Пожарский и Минин. Освобождение Москвы от поляков и другие подвиги, спасшие Россию

Глава 1 Россия и Польша с Литвой

«Московский Кремль при Иване III». Художник А. М. Васнецов

В этой книге мы расскажем о тяжёлых, но славных временах, когда наш народ отстоял свою страну от польских завоевателей, освободил от них Москву, спас Россию. Но как же поляки оказались в Москве? Ведь если посмотреть на географическую карту, то Россия такая большая, а Польша выглядит маленькой. Однако так было не всегда. Мы-то будем вспоминать давнюю эпоху, четыреста лет назад.

У нас принято отсчитывать годы от Рождества Христова. Например, 2021 год – это значит, что с Рождения Господа прошло две тысячи двадцать лет и идёт две тысячи двадцать первый. Когда рассматривают большие промежутки времени, говорят – век. Это сто лет. Века обозначают римскими цифрами. Родился Христос – и начался I век. Прошло сто лет, начались 101-й, 102-й годы – это уже II век. События, о которых пойдёт речь, происходили в XVI–XVII веках. То есть в тысяча пятисотые – тысяча шестисотые годы. А в те времена на востоке Европы были две большие и сильные державы. Россия – и Польша, объединённая с Литвой. Но образовались эти державы по-разному.

Наверное, вы знаете из школьной истории, что Древняя Русь разделилась на множество княжеств, они ссорились, дрались между собой (такие войны между собой называют междоусобицами). А в результате их разгромил хан Батый, князьям пришлось подчиниться могучей татарской державе, Золотой Орде, платить ей дань. Но на западе от русских, в непроходимых лесах и болотах до Балтийского моря, обитал ещё один народ, литовцы. Они были совсем отсталыми, у них не было своего государства, они жили отдельными племенами. Уже вся Европа была христианской, а литовцы оставались язычниками. Молились деревянным идолам, называя их богами. Верили: чтобы идолы исполнили просьбы, их надо ублажать. Резали для них кур, овец, иногда и людей.

Но литовцы многому учились у русских. Начали строить города, делать хорошее оружие, переняли русскую письменность. У них появились свои князья. Когда татарские полчища хлынули на Русь с востока, литовцы ринулись на западные русские области. Одни княжества они завоёвывали силой. Другие сами подчинялись им, чтобы литовцы перестали нападать и разорять их. Вот так и захватили всю Белоруссию.

Те русские княжества, которые платили дань Золотой Орде, литовцы трогать остерегались. Ведь в ответ хан пошлёт татарские рати, они круто опустошат их собственные владения. Но в 1360-х годах Орда разделилась. Там нашлось несколько лидеров, желающих быть ханами, татары рубились и резались друг с другом. Для Руси это принесло облегчение, можно было не платить тяжёлую дань. Но она потеряла и ханскую защиту. А правитель Литвы, воинственный князь Ольгерд, решил – теперь татар можно не бояться. Заявил, что «вся Русь должна принадлежать Литве». Он даже принял новый титул, стал называться великим князем Литовским и Русским. Войско у него было многочисленное, он начал захватывать русские княжества одно за другим: Киев, Чернигов, Новгород-Северский, Курск, Смоленск, Брянск. Ольгерд пытался покорить и Москву, трижды совершал на неё походы. Великий князь Дмитрий Иванович, будущий Дмитрий Донской, с большим трудом отбил их.

Но граница установилась совсем близко от Москвы. За Можайском уже лежали владения Литвы, она очень разрослась за счёт русских земель. А через некоторое время в Польше умер король Людовик. Сыновей у него не было, наследницей стала дочь Ядвига. Великим князем Литвы был сын Ольгерда, молодой Ягайло. Польские вельможи придумали, как бы им увеличить своё государство. Заинтересовались и католические священники, им давно хотелось обратить литовских язычников в свою веру. Те и другие уговорили Ягайлу – женись на Ядвиге, станешь королём и Польши, и Литвы. Но для этого требовали, чтобы он окрестил литовцев по католическому обряду. Ягайло согласился. В 1385 году сыграли свадьбу. Возникла обширная держава, в неё вошли Польша, Литва, Белоруссия, Украина, западные области нынешней России.

Но русские княжества, не попавшие под власть Литвы, стали сплачиваться вокруг Москвы. Все князья были родственниками, называли себя «Рюриковичи» – они происходили от Рюрика, первого князя Руси. Хотя родство стало очень далёким, они привыкли жить самостоятельно. У каждого были свои помощники – бояре, были свои дружины из профессиональных воинов. Но обороняться то от Литвы, то от татар получалось только вместе. А в Москве сидел великий князь – старший над другими князьями. Там находился и митрополит, руководил Русской Церковью.

Окончательно объединять Русь взялся московский государь Иван III. Некоторые князья и земли не слушались его, сговаривались против Москвы с литовским королём. Таких он покорял силой. А многие князья просто обнищали. Делили владения между детьми, и получалось, что в каждом селе свой князь. Такие княжества тоже ликвидировали. Князья становились московскими боярами, должны были служить государю. Их воинов Иван III брал к себе. Их стали называть «дети боярские» (потому что они были младше бояр) или «дворяне» – они служили при дворе государя. Каждому воину он давал оружие, коней. Выделял несколько деревень, чтобы крестьяне кормили и обеспечивали своих защитников и их семьи. Но деревни им давал не насовсем, а за службу. Воины подчинялись самому государю, должны были по его зову вскочить в седло и мчаться куда прикажут. Так была создана большая армия.

В Москве Иван III собирал лучших мастеров, русских и иностранных. Здесь построили Пушечный двор, стали изготовлять орудия. В столице возводили величественные храмы, её опоясали неприступные крепостные стены – знакомый нам Кремль. А когда Московское княжество объединило целый ряд других княжеств, то у возникшей державы появилось и новое название: Россия.

Но она во многом отличалась от польско-литовской державы. В России главным была православная вера. Нашу страну не случайно называли Святой Русью. Ведь её создавали святые князья Александр Невский, Даниил Московский, Дмитрий Донской, святые митрополиты Кирилл, Пётр, Алексий, Иона, святой подвижник Сергий Радонежский и сотни других. Опасности угрожали со всех сторон – то нападение врагов, то пожар, то эпидемия. Люди постоянно обращались к Богу, Пресвятой Богородице, к святым угодникам за помощью и защитой. И православие было основой всей жизни. Любой человек строил свои поступки по православным правилам. Даже национальность определяли не по происхождению, а по вере. Если иностранец принимал православное крещение, его считали русским.

Центром Православной Церкви являлась столица Византийской империи – Константинополь. Там находился патриарх. Для руководства Русской Церковью он назначал митрополита. Но Византия совсем захирела. Её одолевали враги, она искала, кто бы ей помог, и в 1439 году заключила унию с католиками, отдала свою патриархию в подчинение римскому папе. Ничего хорошего это не дало. В 1453 году Константинополь захватили турки. Но Русь унию не признала. Её Церковь стала самостоятельной. А Иван III женился на Софье Палеолог, племяннице последнего императора Византии. С древних времён на гербе Москвы изображали святого Георгия Победоносца. Сейчас он соединился с византийским гербом – двуглавым орлом. Россия стала наследницей погибшей империи. И теперь она превращалась в мировой центр православия.

Но Россия переняла лучшее и у Золотой Орды. Это была дисциплина. Сильная власть государя. В условиях постоянной опасности это было очень важно, беспрекословно слушаться его. По его приказу бросать все дела, собираться на войну. Или спасаться в крепостях, по лесам. Важной была и готовность выручать друг друга в трудных ситуациях. А в этом тоже помогала вера. Ведь православные осознавали себя как бы братьями. Как же не прийти братьям на выручку?

Но и государь старался править по православной вере. Считалось, что отвечает перед Богом за каждого из своих подданных. Должен заботиться о них, как отец, защищать от врагов. Он следил, чтобы соблюдалась правда. То есть, справедливость. Если даже знатный вельможа нарушал законы, обижал простых людей, великий князь мог его строго наказать. Все жители страны платили государю подати. Но это требовалось и им самим. На эти деньги великий князь содержал воинов, строил крепости, храмы. А подати не были слишком высокими. Чтобы люди не разорялись, чтобы могли развивать собственное хозяйство. Если случалось бедствие – например, неурожай, или налетели враги, пожгли сёла, великий князь помогал пострадавшим. Давал им деньги из своей казны. Закупал для них хлеб в тех местах, где он имелся.

Часть крестьян обслуживала бояр и дворян, трудилась в их владениях. Но все крестьяне были свободными. Могли уйти в другое место, если там лучше. Для этого Иван III определил праздник святого Георгия Победоносца – в народе говорили, Юрьев день. Осень, урожай собрали. Если крестьянин выполнил свои обязанности перед владельцем земли, сдал ему что положено, то мог на Юрьев день переселиться куда пожелает.

В Польше и Литве порядки установились другие. Государственной религией там стала католическая. Она тоже христианская, но во многом отличается от нашей. Православные признают, что глава Церкви – Сам Христос. Патриархи, митрополиты, епископы, священники только служат Ему. Церковные службы могут идти на любом языке – ведь Бог, конечно же, поймёт всех. Каждый может обращаться к Господу с молитвами. Каждый верующий в храме может получить Святое Причастие, как бы соединиться с Христом.

У католиков глава церкви – папа римский. Его считают «наместником Христа» на земле. Его надо слушаться, как Самого Бога. Папа может прощать любые грехи. Если богатый человек натворил какие-нибудь гадости, он платил папе деньги и покупал особый документ, индульгенцию, что у него больше нет грехов. В католических храмах служили только на латинском языке (на нём разговаривали в Древнем Риме). Обращаться к Богу и получать Причастие имели право только священники. А остальным вместо Причастия давали маленькие лепёшечки, облатки. Хотя православные святые подвижники признавали такие правила ересью. То есть грубым нарушением христианства.

Но ещё до того, как литовцев окрестили в католическую веру, большинство жителей Литвы уже были крещёными. Православное население Белоруссии, Украины, завоёванных литовцами русских княжеств. Однако польские короли и их католические советники объявляли, что православные – это не настоящие христиане, почти язычники. На все государственные должности назначали только католиков. Православные оказались как бы людьми второго сорта.

Были здесь и другие отличия от России. Польско-литовская держава составилась из разных частей. В каждой из них была своя знать. Польские герцоги и бароны, литовские и русские князья. Они сохранили собственные большие владения, превратились в могущественных вельмож, их называли «паны». А мелкие дворяне были рыцарями, у них тоже были собственные имения, и их по-польски называли шляхтичи, шляхта.

Король в Польше и Литве не имел полной власти. По законам, его вообще выбирали, как президента. А правительство, сенат, состояло из знатных и богатых панов. Не король им указывал, а они королю указывали, как править. Чтобы решить самые важные вопросы, принять законы (или для выборов короля), созывали парламент – сейм. Делегатов туда выбирали шляхта и паны. Нарушить решения сейма или сената король не имел права.

Поляки и литовцы очень гордились такими «свободами». Но свободы были не для всех. Здешним вельможам очень понравились некоторые обычаи у соседей, немцев. Они позаимствовали и ввели у себя крепостное право. То есть, крестьян прикрепили к имениям панов и шляхтичей навсегда. Они должны были трудиться на хозяев, как рабы. Обрабатывали их поля. Отдавали им часть урожая с собственных участков. Ещё платили подати государству. Ещё отдавали десятую часть своих доходов католической церкви. А каждому пану хотелось получить побольше, он драл со своих крестьян три шкуры. Мало того, в своих владениях он мог делать что хочет. Если что-то у крестьянина ему понравилось – забрать. Если тот рассердил хозяина – мог избить его или казнить. В те времена писали, что в мире нет человека несчастнее, чем польский крестьянин.

Панам принадлежало и большинство городов. Они распоряжались там, как им угодно. Сами они жили в укреплённых замках. Богатства, полученные от подданных, тратили на пышные пиры, балы, охоты. На войну приезжали со своими отрядами шляхты и вооружённых слуг. Польская и литовская рыцарская конница была очень сильной. Закованные в латы шляхтичи смыкались стальным кулаком. Выставляли вперёд копья, разгонялись. Крушили противника, как таран. Но дисциплина была отвратительной. Ведь паны и шляхта кичились, что они «свободные». На призыв короля могли откликнуться, а могли и нет. Нередко враждовали между собой, устраивали набеги друг на друга.

А между тем Римские папы возненавидели Россию. Когда заключили унию с Византией, они очень возгордились. Заявляли, что папа стал единственным повелителем всех христиан! Даже выше королей. Их много, а он один. Руководит католическими королями, поучает их. Если не слушаются, может отлучить от церкви. Но Россия спутала эти планы! Унию не приняла, папе подчиняться не хочет. Из Рима подталкивали Польшу и Литву пакостить русским, воевать с ними. Сокрушить и заставить, чтобы они всё-таки отдали папе свою Церковь.

Однако получилось наоборот. В Польше и Литве некоторые русские князья не изменили прежней вере, остались православными. Католики относились к ним пренебрежительно, унижали, а Россия стала сильной державой. И они начали переходить под власть Ивана III. Римский папа Александр VI ругал польского короля Александра: сами виноваты! Почему у вас столько подданных до сих пор православные? Вот и тянутся к Москве. Потребовал: немедленно обратить всех в католичество! Король и паны принялись исполнять его повеления. Католические священники поехали с воинскими командами по сёлам и городам. Захватывали православные храмы. У людей отнимали детей, жён, насильно перекрещивали по католическим обрядам.

Но уж такого Иван III не стерпел. Указал, что притеснять Православие никому не позволит и единоверцев в обиду не даст. Объявил войну. Его армия разбила неприятельскую. А русские люди в Литве встречали царские войска как освободителей, города открывали им ворота. У короля отобрали 19 больших городов с областями, и он поклялся больше не обижать православных. А Иван III принял новый титул. Уже не просто великого князя Московского, а государя Всея Руси. Когда Ивана III на престоле сменил его сын Василий III, литовцы и поляки снова вздумали воевать, вернуть потерянные земли. Но опять проиграли, Василий отбил у них Смоленское княжество. Россия росла, и её границы стали сдвигаться на запад.

Дмитрий Иванович Донской.

Портрет из «Царского титулярника»

Иван III Васильевич.

Портрет из «Царского титулярника» (XVII век).