Лицом к себе. Преподобный Серафим Саровский

«Лицом к себе»

Преподобный

Серафим

Саровский

Забытые уроки

1

Как Бог разговаривает с нами.

Господь ни на миг не прекращает Свой Промысел в отношении людей. И

главным смыслом Его Промысла является спасение человека, очищение его

души от страстей, приведение его в Царство Божие.

Свою волю на земле и правила, по которым нам нужно жить, Он являет

через людей освященных Святым Духом. Так было с многочисленными

Пророками древнего Израиля. Когда же пришло тому время, Господь Сам

воплотился на земле и сказал самые важные для человечества слова, указал

путь его спасения. После Его ухода к Отцу Небесному, идущие Его путем

люди, также становились причастниками Духа Святого Божьего и несли

слово Божье другим людям. Так продолжается и до наших дней, хотя нива

духовная ныне сильно оскудела.

Как же Господь помогает нам безошибочно узнавать тех людей, через

которых Он доносит до нас слово Свое?

И Господь вполне ясно отвечает нам на этот вопрос со страниц Святого

Евангелие : «дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии,

Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня»

(Ин.5:36) . И именно множественные чудеса совершенные Иисусом убеждали

и по сей день убеждают маловерных людей в том, что Он и есть Тот Самый

Мессия, которого издревле ждало человечество.

Точно так же и теперь узнать о том, кто есть бесспорный посланник

Божий, просвещенный Духом Святым можно по обилию чудес, творимых

Господом через него. Чудеса эти свершаются именно для нас. Святым

Божьим слава не нужна – это самые смиренные и скромные люди, вся слава

которых в Боге. Однако, эти чудеса нужны нам. Они укрепляют нас в вере,

заставляют внимательно присмотреться к словам тех Святых и к их пути.

Поэтому Святые, через которых Господь свершает многие чудеса, конечно

тем отмечены Им и заслуживают нашего самого пристального внимания к

каждому их слову, наставлению, пророчеству.

Без сомнения Батюшка Серафим принадлежит к самым выдающимся

Угодникам Божиим. Перечень чудес свершенных Господом через него так

велик и огромен, что ему уже посвящено несколько томов книг.

2

Речения Преподобного Серафима Саровского.

«Мы в настоящее время, по нашей почти всеобщей холодности к

святой вере в Господа нашего Иисуса Христа и по нашей

невнимательности к действиям Его Божественного о нас Промысла и

общения человека с Богом, до того дошли, что, можно сказать, почти

вовсе удалились от истинно-христианской жизни».

(Прп. Серафим Саровский «Беседа о цели христианской жизни»)

«Многие толкуют, что это упразднение относится только к

мирским делам, т.е. что при молитвенной беседе с Богом надобно

упраздниться от мирских дел. Но я вам по Богу скажу, что хотя от них

при молитве необходимо упраздниться, но, когда по всемогущей силе

веры и молитвы, соизволит Господь Бог Дух Святой посетить нас и

придет к нам в полноте неизреченной Своей благости, то надобно и от

молитвы упраздниться. Молвит душа и в молитве находится, когда

молитву творит, а при нашествии Духа Святого надлежит быть в

полном безмолвии, слышать явственно и вразумительно все глаголы

жизни вечной, которые Он тогда возвестить соизволит».

(Прп. Серафим Саровский «Беседа о цели христианской жизни»)

«…мы удалились от простоты первоначального христианского

ведения и, под предлогом просвещения, зашли в такую тьму неведения,

что нам уже кажется непостижимым то, о чем древние до того ясно

разумели что им и в обыкновенных разговорах понятие о явлении Богу не

казалось странным. Бога и благодать Духа Его Святого люди не во сне

видели и не в мечтании, и не в исступлении воображения расстроенного,

а истинно во яви. Очень уж мы стали невнимательны к делу нашего

спасения, отчего и выходит, что мы и многие другие слова Священного

Писания приемлем не в том смысле, как бы следовало. А все потому, что

не ищем благодати Божией, не допускаем ей по гордости ума нашего

вселяться в души наши, и потому не имеем истинного просвещения от

Господа, посылаемого в сердца людей, всем сердцем ждущих и

жаждущих правды».

(Прп. Серафим Саровский «Беседа о цели христианской жизни»)

3

Забытые слова.

Слова преподобного Серафима Саровского о том, что мы почти

полностью удалились от истинно-христианкой жизни, очень серьезны в устах

этого великого Угодника Божия. Кроме того, его речения об общении

человека с Богом, о наблюдении за Его промыслом к нам, о действии Святого

Духа в нас, сильно выпадают из нашего сегодняшнего представления о

христианстве.

Может ли такое быть, что Батюшка Серафим что-то не то сказал? Все это

слишком важно, чтобы отнестись к этому поверхностно. Давайте для

разъяснения этого вопроса обратимся к высказываниям других Святых и

Праведников Божиих на эту тему. Вот что они говорят:

«Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас

пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие

помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно

научило вас, в том пребывайте». (1Ин 2:27)

(Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)

«У души есть свой, более глубокий разум, интуиция, внутреннее

восприятие истины».

(Митрополит Вениамин (Федченков), «О вере, неверии и сомнении»).

«Духа Святого можно получить внимательным слушанием гласа

Божия. Глас Божий, говорящий ясно, внятно и вразумительно, можно

слышать везде и во всем, только для этого необходимо иметь уши и

слышать. Бог, как чадолюбивый Отец твой, от самого рождения твоего

и поныне каждодневно говорит тебе, призывает тебя к Себе,

предостерегает, наставляет, учит и вразумляет».

(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)

4

«Помолись Самому Благому Богу, чтобы Он послал вам Святаго

Духа Утешителя, и Тот, пришедши, научит вас всему и откроет вам все

таинства. Его взыщи себе в Путеводителя».

(Прп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни»)

«Верою своей, высшим интуитивным постижением человек

начинает видеть, ощущать Бога; человек способен слышать,

внутренним своим слухом, Божественную правду и любовь... Для

постижения великих и вечных истин нужна хотя бы минута

божественного молчания в сердце, хотя бы мгновение святой тишины».

(Архиепископ Иоанн (Шаховской) «Мгновения святой тишины»)

«Духовная жизнь познается по плодам ее. Источник духовной

жизни является Дух Святой. Плоды Духа Святого созидаются в порядке

сочетания с благодатью Божией воли человеческой, направленной к

борьбе с грехом».

(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)

«Не только о способности сердца воспринимать воздействия Духа

Божьего говорит Писание, но представляет его органом, который

совершенствует и исправляет Бог, как центр нашей духовной жизни и

Богопознания».

(Свт. Лука архиепископ Крымский «Дух, душа, тело»)

« Ибо всякий должен знать, что есть очи, которые внутреннее сих

очей, и есть слух, который внутреннее сего слуха. И как эти очи

чувственно видят и распознают лицо друга или любимого: так очи души

достойной и верной, просвещенные Божественным светом, духовно

видят и распознают истинного друга - Господа, когда душа озарена

Святым Духом».

(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)

5

«Главное бедствие нашего времени как раз и заключается в

исключительной духовной слепоте людей. Духовный разум, который

может ясно видеть свет истины, становится теперь крайне редким

явлением».

(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)

«Чем больше человек преуспевает в духовной жизни, тем шире

раскрываются очи его души. Ум очищается, человек начинает лучше

распознавать собственные недостатки и видеть многие благодеяния

Божии, смиряется, внутренне сокрушается - и приходит естественным

образом Благодать Божия, Божественное просвещение».

«Во всех случаях главное - это рассуждение, Божественное

просвещение. Поэтому я всегда молюсь, чтобы Бог людям послал

просвещение "Христе мой, - говорю я, - мы потеряли свой дом и путь,

ведущий к нему. Просвети нас, дабы найти нам свой дом, своего Отца.

Подай нам Божественное ведение".

(Паисий Святогорец, Том 5, Часть 4, Глава 5)

Прав был Батюшка Серафим, конечно же прав. И ничего принципиально

нового он не сказал. От первых Апостолов и до почитаемых Праведников

наших дней, все причастники Духа Святого говорят об одном. Похоже, что и

действительно удалились мы от истинно-христианской жизни. В чем же это

отдаление состоит? Батюшка Серафим сказал о том вполне ясно, что состоит

оно в нашей холодности к вере, невнимательности Промыслу Божьему о нас

и об отсутствии нашего живого общения с Богом (см. стр. 2).

История часто повторяется, и ситуация с отступлением от истинного пути

к Господу, к сожалению не нова. Две тысячи лет назад весь израильский

народ был твердо уверен, что он абсолютно правильно идет к Богу до тех

пор, пока на землю не пришел Сам Господь и не обличил все их

заблуждения.

Давайте же возьмем Евангелие и еще раз внимательно прочтем слова

Господа о том, когда и как заканчивается истинное следование по Пути

Божьему, когда начинаются отступления от него и возникает фарисейство.

6

«Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:

приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком,

сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча

учениям, заповедям человеческим». (Матф 15:7)

Кто такие фарисеи и что такое «фарисейство».

Слово «фарисеи» уже давно стало известно всему миру. Фарисеи – это

духовные учителя, искажающие волю Божию на земле, а часто и

подменяющие ее своей волей, заповедями и человеческими учениями.

Ничто так не чуждо Господу, и ничто другое Он так не не обличал во

время Своего земного воплощения, как фарисейство. Что же это такое и

почему оно так противно Богу? Давайте попробуем ответить на этот вопрос

подробно, на основании Евангельских речений Господа о фарисеях.

Прежде всего, Господь обличал фарисеев в том, что они искажают либо

отменяют Слово Божие на земле. В результате такой подмены люди, идущие

за ними, могут идти уже ни к Богу, а совсем в другом направлении.

«… зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?

Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или

мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или

матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не

почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили

заповедь Божию преданием вашим». (Матф. 15:3)

Далее Иисус подробно объяснял, кому на самом деле служат фарисеи и

какое отношение они имеют к Господу.

7

«… если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я

от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал

Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете

слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять

похоти отца вашего». (Иоанн 8:42)

«Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете,

что вы не от Бога». (Иоанн 8:47)

Господь часто обличал фарисеев в их лицемерии и двуличности.

«…ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а

внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не

Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?» (Лк. 11:39)

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы

скрытые, над которыми люди ходят и не знают того». (Лк . 11:44)

Также Иисус говорил об отсутствии у фарисеев настоящей любви к Богу и

людям.

«Но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу». (Иоанн 5:42)

Много раз Господь обличал фарисеев в том, что свое служение ритуалам и

обрядам (например, служение субботе) они ставят выше служению и любви

людям. Это при том, что любовь к Богу и людям – главнейшие заповеди. А

разве можно любить людей и не помогать им? В том и есть истинный смысл

субботы.

8

«А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать?

душу спасти, или погубить? Но они молчали. И, воззрев на них с гневом,

скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку

твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая». (Марк 3:4)

Еще одно высказывание Господа о том, какая на самом деле должна быть

любовь в человеке, идущем к Богу .

« А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте

проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за

обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего

Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и

добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы

будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и

мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что

особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (Матф.

5:44)

Господь обличал фарисеев в том, что они ищут прежде всего славы

человеческой и почестей от других людей.

«Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а

славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (Иоанн 5:44)

«Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и

приветствия в народных собраниях». (Лк. 11:43)

Также очевидно, что фарисеи гневно воспринимают любое инакомыслие и

критику в свой адрес. Так, пребывая в духовной гордыне, они практически

после каждого высказывания Иисуса о них, сразу же хотели его убить.

9

«Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание

против Него, как бы погубить Его». (Марк 3:6)

Особо Господу противно любое превозношение в людях, к Нему идущих.

Об этом Он говорит нам на примере истории о мытаре и фарисее:

« Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я

не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как

этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего,

что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на

небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне

грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более,

нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а

унижающий себя возвысится». (Лк. 18:11)

То есть, фарисеи всегда уверены в том, что соблюдая некие ритуалы,

обряды и правила, они уже тем самым «близки» к Богу. На самом деле к

Господу нас приближает лишь наша любовь – к Нему, к ближнему, к тому же

мытарю, как сказано в главных Заповедях Божиих. А раскаявшийся грешник

Богу намного ближе, чем «праведник», развивший в себе самомнение и

превозносящий себя над другими.

Иисус также говорил фарисеям об их ответственности перед Богом:

«Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли,

и входящим воспрепятствовали». (Лк. 11:52)

Проявлялось ли фарисейство в нашей стране.

Фарисейство – это оружие лукавого, проявляющееся в духовных пастырях

и просто путниках к Богу во все времена. Считать, что все фарисеи остались

10

в древнем Израиле, значит наивно полагать, что и лукавый остался там же.

Верить, что он с тех пор больше не пытается влиять на нашу духовную жизнь

и сбивать нас с пути к Господу.

Забытые страницы из жизни батюшки Серафима.

Преподобный Серафим Саровский – величайший Божий Угодник,

живший в последнее столетие существования царской России. Без

преувеличения его можно назвать событием большой важности всего

Православия.

Господь многократно являл Свое особое расположение к Батюшке

Серафиму. Так, в начале его иноческого пути Он явился ему Сам на службе в

храме и благословил. Двенадцать раз батюшка удостаивался посещений

Божией Матери. Господь постоянно являл ему Свое благоволение, во

множестве наделяя Батюшку различными Своими дарами.

Преподобный Серафим имел дар пророчества и феноменальную память.

Часто в присутствии других людей он начинал светиться невещественным

светом так ярко, что глазам посетителей больно было на него смотреть.

Известно несколько случаев его превозношения над землей, а дикий лесной

медведь у кельи батюшки стал совсем ручным.

Известно также огромное количество исцелений больных по молитвам

батюшки. Часто это были люди, от которых уже отказались все доктора.

Известно великое множество фактов исцелений и чудес, происшедших с

людьми, обратившимися к нему с молитвами уже после его смерти.

Не просто припомнить на Руси другого Божьего Угодника, которого бы

так искренне любили в народе. Любимый всеми Батюшка стал как бы

собирательным образом русской Православной души. Его неизменно

ласковая фраза «Радость моя! Гряди, гряди ко мне!», обращенная к каждой

человеческой душе, греет всех и поныне.

Все эти факты хорошо известны. А теперь давайте поговорим о том, что

упоминается сегодня гораздо реже – о нелюбви к Батюшке со стороны

монастырского начальства и значительной части братии. Читая «Летопись

Серафимо-Дивеевского монастыря» священномученика Серафима (Чичагова)

и другие рассказы современников об отце Серафиме, мы находим множество

11

тому подтверждений (см. Приложение 1).

Частые упреки и наветы на Батюшку, обыски сестер Дивеевской обители,

приходивших к отцу Серафиму, практически ультимативное переселение

преподобного с его любимой «пустыньки» в монастырскую келью и многое

другое. И это лишь та информация, которая дошла до нас.

Холод к батюшке среди монастырского начальства и значительной части

братии не прошел и с его смертью. Это хорошо видно из воспоминаний тех

людей, которые составляя свои первые записи об отце Серафиме, приезжали

с этой целью в его монастырь. Писатель А.Н.Муравьев, к примеру, и вовсе

услышал от братии небывалую по своей дерзости фразу: «у нас тут все –

Серафимы!».

Почему так? Почему Великий Божий угодник, любимый и почитаемый

христианами всей страны, был так нелюбим людьми, посвятившими себя

служению Богу и жившими с ним бок обок многие годы? Где корень этого

небывалого парадокса?

Невольно приходят на память слова Иисуса, сказанные Им фарисеям,

тоже «посвятившим свои жизни Богу»: « если бы Бог был Отец ваш, то вы

любили бы меня…» (Иоанн 8:42)

Много вопросов возникает и с историей о канонизации Батюшки. Почему

потребовались огромные и долгие усилия лично императора Николая II для

совершения этого справедливого акта? Разве подвигов Батюшки, чудес им

свершенных и исцелений, которых хватит на десять «святостей» было

недостаточно? Не потому ли так плохо шел этот процесс, что сильно выпадал

отец Серафим из общего строя? Не потому ли, что после канонизации

Батюшки, церкви предстояло бы ответить на множество «неудобных» для

нее вопросов?

Теперь обратимся к очень важному пророчеству Батюшки Серафима. Вот

что однажды он рассказал Прасковье Семеновне, навестившей его. По

словам Елены Ивановны Мотовиловой, то же самое отец Серафим говорил и

другим сестрам Дивеевской обители и ее будущему мужу.

12

« Господь открыл мне, что будет время, когда архиереи земли русской

и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его

чистоте, и за то гнев Божий поразит их. Три дня стоял я, просил

Господа помиловать их и просил лучше лишить меня, убогого Серафима,

Царствия Небесного, нежели наказать их. Но Господь не преклонился на

просьбу убогого Серафима и сказал, что не помилует их, ибо будут

учить «учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут стоять

далеко от Меня».

Удивительно знакомые слова. Давайте сравним их с Евангельским

высказыванием Господа о фарисеях.

«Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:

приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком,

сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча

учениям, заповедям человеческим.» (Матф 15:7)

Думаю, их сходство не вызывает никаких сомнений.

А вот еще одно интересное высказывание Батюшки очень близкое к этому

вопросу: «…те монахи, кои не соединяют внешнюю молитву с

внутренней, не монахи, а черные головешки!» По сути, это опять другими

словами сказанное Господом: «…чтут Меня языком, сердце же их далеко

отстоит от Меня.» (Матф. 17:7)

Наказание Господне.

Если фарисейство где-то набирает силу и слово Божие сильно

искажается, то Господь всегда вмешивается и восстанавливает

справедливость Своей твердой рукой.

13

Так было в Израиле две тысячи лет назад. Через несколько десятилетий

после предупреждения Господа, государство Израиль практически перестало

существовать. Большая часть населения была убита в кровопролитной войне,

а оставшаяся часть иудеев рассеяна по всему миру. И эта была плата Господа

«своему» народу за Его предательство. Пять тысяч лет Божьего Промысла,

двадцать пять пророков и Сам Господь были растоптаны фарисейством.

Подобное случилось и в России, когда через несколько десятилетий после

слов Господа, сказанных Им отцу Серафиму, революция 1917 года смела все

церковное и светское руководство страны.

Если кому-то это кажется не более чем совпадением, то советуем им

внимательно посмотреть на ту «веру», которую оставило после себя в людях

церковное руководство того времени. Так, после отмены обязательного для

всех Причастия в царской армии в 1905 году 80% военнослужащих перестало

на него ходить. После революции 1917 года многие «верующие» с легкостью

меняли крестное знамение на пионерский салют, радостно рушили храмы

Божии. А через считанные годы «великий христианский народ» России и

вовсе стал самым неверующим в мире на долгие годы. Разве может истинно

верующий христианин, связанный с Богом в сердце, поменять свою веру? А

вот верующие в заповеди и учения человеческие могут менять свою веру

часто и с легкостью.

И какие же мы сделали выводы из всех этих горьких уроков нашего

прошлого? Да практически никаких. Сегодня мы опять в точности

воссоздаем дореволюционное христианство, только уже в современном мире.

О дне сегодняшнем.

А как же сегодня выглядит ситуация с фарисейством и христианством?

Ответ на этот вопрос могут давать только бесспорные духовные учителя,

жившие с нами в это непростое время. Архиепископ Иоанн (Крестьянкин),

всеми признаваемый и любимый, безусловно, имеет на это право. Вот его

14

несколько недавних высказываний по этому поводу.

«И забыт Бог!

Но опять, не услышу ли я возражения словам своим - разве забыт

Бог?! Кругом только и разговоров, что об открывающихся монастырях,

церквах, о благодати, о Боге. Да, дорогие наши, разговоров много, но

совмещение человеческого с Божеским ныне просто чудовищное. В

немыслимой внутренней "гармонии" сочетается теперь словесное

благочестие и хождение в церковь - с цинизмом извращённости.

Ужасающее пустословие, клевета, лукавство, ложь, фальшивость,

себялюбие и беззаконие сожительства уживаются в совести многих с

воздыханиями, плачем и принятием Святых Таин.

И мнит человек, что он с Богом. Но нет, зря мнит. Это не есть

христианство, это циничное истребление его».

«Теперь наступают такие дни, что имя христианское слышится

повсюду; храмов открывается даже больше, чем можно найти

молящихся. Но не будем спешить радоваться. Ведь как часто это

только видимость, ибо внутри уже нет духа христианского, духа любви,

духа Божия, творящего и дающего жизнь, но царит там дух века сего –

дух подозрительности, злобы, раздора. Духи-обольстители и учения

бесовские уже явно проникли в церковную среду. Священнослужители,

народ церковный, попуская себе ходить в жизни в похотях сердец своих,

одновременно молясь Богу и работая греху, получают за это должное

вознаграждение. Бог их не слышит, а диавол, не связанный силой

Божией, творит через обольщенных свои непотребные дела».

«Очень часто теперь сталкиваясь с современными понятиями о

христианстве, горько вздыхаю словами Святителя Поликарпа

Смирнского: «Господи, как Ты допустил меня дожить до такого

времени?»

«Если завтра я должен предстать на суд Божий и если завтра надо

15

дать ответ на вопрос, как я жил, чем я жил, и жил ли духом Божиим? –

То какие заботы о накоплении, о стройках? А ведь ныне в основном

только об этом и думают, духом же Божиим живут единицы даже и в

Церкви, даже и те, кто служит у Престола, даже и монашествующие».

«Все это, дорогие мои, - знамение времени. Все это значит, что

христианство, как дух, неприметным образом для суетящейся,

служащей миру толпы, удаляется из среды человеческой, оставляет мир

на окончательное падение. И у всех живущих на Земле возникает в наше

время предощущение грядущей катастрофы, но человечество, томимое

тяжелым предчувствием, не хочет остановиться, задуматься, понять,

что же с ним происходит».

А вот и практическая рекомендация отца Иоанна ко всем верующим:

«Как же жить нам на этой обезумевшей от зла Земле?.. Дорогие

мои, нельзя в наше время жить бездумно! Мы все, даже и те, кто уже

давно в ограде Церкви, испытываемся сейчас силой нового религиозного

сознания, ложной христианской духовностью».

«Ныне время, когда иссякли благодатные руководители подлинно

духовной жизни. Теперь безопаснее руководствоваться Святым

Писанием, писаниями подвижников благочестия. Господь и здесь пришел

на помощь «малому стаду», ищущему Его. Книги истинных духоносных

отцов вновь увидели свет, снова пришли к верующим».

И еще несколько слов на эту же тему другого, не менее почитаемого и

любимого старца нашего времени Паисия Святогорца:

«Сейчас мы видим, как Бог собирает людей персональными

повестками, подобно тому, как рассылают такие повестки

военнообязанным перед началом войны. Бог делает это для того, чтобы

16

спаслось Его создание».

«Очевидно, что люди даже не понимают, что мы уже переживаем

знамения последних времен, что печать антихриста становится

реальностью. Словно ничего не происходит. Поэтому Священное

Писание говорит, что прельстятся и избранные. Те, в ком не будет

доброго расположения, не получат просвещения от Бога и

прельстятся… Потому что тот, в ком нет Божественной Благодати,

не имеет духовной ясности, как не имеет ее и диавол».

Да, похоже, что мы и сегодня не учим уроки Господа. И сбываются все

слова Писаний – ощутимо в людях охладевает любовь, увеличивается и

становится нормой грех и беззаконие, грех становится все более модным, а

христианство не модным. Люди все больше тянуться к богатству не понимая,

по слепоте духовной, что истинное богатство только в Боге, от которого

слово богатство собственно и произошло.

И это именно то, о чем и предупреждал нас сто с лишним лет назад

Великий Божий Угодник – Батюшка Серафим.

Размышления в церковной лавке.

Большой выбор в церковной лавке. Вот в коробочке стоят иконки Святых

Божиих с точным указанием, к кому из них, и с какой проблемой или

болезнью стоит обращаться. Вот толстый молитвослов на полке. В нем есть

17

молитвы на все случаи жизни с подробным описанием кому, и какими

словами нужно молиться в тех или иных жизненных ситуациях. Вот

путеводитель по Святым местам для больных с точным указанием недугов,

которые в тех или иных местах лечатся. Много всего здесь, большой выбор.

И сразу возникает непроизвольное ощущение присутствия в некой

духовной аптеке, где продавцы твердо уверены, что знают, как вам помочь в

любой вашей проблеме.

И все это не плохо. Но остается один вопрос - не забываем ли мы

Главврача этой «аптеки» за всем этим? Того, Кто попускает нам болезни за

грехи наши и Кто излечивает нас от них за наше искреннее раскаяние и

праведную жизнь. Того Единственного, Кто может помочь нам в ЛЮБОЙ

ситуации. Того, Кто один решает ВСЕ на этой земле. И от Кого мы нередко

сильно удаляемся своим сердцем.

А Святые Божии, которых мы просим о помощи, помним ли мы их

наставления нам? Не забываем ли мы бороться со своими грехами и

бесчисленными страстями, что, по сути, и есть истинная духовная жизнь?

Стремимся ли мы приближаться к Господу своим сердцем, что есть первая

заповедь христианства? Доверяем ли Ему себя во всех наших трудностях?

А любовь? Помним ли мы о том, что это важнейшая добродетель

христианства и важнейшая заповедь? Взращиваем ли мы ее в себе, прощая

ВСЕХ людей вокруг, стараемся ли их не осуждать, по заповеди Господа?

И если так, то слова Батюшки Серафима о том, что мы « до того дошли,

что, можно сказать, почти вовсе удалились от истинно-христианской

жизни» сказаны не о нас, а если нет, то нам нужно сильно призадуматься

над ними.

Приложение 1.

Об отношении к Батюшке Серафиму в его

родном монастыре.

18

В Саровском жизнеописании о. Серафима (1893 г., с. 1o1) говорится, что

от настоятеля о. Нифонта было позволено воспользоваться для сего дела

Саровским лесом и дано благословение сестрам вывозить лес для мельницы.

Из этого можно заключить, что Саровские иноки подарили лес о. Серафиму и

Дивеевской общине, основанной Агафьей Семеновной Мельгуновой, которая

столько пожертвовала денег на холодный Саровский собор и дала при смерти

еще 40 тысяч о. Пахомию. Но истина совершенно иная. Лес на мельницу был

продан о. Нифонтом о. Серафиму, который приобрел его на свои деньги.

Мало того, любимица о. Серафима монахиня Капитолина (Ксения

Васильевна) свидетельствует следующее: «Много терпел за нас батюшка, —

рассказывала старица, — много родименький принял за нас, много перенес

терпения и гонения! Как впервые-то прислал наш батюшка на мельницу-то

два столбика, да вовсе так и незначащие, привезли их к нам, да так у воротец-

то и сложили, даже класть-то еще негде было у нас. Вдруг, глядим,

приезжают к нам из Сарова следователи-монахи, обыскивать нас. Бранятся:

"Ваш Серафим все таскает, — говорят они, — кряжи увез! Показывайте

сейчас, где они у вас запрятаны!" Чудеса! Показали мы лежащие у ворот

столбики. Вот, говорим мы, что прислал нам батюшка, глядите! И верить не

хотят, бранятся: "Такие и сякие, все попрятали!" Куда нам было и прятать-то,

кельюшка была так, вовсе махонькая, а земля кругом — вся чужая! Прихожу

я после к батюшке-то, а он меня и встречает: "Во, — говорит, — радость моя!

Суды заводят, кряжи увез я, Ксенья! Судить хотят убогого-то Серафима,

зачем слушает Матерь-то Божию, что велит Она убогому, зачем Матерь-то

Божию слушает, зачем девушек дивеевских не оставляет! Прогневались,

матушка, прогневались на убогого Серафима! Скоро на Царицу Небесную

подадут в суд!"» Ввиду этого рассказа нельзя сомневаться, что записи

Дивеевского монастыря справедливы и лес для мельницы куплено.

Серафимом на свои деньги.

(Священномученик Серафим (Чичагов) «Летопись Серафимо-Дивеевского

монастыря» Глава VIII, Стр.209)

Великая старица, высокой жизни, Евдокия Ефремовна (монахиня

Евпраксия) так говорила о гонениях, которые претерпевал о. Серафим:

«То всем уже известно, как не любили саровцы за нас батюшку о.

Серафима; даже гнали и преследовали его за нас постоянно, много-много

19

делая ему огорчения и скорби! А он, родной наш, все переносил благодушно,

даже смеялся и часто сам, зная это, шутил над нами. Прихожу я к батюшке-

то, а он всем ведь при жизни-то своей сам питал и снабжал нас всегда с

отеческой заботой, спрашивая: есть ли все? Не надо ли чего? Со мной,

бывало, да вот с Ксенией Васильевной и посылал, больше меду, холста, елею,

свечей, ладану и вина красного для службы. Так-то и тут, пришла я, наложил

он мне, по обыкновению, большую суму-ношу, так что насилу сам ее с

гробика-то поднял, инда крякнул и говорит: "Во, неси, матушка, и прямо иди

во святые ворота, никого не бойся!" Что это, думаю, батюшка-то всегда,

бывало, сам посылает меня мимо конного двора задними воротами, а тут

вдруг прямо на терпение да на скорбь-то святыми воротами посылает! А в ту

пору в Сарове-то стояли солдаты и всегда у ворот на часах были. Саровские

игумен и казначей с братией больно скорбели на батюшку, что все дает-де

нам, посылает, и приказали солдатам-то всегда караулить да ловить нас,

особенно же меня им указали. Ослушаться батюшку я не смела и пошла сама

не своя, так и тряслась вся, потому что не знала, чего мне так много наложил

батюшка. Только подошла я это к воротам, читаю молитву, солдаты-то двое

сейчас тут же меня за шиворот и арестовали. "Иди, — говорят, — к

игумену!" Я и молю-то их, и дрожу вся; не тут-то было. "Иди, — говорят, —

да и только!" Притащили меня к игумену в сенки. Его звали Нифонтом; он

был строгий, батюшку Серафима не любил, а нас еще пуще. Приказал он

мне, так сурово, развязать суму. Я развязываю, а руки-то у меня трясутся, так

ходуном и ходят, а он глядит. Развязала, вынимаю все... а там: старые лапти,

корочки сломанные, отрубки да камни разные, и все-то крепко так упихано.

"Ах, Серафим, Серафим! — воскликнул Нифонт. — Глядите-ка, вот ведь

какой, сам-то мучается да и дивеевских-то мучает", — и отпустил меня. Так

вот и в другой раз пришла я к батюшке, а он мне сумочку дает же. "Ступай,

— говорит, — прямо к святым воротам!" Пошла, остановили же меня и опять

взяли да повели к игумену. Развязали суму, а в ней песок да камни! Игумен

ахал, ахал да отпустил меня. Прихожу, рассказала я батюшке, а он и говорит

мне: "Ну, матушка, уж теперь в последний раз, ходи и не бойся! Уж больше

трогать вас не будут!" И воистину, бывало, идешь — в святых воротах только

спросят: чего несешь? Не знаю, кормилец, ответишь им, батюшка послал.

Тут же пропустят».

(Священномученик Серафим (Чичагов) «Летопись Серафимо-Дивеевского

монастыря» Глава X, Стр.272)

Не менее соблазнялись Саровские монахи тем, что в Дивеевской обители

батюшка Серафим приказал сестрам пономарить, читать непрестанно

Псалтирь в церкви и т. д. Сестра Ксения Васильевна Путкова

свидетельствует (тетрадь № 4, биография Елены Васильевны), что раз, когда

20

она пришла к батюшке Серафиму, он сказал ей: «Восстали, радость моя,

восстали на убогого-то Серафима, укоряют, что, говорят, выдумал девушкам

в церкви быть, Псалтирь читать да в церкви ночевать! Когда это слыхано, где

это видано! Вот и приходят ко мне, матушка, и ропщут на убогого Серафима,

что исполняет приказания Божией-то Матери! Вот, матушка, я им и раскрыл

в прологе из жития-то Василия Великого, как блазнились на брата его Петра,

а святитель-то Василий и показал им неправду блазнения их да силу-то

Божию. И говорю: а у моих-то девушек в церкви целый сонм ангелов и все

силы небесные соприсутствуют! Они, матушка, и отступили от меня —

посрамленные. Так-то вот, радость моя, недовольны на убогого-то Серафима,

жалуются, зачем исполняет он приказания Царицы Небесной! Сама Она

Пречистая заповедала мне, а я вам заповедую, и да не смущается сердце

ваше! Свято храните то и никого в том не слушайте!»

(Священномученик Серафим (Чичагов) «Летопись Серафимо-Дивеевского

монастыря» Глава XIII, Стр.340)

21

Содержание:

Как Бог разговаривает с нами …………………………………………...2

Речения Преподобного Серафима Саровского ………………….…….3

Забытые слова……………………………………………..……….……. 4

Кто такие фарисеи и что такое «фарисейство»……….……………7

Проявлялось ли фарисейство в нашей стране...………………………11

Забытые страницы из жизни батюшки Серафима……………….…11

Наказание Господне……………………………………………………..14

О дне сегодняшнем…………………………………………….………...15

Размышления в церковной лавке ……………………………………….18

Приложение 1. Об отношении к Батюшке Серафиму

в его родном монастыре………………………………………………...20

22