Ненумерованные письма маркиза Кюстина

За любезно предоставленную информацию автор благодарен маркизу Астольфу де Кюстину, Авигдору Либерману, Нелли Гутиной, Маше Гессен, Авигдору Эскину, Сергею Мигдалу, Иосифу Раскину, а также многочисленным комментаторам и авторам Интернет-сайта Zman.com. Беспочвенны подозрения, будто мнения одного из героев отражают личные политические пристрастия автора, чьи убеждения в каждый данный момент времени представляются ему незыблемой скалой, но которому ветры перемен неизменно доказывают, что мировоззренческие принципы его – лишь сыпучая подвижная дюна.

Место действия:

Святая Земля – она же – Земля Израиля, она же – Палестина.

Действующие лица:

Бог – либерал леворадикального толка, Создатель и Хозяин Вселенной.

Маркиз Кюстин – французский аристократ, русофоб, отец русофобии, гей.

Инженер – проводник маркиза, патриот Еврейского г-ва, сторонник г-на Либермана.

Е. Теодор – приятель Инженера, тоже инженер, русофил, публикуется в самиздате.

Ирэна – подруга Е. Теодора.

Высказывающиеся лица:

Зманкомовцы – евреи-выходцы из России.

По прошествии едва ли не двухсот лет (ста семидесяти трех – к удовлетворению педантов) мне захотелось вновь посетить Россию, но тамошнее общество категорически отказалось выдать мне въездную визу, объявив меня неисправимым клеветником, а мой честный и непредвзятый отчет о предыдущем путешествии – Библией русофобов. «Собака Кюстин» – не самый громкий из титулов, пожалованных мне русской публикой того времени после выхода в свет моих путевых заметок «Россия, 1839».

Однако, уступая моей настойчивости, Отец небесный, высоко оценивший былую мою несгибаемую земную веру в него, нашел для удовлетворения моей прихоти подходящую по его мнению замену, позволив мне спуститься на Землю Обетованную, с которой Небеса издревле поддерживают режим особых отношений, сходный с тем, что принят в Британском Содружестве наций, и в которой вот уже двадцать с лишним лет как обосновались выходцы из России в количестве более миллиона. «Столь пытливому уму как ваш, дорогой маркиз, – сказал он, – даже любопытней будет исследовать интересующий вас предмет, имея дело не с ним самим, а знакомясь лишь со слепком ладони, вдавленной в незастывший бетон. Вы почувствуете себя охотником, не видящим объекта охоты, но преследующим его по отпечаткам, оставляемым на нильском песке, занесенном морскими течениями в любезные мне края. Если повезет, найдете, может быть, длинный след зада его, соскользнувшего по зыбкому склону бархана».

Несколько слов о Небесах смертным жителям Земли. Как давнишнее посещение России и знакомство с деспотическим управлением ею, с тиранией, пропитавшей все поры ее общественного устройства, открыло для меня странное тождество: аристократ и роялист во Франции – равен русскому революционеру и республиканцу, – так вознесение на небеса едва не обратило меня в агностика, уж больно отлично оказалось устройство горнего мира от земных представлений о нем. Не будучи в силах, да и не желая нарушить внешнеполитические принципы Повелителя Вселенной, я не стану вопреки воле его сообщать вам подробности о том, что каждому из вас предстоит узнать рано или поздно о мире, лежащем за пределами земной жизни. С величайшего дозволения упомяну только о поразившем меня до глубины души теплом и непринужденном рукопожатии, которым встретил меня Предвечный, о простоте в обращении, особенно в отношениях его с вновь прибывшими, ибо ему крайне неприятно все еще имеющее хождение на Земле представление о нем как о неограниченном деспоте, способном одарять людей незаслуженными благами и наказывать несправедливыми казнями. Однажды мне случилось напомнить ему ужасную речь его, обращенную к Йову. Нужно было видеть, как он смутился. «Другие были времена, – сказал он, – и я тогда был другим». Гораздо позже, перед Второй Мировой войной, он ответно уколол меня, сказав, что моя «Россия, 1839» по количеству необоснованных и предвзятых обобщений ближе к «Протоколам сионских мудрецов», чем к объективным запискам, каковые должны выходить из-под пера путешественника, твердо стоящего на почве реальных фактов и по живой почве передвигающегося. Свидетельствую: земной поединок двух предположений – о принципиальной неизменяемости совершенного Бога и о развитии, как одном из атрибутов божественного совершенства, – более неуместен. Истина заключается во втором утверждении.

В свете сказанного (тончайшей полоски света из чуть приоткрытой двери) пусть не удивляет вас мое простое и сердечное обращение к Всевышнему, оно не амикошонство хама, не наглость розничного торговца. Быть с Вседержителем на короткой ноге – ныне обычная привилегия всякого смертного, если в земной своей жизни он был достаточно честен и не слишком зол. «Мне выказывайте ровно столько почтения, сколько друг к другу имеете», – говорит Предвечный.