Итоги тысячелетнего развития, кн. I-II
О книге
Добавлена в библиотеку 18.02.2013
пользователем Elleroth
Издание 1992 года
Автор: Алексей Федорович Лосев
Жанр: Философия
Размер fb2 файла: 6.56 MB
Объём: 1641 страниц
4.64
Книгу просматривали 256 раз, оценку поставили 53 читателя
Аннотация
Последний, итоговой том грандиозного исследования Лосева. Он посвящен двум задачам. Первая: описать последнюю стадию античной мысли, именно ее переход в средневековую, слом античности и формирование совершенно новой эстетики: патристика Востока и Запада и "переходные" "синтетические" формы: халдеизм, герметизм, гностицизм.
Вторая задача восьмого тома - подвести итог вообще всей "эпопее", в этом смысле "Итоги" можно считать чем-то вроде конспекта ИАЭ. Все основные "сюжеты" здесь есть, даются итоговые формулировки, строится целостная картина античной эстетики как таковой, система ее категорий как кратко в ее истории, так и по существу.
Источник электронной публикации: http://psylib.ukrweb.net/books/lose008/index.htm
- КНИГА ПЕРВАЯ
- Часть первая. АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ И ВОСТОЧНЫЙ РАННЕХРИСТИАНСКИЙ НЕОПЛАТОНИЗМ
- Глава I. ВВЕДЕНИЕ
- §1. Переход от афинского неоплатонизма к александрийскому
- 1. Симплиций Киликийский. Жизнь и сочинения
- 2. Философские взгляды Симплиция
- 3. Присциан Лид
- §2. Общие черты александрийского неоплатонизма
- 1. Снижение платоновской традиции
- 2. Комментаторство
- 3. Восходящая христианская стихия
- 4. Александрия как культурный и философский центр
- 5. Характер философской учености
- Глава II. ГЕРМИЙ, АММОНИЙ, ГИЕРОКЛ
- §1. Гермий Александрийский
- §2. Аммоний и его ученики
- §3. Гиерокл Александрийский
- 1. Биография. Личность
- 2. Демиург и материя
- 3. Иерархия бытия
- 4. Световое тело души
- 5. Более реальные черты концепции демиурга
- 6. Учение о промысле
- Глава III. СИНЕЗИЙ
- §1. Жизнь, сочинения и общий характер творчества
- 1. Жизнь и сочинения
- 2. Острая противоречивость натуры
- §2. Анализ сочинений
- 1. Гимны
- 2. Тринитарная проблема
- §3. Заключение
- 1. Философский стиль
- 2. Стиль личности
- Глава IV. НЕМЕЗИЙ И ФИЛОПОН
- §1. Необходимое вступительное замечание
- §2. Немезий
- §3. Филопон
- 1. Тритеистическая тенденция
- 2. Монофизитская тенденция
- 3. Переплетение платонизма и аристотелизма
- Глава V. ДАВИД НЕПОБЕДИМЫЙ И КОНЕЦ АЛЕКСАНДРИЙСКОГО НЕОПЛАТОНИЗМА
- §1. Общая характеристика
- 1. Вступительные замечания
- 2. Философско–историческая значимость Давида
- §2. Трактат"Определения философии"
- 1. Проблематика трактата
- 2. Основная проблема
- 3. Конструктивная связь трактата
- 4. Заключение
- §3. Эстетика Давида
- §4. Стефан Византийский и конец александрийского неоплатонизма
- Глава VI. ПЕРЕХОД ОТ АНТИЧНОСТИ К СРЕДНЕВЕКОВЬЮ В ТРИНИТАРНОЙ ПРОБЛЕМЕ РАННЕГО ХРИСТИАНСТВА
- §1. Доникейское учение
- 1. Тертуллиан
- 2. Ориген
- 3. Савеллий
- 4. Арий
- §2. Никейское и посленикейское учение
- 1. Никейский символ
- 2. Новоникейское направление, или каппадокийцы
- 3. Замечания об Ареопагитиках
- 4. Проблема личности
- Часть вторая. НЕОПЛАТОНИЗМ ЛАТИНСКОГО ЗАПАДА
- Глава I. БОЛЕЕ РАННИЕ АВТОРЫ
- §1. Лабеон, Претекстат, Фавоний
- 1. Лабеон
- 2. Претекстат
- 3. Фавоний
- §2. Марий Викторин
- 1. Сочинения
- 2. Тринитарная проблема
- §3. Августин
- 1. Учение о личности [53]
- 2. Учение о воле
- 3. Другие категории
- 4. Один особенно важный античный рудимент
- 5. Сводка эстетических категорий
- §4. Из отечественной литературы
- 1. П. Верещацкий
- 2. Работы последних лет
- 3. Специально об Августине
- Глава II. ПРОДОЛЖАТЕЛИ (Халкидий и Макробий)
- §1. Халкидий
- 1. Общие сведения
- 2. Содержание комментария Халкидия
- 3. Космос и его душа
- 4. Демонология
- 5. Материя
- 6. Судьба. Содержание теории
- 7. То же. Источники теории
- 8. Сводка предыдущего
- §2. Макробий
- 1. Общие сведения
- 2." Сатурналии"
- 3." Комментарий на"Сновидение"Сципиона"
- 4. Характеристика Макробия
- Глава III. ЗАВЕРШИТЕЛИ (Марциан Капелла и Боэций)
- §1. Марциан Капелла
- 1. Общие сведения
- 2. Основной сюжет дошедшего сочинения
- 3. Обзор семи искусств
- 4. Мировоззрение
- 5. Стиль
- §2. Боэций
- 1. Из биографии
- 2. Сочинения и переводы
- 3. Физико–математические сочинения
- 4. Характер переводов и комментариев
- 5. Замечание о теориях логики
- 6. Теология
- 7." Об утешении Философии". Содержание [147]
- 8. То же. Мировоззрение
- 9. То же. Общая характеристика стиля
- 10. То же. Отдельные художественные приемы стиля
- 11. То же. Источники
- 12. Сводка предыдущего
- 13. Из отечественной литературы о Боэции
- Глава IV. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА НЕОПЛАТОНИЗМА ЛАТИНСКОГО ЗАПАДА
- §1. Неоплатонические три ипостаси
- 1. Смысловая направленность
- 2. Сверхразумное первоединство
- 3. Учение об уме
- 4. Учение о душе
- §2. Провидение и судьба
- 1. Античная судьба
- 2. Христианское учение о судьбе
- 3. Крайние принципы
- 4. Средний принцип
- 5. Новое чувство личности
- Часть третья. ЭПОХА СИНКРЕТИЗМА. ПАДЕНИЕ И ГИБЕЛЬ АНТИЧНОСТИ
- Глава I. ХАЛДАИЗМ И СИБИЛЛИЗМ
- §1. Халдаизм
- 1. Халдаизм и его общее значение
- 2. Халдейская философская теория
- 3. Пантеизм и дуализм
- 4. О недопустимости вульгарного понимания халдейства
- 5. Историко–философская специфика халдаизма
- §2. Сивиллины оракулы
- 1. Общее замечание
- 2. Содержание"Сивиллиных оракулов"
- Глава II. ГЕРМЕТИЗМ
- §1. Общие вопросы
- 1. Эпоха
- 2. Герметический корпус
- §2."Поймандр"
- 1. Композиция
- 2. Существенная направленность
- §3."Асклепий"
- 1. Необходимое предварительное разъяснение
- 2. Общее разделение диалога
- 3." Асклепий I".
- 4." Асклепий II"
- 5." Асклепий III"
- §4. Историческая специфика
- 1. Не дуализм и не пантеизм
- 2. Персонализм абсолютный и натуралистический
- 3. Языческое богочеловечество
- 4. Апокалиптическое состояние духа
- §5. Некоторые более значительные тексты
- 1. Космогония
- 2. Ум, Логос, Демиург и семь космических сфер
- 3. Человек
- 4. Человек и Природа
- 5. Поймандр и Гермес
- ПРИЛОЖЕНИЕ: Из герметических текстов
- Глава III. ГНОСТИЦИЗМ
- §1. Необходимые предварительные сведения
- 1. Две трудности
- 2. Мнение гностиков о самих себе
- 3. Примеры односторонних характеристик
- §2. Принцип исторической специфики
- 1. Принцип в наиобщей форме
- 2. Пневматология
- 3. Натуралистический персонализм
- 4. Оккультизм
- 5. Сотериология
- 6. Мифологизм
- 7. Итог
- 8. Несколько текстов
- §3. Хронология и классификация
- 1. Хаотическое состояние источников
- 2. Языческий гностицизм и мандеи
- 3. Иудейский гностицизм
- 4. I и II века
- 5. Восточный и западный гностицизм
- 6. Симон Маг
- §4. Офиты
- 1. Вступление
- 2. Первичные категории
- 3. Мир, человек и спасение знающих
- 4. Историческое значение офитства
- 5. Офиты и"восточный"гностицизм
- §5. Василид
- 1. Необходимые сведения
- 2. Общий очерк исходных принципов
- 3. Сверхбытийное бытие
- 4. Бытие реальное
- 5. Эманатизм и креационизм
- 6. Учение о спасении
- §6. Валентин и его школа [187]
- 1. Предварительные сведения
- 2. Плерома
- 3. София и плерома
- 4. София и кенома
- 5. Персоналистически–мифологический аллегоризм
- 6. Валентинианство и ущербное христианство
- 7. Валентинианство и гибель язычества
- §7."Деяния Фомы"
- 1. Гимн к Софии
- 2. Гимн о душе
- §8. Некоторые другие материалы
- 1. Пистис София
- 2. Гностики и варвелиты
- 3. Библиотека Наг–Хаммади
- §9. Общая характеристика
- 1. Переходный характер
- 2. Гносис
- 3. София
- 4. От романтизма к сатанизму
- 5. Докетизм и либертинизм
- Часть четвертая. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИСТОРИИ АНТИЧНОЙ ЭСТЕТИКИ
- Глава I. ВВЕДЕНИЕ
- §1. Необходимая предпосылка
- 1. Несомненное наличие эстетики до ее возникновения в качестве самостоятельной дисциплины
- 2. Первая необходимая предпосылка
- §2. Что такое эстетика вообще?
- 1. Примерное теоретическое представление, могущее быть принципом для построения истории эстетики
- 2. Историзм – необходимое условие для реального применения указанной первой предпосылки
- §3. Источники и план исследования
- 1. Источники истории эстетики
- 2. Необходимейший план исследования античной эстетики в ее общем виде
- Глава II. ОБЩИННО–РОДОВАЯ ФОРМАЦИЯ
- §1. Двенадцать тезисов об античной культуре [192]
- §2. Общинно–родовая формация
- 1. Традиционные предрассудки
- 2. Общий очерк
- 3. Примерный систематический обзор философских результатов общинно–родовой формации
- 4. Заключение
- Глава III. РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ
- §1. Вступительная характеристика
- 1. Общий очерк
- 2. Идеология в период рабовладельческой формации
- §2. Центральное философско–эстетическое ядро
- 1. Примерный систематический обзор философских результатов рабовладельческой формации
- 2. Личность субстанциальная и личность атрибутивная
- 3. Сущность античной самодовлеющей созерцательности
- §3. Кратчайшая формула рабовладельческого мышления
- 1. Принципы формулировки
- 2. Общий обзор и заключение
- §4. Типы мышления рабовладельческого периода
- 1. Феноменологический тип
- 2. Континуальный тип (становление)
- 3. Диалектический метод
- 4. Диалектико–мифологический метод
- §5. Существенные детали философско–эстетической типологии
- 1. Логический состав социально–исторического метода изучения античной философии
- 2. Аристотель о космическом рабовладении
- 3. Последнее диалектическое обобщение
- Часть пятая. ФИЛОСОФИЯ, ЭСТЕТИКА, МИФОЛОГИЯ
- Глава I. О ГЛУБИННОМ ТОЖДЕСТВЕ ФИЛОСОФИИ, ЭСТЕТИКИ И МИФОЛОГИИ
- §1. Общее разъяснение
- 1. Значение термина"эстетика"в исследованиях античной философии
- 2. Интеллектуалистический характер античной философии и античной эстетики.
- 3. В каком смысле все же необходимо отличать в античности эстетику от философии
- 4. Что такое миф с античной точки зрения?
- 5. Мифология в античности есть для самой античности подлинный реализм
- 6. Краткая сводка предыдущего
- §2. Античная мифологическая рефлексия
- 1. Значение дорефлективной стихии
- 2. Классика
- 3. Эллинизм
- 4. Завершение и гибель мифологической рефлексии
- §3. Некоторые существенные уточнения
- 1. Что такое личность в эпоху эллинистической эстетики
- 2. Неоплатонизм и христианство
- Глава II. ПРИНЦИПЫ И ПРОБЛЕМЫ
- §1. Что такое античный"принцип"?
- 1. Вводные замечания
- 2. Досократики
- 3. Платон
- 4. Аристотель
- 5. Стоицизм
- 6. Плотин
- §2. Гегель и история античной эстетики
- 1. Общая оценка историко–философского значения Гегеля
- 2. Хронология сочинений Гегеля
- 3. Основные категории
- 4. Греческий мир
- 5. Греческая философия
- 6. Положительное у Гегеля
- 7. Критика ошибок Гегеля
- 8. Общий вывод
- 9. Переход к последующему
- §3. Античный термин aisthësis
- 1. Четвероякая необходимость изучения термина"айстесис"
- 2. Доплотиновская философия
- 3. Плотин
- 4. Общие выводы
- 5. Переход к эстетике в собственном смысле слова
- §4. Историческая проблематика античной эстетики.
- 1. Выражаемая, или предметная, проблема эстетики и наиобщая античная формула красоты
- 2. Предметно–выражающая, или предметно–функционирующая, область эстетики
- 3. Универсально–интегральная выраженность
- 4. Необходимость и методология исторического анализа античных принципов красоты
- 5. Общее разделение всей истории
- 6. Классика
- 7. Необходимые существенные детали
- 8. Ранний эллинизм
- 9. Необходимые существенные детали
- 10. Средний эллинизм
- 11. Поздний эллинизм, или неоплатонизм
- §5. Общий обзор основных античных определений красоты
- 1. Необходимые условия для соблюдения реального характера всяких общих исторических классификаций
- 2. Общий античный принцип красоты
- 3. Красота как объективный предмет выражения
- 4. Красота как субъективный, точнее сказать, субъектный способ выражения предмета (ранний и средний эллинизм)
- 5. Красота как объективно–субъективно, то есть личностно, а в конце концов и мифологически выраженная предметность (поздний эллинизм, или эллинистически–римский пе риод)
- 6. Переход к терминологии
- Часть шестая. ОБЩАЯ ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ
- Глава I. ЕДИНОЕ
- §1. Ранняя и средняя классика
- 1. Ранняя классика
- 2. Средняя классика
- §2. Зрелая и поздняя классика
- 1. Платон
- 2. Аристотель
- §3. Ранний и средний эллинизм
- 1. Ранний эллинизм
- 2. Средний эллинизм
- §4. Поздний эллинизм
- 1. Плотин
- 2. Ямвлих
- 3. Теургия
- 4. Мифология
- §5. Заключение
- 1. Итог
- 2. Вывод для эстетики
- Глава II. ЧИСЛО И КОНТИНУУМ
- §1. Введение
- 1. Разгадка общеантичной значимости
- 2. Гомер и Гесиод
- §2. Ранняя классика
- 1. Конечные числовые структуры
- 2. Более важные тексты
- 3. Бесконечные числовые структуры
- 4. Континуум у Гераклита
- §3. Зрелая и поздняя классика
- 1. Платон
- 2. Аристотель
- §4. Ранний эллинизм
- 1. Назревание принципа континуально–сущностной эманации у философов разных периодов классики
- 2. Назревание принципа континуально–сущностной эманации у представителей точных наук
- 3. Общая схема развития учения о континууме накануне окончательных философских формулировок
- 4. Стоики и другие школы
- §5. Поздний эллинизм
- 1. Плотин
- 2. Ямвлих
- 3." Теологумены арифметики"
- 4. Прокл
- Глава III. НООЛОГИЯ
- §1. Введение
- 1. Диалектическая необходимость объективно существующего ума, как ее понимали в античности
- 2. Дофилосфское представление
- §2. Ранняя классика
- 1. Общее
- 2. Анаксагор, Диоген Аполлонийский и атомисты
- 3. Из литературы
- §3. Зрелая классика
- 1. Методы изложения Платона
- 2. Характер терминологии
- 3. Главнейшие тексты
- 4. Вывод
- §4. Поздняя классика
- 1. Исходный пункт учения Аристотеля
- 2. Определение ума
- 3. Социально–исторический момент
- 4. 3 аключение
- §5. Ранний и средний эллинизм
- 1. Органически–жизненная субстанциальность
- 2. Главнейшие стоические тексты
- 3. Термин"фантазия"
- 4. Обобщающий текст
- 5. Замечание об эпикурействе и скептицизме
- §6. Поздний эллинизм
- 1. От умственной сферы к сверхумственной
- 2. Проблема судьбы
- 3. Плотин. Об эйдетической целостности ума как универсального самосознания
- 4. Плотин о типах умственной целостности
- 5. Прокл
- Глава IV. ДУША
- §1. Переход от ума к душе
- §2. Дофилософские представления
- 1. Гомер
- 2. Дионисизм
- 3. Из литературы
- §3. Ранняя классика
- 1. Телесная природа души
- 2. Черты субстанциального понимания души
- 3. Отдельные моменты представления о душе
- 4. Душа в ее тождестве и различии с другими категориями бытия и прежде всего с телом
- §4. Зрелая классика
- 1. Платон в"Тимее"
- 2." Федон"
- 3. Другие диалоги
- 4. Ксенократ
- §5. Поздняя классика
- 1. Аристотель о душе как материальном принципе
- 2. Душа как эйдос
- 3. Душа как причинно–целевой принцип
- 4. Элементы учения о всеобщей душе
- 5. Аристотель и Платон
- §6. Ранний и средний эллинизм
- 1. Душа как"интеллектуальное тело"у стоиков
- 2. Стоические тексты
- 3. Специфика стоицизма
- 4. Принцип эпикурейства
- 5. Общеантичные черты эпикурейского учения о душе
- 6. Скептики и другие
- §7. Поздний эллинизм
- 1. Значение Плотина
- 2. Душа в общей триадической системе
- 3. Неоплатоники кроме Плотина
- §8. Внеличностный характер античного учения о душе
- 1. Одна удивительная особенность античного учения о душе
- 2. Пример Платона
- §9. Античные обзоры теории души.
- 1. Аристотель
- 2. Цицерон
- Глава V. МАТЕРИЯ И ТЕЛО
- §1. Переход к материи
- §2. Ранняя классика
- 1. Слабая дифференцированность термина
- 2. Гераклит
- 3. Эмпедокл
- 4. Анаксагор
- 5. Атомисты
- 6. Заключение
- §3. Зрелая классика
- 1. Принцип материи у Платона
- 2. Бесформенность материи как чистого становления и как чистой возможности
- 3. Другие свойства материи
- 4. Материя как необходимость
- 5. Итог
- §4. Поздняя классика
- 1. Субстрат и его становление у Аристотеля
- 2. Субстанциальная потенция
- 3. Итог
- §5. Ранний эллинизм
- 1. Принцип иррелевантного лектон
- 2. Стоические тексты
- 3. Итог
- 4. Эпикурейцы и скептики
- §6. Поздний эллинизм
- 1. Плотин
- 2. Из литературы
- 3. Прокл
- §7. Тело
- 1. Материя и тело
- 2. Носитель тела и признаки тела
- 3. Становление тела
- 4. Разнотипная напряженность тела
- 5. Формула античного тела
- Глава VI. СВОДКА ОБЩЕЭСТЕТИЧЕСКОЙ ТЕРМИНОЛОГИИ
- §1. Принцип и определение общеантичной эстетики
- §2. Эстетический принцип и его история
- §3. Одно очень важное уточнение
- §4. Переход к последующему
- 1. Рассмотренные выше категории и общая сфера выражаемого
- 2. Выражаемые категории, не имеющие прямого отношения к эстетике
- 3. Необходимость выражающих категорий
- КНИГА ВТОРАЯ
- Часть седьмая. СТРУКТУРНО–ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ
- Глава I. ЧТО ТАКОЕ СТРУКТУРНО–ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ
- §1. Основа
- 1. Структурность
- 2. Дифференциальность
- 3. Гармония
- 4. Самодовление гармонии
- 5. Итог
- §2. Состав гармонии
- 1. Самое общее учение
- 2. Ступени гармонии
- 3. Гармония как выражающий принцип
- §3. Общее разделение структурно–дифференциальной терминологии
- 1. Гармония сама по себе, или гармония в делом как принцип
- 2. Становление гармонии
- 3. Гармония как ставшее, или как достигнутая цель ее становления
- 4. Дифференциальность и структуральность
- Глава II. ГАРМОНИЯ (HARMONIA) В ЦЕЛОМ, ИЛИ ГАРМОНИЯ КАК ПРИНЦИП
- §1. Доклассическое представление
- 1. Мифология
- 2. Гомер и гомеровское словоупотребление в античной литературе вообще
- 3. Музыкальная гармония
- §2. Ранняя и средняя классика
- 1. Переход к периоду классики
- 2. Гераклит
- 3. Пифагорейцы
- 4. Эмпедокл
- 5. Сократ
- §3. Высокая и зрелая классика
- 1. Платон о гармонии как об единстве противоположностей
- 2. Гармония и добродетели
- 3. Гармония как единство внешнего и внутреннего
- 4. Гармония как единство умопостигаемого и материального
- 5. Гармония как диалектически–категориальная конструкция
- §4. Поздняя классика
- 1. Эйдетически–энтелехийная гармония
- 2. Гармония и душа
- 3. Гармония и структура
- 4. Гармония и космология
- 5. Один из наиболее характерных текстов
- §5. Послеклассическое представление
- 1. Стоики
- 2. Эпикурейцы и скептики
- 3. Плутарх
- 4. Плотин
- 5. Прокл
- 6. Античная гармония и гармония средневековая
- Глава III. ПОДРАЖАНИЕ (MIMESIS)
- §1. Основная установка
- 1. Античная специфика
- 2. Примат космологизма
- §2. Классическое представление
- 1. До Платона
- 2. Платон
- 3. Аристотель
- §3. Послеклассическое представление
- 1. Стоики
- 2. Плотин."Подражание"
- 3. То же. Производные термины
- 4. Прокл
- §4. Заключение
- 1. Космологизм
- 2. Иерархия
- 3. Триадическая структура всякого мимесиса
- 4. Общая четверная система миметической типологии. Два производственных типа
- 5. Два иконических типа
- Глава IV. ОЧИЩЕНИЕ (CATHARSIS)
- §1. Классическое представление
- 1. Ранняя классика
- 2. Средняя классика
- 3. Высокая классика
- 4. Поздняя классика
- §2. Послеклассическое представление
- 1. Стоики
- 2. Плотин
- 3. Прокл
- 4. Заключение об античном катарсисе вообще
- 5. Олимпиодор Младший
- 6. Переход к завершительной структуральной терминологии, то есть к учению о гармонии не как о становлении, но как о ставшем
- Глава V. СИНТЕТИЧЕСКИ–СТРУКТУРАЛЬНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ
- §1. Элементарно–конструктивная терминология. Ранняя и средняя классика
- 1. Фигура (schëma)
- 2. Порядок (taxis)
- 3. Позиция (thesis)
- 4. Мера (metron)
- 5. Окачествованные структуры
- 6. Некоторые весьма важные тексты из периода средней классики
- §2. Зрелая классика (Платон)
- 1. Фигура
- 2. Порядок
- 3. Позиция
- 4. Мера
- 5. Окачествованные структуры
- 6. Итоги
- §3. То же. Поздняя классика (Аристотель)
- 1. Фигура
- 2. Порядок
- 3. Диспозиция
- 4. Мера
- 5. Окачествованные структуры
- 6. Эйдос и его принцип
- 7. Эйдос и структурное развитие этого принципа
- 8. Идея
- §4. То же. Эллинизм
- 1. Стоики
- 2. Плотин. Фигура, порядок, позиция и мера
- §5. Композиционно–конструктивная терминология. Симметрия
- 1. Ранняя классика
- 2. Зрелая классика
- 3. Поздняя классика
- 4. Эллинизм
- §6. То же. Пропорция
- 1. Ранняя классика
- 2. Зрелая классика
- 3. Поздняя классика
- 4. Эллинизм
- §7. То же. Ритм
- 1. Нефилософская литература
- 2. Ранняя и средняя классика
- 3. Зрелая и поздняя классика
- 4. Эллинизм
- Глава VI. ЗАВЕРШИТЕЛЬНАЯ СИНТЕТИЧЕСКИ-КОНСТИТУТИВНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ
- §1. Пифагорейское учение о музыкальной гармонии как обобщенная совокупность всей синтетически структуральной терминологии античности
- 1. Необходимая предпосылка
- 2. Вопрос об экспериментальных данных
- 3. Монохорд, канон, геликон, ламбдома
- 4. Теоретико-числовые операции. Симметрия, включая золотое деление
- 5. То же. Три пропорции
- 6. Принцип гармонического генологизма
- 7. Физическая интерпретация
- 8. Геометрическая интерпретация
- 9. Космологическая интерпретация
- 10. Главнейшие имена. Пифагор, Гиппас, Архит и Евдокс
- 11. То же. Платон
- 12. То же. Аристотель и аристотелики
- 13. То же. После Аристотеля
- 14. Переход к принципу совершенства
- §2. Совершенство
- 1. Игра, вечность и совершенство
- 2. Ранняя классика
- 3. Зрелая классика
- 4. Поздняя классика
- 5. Эллинизм
- 6. Начало, середина и конец как простейшие и наиобщие выразители совершенной гармонии
- Глава VII. ИТОГ СТРУКТУРНО–ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНОЙ ТЕРМИНОЛОГИИ
- §1. Сводка предыдущих подразделений
- 1. Место структурно–дифференциальной терминологии
- 2. Разделение
- 3. Формально–обобщенное завершение
- §2. Смысл предлагаемой сводки и переход к дальнейшему
- 1. Общий смысл античной гармонии
- 2. Переход к интегральной терминологии
- Часть восьмая. СУБСТАНЦИАЛЬНО–ИНТЕГРАЛЬНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ
- Глава I. ВСТУПЛЕНИЕ
- §1. Принцип
- 1. Тождество выражаемого и выражающего
- 2. Иерархийная структура этого тождества
- §2. Развитие принципа
- 1. Две предельные структуры
- 2. Межпредельные, или внутрипредельные, то есть промежуточные, структуры, или структуры в собственном смысле слова
- §3. Понятие Софии
- 1. Софийная сущность промежуточной области
- Глава II. ПРИМАТ ВЫРАЖАЕМОЙ ПРЕДМЕТНОСТИ, ИЛИ УЧЕНИЕ ОБ ЭЛЕМЕНТАХ
- §1. Античная специфика
- 1. Неотложная научная задача в связи с принципом порождающей модели
- 2. Первичное значение термина"элемент"в связи с его этимологией
- §2. Доплатоновская семантика термина (общая характеристика)
- 1. Отсутствие термина в общей художественной и прозаической литературе
- 2. Семантический диапазон термина в ранней классике
- 3. Сводка
- 4. Эстетические модификации термина
- §3. Отдельные элементы
- 1. Земля
- 2. Вода
- 3. Воздух
- 4. Огонь
- 5. Эфир
- §4. Платон и Аристотель
- 1. Замечание о Ксенофонте
- 2. Платон
- 3. Аристотель
- §5. Эллинизм. Стоики и Плотин
- 1. Стоики
- 2. Плотин
- §6. Тоже. Прокл
- 1. Определение элемента
- 2. Генеративно–эманативная сущность
- 3. Характер отдельных типов
- 4. Структура элементных типов
- 5. Количество элементов
- §7. Античный эфир и общеэстетическая природа античного элемента
- 1. Общий обзор античных представлений об эфире. Основа
- 2. То же. От Гомера, кончая поздними орфиками
- 3. Заключительное замечание об эстетической природе античных элементов
- Глава III. ПРИМАТ ВЫРАЖАЮЩЕГО ОСМЫСЛЕНИЯ, ИЛИ СОФИЙНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ ВНЕ ТЕРМИНА"СОФИЯ"
- §1. Софийно–понятийные термины
- 1. Число
- 2. Ум
- 3. Душа
- §2. Софийно–процессуальные термины
- 1. Эманация
- 2. Потенция, энергия, эйдос, энтелехия
- 4. То же. Логос
- Глава IV. ТЕРМИН"СОФИЯ"
- §1. Общее значение термина
- 1. Исходный принцип
- 2. Разнообразие принципа
- 3. Аристотель о разнообразии значений
- 4. Латинский термин sapientia
- §2. Ранняя и средняя классика
- 1. Ранняя классика
- 2. Негативная сторона средней классики
- 3. Позитивные черты у софистов
- 4. Сократ
- §3. Зрелая и поздняя классика
- 1. Платон
- 2. Аристотель
- §4. Эллинизм
- 1. Неоплатонизм
- 2. Гностицизм
- 3. Последовательно персоналистическая София
- §5. План дальнейшего исследования
- 1. Аспекты и уровни софии
- 2. Модификации софии
- 3. Предельная картина всей софийной эстетики
- 4. Структурно–методологическая картина
- 5. Переход к дальнейшему
- 6. Иерархийно–тонический смысл предложенной терминологии
- Глава V. ПРИРОДА
- §1. Обзор главнейших общеантичных пониманий
- 1. Общеязыковые данные
- 2. Семантика термина у Аристотеля
- 3. Некоторые примеры из художественной литературы
- §2. Доклассическое представление (Гомер и Гесиод)
- 1. Принцип
- 2. Развитие принципа
- §3. Ранняя и средняя классика
- 1. Ранняя классика в обычном виде
- 2. Конструктивно–оформляющие моменты природы
- 3. Синтетически целостная картина
- 4. Соотношение природы и человека
- 5. Средняя классика
- §4. Зрелая и поздняя классика
- 1. Платон
- 2. Аристотель
- §5. Эллинизм
- 1. Стоики
- 2. Эпикурейцы и скептики
- 3. Плотин
- 4. Плотин и другие неоплатоники
- §6. Заключение
- 1. Пространственно–временная конечность
- 2. Гилозоизм и панпсихизм
- 3. Пантеизм
- 4. Античная критика механицизма и витализма
- Глава VI. ИСКУССТВО
- §1. Доклассическое представление (Гомер и Гесиод)
- 1. Принцип
- 2. Социально–историческая обусловленность принципа
- 3. Боги и демоны
- 4. Космос
- 5. Вещи
- 6. Универсальное значение Гомера и Гесиода
- §2. Ранняя и средняя классика
- 1. Вообще всякая целенаправленная деятельность
- 2. Искусство, наука и цивилизация
- 3. Тексты, более близкие к специфике искусства
- 4. Задача для последующих периодов
- §3. Зрелая классика
- 1. Традиционная нерасчлененность
- 2. Идея и материя
- 3. Космос как совершенное произведение искусства
- 4. Внутрикосмическая жизнь
- 5. Подлинное человеческое искусство
- 6. Структурное построение искусства и вдохновение
- §4. Поздняя классика
- 1. Традиционная нерасчлененность и черты точнейшего расчленения
- 2. Отличие от ремесла
- 3. Отличие от науки
- 4. Сущность аристотелевского динамизма
- 5. Другие дистинкции
- 6. Аристотелевский динамизм и платоновское вдохновение
- §5. Эллинизм. Стоики
- 1. Произведение искусства есть организм
- 2. Произведение искусства есть человек
- 3. Методологизм
- 4. Искусство и природа
- 5. Провиденциализм и фатализм
- §6. То же. Неоплатонизм
- 1. Сходство с предыдущими теориями
- 2. Основной недостаток предыдущих теорий
- 3. Предельный характер понятий природы и искусства
- 4. Две традиционные ошибки
- 5. Сущность искусства
- Глава VII. ЧЕЛОВЕК
- §1. Доклассический человек
- 1. Источники
- 2. Главнейшие периоды
- §2. Классический человек (до Платона)
- 1. Источники
- 2. Принцип
- 3. Атрибутивно–мифологический человек
- §3. Платон
- 1. Индивидуальный человек
- 2. Общественный человек
- §4. Аристотель
- 1. Индивидуальный человек
- 2. Общественный человек
- §5. Послеклассический человек
- 1. Источники
- 2. Проблема имманентности
- 3. Ранний эллинизм
- 4. Поздний эллинизм
- 5. Итог
- §6. О так называемых добродетелях
- 1." Добродетель"
- 2. Платон
- 3. Аристотель
- 4. Стоики
- 5. Неоплатоники
- §7. Некоторые отдельные человеческие способности
- 1. Айстесис
- 2. Этос
- 3. Патос
- 4. Фантазия
- 5. Пневма
- 6. Пневма в античном христианстве
- 7. Театрально–космическая роль
- Глава VIII. КОСМОС, ХАОС И СУДЬБА
- §1. Доклассическое представление
- 1. Абсолютный (дорефлективный, субстанциальный или буквально понимаемый) мифологизм
- 2. Соматизм
- 3. Жизненное всеединство
- 4. Телеология и фатализм
- 5. Панэстетизм
- 6. Общеприродность и синкретизм
- §2. Ранняя классика
- 1. Бытовое, или просторечное, значение и значение специальное
- 2. Атрибутивный мифологизм
- 3. Элементность
- 4. Актуально–структурное оформление
- 5. Космос в целом
- 6. Специально об оформлении космоса
- 7. Интуитивно–описательная диалектика космоса
- 8. Предвосхищение категориальной диалектики
- §3. Зрелая классика
- 1. Зрелая классика и средняя классика
- 2. Общая картина космоса по"Тимею"Платона
- 3. Принцип необходимости
- 4. Структура космоса и золотое деление
- 5. Пробная формула платоновского космоса
- 6. Замечание о фигурности платоновского космоса
- §4. Поздняя классика
- 1. Принцип аристотелизма
- 2. Округлое, эфирное, живое и порождающее и, в частности, жизнетворное небо
- 3. Принцип относительности
- 4. Пробная формула аристотелевского космоса
- §5. Эллинизм
- 1. Стоики
- 2. Плотин
- §6. Хаос
- 1. Классика
- 2. Стоики
- 3. Беспорядочность и творчество
- б) Далее, античная концепция хаоса выдвигала на первый план творческие и животворные моменты этого понятия. Здесь огромную роль сыграли орфики, у которых хаос оказа лся в самом близком отношении к Мировому Я, породившему из себя весь мир. Интересно рассуждение у Климента Римского (VI 3 – 4, Migne P. G. II 198), излагающего эти древние учен ия. Здесь мы прямо читаем:"Орфей уподобляет Хаос Я. Ведь в Яйце – слияние первых элементов. Гесиод предположительно называет Хаосом то, что Орфей называет порожденн ым яйцом, выброшенным из безграничности материи". В дальнейшем пространном изложении Климента Римского подробно говорится о первоначальном беспорядочном состоян ии материи, которое постепенно превратилось в этот Хаос–Яйцо, а отсюда появляются и все реальные формы мира. Приблизительно ту же картину Мирового Хаоса–Яйца нахо дим мы и у Руфина (Recogn. X 17, 30; Migne P. G. 1429, 1436). Еще яснее о гесиодовском Хаосе говорит Симпликий (In Arist. Phys. IV 1=528, 12 D):"Ясно, однако, что это – не пространство, но беспредельн ая и изобильная причина богов, которую Орфей назвал страшной бездной". И далее Симпликий развивает ту мысль, что Эфир и Хаос являются теми тезисом и антитезисом, из с лияния которых образуется все бытие: из Эфира – эманация богов, а из Бездны–Хаоса возникает вся беспредельность. В окончательной форме эта концепция формулирован а у Гермия Александрийского (In Plat. Phaedr. 246e=p. 138, 11 Couvr.): монада – Эфир, диада – Хаос, триада – Яйцо. Следовательно, Хаос диадичен в орфико–пифагорейском смысле этого сл ова. Однако не нужно забывать и того, что исходным пунктом является здесь не диада, а монада и что все развертываемое в диаде в свернутом виде заключено уже в монаде. Поэтому среди неоплатоников ходило понимание Хаоса и как монады, о чем весьма отчетливо читаем мы у Ps. — Jambl. Theol. arithm. 5, 16 – 21 De Falco: Хаос–монада есть"слияние и смешен ие, бесцветное и темное", лишенное"расчленения и различения"; так что он является порождающим лоном (gonë) и материей, без которой невозможны никакие числа. Прекрасную формулу этого мы находим также и у Прокла (In Plat. R. P. II 133, 19 – 24 Kr.), который прямо говорит о noëton chaos, то есть об"умопостигаемом Хаосе"как об исходном пункте всех эманаци й и как о той конечной точке, к которой все эманации возвращаются обратно. Специально о нисхождении и о восхождении душ из Хаоса и в Хаос читаем там же, II 141, 21 – 28. О та инственном безмолвии и неизреченности этого Хаоса – Procl. In Plat. Crat. 67, 7 – 14 Pasqu.
- 4. Хаос как мифическое существо
- 5. Неоплатонический синтез
- 6. Итог
- §7. Судьба
- 1. Главнейшие из предыдущих рассуждений
- 2. Что не есть античная судьба
- 3. Сущность античной судьбы
- 4. Один интересный памятник максимально общего понимания судьбы
- 5. Космические категории в их специально эстетическом преломлении
- 6. Космическая судьба и космос как театральная постановка
- Глава IX. МИФ
- §1. Вступительное замечание
- §2. Эстетика хтонизма
- §3. Эстетика героизма
- §4. Красота как материальная субстанция
- §5. Краткие историко–текстовые сведения
- 1. Вступительное замечание
- 2. Нефилософская и, в частности, бытовая семантика
- 3. Литературно–жанровая семантика
- 4. Познавательная семантика
- §6. Платон
- 1. Семантическая пестрота
- 2. Миф и воображение
- 3. Платон и Гесиод
- 4. Платон и другие поэты
- 5. Платон и греческие философы
- 6. Миф как модель
- 7. Магическая сила мифа
- 8. Миф и логос
- 9. Этимологическая справка
- 10. Заключение
- §7. Философия мифа в специфическом смысле слова. Общая картина
- 1. Вступление
- 2. Миф как объективная реальность, предполагаемая или оспариваемая
- 3. Миф как субъективное построение в логике и онтологии
- 4. Синтез объективной и субъективной стороны мифа
- §8. Систематические выводы из этой картины
- 1. Отграничение мифа от соседних терминов
- 2. Частичное или полное совпадение разграниченных моментов
- 3. Итог
- 4. Один замечательный текст
- Глава X. ТЕРМИН"КРАСОТА"
- §1. Специально о термине"красота"(до эллинизма)
- 1. Ранняя и средняя классика
- 2. Платон
- 3. Аристотель
- §2. Эллинизм
- 1. Стоики
- 2. Цицерон
- 3. Эпикурейцы и скептики
- 4. Плотин
- Глава XI. ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКОЕ ОКРУЖЕНИЕ
- §1. Синонимика
- 1. Однокоренные слова
- 2. Прекрасное оформление
- 3. Привлекательное, чарующее воздействие
- 4. Уподобление высшему
- 5. Синонимы максимально общего характера
- §2. Модификации
- §3. То же. Калокагатия
- 1. Трудности, связанные с греческим термином"калокагатия"
- 2. Домысел о происхождении термина
- 3. Старинно–аристократический тип калокагатии
- 4. Общественно–демонстративный тип
- 5. Рабовладельческо–мещанский тип
- 6. К характеристике мещанской калокагатии
- 7. Политическая калокагатия
- 8. Интеллигентски–софистическая калокагатия
- 9. Философская калокагатия. Ксенофонт
- 10. Продолжение. Платон
- 11. Окончание. Аристотель
- 12. Калокагатия и классический идеал
- §4. То же. Трагическое
- 1. Платон
- 2. Аристотель
- 3. Эллинизм
- §5. То же. Ирония
- 1. Ирония до Платона
- 2. Сократ и Платон
- 3. Аристотель
- 4. После Аристотеля
- 5. Римляне
- 6. Выводы
- 7. Романтическая ирония
- 8. Сопоставление античной и романтической иронии
- §6. То же. Риторика
- §7. Семиотика. Термин "символ"
- 1. Вступительное замечание
- 2. Исходное значение термина
- 3. Классические эпос и поэзия
- 4. Классическая проза
- 5. Платон и Аристотель
- 6. Выводы из предыдущего
- 7. Ранний и средний эллинизм
- 8. Неоплатонизм
- 9. Плотин
- 10. Порфирий
- 11. Ямвлих
- 12. Неоплатонические комментаторы
- 13. Прокл
- 14. Прокл и общий характер неоплатонизма
- 15. Общие выводы
- Часть девятая. ОБОБЩЕННО–ЗАВЕРШИТЕЛЬНАЯ КАРТИНА АНТИЧНОЙ ЭСТЕТИКИ
- Глава I. ОБЗОР ТЕКСТОВ [428]
- Глава II. ВЫВОДЫ
- §1. Вещь
- 1. Соматология
- 2. Космология
- §2. Живая вещь
- 1. Гилозоизм
- 2. Вопрос о пантеизме и космической психологии
- §3. Структура живой души
- 1. Ноология
- 2. Фатализм
- §4. Красота структуры живой вещи
- 1. Единственная форма объединения в человеке ноологии и фатализма
- 2. Человек–актер
- 3. Другой античный термин для выражения театральной значимости человеческой личности
- 4. Термин"тело"(söma) в театральном понимании человека в качестве актера
- Глава III. ЗНАЧЕНИЕ ТЕРМИНА"SÖMA" ("ТЕЛО","ЧЕЛОВЕК","ЛИЧНОСТЬ") В СВЯЗИ С ТЕАТРАЛЬНЫМ ПРЕДСТАВЛЕНИЕМ КОСМОСА
- §1. До трагиков и прозаиков включительно
- 1. Гомер и Гесиод
- 2. Классическая структура
- 3. Проза
- §2. Платон и его эпоха
- 1. Платон
- 2. Аристотель. Демосфен. Исократ
- §3. Эллинизм
- 1. Полибий
- 2. Плутарх
- 3. Стоики
- 4. Плотин
- §4. Общий вывод
- Библиография
- Примечания
Скачать или читать онлайн книгу Итоги тысячелетнего развития, кн. I-II
На этой странице свободной электронной библиотеки fb2.top любой посетитель может читать онлайн бесплатно полную версию книги «Итоги тысячелетнего развития, кн. I-II» или скачать fb2 файл книги на свой смартфон или компьютер и читать её с помощью любой современной книжной читалки. Книга написана автором Алексей Федорович Лосев, относится к жанру Философия, добавлена в библиотеку 18.02.2013 и доступна полностью, абсолютно бесплатно и без регистрации.
С произведением «Итоги тысячелетнего развития, кн. I-II» , занимающим объем 1641 печатных страниц, вы наверняка проведете не один увлекательный вечер. В нашей онлайн читалке предусмотрен ночной режим чтения, который отлично подойдет для тёмного времени суток и чтения перед сном. Помимо этого, конечно же, можно читать «Итоги тысячелетнего развития, кн. I-II» полностью в классическом режиме или же скачать всю книгу целиком на свой смартфон в удобном формате fb2. Желаем увлекательного чтения!
С этой книгой читают:
- Что с нами происходит?: Записки современников - Алексей Лосев
- Итоги тысячелетнего развития - Алексей Лосев
- Последние века - Алексей Лосев
- Поздний эллинизм - Алексей Лосев
- Ранний эллинизм - Алексей Лосев
- Краткая история философии - Найджел Уорбертон
- Ненадежное бытие. Хайдеггер и модернизм - Дмитрий Кралечкин
- Машина влияния - Виктор Мазин
- Объектно-ориентированная онтология: новая «теория всего» - Грэм Харман
- Не-места. Введение в антропологию гипермодерна - Марк Оже
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги