Богоявленский кафедральный собор в Елохове

1378—2008 Памяти 630-летия упокоения Святителя Алексия

В нынешнем году исполнилось 630 лет со дня блаженной кончины святителя Алексия, Митрополита Московского, великого архипастыря, трудами которого созидалось Русское государство, духовно возрастала и крепла Православная Церковь. Годы первосвятительства Митрополита Алексия – это годы духовного подъёма русского народа и пробуждения его национального самосознания, время собирания земель вокруг Московского княжества и образования централизованного государства.

Икона святого благоверного князя Даниила Московского

В Москве, ещё при московских князьях Данииле Александровиче и Иване Даниловиче (Калите) было положено начало объединения Русских Земель в единую мощную державу, под покров и защиту которой стали прибегать подвергавшиеся разорению от золотоордынцев удельные города и уезды. Из Черниговского княжества, оставив свои владения, вынужден был перейти под защиту московского князя Даниила Александровича и боярин Феодор Акинфиевич Бяконт. Верой и правдой служил он княжескому двору. В Москве, в 1304 году в семье Феодора и Марии Бяконт родился первенец, которому в Святом Крещении было дано имя Елевферий, что значит «свободный». Его восприемником от Святой Купели был князь московский Иоанн Данилович, прозванный Калитой (+1341).

Великий князь Иван Данилович Калита

Господь рано, на двенадцатом году жизни, открыл будущему святителю его высокое предназначение. Однажды отрок, удалившись за город, расставил в поле сети для уловления птиц. Утомлённый ожиданием, он задремал и услышал вещее слово: «Алексие! Что напрасно трудишься? Будешь ловцом человеков». Небесное семя глубоко запало в душу отрока и начало прорастать, обнаружив в Елевферии решительную наклонность к духовной, монашеской жизни. Через несколько лет он, презрев земные блага, открывавшиеся ему по принадлежности к знатному роду и близости к крёстному отцу своему, великому князю Иоанну Даниловичу Калите, просит родителей отпустить его в обитель и, получив благословение, вступил в Богоявленский монастырь. Созданный в 1296 году повелением благоверного князя Даниила Александровича, он тогда был центром просвещения Москвы. Одним из первых настоятелей обители был пришедший сюда из Троицкого монастыря инок Стефан, старший брат преподобного Сергия Радонежского. В этой обители послушник Елевферий и принял иноческий постриг с именем Алексий, предвещанным ему в сновидении.

Богоявленский монастырь. Миниатюра из книги 1673 г.

Более двадцати лет провёл он в монастыре, труждаясь под руководством опытного в духовной жизни старца Геронтия («монах нарочит и честен и славен старец, духовным житием живый»). В обители, он предался чтению книг, изучил греческий язык. Будущий святитель сличил славянский перевод новозаветных книг с греческим подлинником и, очистив текст от несовершенств и погрешностей, внесённых в него неискусными переписчиками, дал новый, более точный и общедоступный славянскому миру перевод Писания. Добродетельная монашеская жизнь и высокие духовные дарования подвижника привлекли к нему внимание митрополита Киевского и всея Руси Феогноста (+1353) и великого московского князя Симеона Иоанновича Гордого (+1353). Со временем Митрополит назначил его своим наместником, вверив мудрому иноку церковные суды и управление церковным имуществом. Двенадцать лет исполнял он это послушание, приобретя большой опыт и обширные знания не только в церковном судопроизводстве, но и в решении гражданских дел. С одобрения великого князя Симеона Иоанновича, 6 декабря 1352 года инок Алексий был поставлен во епископа Владимирского. В 1353 году по настоянию великого князя Иоанна II Иоанновича (+1359) из Москвы в Константинополь было отправлено посольство с прошением к Императору и Патриарху, в случае кончины святителя Феогноста возвести на митрополичью кафедру Русской Церкви епископа Владимирского Алексия. (Это был период в служении Русской Православной Церкви, когда русские архиереи принимали посвящение и назначение на Митрополию от Константинопольского Патриархата).

Храмовая икона Спаса Нерукотворенного

При патриаршем дворе в Константинополе святителя Алексия продержали почти год на «тщательном испытании». Здесь Патриарх Филофей возвёл его «за добродетельное житие и прочие духовные доблести» в сан митрополита Киевского и всея Руси, благословив на труды иконою Спаса Нерукотворенного. Когда святитель Алексий выехал из Царьграда в Москву, разыгравшаяся на море буря грозила кораблю гибелью. Вверив свою жизнь Господу, владыка усердно молился Ему, дав обет построить храм во имя того святого, в день празднования памяти которого корабль благополучно достигнет земли. Буря утихла, корабль пристал к берегу 16 августа (29 по новому стилю) в день празднования Нерукотворенного Образа Спасителя, пред иконой Которого святитель усердно молился во время плавания. В 1356 году Константинопольский Патриарх Каллиста (+1362) подтвердил право святителя Алексия на управление Русской Церковью с титулом «Всечестный митрополит и экзарх». В этот год и преподобный Сергий Радонежский был возведен в сан игумена. Исполняя данный Богу обет, владыка после 1356 года основал в Москве на Яузе монастырь во имя Всемилостивого Спаса, впоследствии переименованный в Спасо-Андроников. Его игуменом определён был лучший ученик преподобного Сергия Радонежского инок Андроник (+1395), посвятивший себя устроению святой обители. Со временем в соборный храм монастыря была торжественно перенесена и главная святыня – образ Спаса Нерукотворенного, сопутствующий святителю в его путешествии по морю. Немало часов было проведено здесь владыкой в размышлениях и беседах с преподобным Сергием Радонежским о судьбах Отечества.

Спасо-Андроников монастырь. Худ. В. Тимофеев. 2004 г.

В этот период святитель Алексий и преподобный Сергий начинают вместе воплощать план строительства по всей Руси сети крупных общежительных обителей, которые могли бы содействовать объединению под рукой Москвы разрозненных русских княжеств. В монастырях русские князья могли получить мудрое наставление и духовную поддержку, а в случае военных действий мощные монастырские стены могли обеспечить надежный тыл и оборону для княжеских дружин. Монастыри также служили средством оповещения о нашествии врагов и местом сбора вооруженных ополчений для отпора нашествий. Руководить строительством таких монастырей был поставлен Игумен земли Русской преподобный Сергий Радонежский, у которого уже был опыт создания крупных обителей. Само же строительство Сергий поручил своим лучшим ученикам. Строительство сети монастырей-крепостей обеспечило успешный ход подготовки к Куликовскому сражению.

По замечанию церковного историка Е. Е. Голубинского, «обстоятельства времени поставили свт. Алексия во главе государственного управления, так что он был митрополитом и в то же время первым государственным человеком, главою боярской думы своих князей». С восшествием в 1363 году на великокняжеский престол восьмилетнего отрока Димитрия Иоанновича, впоследствии нареченного Донским, будущего великого русского полководца и державостроителя, именно святитель Алексий, по завещанию, становится опекуном малолетнего правителя. Помогая ему наставлениями и советами собирать Русь и укреплять духовные силы народа, владыка, достигнул блестящих результатов, по сути своей предуготовив историческую победу русского воинства 8 сентября 1380 года на Куликовом поле и последующее освобождение Русской Земли от иноземного ига. При этом он оставался, прежде всего, архипастырем и в своей государственной деятельности пользовался только духовным оружием. Так, в 1365 году для разрешения спорного вопроса о княжеском наследовании нижегородской земли святителем Алексием в Нижний Новгород был послан игумен Радонежский Сергий. С благословения владыки, дабы избежать кровопролития и для вразумления князя Бориса, самовольно захватившего удел, прп. Сергий «затворил церкви» во всём городе, прекратив в них богослужение. Мера по тем временам чрезвычайная, располагающая боголюбивого русского человека к послушанию власти более, нежели демонстрация ею силы.

Иконографическое изображение Преподобного Сергия Радонежского

Святитель Алексий сумел приобрести значительное влияние и в Золотой Орде, путешествия в которую сопрягались с опасностью для жизни. Однажды хан Джанибек через послов прислал великому князю Иоанну Иоанновичу грамоту, в которой просил его выслать в Орду архиерея Божия Алексия с тем, чтобы тот исцелил немоствующую царицу Тайдулу, которая, как сообщает житие святого, «бяше бо три лета слепа, к сему и демонствуема». Хан требовал того, что было не во власти человеческой. Митрополит Алексий, исполненный глубокого смирения и любви к своему Отечеству, не уклонился от опасного путешествия. «Дело превышает меру сил моих, – ответил он князю, – но я верую Тому, Который даровал зрение слепорождённому; поможет Он и мне милостию Своею». Перед отъездом владыка отслужил молебен в Успенском соборе у мощей святителя Петра (+1326). Во время молитвы чудесным образом зажглась сама собой свеча, стоящая у гробницы. Это знамение милости свыше укрепило надежду святителя Алексия на всесильную Божию помощь. Прибыв в Орду, он стал молиться с этой свечой о здравии болящей царицы, окропил её святой водой – и она тотчас получила исцеление. Чудо поразило золотоордынцев. В благодарность за это хан Джанибек подарил митрополиту участок земли в Московском Кремле – бывшее посольское подворье, на месте которого со временем (около 1365 года) был воздвигнут Чудов монастырь. Приемля дары и почести, святитель увёз с собой безопасность для Церкви и Государства.

Исцеление Митрополитом Алексием Тайдулы, жены Чанибека, хана Золотой Орды. Худ. Я. Капковт

К 1360-м годам в Золотой Орде происходят перемены. Свирепый отцеубийца Бардибек пал от руки заговорщиков. Это стало началом целого ряда кровавых переворотов: ханы, один за другим вступали на престол через трупы своих предшественников. Перевороты эти были спровоцированы в немалой степени наметившимся экономическим подъемом Руси, что обеспокоило её западных соседей. К тому же, благодаря авторитету Митрополита Алексия в Орде, между Московским государством и ханским правительством установились договоренности, точное выполнение которых также способствовало стабильному развитию Руси; стали интенсивно развиваться торговля и производства. Поэтому западных соседей никак не устраивали стабильные отношения Руси с Ордой. Для чего они предпринимали попытки свержения законной власти в Орде. Наиболее ярким примером такой деятельности является финансирование в конце XIV века ордынского военачальникаМамая (незаконно захватившего власть в Орде) и его наемного войска, для походов на Русь (битва на реке Воже, Куликовская битва) с целью финансового контроля одной из узловых точек торгового пути «из варяг в греки» – города Москвы. Это были генуэзские купцы, осевшие в городе Кафе (Феодосии). Целью операции было противодействие всё более возрастающему экономическому росту Руси, начавшемуся ещё при московском князе Иване Калите и Митрополите Петре.

Кафские торговцы входили в одну из крупнейших европейских финансовых группировок того времени, образовавшихся на территории Италии и получивших свои названия от городов Генуи, Венеции и Ломбардии. Несметные богатства и власть группировки получили в результате разорения крестоносцами ослабевшей Православной Византийской Империи, некогда процветающей и богатой. После крестового похода 1204 года, чтобы вывезти из поверженной Византии, и её столицы Константинополя материальные, культурные и духовные ценности в Европу, этим группировка понадобилось 50 лет. И в наши дни музеи Европы ломятся от награбленных византийских «экспонатов». Для внутреннего ослабления Византийской Империи была применена давно известная, ещё со времен языческой Римской Империи политтехнология – «разделяй и властвуй». Вначале национального вопроса в Византии не существовало. Византийцы называли себя «ромеями», православными, где нет ни эллина, ни иудея, ни скифа; они подтверждали свою веру делами. Императорами были представители всех народов Империи, главное – личные качества претендента. «Идея нации» была позаимствована позже у европейцев. Византия же была не этнической, а многонациональной Империей, хотя титульной (самой многочисленной) нацией были греки. Греки как могли, боролись с западноевропейским ренессансом. Первой поддалась интеллигенция, и многонациональная идея уступила место узкоэтническому греческому национализму. Единый народ распался на греков, славян, арабов, итальянцев… Идея национального превознесения разделила государство. Преданные Западом балканские народы поглотила Турция. Внутри Империипоявилась олигархия (элита), обладающая большими деньгами и влиянием, сокрушившая Империю изнутри, через партийное строительство разделив людей на приверженцев новых, «европейских» ценностей и консерваторов – приверженцев традиционных устоев государства. Постепенно Империя утратила государственный контроль финансов: государство отдало свои ресурсы иностранным предпринимателям. Таможенные поступления были отданы в управление иностранным «друзьям», им была разрешена беспошлинная торговля.

Митрополит Алексий. 1580-е гг. Сольвычегодский музей

Неоднократно посещая Константинополь и понимая причины распада Православной Византии, (духовной преемницей которой является Россия), Митрополит Алексий болел душою за объединение Руси, одновременно наставляя молодого князя Димитрия (Донского) в политических и духовных премудростях, рассказывая обо всём, что он видел за пределами Руси.

Святитель Алексий, чувствуя приближение конца своего земного пути, призвал к себе преподобного Сергия и просил его о принятии высокого сана Митрополита, но великий пустынник смиренно отказался от предложения. Ведь прп. Сергий был истинным строителем и не хотел входить в интриги придворной и политической жизни, продиктованной противостоянием католического запада православному востоку, хотя очень тонко разбирался в политических проблемах того времени. Он строил обители и помогал ученикам и последователям своим авторитетом изыскивать средства на их строительство. Поэтому остался в народной памяти как великий пустынник, Игумен Земли Русской. Со смертью свт. Алексия в 1378 году, активизировались внешние и внутренние силы, противодействующие процессу становления Руси единым и сильным государством.

Святитель Алексий, Митрополит Московский и преподобный Сергий Радонежский.Середина XX в. (на столбе, напротив раки с мощами свт. Алексия)

После смерти свт. Алексия на его место, на Московскую митрополичью кафедру, был назначен из Константинополя новый Митрополит Киприан. Но недавний монах Митяй, вошедший в доверие к великому князю Московскому Дмитрию (впоследствии Донскому), предпринял попытку отправиться в Царьград (Константинополь) для утверждения своей кандидатуры для поставления на кафедру Московского Митрополита. Перед тем он сильно разругался с прп. Сергием Радонежским, грозил разорить его монастыри и разогнать иноков, считая его виновником тому, что святитель Алексий перед кончиною не хотел благословить его, Митяя, своим преемником. Наконец, Митяй, по желанию великого князя отправился в Константинополь. Сам князь дал ему ещё несколько чистых грамот со своею печатью, чтобы, в случае надобности, он мог в Царьграде занимать деньги под великокняжескую кабалу (вексель). Митяй отправился через Рязанскую землю и Донские степи, где был задержан Мамаевым войском, но вскоре с честью отпущен самим Мамаем! В генуэзской Кафе (Феодосии) он взял взаймы под векселя, сел на корабль и поплыл в Константинополь. Но на море Митяй сильно разболелся и умер, не доплыв, совсем немного, до Царьграда… Митрополитом Московским был утвержден святитель Киприан, встречавший, как известно из летописной записи, великого князя Дмитрия Донского с его победоносным войском в 1380 году при въезде в Москву, в стенах Андроникова монастыря, основанного святителем Алексием. А нарушивший прежние договоренности с Москвой наемник Мамай, потерпевший поражение в битве на Куликовом поле, бежал с поля боя, но был пойман и убит ордынским ханом Тохтамышем.

Икона Митрополита Алексия с житием. Конец XVI в.

Своими деяниями святой угодник Божий Митрополит Алексий, определил развитие России на столетия вперёд и предвосхитил начало окончательного освобождения Руси от Ордынского ига. «Дети, имейте между собою мир и любовь…», – говорил владыка. Как нужны были эти слова Руси, переживавшей время междоусобиц, разделявших русский народ, препятствовавших его единению для защиты своих исторических рубежей и борьбы с внешними врагами. «Возложив руку на рало, – писал о святителе тезоименитый ему Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий (Симанский; +1970), – он уже не озирался вспять; не искал, как иные, под наименованием подвижничества только покойной и обеспеченной жизни; от протяжённых молитв келейных, тайных, не усекал по частице для своей лености; не смотрел, как иные, одним оком в церковь, а другим за ограду обители; не искал собственности после обетов нестяжания; не вмешивал своей воли в дела послушания».

В Богоявленском Кафедральном Соборе ныне почивают святые мощи святителя Алексия. Святитель Алексий почил о Господе 12 февраля (25 по новому стилю) 1378 года. По завещанию, предстоятель Русской Церкви был погребён в устроенном им Чудовом монастыре, в храме во имя Архистратига Михаила. Через пятьдесят лет по преставлении святителя были обретены нетленными его святые мощи. Повелением великого князя Василия Васильевича Тёмного (+1462) старый деревянный храм Архистратига Михаила был разобран, и на его месте началось возведение каменного. При постройке новой церкви и были обретены честные мощи святителя Алексия, у которых митрополит Московский Фотий (+1431), совершив молебное пение, воздал благодарение Богу за явленную всем великую милость. Для святых мощей была сделана серебряная рака, которая была помещена под специально устроенной сенью во вновь выстроенном каменном Михаило-Архангельском храме Чудова монастыря. С того времени началось не прекращающеес доныне всенародное почитание святителя Алексия в лике святых Русской Православной Церкви.

Чудов монастырь в Кремле. XIX в.

До закрытия и разрушения Чудова монастыря большевиками, последовавшего в 1930 году, честные мощи угодника Божия находились в Михаило_Архангельском храме, под аркой, разделяющей два его придела: Благовещенский и Алексеевский (в который возбранялся вход мирянам – за богослужением здесь молились только монашествующие). Затем они были перенесены в Успенский собор Кремля, где и пребывали в алтаре среди других находившихся здесь предметов из музейных фондов уже, разумеется, без своей серебряной раки – её разобрали на части в ходе кампании по изъятию церковных ценностей, в 1922 году.

Рака Митрополита Алексия в Алексеевской церкви Чудова монастыря. Неизвестный художник середины XIX в.

В 1947 году, честные мощи святителя Алексия по усердному прошению священноначалия были возвращены Русской Православной Церкви. 14 октября того же года, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия (Симанского), они были перенесены в Богоявленский Кафедральный Собор и установлены для всенародного почитания. Сохранились многочисленные свидетельства благодатных проявлений небесного ходатайства святого владыки о верующем русском народе, с прошением к нему о помощи в скорбях, нуждах, болезнях и бедах притекающего. Подвигом жертвенного служения Церкви и Отечеству и святой иноческой жизнью стяжал он вечную славу чудотворца, небесного покровителя, молитвенника и ходатая у Престола Божия за Святую Русь.

Тезоименитый святителю Алексию нынешний Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в Богоявленском Кафедральном Соборе, 10 июня 1990 года проходил обряд интронизации на патриарший престол, где пятнадцатый Патриарх Московский и всея Руси произнес первосвятительское Слово, в котором наметил программу предстоящего служения Церкви и Отечеству: «Свою первоочередную задачу мы видим, прежде всего, в укреплении внутренней, духовной жизни Церкви… Немало усилий потребует восстановление великих и ма…