В далекой стране Уддияне, затерянной в горах к северу-западу от Гималаев, было озеро. Называлось оно Данакоша. Вся поверхность этого озера была усыпана листьями и лепестками лотоса, а посреди него рос цветок, выделявшийся своим необычным размером. Говорили, что появился он в начале года. Прошли весна, лето, осень, а он все рос и рос, так ни разу и не раскрывшись. И вдруг в одно утро, когда первые лучи солнца, скользнув по покрытым деревьями склонам гор, засверкали в озерной глади, лепестки распустились, и внутри оказался изумительной красоты мальчик лет восьми. Лицо его покрывали прозрачные капельки пота, и оно испускало сияние. Воздух был наполнен звуками чарующей музыки и пьянящими запахами. Казалось, сама природа приветствовала появление удивительного ребенка. В ту пору рядом оказался министр Уддияны. После долгих колебаний он решился доложить царю об увиденном, и бездетный владыка велел доставить ребенка во дворец, сделав его принцем и назвав Падмасамбхавой, что означает «лотосорожденный».

Так в старинных сказаниях повествуется о рождении прославленного буддийского святого Падмасамбхавы, принесшего в VIII веке буддизм в Тибет и почитающегося всеми тибетскими буддистами как Драгоценный Учитель, или Гуру Ринпоче, и даже как второй Будда.

Современному человеку трудно поверить в чудесное рождение Гуру Ринпоче из лотоса. В некоторых из дошедших до нас жизнеописаний говорится, что Падмасамбхава родился обычным способом в царской семье. Комментируя этот момент, сами тибетские авторы указывали, что причина этого противоречия заключается в многогранности человеческого восприятия. Даже обычные явления один человек видит отлично от другого, в зависимости от своих интеллектуальных и духовных способностей. Неудивительно, что рождение великого учителя описывается по-разному. Некоторые относятся к этому факту просто как к историческому событию. Другие же, обладающие духовным зрением, видят в этом событие, лежащее за пределами материального мира, пронизанное глубинным смыслом, подчас не поддающимся буквальному толкованию.