаже жилого дома в Оскалузе, штат Айова. Однажды она обнаружила в прихожей своей квартиры незнакомого молодого человека, который попросил ее срочно спуститься этажом ниже, в квартиру соседки. Элейн нашла там лежащую на кровати женщину — ее запястья были порезаны. Женщину удалось спасти. Позже она показала Элейн Уоррелл фотографию своего покойного мужа, и та с изумлением узнала в нем того самого незнакомца, который привел ее в квартиру своей молодой вдовы (Holzer 1963: 138-141).

Описано много случаев, когда призрак недавно умершего человека предстает перед одним или несколькими близкими, чтобы сообщить им о своей смерти. Во многих таких случаях смерть была неожиданной, и впоследствии подтверждалось, что смерть наступила непосредственно перед появлением призрака.

Вот несколько зарегистрированных и подтвержденных разными исследователями примеров.

• Случай с младшим лейтенантом Лесли Пойнтером, убитым в бою. В 9 часов вечера, в момент своей смерти, Лесли Пойнтер внезапно появился в спальне своей сестры, склонился над ней, поцеловал и затем, счастливо улыбаясь, так же внезапно исчез. Только две недели спустя семья Пойнтеров получила извещение о его смерти, наступившей именно в тот самый день и в то самое время (McKenzie 1971: 116—117).

• Случай госпожи Паккет, брат которой, Эдмунд, неожиданно предстал перед ней через шесть часов после того, как утонул в море, с рассказом о том, как ему связали веревкой ноги и подняли на борт корабля (Cited in Rogo 1974: 16-17).

• Случай госпожи Глэдис Уотсон, которая спала глубоким сном и была разбужена тем, что кто-то называл ее по имени. Проснувшись, она увидела у кровати своего деда, сказавшего ей: «Не бойся. Это я. Я только что умер». Когда женщина разбудила своего мужа, тот, разумеется, ей не поверил и позвонил по телефону деду. На другом конце провода ему сообщили, что тот неожиданно скончался всего несколько минут назад (Spraggett 1975: 45—46).

Согласно Беннетту (Bennett 1939: 282), в каждом двадцатом из всех случаев, описания которых хранятся в архиве ОПИ, заключаются «посмертные соглашения», когда два человека обещают друг другу, что тот из них, кто умрет первым, попытается прийти к другому.

Как свидетельствуют факты, большинство этих соглашений на самом деле оказалось выполнено.

• Однажды лорд Брогэм, пэр Англии, путешествовал по Швеции. В один из дней перед лордом внезапно предстал его университетский товарищ (точнее, его призрак), которого он не видел и не вспоминал в течение многих лет. Впоследствии лорд получил письмо, в котором сообщалось, что его друг умер в Индии, и дата его смерти совпала с моментом появления призрака. Во время учебы в университете они часто обсуждали вопрос о жизни после смерти и даже составили скрепленный кровью договор о том, что тот из них, кто умрет первым, явится к другому (Cited in Johnson 1971: 198-199),

• Миссис Беллэми из Бристоля заключила подобное соглашение со своей школьной подругой, которую затем не видела в течение долгих лет. В ночь смерти подруги господин Беллэми увидел призрак незнакомой женщины в спальне. Его жена в этот момент спала. Наутро он без сомнений опознал подругу жены на школьной фотографии (Bennett 1939: 131-132).

Реймонд Моуди, прославившийся своими исследованиями в области ОСП, пытался вызывать призраков в контролируемых лабораторных условиях. Моуди обратился к классическим произведениям античных авторов, где говорилось, что, когда люди хотели вступить в контакт с умершими близкими, они прибегали к помощи оракула в психомантеуме.

Психомантеум — это специально оборудованная лаборатория, где для облегчения психических процессов используются зеркала. Часть необходимого психического процесса включает в себя отправление телепатических сообщений путем передачи вибраций выбранному реципиенту в потустороннем мире.

Моуди реконструировал этот процесс и получил поразительные результаты: 85% его клиентов, проходящие подготовку в течение целого дня, действительно вступают в контакт с умершим близким — но не обязательно с тем, с кем хотели. В большинстве случаев это происходит в специально построенном психомантеуме, но в 25% случаев впоследствии это происходит в собственных домах контактеров — часто человек просыпается и наблюдает призрака на расстоянии метра от кровати (Moody 1993: 97).

Феномен психомантеума пребывает пока на ранней стадии исследований, но неуклонно распространяется в США. Люди проходят специальную подготовку, чтобы научиться использовать психомантеум. Один из самых интересных аспектов этого явления — возможность продолжить исследование и получать результаты. По мнению Дайаны Аркейнджел (Dianne Arcangel), коллеги доктора Раймонда Моуди, в некоторых случаях, когда контакт установлен, человек, ищущий контакта, получает информацию, которая раньше была ему неизвестна (Arcangel 1997). Потенциал исследований огромен, и этот процесс постоянно совершенствуется.

Все клиенты Моуди настаивают на том, что этот контакт не галлюцинация, существует четкая двусторонняя связь, а в некоторых случаях даже физический контакт. Моуди так выражает свое изумление.

Моуди также отмечает, что по всем признакам люди испытывают паранормальное состояние, которое, как и ОСП, изменяет их мировоззрение и побуждает их становиться «более добрыми, более понимающими и меньше бояться смерти» (Moody 1993: 98).

В своей книге «Визуальные встречи с умершими близкими» (Visionary Encounters with Departed Loved Ones, 1993) Моуди приводит подробные инструкции о том, как создать свой собственный психомантеум.

Описания опытов Эйприл Воутер (April Vawter) можно найти на сайте.

21. Предсмертные видения

Сведения о предсмертных видениях редко упоминались в научной литературе до конца 1920-х годов, когда их стал изучать Уильям Барретт, профессор физики Королевского научного колледжа, Дублин.

Барретт всерьез заинтересовался этой темой после того, как его жена, акушер-хирург, однажды рассказала ему о женщине, умершей в тот день в больнице от потери крови после родов.

Непосредственно перед смертью эта женщина, Дорис, внезапно села в кровати, необычайно взволнованная тем, что увидела некий великолепный пейзаж, а потом вдруг сообщила, что за ней явился ее отец, чтобы сопровождать на «другую сторону».

Барретта исключительно потряс тот факт, что женщина вдруг удивилась, увидев вместе с отцом свою сестру Виду, которая умерла всего три недели назад: поскольку Дорис была очень больна, от нее скрывали смерть любимой сестры.

Эта история настолько вдохновила Барретта, что он приступил к систематическому исследованию предсмертных видений. Это стал первый научный опыт, установивший, что сознание умирающего пациента часто остается ясным и рациональным. Барретт также сообщил о множестве случаев, когда Уильям Барретт медицинский персонал или присутствующие родственники наблюдали видения умирающего человека.

Книга Барретта, изданная в 1926 году, называется «Предсмертные видения на смертном одре» (Deathbed Visions). На ее страницах он пишет, что:

• много раз в момент своей смерти люди наблюдали призрак друга или родственника у постели, полагая, что это живой человек;

• во всех случаях было установлено, что человек (а точнее, его призрак), которого эти люди наблюдали, уже умер, а они этого не знали;

• умирающие дети часто удивлялись тому, что у ожидавших их ангелов, которых они видели, не было крыльев.

В 1960-е годы доктор Карлис Озис (Karlis Osis) из американского ОПИ провел экспериментальное исследование видений умирающих, которое вполне подтвердило данные Барретта и впоследствии было проверено в условиях различных национальных культур.

Озис обнаружил, что:

• наиболее распространенный тип видений — это призраки уже умерших людей;

• предсмертные видения обычно длились не более пяти минут;

• умирающие пациенты однозначно заявляли, что призраки явились для того, чтобы забрать их с собой;

• вера в потусторонний мир никак не влияет на частоту появления или облик увиденного призрака;

• большинство наблюдаемых пациентов не получали наркотики, способные вызвать галлюцинации.

В 1977 году доктор Озис и его коллега доктор Эрлендер Харалдссон (Erlenddur Haraldsson) опубликовали книгу «В смертный час» (At the Hour of Death). Эта книга расширила первоначальное исследование и содержала сообщения от примерно тысячи докторов и медсестер в Индии и США. В книге приведена информация о смертельных случаях более чем ста тысяч человек. Все эти исследования полностью соответствуют первым изысканиям, проведенным в течение 30 лет и отраженным в нескольких работах доктора Роберта Крукалла в Англии.

Согласно информации, полученной им от медицинского персонала:

• только десять процентов людей находились в сознании незадолго до смерти;

• в этой группе наблюдаемых от одной половины до двух третей имели сходные предсмертные видения;

• эти видения принимали форму призраков близких людей, мимолетных видений потустороннего мира и вызывали необъяснимое с медицинской точки зрения состояние эйфории.

Доктор Мелвин Морс утверждает, что французский историк Филипп Арье (Philippe Aries) документально зафиксировал, что до 1000 года нашей эры умирающие говорили о видении Бога и о том, что они видели тех, кто уже умер. Морс сетует на то, что сегодня пациентов, которых посещают такие видения, лечат от «беспокойства» наркотиками и валиумом, стирающими кратковременную память и препятствующими запоминанию пациентами любых видений, которые, возможно, их посещали (Morse 1993: 60). Он также утверждает, что примерно девяносто процентов людей, которые умирают в больницах, «многократно реанимируют и пичкают лекарствами» и что врачи считают предсмертные видения болезнью, которую нужно непременно лечить (Morse 1993: 63).

В своей книге «Ближе к Свету. Исследование ОСП у детей» (Closer to the Light. Learning from the Near-Death Experiences of Children) Морс выдвигает гипотезу о том, что предсмертные видения являются «забытым аспектом таинственного процесса жизни» и что они могут иметь сильный успокоительный и исцеляющий эффект и для умирающего человека, и для его родных (Morse 1993: 65). Он перечисляет несколько случаев, когда умирающие дети наблюдали видения потустороннего мира в течение последних нескольких дней своей жизни. Дети описывали удивительные цвета, красивые места и своих давно умерших родственников, которых не могли знать при жизни.

Сам доктор Озис предполагал, что эти ощущения являлись просто галлюцинациями, вызванными биохимическими эффектами умирающего мозга. Однако, проведя тщательное исследование, ученый понял, что эти ощущения были настолько необычны и убедительны, что их невозможно объяснить ни физическим состоянием пациента, ни последствиями лечения.

В отчете ОПИ приводятся случаи, когда призрак был замечен одним или несколькими людьми, находящимися у постели умирающего.

• В одном подробно описанном случае призрак был замечен умирающей женщиной, Гарриет Пирсон, и тремя ухаживающими за ней родственниками (Journalof the Society for Psychical Research, Feb. 1904: 185-187).

• В другом случае у постели умирающего маленького мальчика два свидетеля независимо друг от друга наблюдали его недавно умершую мать (Proceedings of the Society for Psychical Research, Volume 6, p. 20).

Предсмертные видения подтверждают другие свидетельства существования жизни после смерти. Из тех, кто умирает в сознании, пятьдесят — шестьдесят процентов наблюдают видения потустороннего мира.

В своей книге «Прощальные видения» (Parting Vision, 1994) Мелвин Морс утверждает, что:

• члены семьи, знающие о предсмертных видениях, как известно, проводят больше времени у постели умирающего человека. Этот фактор уменьшает чувство вины, которое они могут испытывать после его смерти;

• духовные видения поддерживают умирающих пациентов, заставляя их понять, что у них есть нечто, чем они могут поделиться с другими;

• духовные видения уменьшают страх смерти у пациента и приносят значительное облегчение его родственникам;

• духовные видения способны предотвратить моральное истощение у медицинского персонала;

• если видениям уделяется должное внимание, это может резко сократить напрасные медицинские процедуры, зачастую весьма болезненные для пациента. Известно, что 30—60% средств, выделяемых на американское здравоохранение, тратятся на последние несколько дней жизни человека, и «большая их часть — на бессмысленные процедуры, неспособные продлить жизнь» (Morse 1994: 136).

Карла Уиллс-Брэндон (Carla Wills-Brandon), магистр гуманитарных наук, доктор философии, психолог, адвокат и автор шести опубликованных книг, всерьез заинтересовалась предсмертными видениями, когда это произошло с ее трехлетним сыном. Мальчика посетил призрак, сообщивший ему, что он находится здесь для того, чтобы забрать его и его дедушку с собой; ребенок был уверен, что это на самом деле был его папа. В своей книге «Одно последнее объятие прежде, чем я уйду: тайна и значение предсмертных видений» (One Last Hug Before I Go: The Mystery and Meaning of Death Bed Visions) Карла Уиллс-Брэндон не только вновь обращается к исследованиям Барретта и Озиса, но и анализирует многие недавние исследования. И вот ее выводы.

• Наука не в состоянии объяснить эти явления.

• Предсмертные видения существовали с незапамятных времен.

• Эти события указывают на суще ствование жизни после смерти.

• Наша участь — изучать их.

Справочная информация в Интернете

Карла Уиллс-Брэндон продолжает свои исследования предсмертных видений и готова получить информацию от людей, которые их наблюдали. Информацию можно взять и оставить на сайте.

Чтобы узнать более подробную информацию о ведущихся исследованиях, см. сайт университета Вирджинии, раздел «Отделение исследований личности».

22. Планшетка для спиритических сеансов

Планшетка для спиритических сеансов Ouija — один из самых распространенных способов общения с духами для «нетренированного» человека. Название Ouija происходит от слова «да» на французском и немецком языках, соединенных вместе: oui и ja. Планшетка представляет собой ровную доску с написанными на ней буквами алфавита, цифрами, знаками препинания и отдельно словами «да» и «нет». Пользуются ею следующим образом: легко, без нажима кладут пальцы на указатель, который затем медленно, отбросив мысли об остальных присутствующих, двигают, чтобы сложить из букв серию сообщений. Пик продаж планшеток Ouija в США пришелся на период Первой мировой войны. В тридцатые, сороковые и шестидесятые годы прошлого века засвидетельствовано повальное увлечение такими планшетками. В это время студенты очень часто использовали «Волшебный говорящий оракул» (Hunt 1985: 5).

Мы включили в эту книгу главу о планшетке для спиритических сеансов потому, что она часто является первым методом, к которому прибегают дилетанты, чтобы попытаться исследовать необычные психические явления. Метод этот является научным в том смысле, что, если следовать установленной формуле, обязательно получается схожий результат. Кто-то получит разумные сообщения. Разумные в том смысле, что ответы будут даны на конкретные вопросы. Безусловно, в зависимости от того, кто и что отвечает, находится и качество ответов.

Экстрасенсы и опытные медиумы верят в реальность общения с духами, в то, что ответы на планшетке иногда даются человеческими и нечеловеческими сущностями разных уровней совершенствования. Но чаще всего людям отвечают самые низшие сущности, близко находящиеся к нашей собственной «длине волны». Если контакт установлен с сущностью более высокого уровня, ответ обычно является более сложным. Если контакт происходит с грубой, низшей сущностью, обычно от нее исходит информация такая же, как и от человека на Земле — грубого, вульгарного, глупого, невежественного и богохульствующего, цель которого — шокировать окружающих. Исследователь психики Арчи Рой (Archie Roy) сравнивает использование планшетки с ситуацией, когда вы случайно знакомитесь в баре с незнакомым человеком и приглашаете его к себе домой (1996: 176).

С точки зрения материализма сообщения появляются в результате подсознательных или бессознательных действий «игроков» — определенного «автоматизма». В течение многих лет планшетки продавали в магазинах детских игрушек и в игровых отделах магазинов США. Поэтому люди стали склонны использовать их для развлечения или для личной выгоды — например, чтобы получить выигрышные номера в азартных играх и т. п.

Но ни один скептик не может объяснить, почему в присутствии нормальных, воспитанных людей планшетка становится источником ужасных богохульств, угроз и проклятий, ведь ничего подобного они никогда не сделали бы каким-то другим способом, предполагающим работу подсознания.

Стокер Хант (Stoker Hunt), исследовавший эффект использования планшетки, выводит общую модель общения с духами, действующую между участниками спиритического сеанса и «силой», с которой они входят в контакт.

Медиумы во всем мире постоянно предупреждают о том, что те, кто умер и пребывает в отчаянии, находясь в самых низких, ближайших к Земле вибрациях — их иногда называют самыми низкими астральными сферами, — чрезвычайно завидуют тем, кто живет на Земле. Они знают, что, находясь на Земле, человек может повысить уровень своих вибраций. В низших же сферах мира духов это сделать необычайно трудно.

Причиной их отчаяния может стать факт, что они не могут переживать то, к чему привыкли, пока были живы, — возбуждение, алкоголь, курение и сексуальные удовольствия. Если бы низшие сущности, которые реагируют на планшетку, были способны любить или имели бы мысли, направленные на любовь, или какие-либо другие положительные духовные качества, они не оказались бы в таком состоянии. Если бы они хотя бы могли попросить помощи, чтобы облегчить свою участь, они бы получили такую помощь — так нам сообщают из потустороннего мира.

Исследователи ФЭГ (см. Главу 3) сделали записи голосов представителей этого уровня. Они непристойно бранятся, зловеще шепчут, иногда откровенно враждебны (Lazarus 1993: 158).

Какое бы из объяснений вы ни приняли — гипотезы о духах или теорию подсознательного поведения «игроков», — существует много случаев психических заболеваний, которые можно серьезно рассматривать как прямой результат «игры» с планшеткой для спиритических сеансов.

Планшетка для спиритических сеансов крайне опасна для людей, легко поддающихся внушению, для слабых личностей, для всех тех, кто эмоционально неустойчив, и для тех, кто принимает наркотические средства, изменяющие сознание. Эксперты утверждают, что ни при каких обстоятельствах планшеткой нельзя пользоваться детям и тем, кто не обладает устойчивым чувством собственной индивидуальности (Covina 1979).

В 1924 году американский психиатр Карл Уикланд (Carl Wickland) написал ставший классическим труд о психических расстройствах «Тридцать лет среди умерших» (Thirty Years Among the Dead). В своей книге он предупреждает:

Уикланд обнаружил, что может лечить многих психически больных людей с помощью входящего в транс медиума (таковым была его жена), который мог победить духа, делавшего одержимым данного пациента. Также он обнаружил, что многие из этих сущностей не осознавали того, что умерли. Не имея никаких знаний о жизни после смерти, они очутились в сумеречном состоянии. С помощью высшего разума из потустороннего мира Уикланду удалось убедить эти сущности покинуть ауру пациента, свет которой их привлек.

Хью Лин Кейс (Hugh Lyn Cayce), сын известного американского медиума Эдгара Кейса, также приводит множество историй болезни после неудачных опытов с планшеткой. В своей книге «Духовное путешествие» (Venture Inward, 1964), в главе, посвященной автоматическому письму и планшеткам для спиритических сеансов, Кейс утверждает, что истории людей, попавших чрезвычайно тяжелую ситуацию вследствие обеих рактик, к сожалению, встречаются отнюдь не редко. Пугает то, что эти истории точно повторяют сегодня тысячи историй болезни обитателей психиатрических заведений по всему миру. (Саусе 1964)

Пол Берд (Paul Beard), президент Колледжа психических наук в Англии, изучил многие истории одержимости, связанной с планшеткой, и пришел к выводу, то привычка пользоваться планшеткой или автоматиеское письмо могут привести к более длительному онтакту с агрессивным духом, который начинает проникать сквозь защитную ауру жертвы в любое время, разговаривая голосами» или в качестве «мыслей», возникающих в голове. Это может привести к «вредному, практически непрерывному внушению, которое может ключать в себя зрительные галлюцинации» (Beard 970).

Йен Курье ссылается на случай, когда одна молодая мать увидела в ходе своих галлюцинаций, как она пытает, а затем убивает собственного младенца (Currie 978: 190).

Мартин Ибон (Martin Ebon) описывает свои негативные опыты в книге «Ловушка Сатаны» (The Satan Trap, 1975). Он заявляет, что начинал, будучи убежденным скептиком во всем, что касалось оккультизма, но буквально помешался на планшетках, когда на спиритическом сеансе было точно предсказано наводнение 1973 года в Нью-Йорке и была дана точная закрытая информация о смерти одного известного бульварного журналиста.

Против планшеток предостерегала также медиум Сьюзи Смит (Susy Smith). В своей книге «Откровения медиума» (Confession of a Psychic, 1971) она пишет:

Несколько лет назад мое внимание привлек случай с молодым человеком, который пользовался планшеткой, чтобы узнать выигрышные номера в азартных играх. Какое-то время ему везло, и он выигрывал, приходя в полное восхищение от того, что сообщали ему новые «друзья». Но как только он попытался прекратить пользоваться планшеткой, его стали преследовать голоса, и однажды он проснулся посреди ночи, охваченный леденящим страхом и ужасом. Он чувствовал, что его буквально душит какое-то злобное и мстительное существо, требовавшее вернуть долг.

Но, несмотря на то что опытные медиумы предостерегают об опасности планшеток Ouija и указывают на то, что часто духи, общающиеся через планшетку, вовсе не те, за кого себя выдают, все-таки можно привести довольно много примеров позитивных длительных контактов, которые начинались посредством планшетки.

Один показательный пример такого позитивного контакта — случай с Перл Карен. Эта женщина попробовала пользоваться планшеткой вместе со своей соседкой 12 июля 1912 года. После года практики она начала получать послания от духа, который представился как Пейшенс Уорт (Patience Worth) — женщина, родившаяся в графстве Дорсетшир в Англии в 1649 году.

В период с 1912 по 1919 год дух надиктовал через планшетку пять миллионов слов — эпиграмм, стихотворений, рассказов-аллегорий и романов. Собрание ее сочинений составило двадцать девять томов общим объемом 4375 страниц. Из пяти романов наиболее успешным стала «Грустная история» (Sorry Tale) объемом 300 000 слов о жизни Христа. Газета «Нью-Йорк таймс» писала об этом романе:

Пейшенс Уорт написала также более 2500 стихотворений. Она даже выиграла поэтический конкурс среди более сорока тысяч участников. Ее произведения регулярно публиковали в престижной ежегодной антологии поэзии.

Одним из самых восторженных почитателей Пейшенс Уорт стал издатель Уильям Риди (William Reedy).

Ему довелось быть членом выборного комитета первой поэтической премии Пулитцера. Он частенько бывал в доме Перл Карен. Вот что он сказал о стихах Пей-шенс Уорт:

Другой известный случай литературных контактов, начавшихся на сеансе с планшеткой, связан с духом по имени Сет.

Некая семья Робертсов стала экспериментировать с планшеткой в 1963 году. В ходе четвертого сеанса им ответил дух, представившийся Фрэнком Визерсом. Дух сообщил, что еще совсем недавно жил на Земле, был учителем английского языка и умер в 1942 году. Позднее он объявил, что предпочитает, чтобы его называли Сет, и что у него есть особая миссия — помогать людям лучше понять друг друга и окружающий мир.

Через Джейн Робертс Сет надиктовал несколько бестселлеров об окружающей реальности, реинкарнации, сновидениях, астральных путешествиях и природе Бога. Он рассказал своим читателям, как шаг за шагом развить техники медитации и экстрасенсорного восприятия.

Сет диагностировал заболевания, точно описал внутреннее оформление зданий и комнат за многие мили от дома Робертсов и материализовывался в качестве призрака в хорошо освещенных местах (Roberts 1974, 1994, 1997а, 1997b).

Можно привести множество других случаев успешного литературного и творческого взаимодействия через планшетку. Такова, например, история Джеймса Меррилла (James Merrill), лауреата Пулитцеровской премии, автора сочинения «Неверный свет в Сандовере» (Changing Light at Sandover, 1982). Эту книгу Меррилл написал, работая с планшеткой.

В этой поэме ярко описаны его состояния — как тревожные (видения, телесные трансформации, ощущения присутствия некоей мощной силы), так и светлые, радостные. Однако, имея более чем тридцатилетний опыт использования планшетки, Меррилл заявил, что не советовал бы своим друзьям пользоваться ею, так как:

Лично для себя я считаю самым важным в литературе о планшетках то, что очень многое там согласуется с результатами исследователей, работавших с медиумами самого высокого уровня, с феноменами электронных голосов и с явлениями в других сферах научных исследований, упомянутых в этой книге. Объяснить удивительное разнообразие контактов, в которые вступает человек при общении с духами разных уровней — часто в быстрой последовательности, — только неосознанными импульсами подсознания отдельного человека или группы людей просто невозможно.

Кроме того, известен целый ряд поразительных случаев контактов через планшетку со случайными духами. Это были духи, неизвестные участникам спиритического сеанса. Но, несмотря на это, вступив в контакт, они верно называли разнообразные факты — имена, адреса, профессии, а иногда и огромное количество других сведений. Доктор Алан Голд (Alan Gauld) исследовал 37 случаев неожиданных контактов из 240, происшедших во время спиритических сеансов с планшеткой в одном из домов Кембриджшира в период 1937-1954 годов (Gauld 1966-72: 273-340).

В докладе, представленном ОПИ, Голд объясняет, как проводил детальную проверку некоторых из них — иногда спустя более двадцати лет после контакта — и сумел подтвердить значительное число деталей по крайней мере в четырех случаях.

В случае Густава Адольфа Бидермана Голд сумел подтвердить личность вступившего в контакт духа и следующую конкретную информацию:

Во всех этих случаях, указывает Голд, участники спиритических сеансов не стремились к славе или деньгам. Голд был убежден, что они бы не стали дурачить исследователей.

23. Ксеноглоссия

Один из самых удивительных феноменов психики, который верующие, скептики и атеисты постоянно игнорируют, — это ксеноглоссия, способность говорить и писать на иностранном языке, которого человек ранее не знал и не учил. После того как были испробованы все другие возможные объяснения этому явлению — мошенничество, генетическая память, телепатия и криптомнезия (память об изученном ранее иностранном языке), — ксеноглоссия была признана доказательством другой памяти о языке, который был изучен в прошлой жизни или в результате общения с бесплотным существом — духом человека.

Задокументировано много случаев записи устной и письменной речи детей и взрослых на языках, которые эти люди раньше никогда не изучали. Иногда это случалось спонтанно, но чаще всего люди делали это под гипнозом или в состоянии измененного сознания. В некоторых случаях человек помнил лишь несколько слов, но иногда совершенно свободно общался с носителями иностранного языка. Иногда человек свободно говорил на забытых диалектах, на которых уже не говорят несколько столетий.

• Доктор Морис Нетертон (Morris Netherton) описывает случай, когда одиннадцатилетний мальчик, находясь под гипнозом, в течение одиннадцати минут говорил на древнем китайском диалекте. Его речь записали на пленку. Запись была продемонстрирована специалистам-востоковедам из Калифорнийского университета, и оказалось, что это дословный пересказ отрывка из запрещенного в древнем Китае текста религиозного содержания (Fisher 1986: 202).

• Американский медиум Джордж Валентайн (George Valentine), находясь в состоянии транса, проводил сеансы на русском, немецком, испанском и уэльском языках. Бразильский медиум Ми-рабелли произносил и записывал объемные технические документы на более чем тридцати языках, включая сирийский и японский, в присутствии многих ученых и пятитысячной толпы зрителей (см. главу 10 и Lazarus 1993: 121).

• В 1977 году врачи тюрьмы в Огайо, США, обнаружили, что осужденный за изнасилование преступник по имени Билли Маллиган стал одержим двумя личностями, каждая из которых говорила на своем языке. Маллиган родился и вырос в США и не говорил на иностранных языках. Но когда им «овладевал» дух по имени Абдул, Маллиган превосходно говорил и писал по-арабски, а когда дух по имени Ружен — преступник изъяснялся на отличном сербском языке (Lazarus 1993: 83).

Наиболее очевидное объяснение этих случаев — либо преднамеренное мошенничество, либо то, что человек изучал данный язык в раннем детстве и не помнит об этом. Добросовестные исследователи всегда стремятся самым тщательным образом изучить эти две возможности.

Доктор Йен Стивенсон, авторитетный американский ученый, провел специальное исследование по ксеноглоссии, и его книга, которая так и называется «Ксеноглоссия» (Xenoglossy, 1974), — один из ключевых научных трудов в этой области. В книге ученый представил документы, касающиеся 37-летней американки. Под гипнозом эта женщина демонстрировала полное изменение тембра голоса и своей личности — она становилась мужчиной. При этом она свободно говорила на шведском языке — в обычном состоянии женщина абсолютно ничего не понимала и совсем не говорила по-шведски.

В течение более восьми лет доктор Стивенсон принимал непосредственное участие в наблюдениях за этой женщиной. К исследованию были подключены лингвисты и другие эксперты и специалисты, дотошно исследовавшие все другие возможные объяснения данного феномена. Обман был исключен по ряду объективных, независимых причин, которые Стивенсон особо подчеркивает в своем исследовании. Биографии женщины и ее родственников были тщательно изучены. Семья — муж и жена — находилась под пристальным наблюдением исследователей. Не желая огласки, эти люди согласилась на публикацию данного исследования только с условием изменения их имен. Оба они — и муж, и жена — пользовались репутацией честных и порядочных людей, их поведение можно было Назвать образцовым. Несомненно, здесь отсутствовал мотив личной выгоды. Напротив, эти люди испытывали крайние неудобства вплоть до полного завершения исследования, которое длилось несколько лет.

Криптомнезия — воспроизведение иностранного языка, который человек изучал в раннем детстве, — также была исключена в этом случае. Во время исследования не оправдалось ни одного предположения о том, что в детстве или в юности она или ее родители изучали шведский язык или общались со шведами.

Другой случай, изученный Стивенсоном с аналогичной тщательностью, описан в «Журнале американского общества психических исследований» в июльском номере за 1980 год. 32-летняя женщина из Индии по имени Аттар Хадар внезапно стала домохозяйкой, проживающей в Западной Бенгалии в начале XIX века. Она неожиданно для всех и для себя самой начала говорить по-бенгальски вместо своего родного языка марати. В течение нескольких дней, а иногда и недель необходимо было приглашать переводчика с бенгальского языка, чтобы эта женщина могла общаться со своей семьей.

Лайалл Уотсон (Lyall Watson) описывает случай с десятилетним филиппинским мальчиком. Ребенок не имел контактов с другими культурами и языками, кроме родного. Несмотря на это, находясь в трансе, мальчик свободно говорил на языке африканских зулусов, которого он в принципе не мог нигде слышать. Сам Уотсон обнаружил это только потому, что в молодости жил в Африке (Lazarus 1993: 84).

Австралийский психотерапевт Питер Рэмстер (Peter Ramster) свидетельствует о нескольких тщательно исследованных случаях. В своей книге «В поисках прошлых жизней» (The Search for Lives Past, 1990) он описывает случай с Синтией Хендерсон. Ее знакомство с французским языком длилось в течение всего лишь нескольких месяцев и ограничилось только начальными сведениями, когда она училась в старших классах школы. Несмотря на это, под гипнозом Синтия смогла поддерживать продолжительную и содержательную беседу с носителем языка, настоящим французом, специалистом-филологом, который однозначно заявил, что его собеседница говорила абсолютно без какого-либо акцента на языке, на котором общались во Франции в XVIII веке.

В некоторых случаях люди, находясь в состоянии транса, общались на языках, вообще не существующих в настоящее время или известных только узкому кругу профессиональных лингвистов.

• Доктор Джоэль Виттон (Joel Whitton) ссылается на случай с Гарольдом Яворски, который, находясь под гипнозом, записал предложение из двадцати двух слов, которые он «услышал» в прошлой жизни, будучи викингом. Независимые лингвисты сумели перевести десять слов из этой фразы, идентифицировав их как древнескандинавские. Еще несколько слов оказались принадлежащими русскому, сербскому и древнеславянскому языкам. Все эти слова касались морской тематики (Whitton and Fisher 1987: 210).

• В 1931 году юная девушка, англичанка из Блэкпула, известная в документах ОПИ как Розмари, заговорила на древнеегипетском диалекте под влиянием духа некоего Телика-Вентиу, жившего приблизительно в 1400 году до нашей эры. В присутствии египтолога Говарда Хьюма (Howard Hume) Розмари написала без ошибок 66 фраз иероглифами мертвого языка и говорила на языке, которого в течение тысячелетий не слышал никто и который был известен только узкому кругу ученых (Lazarus 1993: 85).

• Перл Карген (Pearl Curgen), медиум из Сент-Луиса, будучи почти неграмотной женщиной, вдруг начала писать на удивительно правильном среднеанглийском языке. Управляемая духом, она написала шестьдесят романов, пьес и стихотворений, в том числе эпическую поэму объемом 60 000 слов (Lazarus 1993: 119).

Кроме мошенничества и криптомнезии, скептики иногда выдвигают два других объяснения ксеноглос-сии — это телепатия и генетическая память. И все же никогда и нигде в мире не было ни одного документально подтвержденного случая, когда человек получал способность говорить на иностранном языке, которым он овладел с помощью телепатии.

Другое так называемое объяснение — генетическая память — также трудно принимать всерьез. Утверждать, что каким-то образом древнекитайский язык вдруг оказался в генах одиннадцатилетнего американского ребенка кавказского происхождения и он смог говорить на этом языке, просто смехотворно.

Документально зафиксированы буквально тысячи случаев ксеноглоссии. Сюда входят случаи с современными и древними языками в самых разных концах мира. Исследователи психики, такие как в высшей степени достойный доверия Йен Стивенсон, использовали научный метод для объяснения ксеноглоссии и ответственно заявляют, что есть только два возможных объяснения — контакт с духом или память о прошлой жизни — и оба являются свидетельствами жизни после смерти.

Теперь самое время высказаться скептику и предложить свое альтернативное, правдоподобное объяснение этого явления. До сих пор ни один скептик не сумел этого сделать.

Таким образом, при отсутствии каких-либо других достойных доверия объяснений и в контексте других уже существующих убедительных свидетельств существования жизни после смерти — феномена электронных голосов и спиритизма — ксеноглоссию естественно принять как еще одно важное свидетельство в пользу жизни после смерти.

24. Полтергейст

Слово «полтергейст» — немецкое, буквально оно означает «шумный дух». Исследования в этой области, проведенные в США, Бразилии, Англии, Шотландии, Ирландии, Канаде, Финляндии, Германии, Франции, Италии, Мальте, Индии, России и других странах, совершенно объективны, и их можно считать окончательными. Полтергейсты могут быть и очень спокойными, и ужасающе разрушительными.

Зарегистрированы десятки тысяч случаев полтергейста во всем мире. Летали весьма крупные объекты, в воздух поднимались огромные шкафы. Посуда, одежда охватывались огнем, неизвестно откуда слышались человеческие голоса, вазы разбивались вдребезги об пол и стены, спички зажигались сами собой — словно какой-то невидимка зажигал их целый коробок. Камни бросались неведомо кем, и другие предметы тоже приходили в движение, приводя в ужас людей, присутствовавших при этом зрелище.

Английский писатель Майкл Гросс (Michael Gross) составил научно-аннотированную библиографию из 1111 источников о случаях полтергейста в разных странах (Gross 1979). Колин Уилсон опубликовал доступную для чтения и объемистую (382 страницы) книгу с описанием огромного количества случаев полтергейста (Wilson 1981). Ги Плейфейру (Guy Playfair) принадлежит очень интересное сообщение под названием «В этом доме есть призраки» (This House is Haunted) о случае полтергейста в Энфилде.

Иногда феномен полтергейста наблюдали видавшие виды полицейские, и они свидетельствовали о том, что полтергейст нельзя объяснить иначе, как существованием какой-то потревоженной разумной сущности из потустороннего мира. Много раз профессиональным медиумам удавалось вступить в контакт с полтергейстом, который объяснял, что именно его потревожило.

В Британии

Одно из самых удивительных проявлений полтергейста наблюдалось в доме семьи Харперов в Энфилде, и это продолжалось больше шестнадцати месяцев — с августа 1977 года по октябрь 1978 года. Миссис Хар-пер, разведенная женщина, жила в этом доме со своими четырьмя детьми в возрасте от семи до тринадцати лет.

Необъяснимое рациональным образом появление беспорядка в этом доме наблюдалось самыми разными людьми; полицейские, политики, психологи, психиатры, журналисты и социальные работники — все сообщали о полтергейсте.

Двумя целенаправленными и упорными исследователями данного феномена были писатель Ги Плейфейр, искушенный наблюдатель паранормальных явлений, и Морис Гросс (Maurice Grosse), весьма энергичный член ОПИ. По оценке Плейфейра и Гросса, свыше 2000 необъяснимых инцидентов наблюдались по крайней мере 30 свидетелями.

Некоторые проявления полтергейста в семье Хар-перов были такого рода:

• домашняя утварь хаотично раскидывалась, стулья ломались, детские игрушки, брошенные неизвестно откуда, у всех на виду летали по воздуху;

• внезапно возникали возгорания, гаснущие сами по себе;

• аккумуляторы камер разряжались сразу же после подзарядки;

• брошенная будто неведомой силой, металлическая решетка камина пролетела через всю комнату, едва не задев одного из детей семьи Харпер;

• из стены, точно из газовой горелки, внезапно вырывалось сильное пламя.

Отвечая на вопрос исследователей, один из этих полтергейстов заявил, что его зовут Джо Уотсон! Когда его попросили назвать причину его разрушительной активности, полтергейст ответил: «Я здесь спал», намекая на то, что его незаконно потревожили.

Однажды на одной из подушек появилась вмятина — как будто там покоилась чья-то невидимая голова; Плейфейр стал тому свидетелем.

В США

Тысячи случаев полтергейстов наблюдались в США. 19 декабря 1976 года полиция прибыла в дом Дьюлы Уилсон, жительницы Перисбурга, Вирджиния, после ее жалобы на регулярные проявления полтергейста. До того момента скептически настроенные полицейские игнорировали сигналы миссис Уилсон, однако по прибытии в дом сами стали свидетелями — и это было зафиксировано в полицейском отчете — разрушительного поведения какого-то невидимого гостя, который разбивал вдребезги посуду, ломал деревянные стулья и другую домашнюю утварь. В частности, полицейские наблюдали удивительную картину: громадный кухонный шкаф чудесным образом парил в воздухе.

В Германии

Внушительная активность полтергейста наблюда-ась в юридической конторе в баварском городе Розен-хайм в 1967 году.

Когда 18-летняя девушка Анна-Мария Шнайдер, получив работу секретаря в этой конторе, появилась в офисе, по утверждению свидетелей, люстра под потолком начала угрожающе раскачиваться, взорвалась лампочка над головой девушки, в соседнем помещении внезапно погасли лампы.

В дальнейшем офисный полтергейст проявлял свою активность следующим образом:

• отчетливо слышались шорохи и постукивания;

• освещение офиса вышло из строя сразу в одно время;

• пробки перегорели без всякой причины;

• картриджи принтеров сами собой выскочили из корпусов устройств;

• стали одновременно звонить все четыре телефонных аппарата, при этом ни один из них не соединялся;

• телефонные звонки часто вообще внезапно прерывались;

• лампы продолжали раскачиваться;

• ящики столов открывались сами собой;

• офисная мебель передвигалась по полу сама по себе — это наблюдалось многими людьми дважды.

Ученые, журналисты, полицейские и другие свидетели подтверждали феномен полтергейста. Профессор Бендер, парапсихолог, исследовавший этот случай, утверждал, что полтергейст таким образом по непонятной причине оказывал «знаки внимания» именно новой секретарше. Когда госпожа Шнайдер сменила место работы, проявления феномена полтергейста внезапно прекратились. Никто из исследователей не поднимал вопрос о том, что здесь имело место жульничество Анны-Марии или другого заинтересованного лица.

В 1969 году совершенно из другого места, из Никлхайма, поступили сообщения о том, что парапсихологи наблюдали «самопроизвольное» передвижение довольно больших объектов. Парапсихологи установили контакт с этим полтергейстом и попросили его убрать из комнаты флаконы с духами. Вскоре после этого в присутствии многих свидетелей эти флаконы у всех на виду падали прямо из воздуха.

Скептики заявляют, что во многих случаях явление полтергейста вызывается наличием в доме юной девушки, которую можно назвать «испорченной». Эта точка зрения не может быть принята всерьез с учетом ее неразумности и невозможности проверить по причинам, которые будут изложены ниже.

Материалист и завзятый скептик профессор Уильям Ролл (William Roll), директор Фонда психических исследований в Дархэме, Северная Каролина, вполне серьезно предположил, что активность полтергейста может быть объяснена неудовлетворенными сексуальными желаниями, неуравновешенностью, обычными для пубертатного возраста. И эта подавленная энергия «принимает материальную форму» всех феноменов полтергейста. В некоторых формах, считает профессор Ролл, поведение полтергейста имеет отношение к женским менструальным циклам.

Мои читатели, я уверен, начнут снисходительно улыбаться, как улыбались многие люди на моих лекциях, услышав эти довольно странные и бездоказательные заявления господина Ролла. Профессор умалчивает о том, как его теория может объяснить:

• то, что явление полтергейста обычно продолжается в течение сравнительно короткого времени, в то время как половое созревание и предполагаемая половая неудовлетворенность продолжаются в течение ряда лет;

• как принимающая материальную форму энергия женского менструального цикла оказывается способной сообщить точные факты и детали, такие как имена, даты и причины смерти предыдущих обитателей жилища;

• материализацию предметов и их возгорание;

• появление призраков;

• каким образом, например, автомобиль мог сам по себе подняться в воздух на несколько метров (Playfair 1975);

• то, что слышатся голоса взрослых людей;

• то, что тяжелая мебель поднималась в воздух;

• то, что во многих случаях полтергейст кидал камни;

• то, что полтергейст способен ускорять вибрации твердых объектов и перемещать эти объекты в другое помещение;

• вербальные ответы полтергейста или его ответы с помощью кода на вопросы и команды;

• то, что порой деятельность полтергейста носит материальный и вредоносный характер;

• то, что иные выражения полтергейста звучат чрезвычайно непристойно;

• то, что некоторые полтергейста проявляются в обличье порочного вида стариков, а другие полтергейста оказываются весьма вежливы, милы и даже игривы;

• тот факт, что активность полтергейста не проявляется в большинстве домов, где проживают подростки, достигшие половой зрелости;

• то, что феномен полтергейста немедленно прекращается, как только с духом вступают в контакт при посредничестве "одаренного медиума и убеждают его прекратить свою разрушительную деятельность.

Нам стало известно, что в конечном счете профессор Ролл с оговорками допустил, что в некоторых случаях проявления полтергейста следует объяснить происходящее существованием духа.

В случае энфилдского полтергейста материалисты и скептики заявляли, что данная проблема вызвана тем, что у девочек семейства Харпер много избыточной энергии, связанной с их взрослением. Но это не объясняет подобные инциденты, названные выше, и сотни других случаев полтергейста. Если энергия юных девушек в пубертатном возрасте является причиной активности полтергейста, тогда больше половины Британии, США и всего мира, где живут подростки, была бы перенасыщена полтергейстами.

Йен Стивенсон в своей статье «Являются ли полтергейсты живыми существами, или это мертвые сущности?» (1972) описывает три случая, с целью проиллюстрировать возможность, которую парапсихологи снова сочли бы деятельностью бестелесных сущностей в феноменах полтергейста. В этой статье он приводит также таблицу с 13-ю факторами, которые можно использовать для того, чтобы отличить случаи, где действует живое существо, от случаев с участием бестелесной сущности. Некоторые из пунктов, которые, по его мнению, позволяют отдать предпочтение гипотезе бестелесной сущности, относятся к следующим случаям:

• объекты переносятся с места на место и размещаются очень осторожно;

• полтергейст застает объект врасплох или приносит ему вред;

• значимые ответы получаются путем легких постукиваний;

• видимые и невидимые явления начинают происходить внезапно и бурно;

• сообщения от бестелесной сущности поступают через медиумов;

• после сеанса связи, успокоения или заклинаний явление прекращается.

О тысячах случаев полтергейста сообщалось почти з всех стран мира. Материалисты или другие негатив-о настроенные наблюдатели, которые продолжают от-ицать существование полтергейстов или клянутся, что беспорядки вызваны неизвестной силой, до сих пор не дали какого-то логичного, рационального и научно объективного альтернативного объяснения утверждению, что некоторые полтергейсты являются потревоженными сущностями, которые на какой-то период времени заставляют людей их замечать.

Активность полтергейста согласуется с информацией, переданной из потустороннего мира сотнями бестелесных корреспондентов, о том, что есть люди, которые физически умирают и, обнаружив себя в сознании и в плотной телесной оболочке в новом измерении, отказываются верить, что они физически мертвы: некоторые чувствуют замешательство и в течение какого-то времени творят беспорядки и всякие проказы.

В сообщениях, поступающих из потустороннего мира, говорится о том, что в момент смерти мы переходим в другое измерение, но это совсем не означает, что наша личность изменяется. Состояние сознания в момент смерти чрезвычайно важно. Сознание, характер и личность сразу после смерти не изменяются ни на йоту. И если человек был очень встревожен во время смерти, есть вероятность того, что он будет продолжать беспокоиться и в другом мире — в течение неопределенного периода времени.

Нам известно, что иногда люди попадают в промежуточное состояние — между физическим и потусторонним миром. Они полагают, что еще живы, и остаются в том же самом доме, в котором находились при жизни.

Иногда кто-то из людей, живущих в том же доме, может оказаться способным к медиумизму — быть психически восприимчивым и развивать в себе эту способность. В обществе этого человека потусторонняя сущность способна обозначить свое присутствие.

В книге «Посторонние» (The Strangers) Мэтью Мэн-нинг (Matthew Manning) пишет о своих впечатлениях, связанных с полтергейстом, относящихся ко времени, когда он был подростком. Источником полтергейста, как сообщает Мэннинг, был некто Роберт Уэбб, умерший предыдущий владелец дома, где уже давно проживала семья Мэннингов, понятия не имевший, что на дворе другое столетие, и жаловавшийся на то, что в его доме живут какие-то чужие люди.

Мэттью Мэннинг с тех пор стал известным медиумом и целителем. В то время когда он столкнулся с феноменом полтергейста, его свидетельства тщательно изучал профессор Джордж Оуэн (George Owen) из Кембриджа, признанный эксперт по полтергейстам. Позднее случай Мэннинга исследовали многие другие ученые, включая Чарльза Тарта и Нобелевского лауреата физика Брайана Джозефсона (Brian Josephson). Эти ученые, в высшей степени заслуживающие доверия и известные во всем мире, подтвердили, что медиумические эксперименты Мэттью Мэннинга не являются жульничеством.

Во многих случаях мотивация деятельности полтергейста прямо связана с каким-то важным незаконченным делом. Иногда серьезные преступления, такие как убийство, похищение, пытки и другие формы насилия, побуждают некое разумное существо из потустороннего мира искать справедливости или мстить.

В то время как каждый случай нуждается в тщательном исследовании для выявления мошенничества и других естественных объяснений, нет сомнений в том, что некоторые из объективных свидетельств полтергейста могут быть объяснены не иначе как существованием жизни после смерти.

25. Реинкарнация

Реинкарнация буквально означает «возвращение обратно в плоть». На латыни слово carne означает «плоть». Некоторые западные теологи пытаются высмеять идею реинкарнации, заявляя, что человек может вернуться обратно в образе москита или таракана. Но нет ни одного свидетельства того, что человеческие создания возвращаются обратно в образе какого-то иного эволюционно более низкого существа, а не человека, как утверждают некоторые восточные секты. Информация, поступающая от высших существ, говорит нам, что человеческие создания, которые возвращаются на Землю, возвращаются именно и только как люди. Высший разум констатирует, что нет перехода из одного вида в другой и что человеческие вибрации не могут деградировать до более низкого уровня.

Современными источниками знаний о реинкарнации являются, в частности, регрессия в прошлые жизни, спонтанные воспоминания о прошлых жизнях, информация из потустороннего мира, теософия и новый перевод древних санскритских текстов. Однако, следуя научной направленности этой книги, мы сосредоточимся на регрессии в прошлые жизни и на спонтанных воспоминаниях о прошлых жизнях.

Те, кто не принимает реинкарнацию, доказывают, что этот феномен можно объяснить одержимостью или влиянием духа. Возможно, что так.

Целью этой книги не является выступление за или против реинкарнации. Мы хотели бы просто представить нашим читателям некоторые поразительные свидетельства. Но независимо от того, станете вы сторонником реинкарнации или будете считать, что здесь имеет место одержимость духом, свидетельства убедительно говорят о существовании жизни после смерти.

Феномен регрессии в прошлые жизни заключается в том, что испытуемого вводят в гипнотический транс и просят его вернуться через детство все дальше и глубже—в период до рождения. Во многих случаях человек начинает рассказывать о своей жизни до нынешней жизни, о своей предыдущей смерти и о периоде между своими жизнями, включая планирование нынешней жизни.

Главные причины того, почему по крайней мере некоторые из этих заявлений можно считать достоверными свидетельствами, заключаются в следующем:

• регрессия часто приводит к излечению от физического заболевания;

• в некоторых случаях человек, подвергающийся регрессии, вспоминает такие поразительно точные детали, что, когда их проверяют ученые-историки, они находят им подтверждение;

• эмоциональная интенсивность этого опыта такова, что убеждает многих ранее скептически настроенных психиатров, которые обычно имели дело с фантазиями и воображаемыми регрессиями;

• в некоторых случаях предполагаемая причина смерти в самой последней предыдущей жизни находила отражение в родимом пятне у человека в этой жизни.

К 1950 году регрессия в прошлые жизни была с пониманием воспринята медиками, которые до этого времени, как правило, были абсолютными скептиками, потому что безусловно оправдала себя. Как писал доктор Александр Кэннон (Alexander Cannon):

Психиатры из разных стран мира обнаружили, что регрессия реально работает. Вот что говорит психолог Джеральд Эдельштейн (Gerald Edelstein):

Известный американский психолог-клиницист Эдит Фьоре (Edith Fiore) сообщает:

Доктор Джеральд Незертон (Gerald Netherton) успешно применил метод регрессии на 8000 своих пациентах. Вначале ученый был настроен весьма скептически, но на собственном опыте убедился в эффективности регрессии в прошлые жизни. Его пациенты, среди которых были даже священники и физики, поначалу категорически не верили в успех такого лечения, но это никак не влияло на его эффективность. Незертон говорит:

Британский психиатр Артур Гирдхэм (Arthur Guirdham) вспоминает, что уже в детстве был скептиком, когда его, еще мальчика, прозвали Фомой неверующим. Но 44-летний опыт работы, когда ученый под гипнозом вызывал у своих пациентов регрессии, убедили Гирдхэма в следующем:

Доктор Хелен Уомбах (Helen Wambach) в 1975 году инициировала серьезное исследование регрессий в прошлую жизнь для того, чтобы выяснить раз и навсегда, есть ли какая-то правда в том, что известно о реинкарнации. Проводя научный анализ прошлых жизней, о которых сообщали более 10 000 добровольцев, желающих принять участие в ее работе в качестве испытуемых, Уомбах получила некоторые потрясающие свидетельства в пользу реинкарнации.

• 50,6% сообщений о прошлой жизни принадлежало мужчинам и 49,4% — женщинам, что совершенно точно соответствовало биологическому факту.

• Количество людей, сообщавших о том, что в прошлой жизни они принадлежали к высшему классу общества или вели вполне комфортабельную жизнь, соответствует пропорциям социального портрета общества в исследуемый период, подсчитанным историками.

• Воспоминание испытуемых об одежде, обуви, пище и домашней утвари были более точными, чем говорилось о них в популярных исторических книгах. Уомбах снова и снова обнаруживала то, что испытуемые все знали лучше, чем многие историки, — когда она скрывала от своих пациентов мнение экспертов, они неизменно говорили все верно и точно.

Заключение Хелен Уомбах по завершении исследования было следующим: «Я не верю в реинкарнацию — я точно знаю, что она есть!» (Wambach 1978).

Питер Рэмстер

На основе моей многолетней исследовательской работы я могу заявить, что самым талантливым гипно-терапевтом, убедительно демонстрирующим то, как регрессия в прошлую жизнь связана с реинкарнацией, является австралийский психолог Питер Рэмстер, автор очень важной книги «В поисках прошлых жизней» (In Search of Lives Past, 1990).

В 1983 году Рэмстер сделал совершенно ошеломляющий документальный фильм, в котором четыре женщины из Сиднея, никогда до того не покидавшие территорию Австралии, под гипнозом рассказывали мельчайшие детали своих прежних жизней. Затем в сопровождении телекамер и независимых свидетелей героини фильма отправились на другой конец Земли.

Одной из испытуемых была Гвен Макдональд. Женщина вспомнила свою жизнь в Англии, в Сомерсете, в 1765—1782 годах. Многие факты жизни Гвен в Сомерсете, которые просто невозможно найти в какой-нибудь книге, были подтверждены свидетелями, когда ее туда привезли.

• Когда Гвен Макдональд с завязанными глазами доставили в Сомерсет, она прекрасно была осведомлена обо всем, что находится вокруг, хотя никогда до этого не покидала Австралию.

• Гвен смогла точно указать три дороги по направлению к деревням, которые она знала.

• Она направила съемочную группу по пути, который оказался намного удобнее, нежели указанные на карте.

• Женщина доходчиво объяснила, где находится местная достопримечательность — водопад, и указала место, где устроена водная переправа из камней. Местные жители подтвердили, что такая переправа действительно существовала и ее разобрали лет сорок назад.

• Гвен указала перекресток, где, как она заявляла, должно было стоять пять домов. Местные жители снова подтвердили, что это совершенно верно, что дома снесли 30 лет назад и что в одном из домов действительно торговали сидром, как заявила Гвен Макдональд.

• Она вспомнила, как назывались окрестные деревни 200 лет назад, хотя на современных картах эти населенные пункты уже отсутствовали или их названия изменились.

• Выяснилось, что люди, которых, по словам Гвен, она знала, действительно существовали — фамилия одного такого человека была найдена в архивах полка, в котором, по ее заявлению, он служил.

• Гвен хорошо знала местные легенды, и это было подтверждено сомерсетскими историками.

• Она правильно использовала забытые и вышедшие из употребления слова западной территории, которые даже в словарях нельзя было найти, такие как tallet («чердак»).

• Женщина заявила, что местные жители называли аббатство Гластонбери Св. Михаэльс. Этот факт сумели проверить лишь по прочтении малоизвестного документа 200-летней давности, который в Австралии уж точно было невозможно раздобыть.

• Гвен смогла правильно описать путь друидов, обходивших Гластонберийский холм по спирали, что было их весенним ритуалом, — факт, оказавшийся неизвестным большинству университетских историков.

• Она знала, что на землях аббатства Гластонбери существовали две пирамиды, которые ко времени ее приезда уже давно исчезли.

• Еще в Сиднее Гвен верно описала резные работы, которые были найдены в заброшенном старом доме, местоположение которого она также указала.

• Тогда же, в Сиднее, она изобразила интерьер своего гластонберийского дома. На месте было обнаружено, что ее рисунки в целом верны.

• Гвен описала местную гостиницу недалеко от ее дома. Гостиница сохранилась на прежнем месте, указанном Гвен.

• Она привела съемочную группу к дому, который к тому времени стал использоваться как курятник.

• Никто не знал, что было на полу, пока его не очистили. А на полу обнаружили камень, о котором в Сиднее Гвен рассказала и даже нарисовала его форму. Все совпало.

• Местные жители заявлялись каждый вечер, чтобы задавать Гвен каверзные вопросы по местной истории. Она знала верные ответы на подавляющее большинство вопросов, например про здешнее болото — там пропадал скот.

Синтия Хендерсон, другой субъект исследований Питера Рэмстера, вспомнила свою жизнь во времена Французской революции. Находясь в состоянии транса, Синтия:

• говорила по-французски совсем без акцента;

• понимала и отвечала на вопросы, заданные ей на французском языке;

• общалась на диалекте того времени;

• знала названия улиц, которые сегодня изменились и были обнаружены на старинных картах.

У Питера Рэмстера найдется много других документально подтвержденных случаев регрессии в прошлую жизнь, которые очень ясно представляют подробные доказательства существования жизни после смерти.

Получивший мировую известность случай Шанти Деви (Shanti Devi) действительно один из самых поразительных в истории эпизодов, связанных со спонтанными воспоминаниями о предыдущей жизни. Началась эта история в Индии в 1930 году, задолго до того, как доктор Йен Стивенсон приступил к своим исследованиям. Он изучал этот случай по имеющейся обширной информации и установил, что Шанти Деви в своих воспоминаниях сделала по крайней мере 24 совершенно правильных утверждения, которые соответствовали фактам (Reincarnation International, № 1, 1994).

В возрасте четырех лет Шанти Деви начала упоминать некоторые детали относительно одежды, еды, людей, происшествий, мест, что весьма удивило родителей девочки. Шанти говорила и делала вещи, которые позднее, будучи проверенными, оказались точными.

• Шанти идентифицировала себя как Лугди — женщину, проживавшую в селении Муттра в 128 км от местожителства Шанти.

• Она свободно говорила на диалекте этого региона Индии, не изучая его.

• Утверждала, что, будучи Лугди, родила сына и умерла спустя десять дней после родов. При проверке этой информации выяснилось, что она соответствует истине.

• Когда Шанти привезли в Муттру, она сразу узнала мужа из своей предшествующей жизни — его звали Кедар Нат — и рассказывала о многих вещах, которые они делали совместно.

• Она смогла точно идентифицировать постройки по соседству с домом, где жила в своей предыдущей жизни в Муттре.

• Сумела правильно рассказать, как была расставлена мебель в доме, когда она жила в нем.

• Указала место в доме — в одной из комнат в углу под полом, — где в своей прежней жизни для лучшей сохранности спрятала 150 рупий. Ее муж из прежней жизни Кедар Нат подтвердил это, хотя денег в указанном месте и не оказалось — Кедар Нат самолично их оттуда забрал.

• Шанти Деви правильно идентифицировала родителей Лугди, узнав их в многолюдной толпе.

Этот случай произвел такое впечатление на местные власти, что по их инициативе был создан официальный комитет из влиятельных людей, куда входили политик, юрист и заместитель главного редактора газеты, с целью детально изучить этот случай. Члены комитета удостоверились в том, что Шанти знала вещи, сведения о которых она не могла получить иным образом. Никто из членов комитета до этого не знал о существовании Шанти. В окончательной резолюции комитета ясно говорилось, что все имеющиеся свидетельства можно считать убедительным доказательством реинкарнации.

Этот случай получил международную известность и привлек внимание мирового сообщества. Например, в 1950-х годах шведский писатель Стур Лоннерстрэнд (Sture Lonnerstrand) совершил путешествие в Индию, чтобы встретиться с Шанти Деви и лично изучить документальные факты. Он тоже пришел к необратимому выводу, что случай Шанти Деви является бесспорным случаем реинкарнации (Reincarnation International, № 1, 1994).

Артур Гирдхэм и Госпожа Смит

В Англии также произошел случай, убедивший многих экспертов, включая психиатра Артура Гирдхэма. Это был случай с миссис Смит, обычной английской домохозяйкой, которая в течение ряда лет страдала от ужасных ночных кошмаров — ей чудилось, что ее привязывают к столбу и сжигают на костре (Guirdham 1970).

Смит вручила доктору Гирдхэму копии рисунков и текстов песен, которые она написала, будучи еще школьницей. Специалисты по средневековому французскому языку подтвердили, что Смит писала на лан-гедокском диалекте, который был в обиходе в Южной Франции в XII—XIII столетии.

Домохозяйка продолжала поражать специалистов своими знаниями о катарах в Тулузе, которых преследовала инквизиция. В 1944 году она слово в слово воспроизвела песни, тексты которых были обнаружены в архивах только в 1967 году; Смит уверенно описывала тогда еще неизвестные исторические детали, например:

• изображения старинных французских монет, украшений и планов домов;

• детали семейных и социальных отношений людей, записи о которых впоследствии разыскали в архивах инквизиции;

• новую для историков информацию о том, что склеп одной церкви использовался в качестве тюрьмы;

• неизвестные элементы ритуалов и одежды священнослужителей .

Информация, полученная от Смит, произвела такое впечатление на профессора истории Нелли (Nellie), что тот посоветовал Гирдхэму на будущее верить именно его пациентке в случае расхождения между общепринятым взглядом ученых-историков и воспоминаниями Смит.

Впоследствии Гирдхэм обнаружил несколько других людей, вспоминавших те же события, которые он описал в книге «Катары и реинкарнация» (The Cathars and Reincarnation). Гирдхэм прошел путь от законченного скептика по прозвищу Фома неверующий к тому, что рискнул своей безупречной профессиональной на тему «Реинкарнация и медицинская практика» (Guirdham 1969).

Наиболее блестящим исследованием реинкарнации является работа доктора Йена Стивенсона, профессора психиатрии в Медицинской школе Университета Вирджинии. В частности, он изучал то, что называется спонтанными воспоминаниями о предыдущей жизни.

В течение ряда лет доктор Стивенсон опросил свыше четырех тысяч детей из США, Англии, Таиланда, Бирмы, Турции, Ливана, Канады, Индии и других мест. Эти дети уверяли, что они вспоминают много случаев и происшествий из прошлой жизни. В процедуру научного исследования входила проверка и анализ (где это могло помочь делу) документов, писем, протоколов вскрытия, свидетельств о рождении и свидетельств о смерти, историй болезней, фотографий, сообщений в газетах и тому подобного.

Медицинские отчеты особенно важны в тех случаях, когда ребенок утверждает, что его прошлая жизнь закончилась убийством, поскольку Стивенсон обнаружил, что в случаях насильственной смерти у вновь рожденного ребенка может быть родимое пятно именно в том месте тела, куда вошли нож, пуля или что-то другое, ставшее причиной смерти в предыдущем воплощении.

Одним из подобных примеров с родимым пятном, собранных доктором Стивенсоном, был случай Рави Шанкара, родившегося в 1951 году.

Он утверждал, что в прошлой жизни еще в детстве был обезглавлен родственником, который надеялся унаследовать имущество его отца. У самого Рави Шанкара имелось родимое пятно вокруг шеи. Когда эти рассказы были проверены, выяснилось, что тот мальчик, которым Рави Шанкар, по его словам, был, и в самом деле умер насильственной смертью: его обезглавили.

В другом подобном случае ребенок из Турции вспомнил, как в прошлой жизни был преступником и, чтобы избежать ареста, совершил самоубийство, выстрелив из винтовки в подбородок. Мальчик, который утверждал, что помнит свою прежнюю жизнь, родился с очень яркой отметиной на подбородке. При дальнейшем исследовании у него обнаружили еще одно родимое пятно на макушке — в том самом месте, откуда могла выйти пуля. Когда Йен Стивенсон проводил исследования по этому поводу в Турции, местный старик сообщил ему, что помнит этот случай, и описал раны на голове застрелившегося человека.

Стивенсон поставил на карту свою научную репутацию, опубликовав результаты проведенных исследований в авторитетных профессиональных изданиях, таких как The Journal of Nervous and Mental Disease («Нервные и душевные заболевания», сентябрь 1977) и The American Journal of Psychiatry («Американский психиатрический журнал», декабрь 1979). Он опубликовал несколько монографий, где были научно представлены случаи воспоминаний о прошлой жизни и прилагалась детальная информация, доказывающая феномен реинкарнации.

Научные исследования Стивенсона потрясли академический мир, выведя его из состояния обычного скептического благодушия. Это был один из первых случаев, когда ученый с безупречной научной репутацией представил ясные доказательства реинкарнации и, следовательно, жизни после смерти.

Разумеется, находились люди, которые пытались критиковать исследовательскую работу доктора Стивенсона, но критики эти не являлись учеными и не обладали полномочиями компетентно обсуждать методологию исследований Стивенсона. Для многих этих второстепенных критиков характерна некая специфическая система верований, изначально враждебная самой идее реинкарнации.

В противоположность подобным критикам имеются отзывы авторитетных ученых, которые отмечают профессионализм Стивенсона и его строгую приверженность научному методу. Профессор Альберт Станкард (Albert J. Stunkard), декан факультета психиатрии Университета Пенсильвании, помимо других положительных высказываний, говорит следующее:

Профессор Нью-Йоркского университета Гертруда Шмайдлер (Gertrude Schmeidler) так отзывается о Стивенсоне и его работе:

Профессор Герберт Рипли (Herbert S. Ripley), декан факультета психиатрии Университета Вашингтона в Сиэтле, говорит:

Доктор Гарольд Лиф (Harold Lief) в The Journal of Nervous and Mental Disease (сентябрь, 1977) так комментировал результаты исследований Стивенсона:

Йен Стивенсон заинтересовался спонтанными воспоминаниями о прошлой жизни на пике своей карьеры психиатра. Он обнаружил, что традиционные средства, применяемые в психиатрии, могут действовать в очень узком спектре и не в состоянии эффективно помочь в решении проблем, тревожащих его пациентов. Стивенсон столкнулся с массой случаев, которые было невозможно удовлетворительно объяснить генетикой, влиянием окружения и сочетанием этих факторов.

Марта Лоренц

Одним из очень убедительных случаев, исследованных Стивенсоном, был случай бразильской девочки Марты Лоренц (Marta Lorenz), которая в возрасте одного года, увидев друга своих родителей, встретила его словами: «Здравствуй, папа!» Примерно в два года она стала рассказывать детали своей предыдущей жизни, в которой она была лучшей подругой ее матери в этой новой жизни, дочерью друга семьи, которого она узнала. Многие из этих деталей были неизвестны матери девочки, но позднее их подтвердили несколько разных людей.

Марта вспомнила около ста двадцати не связанных между собой деталей своей предыдущей жизни под именем Мария де Оливейро, включая детали того, что именно Мария рассказывала своей лучшей подруге (нынешней матери Марты) перед смертью: она говорила, что желала бы родиться дочерью своей лучшей подруги и, выйдя из младенческого возраста, рассказывать детали своей прежней жизни (Stevenson 1974).

Имад Илавар

Будучи в Ливане, Йен Стивенсон приехал в одну деревню и, ничего не рассказывая о себе, стал расспрашивать местных жителей: не знают ли они случаев, когда дети говорили бы о своей предыдущей жизни. И его направили — опять же без предварительного предупреждения — в дом, где жил пятилетний Имад Илавар (Imad Elawar). Когда Имаду исполнился год, он стал все время рассказывать о своей предыдущей жизни в деревне, расположенной в сорока километрах от деревни Имада.

В годовалом возрасте первыми словами мальчика стали имена Джамиля и Махмуд, а когда Имаду было два года, он неожиданно остановил на улице прохожего, признав в нем соседа из прежней жизни.

Стивенсон опросил ребенка и его родителей и записал свыше пятидесяти семи различных воспоминаний о предыдущей жизни Имада. Когда Стивенсон отправился с мальчиком и его отцом в ту, другую деревню, чтобы проверить и исследовать рассказы ребенка, им потребовалось несколько дней, чтобы найти дом, где мальчик жил в своей прежней жизни. Никаких предварительных контактов с прежними родственниками мальчика не было.

• Однако Имад смог сделать тринадцать правильных утверждений и идентификаций, связанных с его прежней жизнью, включая идентификацию фотографии самого себя и своего брата.

• Он также узнал на фотографии своего дядю из предыдущей жизни — Махмуда и свою любовницу — проститутку по имени Джамиля.

• Мальчик смог детально рассказать, где именно хранил свою винтовку (этот секрет был известен только его матери) и как располагалась и была устроена его кровать во время его роковой болезни.

• Имад остановил прохожего и имел с ним продолжительный разговор относительно их совместной армейской службы.

В целом, по подсчетам Стивенсона, оказалось, что из пятидесяти семи утверждений Имада относительно прежней жизни пятьдесят одно можно было проверить и удостовериться в их правдивости (Stevenson 1978).

Скептически настроенные критики пытаются толковать результаты всех этих исследований каким-то иным образом. По их словам, подобные случаи объясняются экстрасенсорным восприятием, телепатией или ясновидением:

Некоторые скептики и вовсе объявили, что все это сплошной обман, криптомнезия, одержимость духом, фантазия, врожденная память/коллективное бессознательное.

Давайте же вслед за Стивенсоном рассмотрим каждый из этих аргументов по очереди (Stevenson 1977).

Экстрасенсорное восприятие?

Прежде всего каждый, кто предполагает, что все эти дети способны проникнуть в память живущих людей, вынуждены допустить возможность экстрасенсорного восприятия, известного также как телепатия, или передача мыслей на расстоянии. Одно уже это допущение сильно ослабляет позицию критика, поскольку в течение десятилетий скептики доказывали и все еще доказывают, что экстрасенсорного восприятия и телепатии не существует! Возможно одно из двух: либо экстрасенсорное восприятие есть, либо его нет.

Далее Йен Стивенсон заявляет, что, если дети обладают экстрасенсорными способностями, они либо располагают ими в широком спектре, либо не обладают ими вообще. Скептик должен понимать, что логически непоследовательно говорить, что в одном случае некто обладает экстрасенсорными возможностями, а во всех других такие возможности отсутствуют, то есть что дети обладают экстрасенсорными возможностями исключительно и только лишь для воссоздания своей предполагаемой прошлой жизни.

Стивенсон продолжает объяснять, что в контексте того, что известно про экстрасенсорные возможности, где речь может идти про медиумов и сенситивов, эти дети должны были бы иметь сверхэкстрасенсорные способности, поскольку в некоторых случаях они выдают настолько значительную информацию, которая превосходит существующие границы всех известных до сих пор случаев экстрасенсорного восприятия.

В большинстве эпизодов дети должны были проникнуть в память не только одного какого-то человека, но множества людей, потому что информация хранилась не только в каком-то одном сознании. Это означает, что им потребовалась бы способность читать умы разных людей, ведь каждый мозг мог содержать лишь малую часть нужной информации. Стивенсон утверждает, что «вся известная информация не находится в одном-единственном сознании».

Никакая сила экстрасенсорного восприятия не может объяснить поведенческие изменения у этих детей. Во многих случаях дети как бы «надевают» на себя личность, которой они, по их словам, раньше были. Это нечто такое, что невозможно получить, используя экстрасенсорные способности. Стивенсон объясняет, что для любого критика, незнакомого с этими случаями, трудно понять «важность этих черт поведения и воплощения».

Другая трудность для критика, ищущего причину в экстрасенсорном восприятии, заключается в том факте, что дети многократно показывают именно то, что происходило в их прежней жизни, а не то, что имеет место в настоящем. Выше вы могли ознакомиться с весьма известным случаем Шанти Деви, утверждавшей, что в своей предыдущей жизни она спрятала 150 рупий в углу комнаты дома, в котором жила. Когда исследователи не обнаружили денег в указанном месте, муж Шанти из ее прежнего воплощения со стыдом признался, что это он взял эти деньги. Если бы Шанти «проникла в его мозг», она знала бы этот факт.

Родимые пятна и уродства детей совершенно не подлежат объяснению с точки зрения экстрасенсорного восприятия. Согласно доктору Стивенсону, эти дети часто показывают на родимое пятно (отметину) или несколько пятен на своем теле и объясняют, что именно в это место попали пуля, нож или изувечивший их предмет. Родители свидетельствуют, что эти родимые пятна были у детей с младенческого возраста. Другие дети, родившиеся с уродствами, недостающими конечностями или пальцами, уверяют, что эти физические изъяны демонстрируют, что именно послужило причиной их смерти в предыдущей жизни.

В некоторых случаях Стивенсон смог получить доступ к историям болезней людей, которыми дети, по их словам, были в прежней жизни, чтобы найти подтверждение их историям. Таким образом Стивенсон смог найти связь между родимыми пятнами, историями болезней или отчетами о вскрытии, раскрывающими причину смерти.

Обман?

Прежде всего следует учитывать квалификацию, профессионализм, высокие интеллектуальные способности и честность одного из самых выдающихся ученых. Доктор Стивенсон известен как высокопрофессиональный исследователь, психиатр и психоаналитик. Кроме того, годы, в течение которых он опрашивал тысячи свидетелей, помогли ему приобрести огромный практический опыт в распознавании обмана.

Стивенсон говорит, что его беседы с детьми и перекрестные опросы столь многих детей и свидетелей ясно показывают, что это была бы гигантская, просто непосильная задача — попытаться организовать ситуацию, подготовить родителей, родственников, друзей, свидетелей: иногда количество таких людей было свыше сорока или даже еще больше.

Кроме того, возникала необходимость «постановки» эмоциональных сцен, когда происходит встреча ребенка с людьми, которых он любил в предыдущей жизни. Спонтанная постановка на месте сцен с такими сильнейшими ситуационными эмоциями — вне пределов человеческих возможностей. Проведя беседы с тысячами вновь рожденных детей, доктор Стивенсон добавляет к уже сказанному, что таких маленьких детей было бы очень трудно подготовить к разыгрыванию ролей, которые не кажутся им вполне естественными.

Доктор Стивенсон всегда сознавал, что проводимые им научные исследования должны быть весьма основательны, так как до мельчайших деталей станут проверяться другими учеными, людьми другого круга, интересы которых заключаются в том, чтобы ничего не менять. Они не желают, чтобы его работа оказалась успешной, и будут пытаться очернить его исследования жизни после смерти.

Криптомнезия?

Согласно этому предположению, «перевоплотившийся» ребенок сознательно или бессознательно должен был прочитать эту информацию, услышать ее или же получить ее от кого-то другого, а затем забыть.

Доктор Стивенсон объясняет, что часть первоначальной информации, которую высказывают некоторые вновь рожденные дети, особенно совсем маленькие, двухлетние, была совершенно неизвестна людям, окружающим этого ребенка. По наблюдениям Стивенсона, такой ребенок, едва научившись говорить несколько слов, начинал рассказывать про свою предшествующую жизнь. Этот факт сильно сокращает другие возможности найти источник, откуда могла бы прийти информация.

Врожденная память/коллективное бессознательное?

Один из основных аргументов, наиболее часто высказываемых критиками спонтанных воспоминаний о прошлой жизни, состоит в том, что ребенок, которого считают родившимся вновь, на самом деле «унаследовал память». Это означает, что ребенок не «перевоплотился», а вспоминает жизнь одного из своих предков. Эта информация передана ему генетически. Другие критики заявляют, что ребенок получает свою информацию через коллективное бессознательное.

Стивенсон очень убедительно опровергает эти аргументы, объясняя, что то, что до сих пор сообщалось про любую информацию, поступающую от коллективного бессознательного, носит очень общий характер. Например, кто-то может вспоминать ужасающее наводнение в некой очень далекой земле. Стивенсон указывает, что, хотя есть некоторые, несвязанные между собой случаи проявления коллективного бессознательного, в подобных воспоминаниях нет особых, мельчайших деталей, характерных для воспоминаний вновь рожденных детей.

Аргумент, построенный на гипотезе врожденной памяти, имеет большие недостатки. Если бы некто вспомнил жизнь кого-то из своих предков, здесь обязательно должна была бы быть расовая и географическая идентичность. Однако многие люди помнят прошлые жизни и при этом принадлежат к совершенно другой расе.

В большинстве случаев, особенно азиатских, Стивенсон обнаружил, что дети вспоминают жизни, закончившиеся только за несколько лет до их повторного рождения, но в другой семье и в другом месте, отдаленном от мест проживания их родителей и прочих родственников.

Далее. Стивенсон говорит, что родитель мог бы генетически передать своему ребенку воспоминания о событиях, которые случились с ним до зачатия ребенка. Из этого следует, что ребенок никак не мог бы унаследовать память о том, как умер его родитель.

Одержимость?

Некоторые критики реинкарнации доказывают, что, когда ребенок заявляет о том, что помнит прошлую жизнь, на самом деле это некая бестелесная сущность — дух овладевает сознанием ребенка и информация в действительности поступает от этого духа, а не от ребенка, которого считают вновь рожденным.

Доктор Стивенсон возражает против этого аргумента, объясняя, что одержимость духом маленьких детей, особенно в двухлетнем и чуть старшем возрасте, случается чрезвычайно редко, если вообще случается. В большинстве случаев дети делают заявление о своей прошлой жизни совершенно спонтанно, в полном сознании и определенно не в состоянии транса и не в измененном состоянии сознания. Любой человек, наблюдавший медиума в состоянии транса, заметит изменение сознания медиума, когда личность медиума самым драматическим образом меняется. В случаях, исследованных доктором Стивенсоном, этого не происходит.

Другая причина того, почему аргумент одержимости духом не работает, по словам Стивенсона, — он совершенно не объясняет феномена родимых пятен. Невозможно вообразить себе духа, который «впечатывает» родимое пятно, пока ребенок находится в утробе матери, или находит какого-то человека, который трагически умер, имея такие же отметины, как у ребенка, чтобы потом рассказать ребенку именно про эту жизнь.

Почему вновь рожденный ребенок изумляется при виде того, как некоторые его родственники, которых он знал в прежней жизни, сильно постарели, покрылись морщинами или лишились зубов? Если с ребенком пребывает дух, почему он не узнает его родственников? И почему знание ребенка о его родственниках и о строениях в его окружении заканчивается именно временем его смерти в прежней жизни?

Доктор Стивенсон утверждает, что количество тех, кто помнит прошлую жизнь, так велико, что можно выделить некоторые специфические особенности. Эти особенности не зависят от национальных границ и сходны в разных частях света. Как уже говорилось раньше, «теория мирового заговора» — что все эти заинтересованные психологи собрались вместе, чтобы состряпать похожие истории, — слишком нелепа, чтобы принимать ее всерьез.

Можно назвать следующие особенности случаев спонтанных рассказов о прошлой жизни, которые исследовал Стивенсон. Очень хорошее резюме этих особенностей можно найти в книге Сильвии Крэнстон (Sylvia Cranston) и Кэри Уильямса (Carey Williams) «Реинкарнация — новый горизонт в науке, религии и обществе» (Reincarnation. A New Horizon in Science, Religion and Society, 1984):

• возраст, когда появляются воспоминания, — обычно от 2 до 4 лет;

• возраст, когда воспоминания блекнут, — обычно между 5 и 8 годами;

• поведение, более характерное для взрослого, нежели для ребенка;

• жалобы на то, что новое тело кажется чужим;

• воспоминания об обыденных, живых событиях прошлой жизни;

• страх предметов или обстоятельств, которые послужили причиной смерти в прошлой жизни;

• изменения, произошедшие в людях и окружении, замеченные детьми;

• сны, которые помнит мать или кто-то из близких, предсказавшие, что дитя, которое должно было родиться, является реинкарнацией;

• матери, которые рассказывали, что во время беременности у них был не свойственный им аппетит, странные вкусовые пристрастия или отвращение к какой-то пище, которые соответствовали вкусовым пристрастиям или отвращению к этой пище человека предыдущего воплощения;

• ребенок обладает каким-то мастерством или искусством, которому его не учили;

• родимые пятна или какой-то физический изъян.

Справочная информация в Интернете

• Сайт содержит аннотированный список основных научных работ Йена Стивенсона.

• В разделе можно ознакомиться с текстами его интервью.

• Более подробную информацию о работе Йена Стивенсона можно получить в «Центре по исследованию предьщущей жизни детей», Университет Вирджинии.

• Книги и исследования по реинкарнации можно найти на сайте

26. Ответы скептикам-консерваторам

Мне приходилось иметь дело с разными людьми, и я могу разделить их на несколько групп — от тех, кто с готовностью принимает веру в жизнь после смерти, до убежденных скептиков. Двадцать пять лет я проработал именно со скептиками. В течение длительного времени я сам был скептиком, но мой ум был открыт для всего нового.

Непредубежденный скептик — это человек, обычно отвергающий какие-либо суеверия или верования при попытке объяснить физические или психические явления. Но такой человек готов принять результаты, обоснованные научным или каким-то другим объективным способом. Как уже говорилось, многие из самых известных исследователей психических явлений начинали как скептики, но они не были предубежденными консерваторами.

Я сам публично высказывал скептический взгляд на жизнь в том смысле, что не был готов принимать все, что мне говорили, на веру. Я сомневался, задавал вопросы, читал и вел исследовательскую работу.

Я все еще считаю себя непредубежденным скептиком — но не в этом особом, спорном вопросе жизни после смерти, потому что я очень тщательно изучил этот вопрос.

Подобно многим ученым — некоторые из них считаются «титанами» науки, — систематически исследовавшим жизнь после смерти, я тоже пришел к неоспоримому выводу, что мы действительно продолжаем жить после физической смерти. Доказательства существования жизни после смерти, которые я сам смог получить, совершенно однозначны, исчерпывающи, неопровержимы и окончательны.

Однако всегда находятся люди, называемые скептиками-консерваторами. В современном понятии «скептик-консерватор» в контексте феноменов психики — это человек, который не принимает и никогда не примет идею жизни после смерти или существования других психических явлений, даже если ему предоставить их научное обоснование.

Эти люди уже решили для себя все раз и навсегда. И будь то исследователи или ученые умы, как, например, духовенство времен Галилея, они откажутся рассматривать даже научную информацию, если та противоречит их верованиям. Они расширили понятие «скептик» — от человека, «который сомневается», до человека, «который никогда не примет ничего нового».

Термин «скептик-консерватор» употребляется в этой книге по отношению именно к этой последней группе.

Скептики-консерваторы, заявляющие, что они исследовали феномены психики, в основном отрицают результаты психических экспериментов и наблюдений, даже если они были объективными. Их логика заключается в том, что если результаты являются положительными и это доказано, то экспериментатора следует считать недостаточно квалифицированным или в его опытах скрывается какой-то обман.

Скептики твердо уверены в том, что жизнь после смерти и феномены психики не существуют и существовать не могут. Они выступают в роли не исследователя, а преследователя. Некоторые из этих до безрассудства предубежденных скептиков совершали самые трусливые нападки на великих людей, занимавшихся изучением психики, и они несут ответственность за то, что затормозили развитие знаний о жизни после смерти на несколько десятилетий. Многие из них действуют и сегодня, получая большие зарплаты и гранты от материалистов на то, чтобы «развенчивать» все, что относится к жизни после смерти и феноменам психики. Типичные замечания, иллюстрирующие косность и твердую решимость скептиков-консерваторов блокировать любую противоречащую их взглядам новую информацию, были произнесены на одной из проведенных мною встреч — на симпозиуме гуманистов в Сиднее. Один завзятый скептик-консерватор после того, как я представил объективные доказательства жизни после смерти, разразился следующей тирадой:

Я бы не поверил в жизнь после смерти, даже если бы вы могли мне доказать, что она есть, Виктор!

Из-за того что скептики-консерваторы сознательно или бессознательно игнорируют все, что им не нравится, у них остаются лишь отдельные фрагменты картины явления. Они не охватывают явление в целом. Однако некоторые из них без всяких на то оснований, но с большим апломбом заявляют о том, что жизни после смерти не существует.

Я согласен с другими эмпирическими исследователями психики в том, что, даже если такому скептику-консерватору продемонстрировать самое убедительное и самое совершенное доказательство существования жизни после смерти, например материализацию близкого человека, он и тут откажется верить в это.

На протяжении многих лет скептики-консерваторы выступали как противники любых изобретений и открытий и в конце концов оказывались в дураках.

• Уильям Прис (William Preece), бывший некогда главным инженером британского почтового министерства, останется в памяти людей как человек, сделавший одно из самых нелепых в истории замечаний об изобретениях Томаса Эдисона. Прис заявил, что лампочка Эдисона является абсолютно нелепой идеей.

• Нашлись ученые, включая профессора Генри Мор-тона (Henry Morton), лично знавшего Эдисона, которые заявили прямо перед тем, как Эдисон продемонстрировал свою электрическую лампу: «С точки зрения науки... эксперименты Эдисона являются... обманом общества».

• Известные издания The Scientific American, The New York Times, The New York Herald, представители армии США, ученые, включая профессора математики и астрономии Саймона Ньюкомба (Simon Newcomb) из Университета Джона Хопкинса, и многие другие американские исследователи — все они осыпали насмешками и чернили, как могли, братьев Райт, заявляя, что «с научной точки зрения невозможно, чтобы машины летали!».

• Один из ведущих ученых Французской академии наук утверждал, что гипноз является обманом, и заявил, посмотрев на загипнотизированного человека с четырехдюймовой иглой в верхней части руки: «Этому человеку заплатили за то, чтобы он не показывал, что ему больно».

• Другой ученый из Французской академии наук, прослушав запись, сделанную на фонографе Эдисоном, заявил: «...совершенно очевидно, что это случай чревовещания».

• Джон Лоджи Бэйрд, изобретатель телевидения, был атакован скептиками-консерваторами, заявлявшими: «Телевизионные волны не могут создать изображение — это абсолютная чепуха!»

Имеются сотни других примеров того, как скептики-консерваторы отказывались верить чему-либо, что противоречит их укоренившимся взглядам и не воспринимается пятью органами чувств.

Но не следует забывать о том, что взгляды скептиков-консерваторов не являются научными. Скептицизм консерваторов не имеет научной основы и поэтому не может доказать свою правоту. Наоборот, такой скептицизм, подобно религии, является субъективным верованием и, как всякое верование, подвержен заблуждениям и может быть абсолютно несостоятельным.

В то время как многие выдающиеся ученые, изучив феномены психики, соглашались с тем, что жизнь после смерти действительно существует, в истории никогда не было ученого — физика, биолога, геолога, астронома или кого-либо другого, — который мог бы опровергнуть уже имеющиеся доказательства ее существования.

Разумный и информированный исследователь отвергнет теорию тайного мирового заговора, убеждающую нас в том, что признанные ученые разных стран, работавшие над доказательствами существования жизни после смерти, в течение последних ста лет дурачили весь остальной мир.

Жизнь после смерти неизбежна, и последствия этого трудно переоценить.

А что говорят завзятые скептики про феномен электронных голосов?

Из их возражений я процитирую слова одного из главных консерваторов — профессора психологии Хайнса (Hines) из Университета Пейс, США. В его книге, озаглавленной «Псевдонаука и паранормальные явления. Критические исследования доказательств» (Pseudoscience and the Paranormal. A Critical Examination of the Evidence, 1987), говорится следующее (помните о том, что этот убежденный скептик однозначно заявляет, что его работа является критическим исследованием доказательств):

У этого человека была возможность тщательно ознакомиться с исследовательской работой, проделанной некоторыми ведущими учеными и другими специалистами, и опубликовать научное опровержение. Можно было ожидать, что он будет с научной точки зрения тщательно анализировать исследования Константина Раудива в Германии, Фридриха Юргенсона в Швеции, Питера Бендера в Англии, Марчелло Баччи (Marcello Bacci) в Италии, Джорджа Мика в США — я назвал лишь немногих.

Ученые и другие вышеупомянутые авторитетные исследователи не «идут на кладбище». Они обычно работают в условиях тщательного контроля в лабораториях вместе с другими наблюдателями, среди которых были скептики, атеисты, журналисты, представители духовенства, психологи. Иногда они работают в профессиональных студиях звукозаписи, как, например, Питер Бендер.

Совершенно ясно, что голоса не были слуховыми галлюцинациями — их реальность была засвидетельствована при публичных экспериментах, их одновременно слышали миллионы людей по всей Европе. Вы можете приобрести магнитофонные ленты с записями этих голосов в любой из национальных ассоциаций ФЭГ (см. ссылки в конце главы 3). Вы можете прослушать их в Интернете. Тысячи голосов были идентифицированы, записаны и подтверждены независимыми свидетелями. Большая часть материалов была проверена и признана как реальный факт. Анализ электронных голосов показал, что их особенности соответствуют голосам людей, когда те были живы.

Отчего же профессор Хайнс не интересовался какими-либо доказательствами — скажем, работой доктора Раудива «Прорыв», получившей международную известность? Технически дело обстоит так, что, когда гипотезу существования жизни после смерти высказывает ее сторонник, активность и ответственность переходит к другой стороне, не принимающей доказательств; и задача этой стороны состоит в том, чтобы найти причины и формальные основания, позволяющие опровергнуть приведенные доказательства.

Профессор Хайнс должен был бы исследовать голоса духов, записанных Раудивом (всего 72 000 голосов), например голос секретаря Раудива Маргарет Петроцки, которая называла имя жены Раудива, Зенты, и идентифицировала себя как Маргарет. Затем она сказала: «Представьте, я действительно существую!» (Bander 1973: 25).

Хайнс должен был бы объяснить, почему ясно различимые голоса не являются реальными голосами и, если допустить, что это голоса, почему они не могли быть голосами умерших людей.

Ему следовало бы взять в качестве примера голос Маргарет Петроцки и сравнить его с записью ее голоса до смерти, как это делают серьезные исследователи. Сегодня существуют специальные устройства для записи речи, которые способны точно замерить все параметры голоса — скорость, ритм, акценты, источник и т. д. Записи голоса Маргарет Петроцки являются отличным объектом для научного исследования, учитывая превосходное качество записи. Однако профессор Хайнс избрал другой путь — игнорировать научный метод и остаться на позициях твердолобого скептика.

Если бы он постарался твердо следовать научному методу и показал, что умеет корректно оперировать техническими деталями или что представленные доказательства не следует принимать во внимание, поскольку данное исследование можно считать субъективным, то с ним можно было бы вступить в дискуссию и исследовать голоса, чтобы определить, каков может быть их источник.

Но он этого не сделал. Хайнс не счел для себя возможным считаться с работами в области ФЭГ в масштабе всего земного шара, ибо ему было известно, что эти работы абсолютно достоверны и на самом деле не могут быть опровергнуты.

В научном методе, как в формальной логике, если кто-либо официально не опровергает представленных доказательств, они считаются абсолютно достоверными до тех пор, пока не будут опровергнуты — если это вообще возможно. Это фундаментальная научная предпосылка.

Однако мой опыт общения со скептиками показывает, что некоторые люди никогда не прислушиваются к голосу разума. Они откажутся решить пример 7 + 5 и, следовательно, никогда даже не попытаются обсудить полученный результат: 12. И я заявляю, что это просто потеря времени и энергии — обсуждать что-либо с предубежденными скептиками. Похоже, они просто лишены способности к беспристрастным суждениям и к тому, чтобы опровергнуть доказательства или, по крайней мере, обосновать свои возражения.

Агностики, скептики или неверующие люди должны признать, что записанные на магнитофонные ленты голоса, четко отвечающие на конкретные вопросы, являются голосами умерших людей. Совершенно очевидно, что общение с разумом из потустороннего мира — это на самом деле величайшее открытие в мире. Последствия получения этой информации, если она станет известна всему миру, огромны!

27. В заключение: подводя итоги объективных доказательств

К 2000 году скептики-консерваторы так и не сумели:

• научно опровергнуть доказательства существования хотя бы одного феномена психики;

• доказать свою гипотезу, что жизни после смерти не существует;

• продемонстрировать, что их собственный скептицизм имеет под собой прочную основу.

Каковы же успехи скептиков?

• Они сумели замедлить — но не остановить — дальнейшее познание феноменов психики.

• Соблюдая свои интересы и стремясь к материальной выгоде, они сумели найти необыкновенно богатых спонсоров — ортодоксов и материалистов, — чтобы финансировать крестовые походы в университетах и средствах массовой информации против исследований психики.

• Они подвергли жестокой и несправедливой цензуре публикации, касающиеся успешных исследований феноменов психики.

• Некоторые из них лгали, обманывали, чернили, порочили и дискредитировали образы величайших гениев мировой науки и литературы, которые исследовали и понимали истинное значение феноменов психики.

• Они сумели найти союзников среди влиятельных консерваторов, чтобы направить деньги налогоплательщиков на исследования, обреченные на провал, университетские исследовательские проекты, материалистические программы.

• Некоторые скептики оказались способны проникнуть в организованные общества психических исследований, чтобы намеренно тормозить любые подлинные открытия в области психики.

С другой стороны, подлинные исследователи психики:

• получили повторяющиеся научные доказательства феноменов психики и жизни после смерти;

• добились беспрецедентного успеха в распространении информации о феноменах психики по всему миру, в частности, через Интернет;

• используют высокие технологии, чтобы доказать с помощью ФЭГ и ИТК существование жизни после смерти и других феноменов психики;

• постоянно уточняют объективные доказательства жизни после смерти, особенно в области ФЭГ, ИТК, феноменов психики, полученных в лабораторных условиях, ауры, полтергейстов и прямой связи;

• могут подтвердить, что в мире появляется все больше личных свидетельств существования жизни после смерти, о которых узнают миллионы людей.

Все больше людей в мире признают существование феноменов психики и жизни после смерти — подсчитано, что по крайней мере 90% всего населения Земли сегодня признает существование той или иной формы жизни после смерти.

Факты, приведенные в предыдущих главах, в том числе ФЭГ, ИТК, компьютерный анализ записи голосов, лабораторные эксперименты, медиумизм, перекрестные сообщения Фредерика Майерса, спиритические сеансы с заменой участников, околосмертный и вне-телесный опыт, планшетка Ouija, полтергейсты и реинкарнация, бесспорно доказывают существование жизни после смерти.

Все эти феномены могут быть объяснены участием разумных существ из потустороннего мира или в таких случаях, как околосмертный и внетелесный опыт, тем фактом, что у нас есть невидимое эфирное тело внутри физического тела, которое становится нашим настоящим «телом», когда мы физически умираем.

Жизнь после смерти не имеет ничего общего ни с религией, ни с какими-либо верованиями или суевериями. На сегодняшний день жизнь после смерти — факт, твердо установленный научным путем. Те люди, которые отказываются проводить исследования или отвергают огромное количество уже существующих объективных доказательств, не имеют формального права и полномочий отрицать существование жизни после смерти или делать веские заявления по этому поводу.

Наблюдая, как материалисты и скептики отказываются принимать объективные доказательства существования жизни после смерти, я представил себе сцену в зале суда. Вообразите, что расследуется дело об убийстве и прокурор приводит в зал суда сотню свидетелей обвинения — уважаемых ученых, медиков, юристов, писателей, психиатров, психологов и многих других. И все они утверждают, что действительно видели, как обвиняемый спустил курок и выстрелил в грудь жертвы пять раз.

Затем встает защитник и представляет аргументы скептиков:

• у всех свидетелей обвинения были галлюцинации;

• все они находились под гипнозом;

• все они в сговоре с прокурором;

• все они сами виноваты и проецируют свою вину на обвиняемого;

• эти свидетели вместе выбрасывают свою собственную избыточную энергию, которая в действительности и убила жертву;

• и (если остальное не срабатывает) это было ЭСВ.

Из своего опыта я знаю, что консерваторы применяют различные критерии и проводят тест для исследования различных проблем так, чтобы намеренно вести людей неверным путем.

1. Критерий подлинности психического явления/продолжения жизни после смерти, или тест, который невозможно пройти.

По крайней мере сто пятьдесят лет истории психических исследований продемонстрировали, что есть группа деятелей, которые не могут согласиться с тем, что феномены психики существуют. Эти материалисты-консерваторы — некоторые из них ученые-физики — применяют критерий, который гарантирует, что исследуемые феномены психики не будут признаны. Это критерий, который можно назвать: «Я не поверю в существование жизни после смерти, даже если вы сможете мне это доказать».

Этот критерий применяется материалистами, которые работают на правящие круги и исследуют феномены психики. Как исследователи, они становятся прокурорами, судьями и присяжными и делают все для того, чтобы тех, кто представляет подлинные феномены психики, обвинили в подделке и лжи. Конечно, медиумы понимают, что приходится дорого платить за тех, кто намеренно и охотно мошенничает, лжет, вводит в заблуждение, занимается манипуляциями, чтобы не допустить других честных исследователей к изучению феноменов психики и к правде о жизни после смерти.

2. Декартовский логический критерий.

Вспомним о католике-иезуите Рене Декарте, о котором, кажется, сегодня забыли почти все. Критерий Декарта гласит: «Подвергай сомнению все, что может быть подвергнуто сомнению». Ни суды, ни Церковь, ни материалисты не применяют этот критерий в отношении своих собственных взглядов и верований.

3. Критерий «вне пределов разумных сомнений».

Это критерий, который используется судами, чтобы установить вину человека, обвиняемого в уголовном преступлении.

4. Критерий «баланса возможностей».

Это другой критерий, используемый судами, чтобы установить ответственность сторон в гражданских делах. Это менее строгий критерий, нежели «криминальный» критерий «вне пределов разумных сомнений». Церковь иногда применяет этот критерий к своим верованиям, поскольку теология субъективна, личност-на и никто не может применять к теологии критерий «вне пределов разумных сомнений»!

5. Критерий prima facie.

Тест prima facie («по первому впечатлению, с первого взгляда») — очень ненадежный критерий. Для того чтобы пройти его, принимаются косвенные доказательства. Суды используют его при рассмотрении уголовных дел: суд, основываясь на критерии «по первому впечатлению», решает вопрос о возбуждении дела. Здесь могут рассматриваться косвенные свидетельства, иногда даже просто чьи-то домыслы или сплетни. Этот критерий используется некоторыми дисциплинами, например психологией. Вся интроспективная психология основана на том, что она может установить правильность критерия prima facie.

Учитывая вышесказанное, неудивительно, что одна из причин того, что феномены психики не принимаются всем обществом, заключается в том, что ортодоксы, материалисты и верующие люди, преследуя свои интересы, настаивают на применении критерия номер один — которому соответствовать невозможно, — мошеннически отвергая другие критерии.

И все же свидетельства о жизни после смерти объективны, они поражают своим сходством, огромным количеством и, вместе взятые, служат неопровержимым доказательством. Материалисты и скептики-консерваторы не дали достоверного альтернативного объяснения ни одному из вышеописанных явлений.

При отсутствии другого достоверного объяснения у общества нет выбора, и ему придется согласиться с тем, что жизнь после смерти существует и все мы неминуемо станем свидетелями этого.

28. Что происходит, когда мы умираем

Важнейшие сообщения, передаваемые Высшим разумом в разных странах нам, жителям Земли, в течение последних нескольких десятилетий, постоянно содержат следующую информацию (в кратком изложении).

• Все люди переживают физическую смерть, независимо от вероисповедания.

• В момент смерти мы уносим с собой весь свой разум со всем его опытом, наш характер и наше эфирное (духовное) тело, которое есть дубликат, повторение тела земного. Духовное тело связано с земным телом серебряной нитью, оно покидает земное тело в момент смерти. Смерть наступает тогда, когда серебряная нить отделяется от физического тела. Сильвер Берч, духовное существо высокого уровня из потустороннего мира, которое передало нам более девяти текстов, сообщает, что в жизни после смерти эфирное тело и наше окружение будут такими же реальными, каким нам сейчас кажется наш земной мир.

• Сразу же после физической смерти многие почувствуют сильный толчок, поднимающий их наверх.

Разум в момент смерти приходит в критическое состояние. Некоторые люди уходят в сознании и ясно узнают своих близких, явившихся, чтобы встретить вновь прибывшего; некоторые же находятся без сознания, и их перемещают в спокойное место, чтобы они могли отдохнуть.

Те, кто на Земле имеет сильные пагубные пристрастия — к наркотикам, алкоголю, азартным играм или чрезмерно увлекаются сексом, на астральном уровне могут попасть в ловушку, тщетно пытаясь удовлетворить свои страсти.

Одни люди в момент смерти легко покидают свое умершее физическое тело, другим же необходимы активные помощники при переходе в иное состояние. Некоторые чересчур убежденные материалисты обладают чрезвычайно тяжелым эфирным телом, и им значительно труднее отделиться от своего умершего физического тела.

Внимание! Галлюциногенные наркотические средства способны поднимать вверх эфирное тело из физического тела. Обитатели потустороннего мира видят их так: наркоманы «выглядят жалко, как будто у них нет души... у них отсутствующий взгляд. Когда в этом состоянии сущности низшего уровня пытаются войти в тело принявшего наркотик, тогда наступает одержимость — они овладевают им».

Не существует ни «рая наверху», ни «ада внизу»: расположение потустороннего мира не отличается от земного: эти сферы взаимопроникают друг в друга — от самых высоких вибраций до самых низких.

Люди с догматичными, неколебимыми представлениями о том, что ждет их сразу после смерти, вероятно, будут испытывать серьезные проблемы.

• Атеисты, агностики и им подобные не обязательно будут испытывать затруднения при переходе в высшие сферы — важным станет не то, во что они верили в земной жизни, а то, что они делали на своем жизненном пути и каковы были мотивации их поступков.

• Любовь, бескорыстная любовь — вот самая могущественная сила, известная во Вселенной.

• Безусловная любовь — невосполнимое, ничем не заменимое звено, связывающее нас с близкими людьми в жизни после смерти.

• Простых разумных людей встречают их близкие — родственные души соединяются. Высший разум сообщает нам, что в жизни после смерти внешность человека может стать такой, какой она была в его лучшие годы (для большинства людей это возраст от двадцати до двадцати пяти лет).

• Близкие люди, недавно или давно ушедшие в мир иной, могут посещать тех, кого они любят, кто еще продолжает жить на Земле.

• Недавно ушедшим близким людям — обычно в течение трех месяцев после перехода — разрешено передавать визуально — в сновидениях, в видениях или другими способами — свидетельства того, что они по-прежнему живы.

• Жизнь, которая ждет после смерти большинство людей, — это необыкновенная красота, мир, свет и любовь, которые человек не в состоянии себе представить.

• Каждый может продолжать духовно совершенствоваться в жизни после смерти, чтобы перейти на более высокий уровень и попасть в сферы еще большей красоты.

Когда вы вступаете в жизнь после смерти, вы переживаете ощущение всепроникающего света.

Любые физические недостатки, которые люди могли иметь на Земле, исчезнут, как только их сознание адаптируется к новому состоянию, и тогда не останется ни увечий, ни болезней, ни слепоты, ни иных несчастий, от которых человек страдал в земной жизни.

Разум обладает огромной силой в жизни после смерти. Он может творить материю и может заставить тело передвигаться со скоростью мысли, то есть стоит вам представить себя в любой точке мира, как вы тут же там и окажетесь.

Человек, который упорствовал во зле, либо остается в одиночестве, либо его встречают те, кто имеет похожие, очень низкие вибрации, или сущности очень низкого духовного уровня. Они попытаются увести его в более темные нижние сферы.

Некоторые люди намного легче других переходят в мир иной — чем обширнее наши знания о жизни после смерти, тем легче оказывается процесс перехода.

Некоторые люди «остаются между двух миров». Это происходит потому, что они продолжают ощущать себя во плоти и не принимают факт того, что умерли. Многие же впадают в умственное смятение и могут потеряться на десятилетия или даже на более долгий срок.

Энергия — позитивная или негативная — своего рода бумеранг. Если вы посылаете позитивную энергию кому-либо, такая энергия рано или поздно возвращается. Если вы посылаете негативную энергию — несправедливыми, нечестными деяниями против кого-либо, мошенничая, обманывая, причиняя кому-нибудь вред, обиду или беспокойство, — подобная же негативная энергия неминуемо вернется к вам.

• «Что посеешь, то и пожнешь» — проверенный веками, универсальный духовный закон. Карма подразумевает, что вы не можете его обойти. Все негативные действия против других людей обязательно нужно пережить самому ради «постепенного духовного очищения».

• Каждая мысль, каждые слово и действие фиксируются... в летописи вашей жизни. Вы обязательно ощутите впоследствии их «отдачу».

• Находясь в высших сферах, вы сможете вспомнить и увидеть панораму любого события из любого периода вашего существования.

• Злоупотребление властью и систематическое издевательство над другими людьми — два наиболее кармическихдействия. Страшная карма ожидаеттех, чьим предназначением было защищать общество, но они предумышленно злоупотребляли властью, упорствовали в умышленных прегрешениях, причиняя вред и нанося оскорбления другим людям.

• Человека не может оправдать утверждение, что его порочное поведение объясняется подчинением чьим-то приказам.

• Жестокость — в мыслях или физическая по отношению к людям или животным — сильно влияет на карму и не может иметь оправдания.

• Те, кто постоянно оскорбляет и унижает других, обязательно лицом к лицу встретят своих жертв в потустороннем мире перед тем, как получить самое жесткое наказание.

После самого жесткого возмездия, которое ждет тех, кто намеренно унижал и умышленно попирал права других людей, нарушители должны будут испрашивать, добиваться прощения у своих жертв, прежде чем им будет позволено сделать какое-либо движение вперед.

Люди придумали ад в загробном мире и вечные муки, чтобы воздействовать на умы и сердца несознательных — ни того ни другого не существует. Пока еще существуют низшие сферы в потустороннем мире, чрезвычайно темные, отвратительные и даже ужасающие, — иногда их называют «адом», — но попадание сюда вовсе не означает, что это навсегда. Универсальный закон развития гарантирует, что в будущем сущности с низкими вибрациями в конце концов обретут более высокие вибрации и переместятся в более высокие сферы, даже если для этого потребуются века или тысячелетия.

Никто не осуждает и не приговаривает человека к пребыванию в низших сферах. Человек сам себя приговаривает к этим ужасающим низшим сферам («аду») из-за низких — духовно — вибраций, которые он приобретает в течение жизни на Земле.

Преображение на смертном одре? Мы имеем и постоянно продолжаем получать информацию Высших источников о том, что в момент смерти наши вибрации не меняются — даже тогда, когда человек перед смертью раскаялся. Мы берем с собой аккумулированные вибрации (духовность), которые получали или теряли на протяжении всей нашей земной жизни. Крещение, покаяние совершенно бессмысленны, если таким образом вы надеетесь заслужить «более хорошее обращение» сразу же после смерти.

• Если вы помогли хотя бы одному человеку получить истинное знание, вы оправдали свое земное существование, так утверждает Сильвер Берч.

• Если вы препятствуете другим людям в получении истинного знания, это очень сильно влияет на качество кармы.

• Ни на Земле, ни еще где-нибудь никто не может нанести вам духовный ущерб.

• Люди на Земле не рождаются равными в духовном отношении.

• Эгоизм — один из величайших проступков против духовности и очень сильно влияет на карму.

• Не все должны реинкарнироваться вновь.

• Вы приходите в этот мир не для того, чтобы совершить сказочное путешествие — без боли, страданий, без проблем. Чем богаче ваш опыт, чем больше уроков вы извлекли из своих многочисленных ошибок, тем большую ценность приобретает ваш жизненный путь.

• Многих из вас будут обманывать, на вас будут клеветать, вас будут мучить, но справедливость обязательно восторжествует — может быть, не в этом мире, но обязательно в мире грядущем.

• Универсальные законы действуют независимо от того, осознаете вы их или нет.

• Когда бы ни возникли противоречия между наукой и системой верований — будь то религиозная, традиционная вера или скептицизм, — наука неминуемо одержит победу.

• В жизни после смерти общение происходит при помощи телепатии. Общение людей с теми, кто живет после смерти, может происходить (и происходит) при помощи телепатии.

Общаться с сущностями из потустороннего мира небезопасно. Они могут читать наши мысли и привносить мысли и идеи в наши умы. Низшие, агрессивные сущности способны инициировать негативные мысли и идеи; позитивные, более просветленные сущности способствуют зарождению в нас позитивных идей и мыслей. Очень важная роль отводится свободной воле.

Мы можем призвать могущественных защитников из потустороннего мира, чтобы те помогли нам в решении насущных ежедневных проблем. Но принять конкретное решение за нас они не в состоянии.

Материалисты и иже с ними проводят слишком много времени в беспокойстве и тревогах о своих последних десяти или двадцати годах на Земле. Но они не уделяют даже малой толики времени тому, чтобы представить, что может случиться с ними через десять, двадцать, пятьдесят тысяч лет... и в самом отдаленном будущем.

То, что случится с человеком, который покончил жизнь самоубийством, будет зависеть от целого ряда факторов. Всегда чрезвычайно важна мотивация. Например, одно дело, когда человек покончил с собой в ожидании неминуемой смерти, и совсем другое, когда он совершил это, чтобы избежать ответственности. Те, кто отнимает у себя самого жизнь, чтобы избежать проблем и ответственности, вероятнее всего, усугубят свои проблемы и свою ответственность в жизни после смерти.

Существуют разные уровни сфер в жизни после смерти — от самых низких вибраций до самых высоких. При наступлении физической смерти мы отправляемся в ту сферу, которая может принять те вибрации, которые мы накопили за всю нашу земную жизнь. Выражаясь простым языком, большинство обыкновенных людей, скорее всего, перейдут в третью сферу — ее часто называют Страной лета. Чем выше вибрации, тем лучше условия, благодаря которым мы попадем в более высокие сферы. Нам известно, что высокие сферы настолько прекрасны, что это невозможно себе вообразить. Для тех же, у кого вибрации очень низки, действительно существуют серьезные проблемы.

• Согласно закону развития, со временем, даже если на это потребуются зоны лет, все достигнут более высоких сфер.

• В жизни после смерти подобное притягивает себе подобное. И это совсем не похоже на то, как это происходит на земном уровне. Те, кто обладает низкими вибрациями, не могут свободно смешиваться с теми, кто находится в более высоких сферах.

• Борьба между силами Света и силами Тьмы действительно существует. Те, кто постоянно множит зло — сеют невежество, распространяют ложную или вредную информацию, ненависть, запугивают других людей, злоупотребляют властью, лгут, мошенничают, стремятся к эксплуатации человека человеком и так далее, — притянут негативную энергию и, вероятнее всего, станут частью сил Тьмы. Те же, кто трудится и чьи усилия направлены на более глубокое понимание, знание, на достижение мира, любви, света, гармонии и тому подобного, притянут к себе позитивную энергию и станут частью сил Света.

• Личная ответственность. В конечном итоге вы сами ответственны за все действия и ошибки, совершенные во время вашего пребывания на Земле.

Книги в интернете о жизни после смерти

• http://www.rait.airclima.ru/lib.html — библиотека литературы по транскоммуникации и посмертной жизни (на русском и английском языках).

• http://www.rassvet2000.narod.ru/library.htm — библиотека спиритического сайта «Рассвет».

• http://www.spiritwritings.com/library.html — обширная online-библиотека англоязычной спиритуалистической литературы.

• http://www.snu.org.uk/fre_book.htm — библиотека сайта Британского спиритического союза.

• http://www.survivalafterdeath.org/library.htm — библиотека литературы, посвященной исследованиям в области посмертного выживания.

Глоссарий

Аппорт. Перемещение объекта из одного места в другое, иногда сквозь твердое тело, например кирпичную стену.

Аура. Энергетические поля, которые выходят из человеческого тела и из неодушевленных объектов. Аура была сфотографирована, и эксперты имеют возможность предсказывать заболевания человека, анализируя ее свойства.

Внетелесный опыт (ВТО). Выход души из тела, при этом человек находится в полном сознании.

Выживание после смерти. Вера в то, что мы переживаем физическую смерть. После смерти физическое тело и мертвый мозг человека хоронят или сжигают, но духовное тело, разум и память продолжают жить.

Духовное целительство. Лечение, при котором целитель оказывает воздействие на пациента при помощи позитивных энергий.

Инструментальная транскоммуникация (ИТК). Понятие обычно обозначает контакты с потусторонним миром с помощью различных электронных средств связи, например факсов, телевидения.

Карма. Непосредственно связана с причиной и следствием, отражает универсальный закон жизни: «Что посеешь, то и пожнешь». В индуизме и буддизме карма относится к «делам и поступкам», которые имеют последствия. Хорошие и плохие поступки, совершаемые в мыслях и в действиях на протяжении жизни человека, непременно возвратятся к нему в этой или в будущей жизни.

Ксеноглоссия. Способность бегло говорить на иностранных языках — современных, а и иногда мертвых — в состоянии измененного сознания, в то время как, находясь в полном сознании, человек совершенно не знает этих языков.

Материализация. Процесс, при котором духи из потустороннего мира понижают свои вибрации до уровня, позволяющего их увидеть.

Материализм. Обычно относится к учению, согласно которому существуют только те вещи, которые воспринимаются пятью органами чувств.

Медиумизм в состоянии транса. Относится к медиумам, которые, находясь в бессознательном состоянии, принимают информацию от существ из потустороннего мира, говорящих через них, как в случае Леонор Пайпер.

Медиумизм материализации. Когда одаренный медиум имеет избыток эктоплазмы (см. ниже), духи из потустороннего мира в состоянии понизить свои вибрации, появиться и общаться с людьми (см. медиумизм Хелен Дункан и Мирабелли).

Медиумизм «прямого голоса». Относится к ситуации, когда сущностями из потустороннего мира временно создается искусственный «голосовой аппарат», для того чтобы они могли говорить с участниками спиритических сеансов тем голосом, которым они обладали при жизни.

Ментальный медиумизм. Относится к медиумам, которые, находясь в полном сознании, в состоянии общаться с духами из потустороннего мира и получать от них информацию.

Нью-эйдж (новая эпоха). Собирательный термин. Включает в себя учение о существовании каналов связи с потусторонним миром, медиумизма, чудесных исцелений и явлений, не укладывающихся в рамки традиционных религий Запада. Выдающиеся исследователи экстрасенсорных явлений, например Елена Бла-ватская, познакомили Запад с духовной концепцией Востока (включающей в себя такие понятия, как «реинкарнация», «карма», «медитация» и т. д.), которая со временем стала использоваться различными духовными группами.

Объективный/субъективный тест. Понятие «объективность» относится к чему-либо, что может быть измерено с научной точки зрения или воспроизведено. Термином «субъективность» обозначается все, что не представляет собой объективного научного исследования. Например, верования, религия, богословие, атеизм, агностицизм, даже скептицизм — эти субъективные представления являются сугубо личными, и поэтому все они могут оказаться полностью несостоятельными. Субъективные верования имеют тенденцию быть статичными, например православное христианство, индуизм, ислам, буддизм. Соответственно, критерий объективности/субъективности действует в тех случаях, когда есть несоответствие между объективностью и субъективностью и объективность неизбежно побеждает.

Околосмертные переживания (ОСП). Термин, введенный Реймондом Моуди для описания видений, обычно изменяющих жизнь человека, находившегося на грани жизни и смерти.

Перекрестные сообщения. Понятие обычно относится к перекрестным сообщениям Фредерика Майерса, когда профессор Майерс и другие духи посылали сообщения из потустороннего мира нескольким медиумам, живущим в разных точках земного шара. По отдельности эти сообщения были лишены смысла, но, взятые вместе, превращались в ясно читаемый, связный текст.

Планшетка для спиритических сеансов Ouija. Приспособление с алфавитом и цифрами, используемое для чтения сообщений по буквам.

Позитивная и негативная энергии. Мы все, когда думаем, говорим или что-то делаем, создаем энергию (вибрации). Добрые слова, дела и мысли создают позитивную энергию (вибрации). Инициирование энергии/колебаний воздействует на наше собственное эфирное тело — положительная энергия повышает эфирные вибрации, отрицательная их понижает.

Призрак. Появление одного или нескольких умерших людей в форме видимого образа.

Психические феномены. Обычно это относится к любым явлениям, воспринимаемым человеком иным способом, нежели через наши пять органов чувств, — это медиумизм, телепатия, внетелесный опыт, околосмертные переживания и т. д.

Психические силы. Силы, которые не укладываются в рамки известных традиционной науке физических сил.

Психическое исследование. Исследование нефизических явлений, к которым относятся, например, общение с духами из потустороннего мира, левитация, перемещение, материализация, телепатия и т. д.

Разум, дух, сущность, эфирное, астральное тело, бесплотный дух. Эти термины обозначают одно и то же. Разные авторы используют эти термины в разных случаях. Они относятся к существам в потустороннем мире и к контактам с ними.

Реинкарнация. Означает «вернуться в плоть» (от латинского came — плоть) — быть рожденным заново.

Религия. Первоначально это слово означало «связывать вместе небесное и земное». В современном употреблении это слово относится к учению и ритуалам, проводимым Церковью или любой другой официальной религиозной организацией.

Связь по каналу, ченнелинг (channeling). Современное название медиумизма. Связь с объектами из более высоких сфер, заинтересованными в передаче информации.

Скептицизм. В современном употреблении слово «скептицизм» обозначает активное отрицание существования феноменов психики и потустороннего мира. Это понятие также обозначает отрицание чего-либо, что находится за пределами восприятия с помощью пяти органов чувств. Некоторые полагают, что скептицизм обозначает сомнение в отношении чего-либо до тех пор, пока предполагаемое существование этого не будет доказано, но опыт автора показывает, что скептицизм стал верой в ничто.

Скептики-консерваторы/непредубежденные скептики. Непредубежденный скептик — тот, кто сомневается относительно чего-либо, что может быть подвергнуто сомнению, но, как правило, принимает доказательства. К скептикам-консерваторам относятся те, кто отвергает объективные доказательства, даже если они имеются. К слову, автор этой книги — непредубежденный скептик.

Спиритические сеансы с заменой участника. В этом случае один из участников приходит на спиритический сеанс, чтобы получить информацию для другого лица. Это должно опровергнуть утверждение скептиков о том, что медиум читает мысли присутствующих.

Спиритуализм. Относится к религиозному верованию, в основе которого лежат контакты с потусторонним миром. Иногда спиритуализм принимает во внимание христианские верования и практику.

Спиритизм. Вера в контакты с потусторонним миром и практика установления и использования этих контактов (в особенности учение Алана Кардека).

Сферы потустороннего мира. В сообщениях, поступающих из Высших источников за последние несколько тысяч лет, содержится последовательная информация о том, что потусторонний мир разделяется на сферы в соответствии с уровнем вибраций — от самых низких, медленных и грубых до самых высоких. Люди умирают с определенным уровнем вибраций, и после смерти их эфирное тело автоматически попадает в соответствующую сферу, которая может воспринять их вибрации. Чем более духовен человек, тем выше вибрации. В самых высоких сферах царят мир, свет, любовь и невыразимая красота. Злые люди — те, кто постоянно выделяет отрицательную энергию, направленную на то, чтобы беспокоить, мучить и убивать других людей, — остаются в низших, самых темных сферах, описанных свидетелями как «самые темные, ужасающие сферы», на неопределенный период времени.

Телепатия. Способность читать мысли других людей и/или общаться путем передачи мыслей.

Феномен электронных голосов (ФЭГ). Голоса из потустороннего мира, записанные на магнитофонную пленку.

Эктоплазма. Субстанция, сформированная из защитных тканей тела, состоящая из клеток, которая способствует ослаблению вибраций и создает возможность материализации.

Ясновидящий. Человек, обладающий даром видеть ауру и людей из потустороннего мира, а также события в прошлом и в будущем.

Яснослышащий. Человек, обладающий даром слышать информацию, передаваемую из потустороннего мира, как, например, Жанна д'Арк.

Библиография

Almeder, Robert. Death and Personal Survival. The Evidence for Life After Death, 1992.

Arcangel, Dianne. Unpublished e-mail to the author, 1997.

Ash, David, and Hewitt, Peter. The Vortex. Key to Future Science, 1994 (also published as Science of the Gods. Reconciling Mystery and Matter, 1991).

Ash, David A. The New Science of the Spirit, 1995.

Atwater, P. M. H. with Morgan, David. The Complete Idiot's Guide to Near-Death Experiences, 2000.

Atwater, P. M. H. Beyond the Light: What Isn't Being Said About Near — Death Experience, 1994.

Atwater, P. M. H. Coming Back to Life. The After-Effects of the Near Death Experience, 1988.

Baird John Logic Sermons, Soap and Television, 1988.

Bander, Peter. Voices from the Tapes Drake, 1973.

BBC Online. Modem Scotland, Historical Oddities Scotland's Last Witch, 29.09.2001.

Bennett, E. Apparitions and Haunted Houses: A Survey of Evidence, 1939.

Boddington, Harry. Materializations, 1992.

Borgia, Anthony. Life in the World Unseen, 1997 (first published 1954).

Bray, Shirley. A Guide for the Spiritual Traveller, 1990.

Brennan, Barbara Ann. Hands of Light, 1988.

Bruce, Robert. Astral Dynamics: A New Approach to Out-Of-Body Experiences, 1999.

Buhlman, William. Adventures Beyond the Body: How to Experience Out-Of-Body Travel, 1996.

Butler, John. Exploring the Psychic World, 1947.

Byrne, Gwen. Russel, 1994.

Carrington, Hereward. The World of Psychic Research, 1973.

Cassirer, Manfred. Medium on Trial. The Story of Helen Duncan and the Witchcraft Act, 1996.

Chisholm, Judith. Voices from Paradise. How the dead speak to us, 2000.

Counts, D. A. Near-death and Out of Body Experiences in a Melane-sian Society / Anabiosis, 1983, № 3, pp. 115—135.

Covina, Gina. The Ouija Book, 1979.

Cranston, J. H. and Williams, S. L. Reincarnation. A New Horizon in Science, 1984.

Crawford, W J. The Reality of Psychic Phenomena, 1916.

Crawford, W J. Experiments in Psychic Science, 1919.

Crawford, W. J. The Psychic Structures in the Goligher Circle, 1921.

Crookall, Robert. The Supreme Adventure, 1961.

Crookall, Robert. Out of the Body Experiences, 1970.

Crookall, Robert. Out of the Body Experiences and Survival (in Life Death and Psychical Research, 1973).

Crookes, William. Some Further Experiments with Psychic Force / The Quarterly Journal of Science, October 1, 1871.

Crookes, William. Researches in the Phenomena of Spiritualism Burns,1874.

Crossley, Alan E. The Story of Helen Duncan: Materialisation Medium, 1975.

Cummins, Geraldine. Mind in Life and Death, 1956.

Cummins, Geraldine. Swan on a Black Sea, 1965.

Currie, Ian. You Cannot Die, 1981.

Dodds, E. R. Presidential Address / Proceedings Society for Psychical Research, 1962, London.

Dowding, Lord. Many Mansions, 1943.

Dunn, E. and Smith J. Ghosts: Their Appearance During Bereavement I Canadian Family Physician, 1977, October, pp. 121 — 122.

Eadie, Betty. Embraced by the Light, 1992.

Ebon, Martin. The Satan Trap Lombard Associates, 1976.

Edwards, Harry. The Mediumship of Jack Webber, 1962.

Fenwick, P. and E. The Truth in the Light. An investigation of Over 300 Near-Death Experiences, 1996.

Fenwick P. and E. All the questions are essentially simple but the an­swers remain elusive / Interview. The Daily Mail, March 2, 1995, p. 47.

Findlay, Arthur. On the Edge of the Etheric. The Afterlife Scientifically Explained, 1931.

Findlay, Arthur. Sixty-Sixth Impression, 1970.

Findlay, Arthur. The Rock of Truth, 1933.

Findlay, Arthur. The Curse of Ignorance. A History of Mankind from Primitive Times to the End of the Second World War, 1947.

Findlay, Arthur. Looking Back, 1955.

Fiore, Edith. You Have Been Here Before Coward, 1978.

Fisher, Joe. The Case for Reincarnation, 1986.

Flammarion, Camille. The Unknown, 1900.

Flammarion, Camille. Death and Its Mystery, 1920—1923.

Flint, Leslie. Voices in the Dark, 1971.

Fodor, Nandor. The Encyclopedia of Psychic Science, 1939.

Fox, Oliver. Astral Projection: A Record of Out-of-the Body Experiences Reprinted, 1926.

Fuller, John. G. The Ghost of 29 Megacycles, 1987.

Gabbard, G. W. and Twemlow, S. W. Explanatory Hypotheses for Near-Death Experiences / Revision, 1981, 4, 2, pp. 68—71.

Gallup, George. Adventures in Immortality, 1982.

Gauld, A. A series of Drop-in' Communicators/ PSPR, 1966—1972, 55, pp. 273-340.

Gauld, A. and Cornell, A. D. Poltergeists, 1979.

Giovetti, P. Near-Death and Deathbed-Experiences: An Italian Survey I Theta, 1982, 10,1, pp. 10-13.

Goss, Michael. Poltergeists: An annotated Bibliography of Works in En­glish 1880-1975, 1979.

Greaves, Helen. Testimony of Light, 1969.

Greaves, Helen. The Wheel of Eternity Saffron Walden, 1974.

Greber, Johannes. Communication with the Spirit World of God. Per­sonal Experiences of a Catholic Priest, 1970.

Greely A. and Hout M. Pie in the Sky while You're Alive, 1990

Green, Celia. Ecsomatic Experiences and Related Phenomena / Jour­nal Society for Psychical Research, 1967, 44, pp. 111—130.

Green, Celia. Out of Body Experiences, 1973.

Greenley, A. M. The Sociology of the Paranormal: A Reconnaisance, 1975.

Grey, Margo. Return from Death, 1985.

Greyson, Bruce and Stevenson, Ian. The Phenomenology of Near-Death Experiences / American Journal of Psychiatry, 1980, 137,10, pp. 1193-1196.

Greyson, B. Can Science Explain the Near-Death Experience?/ Jour­nal of Near-Death Studies, 1989, 8, 2, pp. 77-92.

Gross, Michael. Poltergeists: An Annotated Bibliography of Works in English, circa 1880-1975, 1979.

Grosso, M. Towards an Explanation of Near-Death Phenomena / The Journal of the American Society for Psychical Research, 1981, 75, l,pp. 37-60.

Gruber, Elmar R. Psychic Wars: Parapsychology in Espionage, 1999.

Guirdham, Arthur. The Cathars and Reincarnation, 1970.

Guirdham, Arthur. The Psyche in Medicine, 1978.

Hamilton, Glenn T. Intention and Survival; research studies and the bearing of intentional actions by trance personalities on the problem of human survival, 1942.

Hapgood, Charles H. Voices of Spirit, 1975.

Morris and J. D. Morris (eds). Research in Parapsychology.

Harrary, Keith and Weintraub, Pamela. Have an Out-Of-Body Experi­ence in 30 Days: The Free Flight Program, 1989.

Hart, Hornell. The Enigma of Survival: The Case For and Against After Life, 1959.

Hines. Pseudoscience and the Paranormal. A Critical Examination of the Evidence, 1987.

Holzer, Hans. Ghost Hunter, 1963.

Holzer, Hans. Ghosts I've Met, 1965.

Hunt, Valorie et al. Project Report: A Study of Structural Neuromuscu­lar Energy field and Emotional Approaches, 1977.

Hunt, Stoker. Ouija. The Most Dangerous Game, 1985.

Inglis, Brian. Natural and Supernatural. A History of the Paranormal until 1914, 1977.

Inglis, Brian. Science and Parascience. A History of the Paranormal 1914-1939, 1984.

Johnson Raynor C. The Imprisoned Splendour, 1971.

Jung, Carl G. Memories, Dreams, Reflections, 1978.

Jung, Carl G. Collected Letters. Volume 8.

Kardec, Allan. The Spirits Book, 1989.

Kason, Yvonne. A Farther Shore, 1994.

Keen, M. and Ellison, A. Scale: A Response to the Critics. The Scale Report: Proceedings of the Society for Psychical Research. Vol. 58, Part 220, November 1999.

Kellehear, S. Allan and Heaven, Patrick. Community Attitudes to Near-Death Experiences: An Australian Study / Journal of Near Death Studies, 1989, 7, 3, pp. 165-172.

Kilner, Walter. The Human Aura, 1965.

Kletti, R. and Noyes, R. Jr. Mental States in Mortal Danger/ Essence, 1981, 5, 1, pp. 5-20.

Kiibler-Ross, Elisabeth. On Children and Death, 1983.

Kiibler-Ross, Elisabeth. On Life After Death, 1991.

Kiibler-Ross, Elisabeth. The Facts on Life After Death, 1992.

Kiibler-Ross, Elisabeth. Death is of Vital Importance: On Life, Death and Life After Death, 1995.

Kiibler-Ross, Elisabeth. The Wheel of Life, 1997.

Kubris, Pat and Macy, Mark. Conversations Beyond the Light with De­parted Friends and Colleagues by Electronic Means, 1995.

Landau, Lucian. An Unusual Out-of-the-Body Experience / Journal of the Society for Psychical Research, 1963, 42: pp. 126—128.

Lazarus, Richard. The Case Against Death, 1993.

Locher, Theo and Harsch-Fischbach, Maggy. Breakthroughs in Tech­nical Spirit Communication, 1997.

Lodge, Oliver. Raymond, 1916.

Lodge, Oliver. Why I believe in Personal Immortality, 1928.

Lowental, Uri. Dying, Regression, and the Death Instinct / Psychoana­lytic Review, 1981, 68, 3, pp. 363-370.

Lundahl, Craig. The Perceived Other World in Mormon Near-Death Experiences: A Social and Physical Description / Omega, 1981, 1982, 12, 4, pp. 319-327.

MacGregor, Geddes. Reincarnation in Christianity, 1978.

McKenzie, Andrew. Apparitions and Ghosts: A Modern Study, 1971.

McMoneagle, Joseph. Mind Trek: Exploring Consciousness, Time, and Space Through Remote Viewing, 1997.

Macquarie, Dominic. Interview / Psychic News, 1997, 15th Novem­ber, p. 3.

McRae, Ron. Mind Wars: The True Story of Government Research into the Military Potential of Psychic Weapons, 1984.

Marris P. Widows and their Families, 1958.

Martin, J. and Romanowski, P. We Don't Die, 1989.

McMoneagle, Joseph. Remote Viewing Secrets, 2000.

Meek, George. From Seance to Science, 1973.

Meek, George. After We Die What Then? 1987.

Mitchell, Janet Lee. Out of Body Experiences: A Handbook, 1981.

Monroe, Robert. Journeys Out of the Body, 1971.

Moody R. A. Jr. Life After Life, 1975.

Moody, R. A. with Paul Perry. Visionary Encounters with Departed Loved Ones, 1993.

Moorehouse, David. Psychic Warrior: The True Story of the CIA's Para­normal Espionage Program, 1996.

Morse, Melvin. Transformed by the Light, 1992.

Morse, Melvin and Perry, Paul. Closer to the Light: Learning from the Near-Death Experiences of Children, 1990.

Morse, Melvin and Perry, Paul. Parting Visions. An Exploration ofpre-Death Psychic and Spiritual Experiences, 1994.

Muldoon, Sylvan and Carrington, Hereward. The Phenomenon of As­tral Projection, 1951.

Murphet, Howard. Beyond Death. The Undiscovered Country, 1990.

Netherton, Morris, and Schiffrin, Nancy. Past Lives Therapy, 1978.

Myers, F. H. The Human Personality and its Survival of Bodily Death, 1903, 1992.

Offwood, Donald. Reincarnation and Christianity, 1987.

Ortzen, Tony ed. Silver Birch Companion, 1988.

Ortzen, Tony ed. The Seed of Truth. More Teachings from Silver Birch, 1989.

Ortzen, Tony ed. A Voice in the Wilderness: Further Teachings from Sil­ver Birch, 1991.

Ortzen, Tony ed. Lift Up Your Hearts. Teachings from Silver Birch, 1991.

Osis, Karlis and Haraldsen, Erlendur. At the Hour of Death, 1977, 1986.

Ostrander, Sheila and Schroeder, Lynn. PSIPsychic Discoveries Behind the Iron Curtain, 1973.

Ostrander, Sheila and Schroeder, Lynn. Handbook of PS I Discoveries, 1977.

Palmer, John. The Influence of Psychological Set on ESP and Out-of-Body Experiences / Journal ASPR, 1975, 69, pp. 193—213.

Pasricha, Satwant and Stevenson, Ian. Near Death Experiences in In­dia I The Journal of Nervous and Mental Disease, 1986, 174, 3, pp. 165-170.

Pearson, Ron. Intelligence Behind the Universe! 1990.

Pemberton, Alan. The Science of Eternity: a 60 minute video present­ed by Alan Pemberton features Ronald Pearson, Michael Plato, 1973, 1995.

Peterson, Robert. Out of Body Experiences. How to Have Them and What to Expect, 1997.

Playfair, Guy. The Flying Cow. Research into Paranormal Phenomena in the World's Most Psychic Country, 1975.

Playfair, Guy. This House is Haunted. An Investigation of the Enfield Poltergeist, 1980.

Puthoff, H. E. and Targ, R. A. Perceptual Channel for Information over Kilometer Distances / Proceedings of the IEE, 1976, 64, 3: pp. 329— 354.

Radin, Dean. The Conscious Universe. The Scientific Truth of Psychic Phenomena, 1997.

Ramster, Peter. In Search of Lives Past, 1990.

Randies, Jenny and Hough, Peter. Life After Death and the World Be­yond, 1996.

Raudive, Konstantin. Breakthrough, 1971.

Rawlings, Maurice. Beyond Death's Door, 1978.

Rees, W. Dewi. The Hallucinations of Widowhood / British Medical Journal, 1971, Vol. 4, pp. 37-41.

Richet, Charles. Our Sixth Sense, 1927, 1930, 1957.

Rifat, Tim. Remote Viewing. The History and Science of Psychic War­fare and Spying, 1999.

Ring, Kenneth. Life at Death, 1980.

Ring, Kenneth. Heading Towards Omega, 1984.

Roberts, Jane. Seth Speaks, 1972.

Roberts, Jane. The Nature of Personal Reality, 1994.

Roberts, Jane. How to Develop Your ESP Power, 1977.

Roberts, Jane. Unknown Reality, 1977.

Rogo D. Scott. Leaving the Body: A Complete Guide to Astral Projec­tion Fireside, 1983.

Roll, M. The Physicists and Rationalists Case for Survival after the death of our physical bodies, 1996.

Roll, M. The Scientific Proof of Survival After Death, 1996.

Roll, Michael. Interview with Michael, Gwen and Alf Bryne and Tom Harrison, 1996.

Rogo D. Scott. An Experience of Phantoms, 1974.

Rogo D. Scott and Bayless, Raymond. Phone Calls from the Dead, 1979.

Roy, Archie. Archives of the Mind, 1996.

Sabom, Michael and Kreutziger, Sarah. The Experience of Neardeath I Death Education, 1976, 1, 2, pp. 195-203.

Sabom, Michael. Recollections of Death, 1980.

Schmid, Father L. When the Dead Speak, 1976.

Schnabel, Jim. Remote Viewers: The Secret History of America's Psy­chic Spies, 1997.

Schroter-Kunhardt, M. Erfahrungen sterbender wahrenddes klinischen Todes / Zeitschrift fur Allgemeinmedizin, 1990, 66: s. 1014—1021.

Schwartz, Gary. Accuracy and Replicability of Anomalous After-Death Communication Across Highly Skilled Mediums Journal of the So­ciety of Psychical Research, January 2001.

Schwartz Gary E. R. and Russek Linda G. S. The Living Energy Uni­verse, 1999.

Smith, Susy. Confessions of a Psychic, 1971.

Society for Psychical Research. Proceedings, 1898, Vol. 13.

Society for Psychical Research. Proceedings, July 1951, Vol. 66, № 3.

Society for Psychical Research. Proceedings, November 1999, Vol. 58, Part 220, The Scole Report Society for Psychical Research Lon­don.

Solomon, Grant and Jane. The Scole Experiment. Scientific Evidence and Life After Death, 1999.

Spraggett. The Case for Immortality, 1975.

Spurgin, Nora M. Insights into the Afterlife, 1994.

Stemmen Roy. Spirits and Spirit Worlds, 1975.

Stemmen, Roy ed. Reincarnation International, 1994.

Stevenson, Ian. The case of Uttar Huddar / Journal of the American Society for Psychical Research, July 1970.

Stevenson, Ian. Are Poltergeists Living or Are they Dead? / Journal of the American Society for Psychical Research, 1972, 66: pp. 233— 252.

Stevenson, Ian. Xenoglossy, 1974.

Stevenson, Ian. Twenty Cases Suggestive of Reincarnation, 1974.

Stevenson, Ian. Reincarnation: Field Studies and Theoretical Issues in Handbook of Parapsychology, 1977, pp. 631—663.

Stevenson, Ian. Cases of the Reincarnation Type. Volume 3. Fifteen cases in Thailand, Lebanon and Turkey, 1978.

Sutherland, Cherie. Transformed by the Light, 1992.

Swedenborg, Emanuel. Heaven and Hell, 1979.

Tabori, Paul and Raphael, Phyllis. Beyond the Senses, 1971.

Tabori, Paul. Pioneers of the Unseen, 1972.

Thomas, Charles Drayton. Life Beyond Death with Evidence, 1928.

Tyrrell G. N. M. Apparitions, 1963.

Van Lommel, William. Doctor Convinced of Survival by New Study / Psychic News, 1995, March 11, p. 1.

Vasani J. P. Life After Death.

Villencia, Jeff. Echoes from Eternity, 1988.

Wambach, Helen. Reliving Past Lives, 1978.

Walker, Evan Harris. The Physics of Consciousness. Quantum minds and the Meaning of Life, 2000.

Waterman, Adlai E. Obituary. The "Hodgson Report"on Madam Blav-atsky, 1963.

White Eagle (The following books were dictated by the Spirit Being White Eagle through the mediumship of Grace Cooke. They have

been published and republished many times by The White Eagle Publishing Trust, Liss, Hampshire, England). The Gentle Brother, Golden Harvest, Heal Thyself, Jesus Teacher and Healer, The liv­ing Word of St. John, Morning Light, The Path of the Soul, Prayer in the New Age, The Quiet Mind, Spiritual Unfoldment 1, 2, 3, 4, The Still Voice, Sunrise, The Way of the Sun, Wisdom from White Eagle.

Whitton, Joel and Fisher Joe. Life Between Life, 1987.

Whiteman, J. M. H. The Mystical Life, 1961.

Whiteman, J. H. M. Evidence of Survival from Other World Experiences I Journal American Society for Psychic Research, 1965, 59: pp. 160-166.

Wickland, Carl. Thirty Years Among the Dead, 1924, 1974.

Wilson, Colin. Afterlife, 1987.

Wilson, Colin. Poltergeist, 1981.

Wilson, Ian. The After Death Experience, 1984.

Williams, Gary. A Life Beyond Death, 1989.

Wolf, Fred Alan. Mind and the New Physics, 1985.

Yram. Practical Astral Projection, 1974.

Zeitschrift fur Parapsychologie. О Medium Mirabelli, 1927.

Об авторе

Виктор Джеймс Заммит получил образование в Сиднее, Австралия. Бакалавр психологии, эксперт по истории законодательства, работал в Верховном Суде штата Новый Южный Уэльс и Верховном Суде Австралии. Специалист по корпоративному праву, консультант и лектор. Удачливый адвокат, Заммит выиграл несколько громких судебных процессов. Активный защитник гражданских прав и прав человека, участник общественных дебатов. В 1979—1980 годах состоял в Комитете по защите прав человека при ООН.

Виктор Заммит являлся организатором популярных встреч во всемирно знаменитой церкви Уэйсайд и университете Нового Южного Уэльса с харизматичными мировыми лидерами, включая премьер-министров и религиозных лидеров Востока и Запада. В конце 1960-х годов Виктор Заммит организовывал в Австралии мирные митинги против войны во Вьетнаме.

Более десяти лет Виктор Заммит на добровольных началах использовал свои профессиональные навыки как координатор, оратор и председатель собраний в церкви Уэйсайд. Он работал рядом с легендарным спиритуалистом, харизматическим лидером преподобным Тэдом Ноффсом и оказался под влиянием его учения о вселенской совести и терпимости ко всем религиям и внерелигиозным учениям. Ему импонирует философия церкви Уэйсайд: «Я католик, протестант, еврей, мусульманин, сикх, буддист, индуист... Я часть всех религий прошлого, настоящего и будущего, потому что я человеческое существо и ничто мне не чуждо...»

Виктор Заммит и сам пережил большое количество физических и ментальных контактов, которые побудили его задавать вопросы, заниматься исследованиями и получать ответы.

Издательские данные

Заммит Виктор

АДВОКАТ ТОНКОГО МИРА Юрист доказывает: жизнь после смерти существует!

Ведущий редактор С. П. Куликов

Художественный редактор О. М. Бегак

Лицензия ИД № 06295 от 16 ноября 2001 г.

Подписано к печати 14.11.2006. Гарнитура Школьная.

Формат 84 х 108 Объем 9 печ. л. Печать высокая.

Тираж 3000 экз. Заказ 50.59

Налоговая льгота - общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 2-953000

Издательство «Крылов».

Адрес для писем: 197110, СПб., а/я 131.

Адрес для рукописей sk@npr.sp.ru

Отдел сбыта: (812) 235-70-87, 235-61-37, 235-67-96; тел./факс (812) 714-68-46, 235-70-87.

E-mail:

sales@nprospect.sp.ru

mp@npr.sp.ru

kv@npr.sp.ru

http://www.vkrylov.ru

Отпечатано с диапозитивов

в ООО «Северо-Западный печатный двор».

г. Гатчина, ул. Железнодорожная, 45 б.