Из «Физики» Аристотеля

Вступление от автора сборника

Чтобы понять всего истоки,

Начни с начала изучать.

В том Аристотеля уроки

Не лишне тоже нам узнать.

Великий ученик Платона -

Так связь времён произошла.

Ведь не было бы и Ньютона,

Коль греков мудрость б не дошла.

__________

Примечания:

1. В сборнике в поэтической форме изложены отдельные мысли из «Физики» Аристотеля (384-322 г.г. до н.э.) – древнегреческого философа и учёного-энциклопедиста, ученика Платона

2. Название стихов – от автора сборника

***

О началах Мира

Когда мы в поисках «начала»,

То надо вспомнить: «Всё течёт».

Любая вещь, а их не мало,

В противную лишь перейдёт.

Холодное ведь станет тёплым,

Отнюдь не светлым, господа.

Бывает, что слегка холодным.

Всё остальное – ерунда.

И потому «начало» в мире

Не может одиноким быть,

Раз пару отыскать всё в силе.

Нам этот тезис – не забыть.

Не может быть начал так много,

Что Мир не сможем мы познать.

Звучит в словах таких тревога,

Которую нам лучше гнать.

***

О познании

Как познаём мы Мир, однако?

Для «общего» нам разум дан -

«Большое – малое», ведь всяко,

Разумный только б увидал.

Для «частного» имеем чувства,

Что «плотно или нет» от них.

Так перед нами безыскусно

Путь для познания возник.

***

О простом и сложном

Движенье тел любой признает.

Но что возникло из чего? -

Простое сложности не знает,

Не изменяется оно.

Простая вещь – без изменений,

А сложная вещь – нет, заметь.

Вот – «человек» и, без сомнений,

Останется он им и впредь.

«Невежда» же, учась отменно,

Становится учёным вдруг.

Вещь изменилась несомненно.

Всё – в становлении, мой друг.

***

О материи и форме

Всё, что возникло, составное -

Материя и форма здесь.

Начала два, вглядись в любое,

А третье – что без формы есть.

Материя всегда первична,

Суть вещи от неё идёт.

Форм много, это и отлично,

Бывает всё ж, наперечёт.

Есть вещи, что живут в природе,

К примеру, тот же «человек».

Есть вещи – созданы в народе,

Искусств так много видел век.

«Природа» – то, скорее, форма.

Материал хоть взят один,

Но вещи имя лишь законно,

Когда ей форму придадим.

***

О причинах

Чтоб вещь узнать, ищи причины.

Четыре группы назовём.

«Что», «из чего», «куда», «где силы» -

В причинах вещи мы учтём.

Из камня дом, он для защиты,

Сооружений таких – ряд,

Создал строитель, оплатил ты.

Причины дома в том звучат.

Меняться могут все местами:

Работа – чтоб здоровым стать,

По силам труд – здоровы сами.

Зависимость в том отыскать.

Одна вещь разное приносит:

Нет кормчего – идёшь ко дну,

А если есть – к брегам доносит.

Одно – в разную судьбу.

Причины – главные иль вместе -

Причины могут совпадать:

И скульптор статуй – не известен,

Но мог и Поликлет⁽¹⁾ им стать.

Вдали иль рядом пребывают,

Быть могут, в действии они.

Что главно – это выделяют:

В постройке – навык, а не ты.

__________

⁽¹⁾ Поликлет – древнегреческий скульптор и теоретик искусства, живший в Аргосе, (490 – 420 г.г. до н.э.)

***

О случайности

Коль не понятны нам причины,

Привыкли «случаем» то звать.

Несёт хорошее – счастливый,

А много – «счастье» в том видать.

Но «счастье» – это не надёжно,

Ведь случай редко встретим мы.

Причины там совпали сложно,

Чтобы понять, напрячь б умы.

То верно ли – причиной Мира

Одну случайность называть?

Без действия она – не сила.

Нет действия – как всё создать?

«Напрасным» назовём движенье,

Коль к цели не ведёт оно.

Есть толк, но в этом – совпаденье,

«Счастливый случай», что равно.

Что неразумно – вещь, ребёнок,

Случайное не совершат.

А взрослый правит тем с пелёнок -

В поступках случаям рулят.

И разум выше, чем «случайность»,

Природу выше назовёшь.

И «случай», равно «произвольность»

В причинах главных не найдёшь.

***

О связи явлений

Причины «что», «зачем», «откуда»

Имеют родственную связь.

Людей рожденье – это чудо,

Но в нём же – человека власть.

Вещей природу знать желаешь?

Что следует за чем – гляди.

Коль связь явлений ты познаешь,

То ты на правильном пути.

Подход же разный в изученье,

Вещей три группы назовём:

Есть неподвижны, в измененье

И в гибели кой-что найдём.

***

О целесообразности

Природу отнесём мы к цели,

Но важны – форма, матерьял.

Когда сойтись они сумели,

То в вещи не найти изъян.

Бывает в вещи и уродство,

Ошибка к цели в этом есть.

А сохраняет превосходство

Созвучная лишь с целью вещь.

Кто цель нарушит, погибает,

Поэтому я признаю –

Природа толк в леченье знает,

Ошибку правит раз свою.

***

О необходимости

Помимо цели есть иное -

«Необходимость» приведём.

В том «матерьал» создать такое,

С «движеньем» вместе мы учтём.

Железо для пилы потребно,

Кирпич, чтоб дом соорудить.

Для человека, несомненно,

Есть что-то, без чего не быть.

***

О движении

«Движенья» – непрерывны, вечны.

Нужны лишь «место», «пустота»

И «время» – части все различны.

Рассмотрим общее пока.

Всё существует или может,

Имеет свойства и объем.

Количество всегда итожит

И качество всегда учтём.

Во всём из них и есть движенье,

Коль изменения видны.

Но только, в этом нет сомненья,

Возможности к тому нужны.

Как рост, так убыль нам известна,

Возник – и к гибели идёт,

Перемещается из места.

Всё то – движений разных род.

Сегодня – теплый, завтра – в холод,

Движенье – строить и лечить.

И хорошо, пока кто молод,

Движенье – чтоб его учить.

В физическом любом движенье

Причины только две учтём.

Одну из них, что без сомненья,

К природе мы не отнесём.

***

О возможности

Возможность – это не движенье.

Медь может в статую войти.

Чтоб было скульптора творенье,

Работу бы произвести.

Приносит форму то, что движет,

Причина и начало здесь.

Младенец в Мир придёт, задышит

Лишь из того, что в людях есть.

Кто движет, должен быть способен,

Что движется – подвижным быть.

Один – в деянии удобен,

Другому – дело то вершить.

***

О бесконечности

Величину, движенья, время

В природе надо изучать.

В том бесконечности есть бремя?

Что «бесконечность», нам б узнать.

Учений было уж не мало,

Но все философы твердят,

Мол, «бесконечность» – то начало.

Рассмотрим, что нам говорят.

Платон⁽²⁾ – она, мол, сущность Мира,

В большом и малом это есть.

Анаксагор⁽³⁾ – без перерыва

От вещи к вещи связи здесь.

И Демокрит⁽⁴⁾ был с тем согласен -

Всё в непрерывности пошло.

Источник тоже был им ясен –

Иль Разум общий, иль Оно.

Анаксимандр⁽⁵⁾ «бесконечность»

Божественной нам назовёт -

Она бессмертна, это – Вечность,

Конца, начала не найдёт.

Есть пять причин того явленья,

Что «бесконечностью» зовём.

На первом – время, без сомненья,

Возможность разделить учтём.

Способность возникать, исчезнуть,

То, что отсутствует предел:

В мышлении то не избегнуть,