Путеводитель по святым местам России

Алексиево-Акатов монастырь – один из древнейших монастырей Воронежского края. Он основан в 1620 году. Город Воронеж в те стародавние времена имел исключительно военное значение и был незначительным городком-крепостью, населенным военными людьми, привезенными сюда из различных мест для защиты окраины Российского государства от набегов южных крымских и ногайских татар.

Где находится

Обитель расположена в городе Воронеже, на улице Освобождения труда (она же Введенская улица), 1 в.

История почитания

Название монастырь получил в честь первого святого митрополита Московского Алексия. Настоятелем монастыря был назначен игумен Кирилл (поскольку первоначально этот монастырь считался мужским).

Позже, в 1674 году в городе, близ которого монастырь был построен, возвели каменную церковь на пожертвования и доходы от промыслов рыбной ловли.

В 1700 году после объединения Успенского и Акатовского монастырей стал в Воронеже единственным мужским монастырем, при этом его настоятель считался архимандритом.

С именем одного из них – архимандрита Никанора – связано появление в середине XVIII века в Алексиевском монастыре главной его святыни – чудотворной иконы Божией Матери «Троеручица», привезенной из Новоиерусалимского Воскресенского монастыря, где архимандрит Никанор начинал свой монашеский путь и в последние годы был настоятелем. Эта икона, представлявшая собой список с древнего образа, была особенно любима воронежцами, признавшими ее чудотворной.

Об Алексиево-Акатовом монастыре в XVIII–XIX веках известно немного. В документах зафиксированы сведения в основном о духовно-просветительской деятельности, которая в конце XIX века приобретает большое значение, во многом благодаря трудам ее настоятеля преосвященного Владимира (Соколовского), имевшего большой миссионерский и педагогический опыт.

В это время при монастыре действовал епархиальный училищный совет и епархиальный комитет православного миссионерского общества, размещалась учительская и регентская школа, проводились воскресные религиозно-нравственные чтения, был создан прекрасный хор мальчиков (их обучению уделял немало внимания сам владыка Владимир).

Испытания, выпавшие на долю многих обителей после 1917 года, не обошли стороной и Алексиево-Акатову обитель. Летом 1931 года Алексиево-Акатов монастырь был закрыт.

Восстановительные работы начались здесь с 1990 года, после передачи монастыря Воронежской епархии. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на этом месте была открыта женская обитель.

В 1990 году, в день празднования Казанской иконы Божией Матери, 4 ноября, в храме возобновленного монастыря была отслужена первая Божественная литургия. В 1992 году был совершен первый постриг десяти сестер, в том числе монахини Варвары (Сажневой), в апреле того же года ставшей настоятельницей и в апреле 1993 года возведенной в сан игумении.

Особенности

Икона Божией Матери «Живоносный Источник» – главная святыня возрожденной обители Алексиево-Акатова монастыря. Она была передана монастырю из Покровского кафедрального собора, возможно, в память об утраченной святыне.

Вечером 7 сентября 1992 года, накануне праздника Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, образ начал мироточить, и с тех пор это чудо проявлялось неоднократно. Чаще всего струйки мира стекали с жезла в руке Владычицы и со свитка, который держит младенец Иисус.

Икона была передана монастырю со значительными повреждениями и требовала реставрации. После реставрации образ был помещен под стекло, чтобы лучше сохранился. Но под стеклом он не мироточил. Однажды понадобилось вынуть стекло, и в тот же вечер показались маслянистые прозрачные капельки, в чем увидели проявление воли самой Пресвятой Богородицы, не пожелавшей быть отделенной от нуждающихся в Ее помощи и молящихся Ей. Стеклом икону больше не закрывали.

Где находится

Ачаирский монастырь расположен примерно в 40 км по Черлакскому тракту к югу от Омска.

История почитания

Свою историю монастырь начинал с общины – Богородице-Михайлово-Архангельская женская община по соседству с казачьим поселком Ачаир появилась в конце 1890-х годов. Первой настоятельницей общины стала вдова надворного советника Марина Александровна Махалова. 23 мая 1903 года была освящена построенная в общине каменная церковь в честь Михаила Архангела.

Место под строительство нового храма в общине освятил сам Иоанн Крондштадтский.

Вскоре после этого события община была преобразована в женский общежительский монастырь. Землю под строительство монастыря подарил казак Михаил Бубеннов. Средства на строительство монастыря поступали из специально созданного для этих целей фонда императора Александра III. В строительстве храма принимало участие и местное казачество.

В 1913 году новый монастырь благословил архиепископ Андроник.

С приходом советской власти все изменилось. В августе 1920 года была арестована настоятельница монастыря игуменья Евпраксия Рождественская. Церковное имущество было конфисковано и разграблено, и монастырь прекратил свое существование.

В 1991 году эти края посетил владыка Феодосий. Настоятель Ачаирской Никольской церкви отец Александр (Горбунов) поведал страшную историю обители, показал место нахождения бывшего монастыря, рвы и развалины бараков, оставшиеся в наследство от ГУЛАГа, и сад, посаженный заключенными.

26 октября 1992 году был установлен закладной крест, и владыка Феодосий совершил панихиду по убиенным и замученным и благословил строительство женского монастыря во имя Животворящего Креста Господня.

В сентябре 1993 года строительство монастыря освятил патриарх Алексий II, посетивший строящийся монастырь.

На сегодняшний день вокруг Ачаирского монастыря построена ограда с 4 вратами: Иртышские, Северные – вход в монастырь, Восточные и Западные. На территории воздвигнуты 7 храмов, 5 часовен, а также кельи для монахинь, трапезная и монастырская гостиница для паломников. Для собственных нужд монахини выращивают зерно, картофель и овощи, а также разводят животных и птиц.

Особенности

Уже после основания Ачаирского монастыря на его территории был открыт источник минеральной воды.

Во время освящения поклонного креста в Ачаирском монастыре, а было это в пасмурную дождливую погоду, произошло чудо – на Евангелие в руках владыки Феодосия сквозь тучи вдруг упал солнечный луч.

А позже, в 1996 году, на территории монастыря забил святой минеральный источник, который обладает целебными свойствами. Верующие считают два эти события божьими знамениями. Источник освятил Алексий II во время своего визита в Ачаир.

Слава о чудотворных свойствах воды из святого источника Ачаирского монастыря, которая может исцелять от самых разных и тяжелых недугов, быстро разнеслась далеко за пределы Омской области.

Сегодня десятки тысяч паломников приезжают сюда, чтобы прикоснуться к святыням, приезжают в надежде на исцеление.

Если объяснять целебные свойства святого источника медицинскими терминами и химическими формулами, то минеральная вода Ачаирского источника содержит в себе около десятка химических элементов. Она богата бромом, ортоборной и метакремниевой кислотами, которые благотворно влияют на здоровье человека.

Те, кто пил воду из источника Ачаирского монастыря, исцелялись от хронических гастритов, язвенной болезни желудка и двенадцатиперстной кишки, болезней печени, желчного пузыря, поджелудочной железы, эндокринной и мочеполовой системы. Есть случаи, когда вода помогла при сахарном диабете.

Интересные случаи

Одна из паломниц рассказывает, что ездит в монастырь регулярно и всегда набирает воды из святого источника. По ее словам, она страдала тяжелым заболеванием печени. После того как она выпила воды из источника, болезнь отступила, и через некоторое время женщина выздоровела совсем. Кроме того, по ее словам, она часто видела там знамения Божьи: лик Христа над поклонным крестом, изображение Креста в небе, а также зимой радугу вокруг солнца.

Боголюбовский мужской монастырь является одним из древнейших в центральной части России. Его основание связано с важным религиозным событием XII века – перенесением чудотворной Владимирской иконы Божией Матери из Киева в Ростов Великий.

Где находится

Обитель расположена в поселке Боголюбово во Владимирской области.

История почитания

Предание утверждает, что переносивший икону князь Андрей (позже прозванный Боголюбским) остановился на этом месте для отдыха. Но продолжить путь князь не смог – икона не сдвигалась с места. Он увидел в этом обстоятельстве промысел Божий и обратился ко Всевышнему «со слезной молитвой». В ответ в полночь 18 июня 1158 года князю Андрею явилась Богородица и повелела везти икону не в Ростов, а во Владимир, на месте же Своего явления основать монастырь, пообещав, что Она умолит и Сына ниспослать на обитель благословение.

Князь Андрей исполнил все повеления Пресвятой Девы: построил на этом «любимом Богом» месте собор в честь Рождества Богородицы, а вокруг него свою загородную резиденцию – посад белокаменный с княжеским замком в центре, где позже обосновался и Боголюбовский монастырь.

Посад назвали Боголюбовым, а самого князя Андрея – Боголюбским. Привезенная из Киева чудотворная икона стала называться Владимирской и какое-то время находилась в Рождественском соборе.

Ныне она, как известно, пребывает в Москве, а в монастыре хранится другая икона Божией Матери, выполненная по специальному заказу князя Андрея.

Икона получила название Боголюбской. Она прославлена множеством чудотворений. Одно из самых значимых случилось в 1771 году, когда благодатная помощь спасла Владимирскую губернию от эпидемии чумы.

В то время Россия вела войну с Турцией, и через войска эпидемия с юга быстро распространилась по всей России. Все человеческие усилия остановить болезнь были тщетны, множество людей умирало в страшных мучениях – так прошел весь сентябрь 1771 года. Оставалась надежда лишь на помощь Божию – народ и духовенство обратились к светским властям с просьбой внести в город Владимир древнюю святыню – Боголюбскую икону Божией Матери для совершения молебна и крестного хода. Но городское начальство некоторое

время сомневалось, запуганное уверениями лекаря, который был немцем-протестантом, в том, что при стечении большого количества народа эпидемия усилится. И все же власти уступили – 22 октября икона была внесена во Владимир, совершены всенародные молебствия и из числа 200 заболевших умерли лишь трое, остальные получили исцеление, а в ноябре чума и вовсе прекратилась.

В память о чудесном избавлении ежегодно совершался крестный ход с этой иконой во Владимир.

После 1917 года Боголюбовский монастырь закрыли, в его помещениях размещались склады, музей, общежития.

Возрождение обители началось с 1992 года.

Интересные случаи

В народе почитание Боголюбской иконы Божией Матери было очень велико. По вере от нее совершались многочисленные чудеса, которые записывались в специальную книгу, хранившуюся при монастыре.

Одно из чудесных исцелений было описано во «Владимирских епархиальных ведомостях» за 1877 год. Во время крестного хода крестьянин Аким Федоров со своим семейством пожелал почтить Божию Матерь в своем доме, куда и принесли икону. Аким Федоров приложился к иконе сам, а затем взял своего пятилетнего сына, который не мог ходить, приложил и его, и прошел с ним под иконой. Затем крестьянин встал и пошел проводить икону. И вдруг сын сказал, что пойдет с ним. Отец спросил, как же тот пойдет, если не может. Но ребенок встал и пошел за ним, и с того времени начал ходить без всяких затруднений.

Где находится

Монастырь расположен в 200 км к северо-востоку от Петербурга, на берегу реки Ояти. Добраться к монастырю можно с Московского вокзала Санкт-Петербурга на поездах северного направления до ст. Оять. На автомобиле: по Мурманскому шоссе 185 км от Петербурга и направо по дороге; ориентир – станция Оять.

История почитания

Раньше монастырь назывался Введенский Островский, но узнать, кем и когда основана эта обитель, пока не представляется возможным. Одно можно сказать точно: в XV веке монастырь уже существовал.

Когда-то в библиотеке обители хранилась жалованная грамота Иоанна Грозного, значит, монастырь – тогда еще мужской – был известен в Москве и пользовался покровительством царей того времени. Древность его основания также подтверждается житием преподобного Александра Свирского, родители которого – схимонах Сергий и схимонахиня Варвара (в миру – Стефан и Васса) – крестьяне села Мандеры, что на берегу Ояти, были пострижены в Введенском Островском монастыре и здесь же впоследствии погребены.

До 1764 года Введенский Островский монастырь был приписан к Александро-Свирскому монастырю и лишь после этой даты получил самостоятельность. Храмов в обители было два, один из которых – в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы сохранился до настоящего времени.

Второй был двухэтажный, верхний придел которого был освящен в честь Богоявления Господня, а нижний – в честь Преображения Господня. Здесь и находилась под спудом могила родителей преподобного Александра

Свирского. Сейчас на месте этого храма – крест. Здесь же покоятся останки бывших насельников обители, бережно собранные при восстановлении монастыря.

В 30-е годы прошлого столетия двухэтажный храм был разрушен.

Разрушены были и монастырские стены. Последние иноки вместе с настоятелем – архимандритом Николаем – были расстреляны. В Введенском храме комсомольцы устроили клуб, монастырская колокольня стала водонапорной башней.

В 1991 году обитель была передана Свято-Троицкому Измайловскому монастырю как подворное хозяйство. К этому времени она пришла в полное запустение. Дальнейшее восстановление монастыря тесно связано с именем матушки Феклы (в миру Лидии Александровны Коняшевой). В1992 году митрополит Иоанн (Снычев) благословил ее на устроение первой в епархии женской обители. 14 декабря 1993 года монастырь был официально возрожден. Появились первые насельницы. Настоятельницей была назначена монахиня Фекла.

Особенности

Главное достояние монастыря – святой целебный источник. О его истории в далеком прошлом практически ничего не известно. В советское время его засыпали. Легенда гласит, что источник иссяк, когда был расстрелян последний инок.

В период восстановления монастыря, весной 1992 года, он остался без воды. Тогда монахини стали молиться и просить Божию Матерь, чтобы она дала им воду. И свершилось чудо – из очень большой глубины пошла вода, вначале мутная, затем прозрачная и чистая.

Вода из источника обладает замечательными свойствами. Это редкая, йодисто-радоновая минеральная вода со стабильной, вне зависимости от сезона, температурой – 12 градусов. В ней присутствуют почти все элементы периодической таблицы Менделеева.

Самое же главное – целебные силы монастырской воды. В монастыре нет медикаментов. От всех болезней прописывают одно средство – источник. Выпить святой воды или искупаться в небольшом пруду, куда стекает вода из источника, – верное средство при большинстве заболеваний.

Правда, выздоровление гарантируется только верующим. И хотя учет случаев выздоровления не ведется, их известно довольно много. Вода из источника помогает от гриппа, простуды, желудочных расстройств, выпадения волос, отложения солей, аллергии, водянки, болезней бронхов, сердца, одержимости и даже рака.

Вознесенская Давидова пустынь находится в 85 км от Москвы и в 24 км от Серпухова, недалеко от города Чехова. Она расположена в красивой местности на берегу реки Лопасни, впадающей в Оку, на высокой полугоре, изобилующей белым камнем.

Где находится

Добраться сюда можно с Курского вокзала электропоездами, следующими до станции «Чехов», «Серпухов» и «Тула», до станции «Чехов». Далее от городского автовокзала до поселка Новый Быт.

На машине надо ехать по Симферопольскому шоссе, свернуть на втором повороте на Чехов. Увидев указатель на Крюково, свернуть с шоссе и двигаться прямо до поселка Новый Быт.

История почитания

Преподобный Давид, по преданию, происходил из рода князей Вяземских и носил в миру имя Даниил. Еще будучи юношей, чуть более двадцати лет от роду, почувствовал Даниил призвание к подвижнической жизни и пришел в Пафнутиев Боровский монастырь.

В 1515 году преподобный Давид, более сорока лет жизни отдавший Боровскому монастырю, оставил эту святую обитель, дабы основать свой монастырь в пустынной местности, принадлежавшей князю Василию Семеновичу Стародубскому, на берегу реки Лопасни в древней Хутынской волости, куда и пришел с иконою Знамения Богоматери с двумя монахами и двумя послушниками.

Поселившись здесь, он поставил кельи, возвел первые деревянные храмы в честь боголепного Вознесения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа с приделом в честь Успения Пресвятой Богородицы и Святителя и чудотворца Николая с трапезою. Около своей пустыни преподобный насадил липовую рощу.

19 сентября 1529 года он почил. Тело его было погребено в основанной им пустыни, в церкви Знамения Богоматери, сооруженной в его память, так как икона Знамения Пресвятой Богородицы была келейным моленным образом преподобного.

Почитание преподобного Давида началось вскоре после его праведной кончины. В синодике 1602 года он именуется преподобным, а в документах 1657 года, кроме того, и чудотворцем. Записей о чудесных явлениях милости Божией по молитвам преподобного не сохранилось. Но о том, что эти явления были, свидетельствуют рассказы жителей окрестных селений.

Так, серпуховской купчихе, страдавшей весьма трудными родами, преподобный Давид явился во сне и обещал исцеление, если она посетит его обитель и отслужит при раке его панихиду. После того как женщина благополучно родила, она посетила пустынь и рассказала о том, как ей явился преподобный.

В 1937 году, как и большинство монастырей, пустынь была закрыта, а монахи изгнаны. Последний настоятель Валентин, управлявший обителью 44 года, остался жить в поселке у одной благочестивой женщины, но через некоторое время был убит неизвестными, забравшими тело с собой с целью сокрытия преступления.

Вознесенская Давидова пустынь. Фото Д. Вильгош

Вскоре рядом с монастырем забил источник. Его появление связали с мученической кончиной настоятеля, и в народе источник стали называть «Валентиновским».

Последние десятилетия на территории пустыни обосновался Чеховский механико-технологический техникум, занимающий часть зданий до сих пор.

Возрождение монастыря началось в 1992 году. Жители поселка Новый Быт основали православную общину, которой был передан собор во имя Всемилостивого Спаса.

В 1995 году была совершена первая Божественная литургия, 1 июня оглашено решение Синода о возобновлении монашеской жизни.

24 мая 1997 г. были обретены мощи преподобного Давида. Сегодня службы совершаются в Знаменском храме (остальные реставрируются).

Святой источник

В 10 км от монастыря находится подворье с храмом, где и бьет источник святого Давида. Его часто посещают паломники, для удобства которых даже были выстроены две купальни.

Народная молва утверждает, что вода источника одна из самых «сильных» в Подмосковье, особенно помогает при заболеваниях глаз и органов пищеварения.

Интересные случаи

Существуют свидетельства исцелений, происходящих на святом источнике. Однажды источник посетила женщина, которая привела сюда уже пожилую мать, страдающую от болезни глаз. Ей сделали операцию, но безуспешно, более того, она вообще практически перестала видеть, не могла двигать глазами, смотрела только себе под ноги. Посетив обитель, приложившись к мощам преподобного Давида, женщины отправились на святой источник. После омовения и молитвы Давиду женщина исцелилась и стала видеть так, как видят все люди.

Где находится

Расположен в городе Серпухове Московской области на левом берегу реки Нары, притока Оки. Доехать до него можно с Курского вокзала в Москве до станции «Серпухов», затем на автобусе, на автомобиле – по Симферопольскому шоссе.

История почитания

Примерно в 1374 году серпуховский князь Владимир Андреевич Храбрыйрешил основать в Серпухове монастырь. Он обратился к преподобному Сергию Радонежскому с просьбой приехать в Серпухов, чтобы основать и благословить новую обитель.

Для строительства монастыря князь выбрал место на берегу Нары, которое так и называлось – Высокое. Потому монастырь и получил название Высоцкого. Отец Сергий одобрил место, выбранное Владимиром, и благословил создание обители.

Строительство монастыря и его духовное попечительство Сергий Радонежский поручил своему ученику Афанасию, иноку

Троице-Сергиевой Лавры. Афанасий сделал очень многое для создания и функционирования Высоцкой обители.

В течение года был построен первый храм, названный Зачатьевским.

Через несколько лет были выстроены большой каменный Покровский собор в честь победы в Куликовской битве и трапезная. Именно в монастыре были похоронены русские воины, погибшие на Куликовом поле.

В Высоцком монастыре жил Никон, преемник Сергия Радонежского на посту игумена Троице-Сергиевой Лавры, впоследствии причисленный к лику святых.

В 1387 году игумен Афанасий покинул монастырь и уехал в Византию, однако, не желая бросать обитель на произвол судьбы, оставил вместо себя преемника, которого также звали Афанасием. Он получил прозвание Афанасия Младшего и со временем также был канонизирован. Мощи его находятся в храме святого Афанасия Афонского и преподобного Сергия.

Монастырь не раз подвергался нападениям татар, поляков, налетам русских разбойников. Но темные времена прошли, и благодаря богатым покровителям к середине XVII века монастырь был окружен каменной крепостной стеной.

Во времена октябрьского переворота монастырь был разорен, использовался как тюрьма, склад оружия, как жилье для горожан… Однако по прошествии времени Серпуховский Высоцкий мужской монастырь мало-помалу начал восстанавливаться и благоустраиваться.

Особенности

В монастырском храме Покрова Пресвятой Богородицы находится знаменитая чудотворная икона Божией Матери «Неупиваемая чаша». Молитвами перед этой иконой люди исцеляются от пьянства.

Легенда гласит, что в 1878 году некий крестьянин, бывший солдат, горький пьяница, живший в Тульской губернии, увидел во сне неизвестного старца, велевшего ему идти в Серпухов, во Владычный Введенский монастырь и перед иконой Божией Матери «Неупиваемая чаша» отслужить молебен.

Придя в монастырь, крестьянин спросил про эту икону, но такой никто не знал. Однако начали искать, и вскоре в одном из проходов храма был обнаружен образ с изображенной на нем чашей, а на оборотной стороне иконы была надпись: «Неупиваемая чаша». Перед иконой отслужили молебен, и крестьянин вылечился от недуга пьянства, а заодно от болезни ног.

Весть о чуде, сотворенном иконой «Неупиваемая чаша», быстро разнеслась по России. К ней потекли людские потоки страждущих излечения от зеленого змия, а еще более, видимо, их родных. Икона помогала многим, помогает и сейчас, лечит как от алкоголизма, так и от наркомании, а также от тромбоза вен и гайморита.

Интересные случаи

Житель города Серпухов работал строителем и, по его собственным словам, любил крепко выпить. Однажды они с друзьями напились, и мужчина уснул в мороз прямо на стройке, на холодных плитах. Он неминуемо должен был замерзнуть и погибнуть, но внезапно проснулся от того, что кто-то толкал его в плечо. Открыв глаза, мужчина увидел красивую женщину в белой одежде и накидкой на голове. Женщина сказала, чтобы он шел домой, где его жена ждет его и молится. Строитель хотел спросить женщину, откуда она взялась и что делает на стройке в три часа ночи, но та как сквозь землю провалилась.

Мужчина пошел домой и рассказал о странной прохожей жене. Жена сказала, что ходила молиться за мужа к иконе «Неупиваемая чаша». Через некоторое время он пошел в Высоцкий монастырь вместе с женой. Подойдя к иконе, он с удивлением узнал в Богородице ту самую женщину, что разбудила его той ночью. После этого мужчина уверовал в чудесную силу иконы, стал регулярно посещать церковь и вскоре совсем бросил пить.

На протяжении последних двух с лишним веков город Задонск является одним из признанных духовных центров России, местом паломничества для тысяч и тысяч верующих из всех уголков страны. Задонску была уготована Богом роль города-монастыря. Задонский Рождественско-Богородицкий мужской монастырь был первым монастырем в этой местности.

Где находится

Находится монастырь в городе Задонске Липецкой области, на улице Коммуны, 14.

История почитания

В 1615 году на реку Тешевку, что в Липецкой области, «за Дон», пришли монахи – старцы московского Сретенского монастыря Кирилл и Герасим со списком Владимирской иконы Божией Матери.

Здесь они срубили келью и деревянную церковь во имя Сретения Владимирской иконы. Так было положено начало Задонскому Богородицкому монастырю. Сначала он именовался Задонским Тешевским.

В 1692 году в обители случился пожар, но икона Божией Матери уцелела.

В 1741 году вознесся уникальный храм в честь Владимирской иконы Богоматери, затем появились другие каменные строения.

В 1769 году сюда пришел на покой, оставив кафедру епископа Воронежского и Елецкого, святитель Тихон. Именно он сделал Задонский монастырь знаменитым на всю Россию.

Тихон был пострижен в возрасте 34 лет. В 1763 году он был назначен руководить Воронежской епархией. Управлял ею святитель Тихон чуть меньше пяти лет. Труды огромного напряжения подточили его здоровье.

В 1767 году он ушел с кафедры с назначенной ему пенсией в 500 рублей. Через два года святитель уединился в Задонском монастыре, где строго придерживался правил иноческой жизни. При этом продолжал работать во благо людей: благотворил, построил богадельню, принимал страждущих, облегчая их участь, писал труды.

За три дня праведный Тихон предсказал свою кончину. Она случилась 13 августа 1783 года. Тело святителя было погребено в склепе под алтарем собора в честь Владимирской иконы Богоматери. Когда собор обветшал, его решили разобрать и возвести на этом месте новый. Обнаружилось, что склеп, под которым почивал святитель, обвалился, крышка гроба разбита кирпичами, а сам гроб сломан.

Архиерейская одежда, в которой был похоронен святитель, несмотря на 63-летнее пребывание в сырой земле, осталась целой, и почти не изменился ее цвет; тело усопшего оказалось нетленным и пребывающим в том положении и виде, в каком почивают монахи в пещерах Киево-Печерской Лавры.

Тело святителя Тихона было положено в новую гробницу в зимнем храме Рождества Богородицы (от него и происходит название монастыря).

После завершения строительства нового собора в честь Владимирской иконы Богоматери в 1853 году в него перенесли мощи святителя.

13 августа 1861 года состоялось торжественное открытие мощей, а немного раньше, в мае того же года – причисление Тихона к лику святых. На торжественной церемонии открытия святых мощей люди толпами шли к раке с мощами, вели расслабленных (парализованных), калек и прочих болящих, и те, прикладываясь к святым мощам, тотчас получали ниспосланное свыше выздоровление. Особенно много исцелилось бесноватых, за что святого Тихона стали называть «прогонителем лукавых духов».

Интересные случаи

С момента обретения мощей святого

Тихона начали происходить чудеса.

Были случаи, что больные исцелялись при одном обещании поклониться святителю Тихону, или во время служения панихиды при его гробе, или от помазания елеем из лампады, которая над его гробом, некоторые избавлялись от смертельной опасности одним молитвенным призванием святителя на помощь. Многие до исцеления страдали такими серьезными болезнями, что врачи признавали их безнадежными.

Одно из первых чудесных исцелений произошло с послушником Задонского монастыря Кассианом. В течение трех лет он был парализован – не владел рукой, был нем и потерял память. Однажды послушник выпил немного масла из лампадки возле гроба святителя Тихона, и к нему вскоре вернулись речь и память.

Иоанновский женский монастырь основан святым праведным Иоанном Кронштадтским – легендарной фигурой в православной истории России. 53 года он служил в церкви в Кронштадте и 53 года ежедневно совершал литургию. Недаром на иконах его изображают с Чашей в руках. Вся жизнь отца Иоанна была «во Христе», за что он пользовался всенародной

любовью. Его называли «святым батюшкой», тысячи и десятки тысяч богомольцев стремились к нему со всей России для молитвы и за его молитвой. Помимо этого, Иоанн Кронштадтский по праву считается великим прозорливцем и пророком. И не случайно он является небесным покровителем Санкт-Петербурга, несмотря на то, что не был его уроженцем.

Где находится

Иоанновский женский монастырь находится в Санкт-Петербурге, на набережной реки Карповки.

История почитания

Иоанновская обитель является детищем отца Иоанна. Этот монастырь был заложен в 1900 году и изначально задумывался как подворье Иоанно-Богословской женской общины, созданной отцом Иоанном в родном селе Сура. Но уже в 1901 году подворье стало самостоятельной обителью.

Иоанновский женский монастырь на Карповке

Нижний храм был освящен самим Иоанном Кронштадтским в том же 1901 году. По его просьбе через три года в крипте под этим храмом был устроен придел – беломраморный храм, освященный во имя святых пророка Илии и царицы Феодоры – небесных покровителей отца Иоанна.

В нем находились и находятся по сей день мощи святого Иоанна Кронштадтского.

В декабре 1902 года был освящен главный престол соборного храма во имя святых Двенадцати Апостолов.

В период 1903–1908 гг. были завершены еще несколько построек: пятиэтажный дом для причта и желающих жить при монастыре, здание лазарета, иконописной и рукодельной мастерских и келий; в подвальном этаже храма возведена церковь-усыпальница, освященная благочинным Александро-Невской лавры архимандритом Макарием во имя пророка Илии и святой царицы Феодоры (небесных покровителей родителей протоиерея Иоанна) 21 декабря 1908 года – на следующий день после кончины отца Иоанна.

В начале 20-х годов монастырь был ликвидирован, а в 30-е годы почти все монахини были репрессированы и отправлены в ссылку. В последующие годы на территории монастыря размещалось более 20 организаций, среди которых были театр, вычислительный центр, бомбоубежище, общежитие, райтрест столовых и многие другие. Впрочем, даже в эти годы верующие приходили к монастырю и тайком молились у окна усыпальницы Иоанна Кронштадтского.

В 1989 году обитель была передана в качестве подворья Пюхтицкому Успенскому женскому монастырю, и началось ее восстановление. Вскоре в храме Иоанна Рыльского стали совершаться службы, а усыпальница Иоанна Кронштадтского была открыта. Летом 1996 года патриарх Алексий освятил восстановленную обитель.

В соборе во имя Двенадцати Апостолов каждый день совершаются молебны. Там же, на аналое находятся частицы мощей преподобного Сергия Радонежского и преподобного Мартирия Зеленецкого (основателя Свято-Троицкого Зеленецкого монастыря, расположенного в Волховском районе Ленинградской области).

Возле правого клироса на аналое находится икона святого праведного Иоанна Кронштадтского. Эта икона мироточила в 1999 году, во время Великого поста. Перед левым клиросом находится икона Покрова Пресвятой Богородицы. В соборе имеются иконы, пожертвованные патриархом Алексием II: Нерукотворный образ Спасителя (на правом клиросе), святых Иоанна Предтечи и Николая Чудотворца (на юго-восточном столбе). Тут же стоит рабочий стол святого Иоанна Кронштадтского.

Особенности

В монастыре находятся мощи Иоанна Кронштадтского, которые явили множество чудес сразу после упокоения святого. Чудеса происходят и сейчас – монахини ведут записи о чудесных исцелениях. Есть свидетельства об избавлениях от камней в почках, хронических воспалений носоглотки, рака печени и мозга, артрита, об излечениях ран и ожогов…

Тот, кто приходит к гробнице святого праведного Иоанна Кронштадтского с искренней верой и молитвой, всегда получает помощь и сострадание.

Интересные случаи

У одного из жителей Подмосковья в течение целого года сильно болела правая рука. Через некоторое время она практически перестала двигаться. Врачи диагностировали тяжелый артрит, но облегчить состояние больного не смогли. Однажды мужчине довелось читать книгу о святом праведном Иоанне Кронштадтском. Прочитав о многочисленных исцелениях, больной подумал, что неплохо бы и ему съездить к Батюшке.

Вскоре обстоятельства сложились так, что больной действительно поехал в Санкт-Петербург. Он сходил в монастырь, исповедался, причастился, помолился святому Иоанну и помазал больную руку освященным маслом от гробницы. По выходу из монастыря мужчина повесил сумку на правое плечо и положил на нее больную руку, как обычно.

При ходьбе сумка начала спадать, он машинально поправил ее – и внезапно понял, что сделал это правой рукой, а боли никакой не ощутил. Рука оказалась совершенно здоровой.

Чудесным знамением явилось обновление иконы Покрова Пресвятой

Богородицы. В 1991 году перед освящением главного монастырского храма в честь Двенадцати Апостолов монахини обратились к приходам с просьбой пожертвовать иконы. В Никольской церкви на Большеохтинском кладбище их провели в помещение, где хранились старые иконы, требующие реставрации, и предложили выбрать любые. Сестры обратили внимание на большую икону с полукруглым завершением, изображение на которой было очень темным. На иконе еле-еле угадывалось изображение Богородицы, держащей Свой Покров. Икону привезли в монастырь и поместили в алтаре Собора Двенадцати Апостолов. Вскоре после Пасхи монахини заметили, что лик Божией Матери на иконе Покрова стал светлее. Постепенно образ стал обновляться. Каждый день священнослужители замечали, как осветляется еще один небольшой участок, как на иконе проступают краски и сами собой затягиваются мелкие трещинки. К Пятидесятнице почти все изображение обновилось, и икона засияла своей прежней красотой.

Иоанно-Богословский мужской монастырь – одна из древнейших русских обителей, чья история тесно связана с жизнью Рязанского края. Обитель привносит нечто благотворное в картину духовного становления нашего Отечества в целом.

Где находится

Находится монастырь на правом берегу реки Оки, в селе Пощупово Рыбновского района Рязанской области, в 25 км от города Рязани.

История почитания

Историческое предание относит его возникновение к концу XII или началу XIII столетия, когда в эти края пришли монахи – проповедники Слова Божия. С собою они принесли чудотворную икону апостола Иоанна Богослова, написанную в VI столетии в Византии мальчиком-сиротой. Образ этот стал главной святыней Богословской обители.

Чудотворный образ святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова хранился в Богословском храме. Первоначально доска иконы имела рукоять, которая отпилена в 1700 году и сохраняется в ризнице обители.

В декабре 1237 года святой апостол и евангелист Иоанн Богослов защитил свою обитель от татаро-монгольских завоевателей. Грозный хан и его воины были устрашены видением святого апостола Иоанна Богослова. Отказавшись от мысли разорить обитель, Батый оставил при чудотворной иконе свою золотую печать, которая хранилась иноками на протяжении 416 лет.

Первые каменные здания – Богословский и Успенский храмы, колокольня, святые врата – были возведены в XVII веке. Однако именно тогда монастырь начал хиреть и к середине XIX века обезлюдел.

Тем не менее во второй половине XIX – начале XX века он был возрожден усилиями архимандрита Виталия (Алексеева) на средства московского купца.

Век от века росло число чудес, связанных с иконой Иоанна Богослова. Жителям окрестных сел, прибегавших к ее заступничеству, она помогала останавливать холеру и пожары, засуху и нашествия насекомых-вредителей.

В дореволюционном справочнике о чудотворном образе говорится: «Икона, написанная тысячу лет назад, переходившая с места на место и ни разу не возобновленная, сохраняет первоначальную свежесть красок. Есть что-то живое в лике апостола…».

В 1931 году Иоанно-Богословский монастырь закрыли, а икона исчезла. Остались сделанные с нее списки, в том числе XVI века.

В полукилометре от обители находится известный с древности святой ручей, бегущий из нескольких родников у подножия монастыря. Вода из него является целебной. Вместе с молитвой святому Иоанну Богослову она помогает людям избавляться от самых разнообразных болезней.

Интересные случаи

Записи о случаях чудесных исцелений на источнике ведутся уже довольно давно. Есть свидетельства чудес, датированные еще XIX веком. Но и в наше время известны случаи, когда вода святого источника помогала людям справиться с их недугами.

Так, один пациент Рязанского тубдиспансера излечился от туберкулеза легких после того, как трижды посетил источник в Пощупово и с верой окунулся в холодную воду. Последующие обследования подтвердили: все затемнения на легких исчезли.

На одной широте с Санкт-Петербургом, примерно в 400 км восточнее его, в Вологодских землях находится Кирилло-Белозерский монастырь. Вторая часть названия обязана Белому озеру, возле которого стоит эта обитель, первая – Кириллу Белозерскому, одному из величайших святых Древней Руси, основателю монастыря.

Где находится

Монастырь находится в городе Кириллов. До города ходит автобус из Вологды и Череповца.

История почитания

Через кельи Кирилло-Белозерского монастыря прошли многие русские святые, основавшие затем собственные обители. Преподобный Кирилл был учеником, притом одним из лучших, великого Сергия Радонежского. Он нес свое духовное служение в московском Симоновом монастыре – сначала иноком, затем игуменом.

В период иночества Кирилла, когда игуменом Симонова монастыря был племянник Сергия Радонежского Феодор, непрерывные ночные молитвы, многомесячные посты, когда Кирилл сидел лишь на воде и хлебе, довели его до полного истощения. Однако он радовался этому умерщвлению плоти, хотел даже принять на себя подвиг юродства.

После девяти лет иночества Кирилл стал священником, а в 1390 году, когда Феодор был избран архиереем на престол Ростовской епархии, – стал настоятелем Симонова монастыря. Но его настоятельство длилось недолго – Кирилл вновь затворился в своей келье с целью предаться безмолвию. А между тем известность его росла.

Однажды во время молитвы он вдруг услышал голос Божией Матери, которая велела ему идти на Белое озеро, сказав, что там она приготовила ему место для его подвижничества.

Кирилл, повинуясь внутреннему зову, открыл окно кельи и увидел огненный столп на севере – там, куда его звала Богоматерь.

Вместе с монахом Симонова монастыря Ферапонтом Кирилл, которому в ту пору было шестьдесят лет, отправился на Белое озеро. После долгих поисков в чаще леса, окруженной водой, он нашел место, которое указала ему Богоматерь. Тут же был поставлен крест. Так в 1397 году началась история Кирилло-Белозерского монастыря.

Какое-то время пробыв с Кириллом, Ферапонт покинул его и основал собственный монастырь в пятнадцати верстах от того места, известный как Рождества Богородицы Ферапонтов монастырь. Кирилл, оставшись один, вырыл себе земляную келью и стал здесь жить, молясь и предаваясь посту.

Постепенно стали собираться ученики – сначала это были два местных крестьянина, потом пришли два инока Зеведей и Дионисий из Симонова монастыря.

Первая деревянная церковь была поставлена во имя Успения Пресвятой Богородицы.

Устав Кирилловой обители отличался исключительной строгостью: монахам запрещалось иметь какое-либо имущество, у них не могло быть в кельях даже воды, каждый инок обязан был исполнять все заповеди и правила. Отец Кирилл исповедовал принцип нестяжательности и строго следовал ему: не позволял монахам ходить к мирянам за милостыней, отказывался от сел и земель, предлагаемых в дар монастырю князьями и боярами.

Поэтому при Кирилле Белозерском его монастырь пребывал в немалой бедности. Однако его завет нестяжательности был нарушен вскоре послесмерти старца, и монастырь быстро стал крупным земельным вотчинником северной Руси. Вместе с тем правила общежития и строгий устав сохранились. Это позволило Кирилло-Белозерскому монастырю в XV–XVI веках стать религиозным центром Руси.

По преданиям, отец Кирилл обладал большим чудотворным даром. По его молитвам и крестному знамению как-то раз был потушен страшный пожар в монастыре. В другой раз он по молитве сумел наполнить вином пустые сосуды, предназначенные для субботней и воскресной литургий. Жене князя Михаила он вернул способность рожать детей. Чудотворной силою преподобного Кирилла прозрел слепой.

Скончался святой Кирилл 3 июня 1427 года. Его мощи с того времени и по сей день покоятся в придельном храме преподобного Кирилла Белозерского под спудом, примыкающем к древнейшему из храмов монастыря – Успения Божией Матери. В последнем находятся две особо почитаемые иконы – Божией Матери «Знамение» и «Вход Господень в Иерусалим».

Среди древних русских обителей одной из самых известных с давних пор была Курская Коренная Рождества Пресвятой Богородицы пустынь. Это один из первых монастырей в Курском крае. И город Курск, и знаменитая Коренская ярмарка своим существованием обязаны святыне. Монастырь основан в 1597 году по указу царя Федора Иоанновича.

Где находится

Курской Коренной пустынь находится в поселке Свобода, в Золотухинском районе Курской области.

История почитания

Согласно преданию, 8 сентября 1295 года на месте нынешней пустыни неким охотником у корней одного из деревьев была найдена икона, лежащая ликом к земле. Когда он поднял образ, из-под корней забил источник.

Обретенная икона Божией Матери типа «Знамение» получила название Курской-Коренной. Узнавший о чудесном обретении князь расположенного неподалеку города Рыльска Шемяка велел перенести икону в город. Однако он не был уверен в ее чудотворности, а потому не организовал ей торжественной встречи. За это князь был наказан слепотой. Поняв свою ошибку, Шемяка раскаялся, отслужил молебен перед чудотворной иконой и вернул себе зрение.

В Рыльске возвели новую церковь во имя Рождества Богородицы (икона была найдена в день праздника Рождества Богородицы) и поставили в ней обретенный образ.

Однако вскоре она исчезла из храма и позднее была обнаружена на месте ее обретения, при корне дерева. И так

повторялось несколько раз. Стало ясно, что это место Богородица избрала для устроения новой обители. Тогда на том месте поставили часовню, поместили в нее чудотворную икону и определили для богослужения священника из Рыльска.

В 1383 году, во время очередного нашествия на курские земли, татары разрубили икону пополам, а священника взяли в плен. По возвращении из плена он нашел половинки, соединил их, и икона срослась.

В 1597 году о чудотворном образе прослышал царь Федор Иоаннович и повелел привезти его в Москву. Царица Ирина Федоровна украсила икону богатой ризой и шитыми золотыми пеленами. Затем икону торжественно проводили на прежнее место в пустынь и в том же году по повелению царя воздвигли каменный собор во имя Рождества Богородицы, основали монастырь.

Его первым настоятелем стал священник из Рыльска Георгий.

Монастырь стоит на нагорном холме правого берега реки Тускори. У подножия храма, у самой реки, под источником, истекшим при обретении иконы, была построена церковь Живоносного Источника.

Судьба Коренной пустыни и ее святыни – чудотворной иконы Божией Матери «Знамение» (Курской Коренной) трагически переломилась после революции 1917 года. Монастырь был закрыт в 1924 году, икона вывезена из России и ныне находится в США.

Древняя традиция проведения крестных ходов за святой иконой Божией Матери «Знамение» Курской Коренной была возрождена в 1990 году. В современных крестных ходах участвует список иконы начала XX века – точная копия чудотворного образа.

Сейчас в Курской Коренной пустыни полным ходом идут восстановительные работы.

Несколько лет назад в центральной части монастыря был установлен памятник преподобному Серафиму Саровскому. Великий подвижник православия сам был уроженцем города Курска. Он не раз бывал в монастыре, а от чудотворной иконы «Знамение» (Курской Коренной) получил в 10-летнем возрасте исцеление от тяжелой болезни.

Согласно преданию, тяжелобольной Серафим (тогда еще – Прохор Машин) увидел во сне Богородицу, которая обещала ему исцеление. Через некоторое время совершался крестный ход с чудотворной иконой. Из-за сильного ливня крестный ход изменил направление и прошел через усадьбу Машиных.

Мать попросила пронести Коренную икону над больным сыном, затем приложила его к образу. После этого мальчик стал быстро выздоравливать…

Что касается святого источника, то он был залит бетоном, правда, только в 1959 году. Однако вода пробилась на поверхность, причем сразу в нескольких местах. В настоящее время он очищен и по-прежнему является местом паломничества.

Сегодня родников у Коренной пустыни 16, и каждый из них обладает особыми лечебными свойствами. Все они ручейками сбегают в речку Тускарь, так что желающие лечиться от всего сразу просто ныряют в реку.

Интересные случаи

Один из паломников рассказывал, как своими глазами наблюдал сцену чудесного исцеления слепой девушки на так называемом «Глазном источнике». По его словам, девушка омыла в источнике глаза и вдруг воскликнула: «Мама, передо мной Божья Матерь». И спустя минуту она стала видеть, как все люди.

Среди подвижников Русской Православной Церкви прошлого века, из которых одни, как преподобный Серафим Саровский, уже причислены к лику святых, было немало и других, имена которых с благоговением чтутся русским православным народом. По справедливости к ним можно присоединить и имя известного на юге России, в пределах Екатеринославской и Донской епархий, досточтимого старца Павла Таганрогского.

Где находится

Могила старца Павла и часовня над могилой находятся на Старом кладбище города Таганрога Ростовской области.

История почитания

Старец Павел (в миру – Стожков Павел Павлович) был уроженцем Черниговской области и происходил из дворянской семьи.

Из жизнеописания святого блаженного Павла Таганрогского известно, что по достижении возраста двадцати пяти лет он получил от своего отца, Павла Стожкова-старшего, полагавшуюся ему часть наследства – земельные угодья и около трехсот душ крепостных крестьян. По тем временам это было достаточно завидное состояние, позволявшее проживать в столице России или даже за рубежом, ведя безбедный образ жизни. Однако то, как поступил Павел

Павлович со своим наследством, удивило многих, кто был знаком с семьей Стожковых: он отпустил доставшихся ему крепостных крестьян на волю.

В Таганрог прибыл примерно в 40-х годах XIX века, будучи уже в зрелом возрасте. Жил в Тургеневском переулке, 88, где сейчас находится его келья.

В Таганроге добывал средства для существования тяжелой работой, нищенствуя и неся подвиг юродивого. Всей своей жизнью, в особенности в последние годы, подвигами поста и молитвы, раздачей нищим всего, что сам приобретал, он достиг глубокого почитания, преимущественно среди простого народа. Он был народным лекарем и пророком.

Слух о подвижнике Павле прошел далеко за пределы Таганрога, во всех окрестностях очень многие знали старца Павла, часто посещали его и давали ему от своих имений пожертвования, чтобы он употребил их на добрые дела. Все были уверены, что деньги, данные ему, не пропадут даром и что старец распорядится ими с пользою для их душевного спасения.

Чудеса, свидетельствовавшие о святости блаженного Павла, происходили как при его жизни, так и после его кончины. Среди них явленные по молитвам старца исцеления от тяжких телесных недугов, разрешения сложных жизненных проблем и многое другое, что обусловило почитание таганрогского праведника. Народное почитание Павла Павловича как святого началось задолго до официальной канонизации.

Рассказывают много чудесных случаев о могиле старца. Так, городские летописи сохранили до наших дней упоминание о чудесном избавлении Таганрога от моровой язвы. В 1892 году к городу приближалась холера, успевшая в короткое время унести жизни больше восьмисот человек, преимущественно из предместий, в основном крестьян. Горожане отслужили на могиле Павла панихиду, и на другой же день эпидемия разом сократилась, а вскоре словно обошла город стороной и совершенно исчезла.

До 1912 года часовня на могиле старца была деревянной. В 1914 году была освящена новая, отделанная белым мрамором изнутри. Увенчанная пятью куполами подобно храму Христа Спасителя в Москве, с богатым внутренним убранством и росписью, она вмещала до 150 человек.

В 1925 году часовня на могиле старца Павла была разрушена, а все элементы благоустройства могильного участка стерты с лица земли. На могиле старца поставили простой металлический крест. Однако и тогда в любое время года и в любую погоду не иссякал поток паломников к могиле старца.

Новая часовня на могиле старца Павла была возведена на частные пожертвования в 1995 году. В 1998 году старец Павел канонизирован как святой Павел Таганрогский, а рака с его мощами перенесена в Никольскую церковь. В капличке старца Павла по-прежнему находятся захоронения послушницы Марии Величко и других его сподвижников.

Чудеса на могиле святого Павла продолжаются и поныне, хотя допуск к могиле старца был затруднен. Многие из этих чудес зафиксированы. Говорят, если прийти и помолиться на могиле старца, то все то, о чем будете просить, непременно сбудется.

Обретение мощей Старца совершилось в день памяти мученика Иоанна-Владимира Сербского, в тот же день и закончились бомбардировки Сербии, когда молились у его гробницы о даровании мира.

Интересные случаи

Один крестьянин из села Николаевки заболел прогрессивным параличом – у него постепенно стали отниматься правая рука и нога. Он с большим трудом, с помощью людей добрался к могиле старца. Он помолился на могиле, а затем помазал больные руку и ногу маслом от лампады из кельи старца. Скоро он почувствовал себя настолько лучше, что отправился домой самостоятельно.

Где находится Нило-Столобенская пустынь расположена на острове Столобный и частично на полуострове Светлица, в 10 км севернее города Осташкова, на озере Селигер.

История почитания

В 1515 году на берегу реки Черемхи, которая находится в Тверской области, поселился отшельник – инок монастыря преподобного Саввы Крыпецкого по имени Нил. Он питался травой, отгонял бесов, подвергался нападкам людей. В течение 13 лет вел Нил такую многотрудную жизнь. Постепенно стала расти молва о святом отшельнике. Тогда он начал молить Пресвятую Богородицу оградить его от людей и его славы. И в один прекрасный день до него донесся Ее глас, повелевавший ему искать убежища на озере Селигер.

Нил поселился на одном из необитаемых озерных островов, в очень красивом месте, у подножия горы. Там он выкопал пещеру, устроил келью и часовню.

27 лет провел преподобный Нил на пустынном острове, непрерывно молясь за земных грешников. Когда силы покидали его, он опирался руками на вбитые в стены кельи деревянные крюки, не позволяя себе ни присесть, ни прилечь. Спал он стоя, опираясь на два костыля, также вбитых в стену.

К нему за советом и наставлениями приходили многие люди. Он исцелял

больных, не раз спасал рыбаков, застигнутых бурей на озере. Подобные чудеса продолжались и после смерти Нила.

После кончины святого Нила в 1554 году вокруг этого места стали селиться другие пустынники, и довольно скоро здесь сложился монастырь, ставший со временем одним из любимых мест паломничества российских православных.

В конце того же 1554 года иеромонах Герман Николо-Рожковского монастыря, что стоял на западном берегу Селигера, поставил деревянную часовню над могилой Нила и поселился на Столобном острове вместе с игуменом Антонием.

Через сорок лет здесь вырос деревянный Богоявленский храм. А четырьмя годами позже Герман получил благословениеу патриарха Иова на устроение на острове мужской обители. Таким образом, с 1594 года начинается история Нило-Столобенской пустыни.

Нило-Столобенская пустынь

В 1614 году первый игумен пустыни Герман скончался. В годы царствования Алексея Михайловича началось строительство первого каменного храма в Ниловой пустыни.

При закладке нового Богоявленского собора 27 мая 1667 года были обретены нетленные мощи преподобного Нила. Позже они были положены в Богоявленский собор, где покоились в серебряной золоченой раке.

В начале XX века Нилова пустынь была второй в мире по посещаемости паломниками после Гроба Господня. Однако после революции ее жизнь быстро пошла на спад. В 1919 году большевики вскрыли раку с мощами преподобного Нила Столобенского, изъяли из монастыря более 33 пудов серебра, два фунта драгоценностей. Мощи преподобного нашли приют в Знаменском соборе города Осташкова.

В 1990 году Нилова пустынь была передана Тверской епархии. Через пять лет мощи преподобного Нила торжественно перенесли в обитель.

Интересные случаи

В день праздника преподобного Нила Столобенского глухонемая девочка 12 лет вместе со своей мамой была на Всенощном бдении в Ниловой пустыни. Службы совершалась в Благовещенском приделе. Девочка встала возле мощей преподобного Нила на возвышенности и оттуда смотрела за совершающейся службой. Ее мать толпой прибывающих паломников была немного отодвинута вперед к алтарю. Вдруг во время величания преподобному Нилу девочка закричала, заглушая хор: «Мама! Мама! Я слышу!»

Покрово-Тервеническая женская обитель – самый молодой женский монастырь. Однако место, где он построен, известно с давних времен. Еще в летописи XII века оно упоминается как Тервенический погост. Это означает, что уже тогда там существовало довольно крупное поселение с церковью и кладбищем.

Где находится

Находится монастырь в 280 км от Санкт-Петербурга в поселке Тервеничи. От Обводного канала Санкт-Петербурга нужно сесть на автобус до Лодейного Поля, а оттуда можно добраться на местном автобусе до Тервеничей.

История почитания

В 1917 году, незадолго до революции, в Тервеничах было 18 церквей, в том числе и храм Успения Пресвятой Богородицы, выстроенный в 1861 году, с ярко-синим куполом, украшенным золотыми звездами, и деревянный храм Покрова Пресвятой Богородицы, который считался главным. К сожалению, храм Покрова сгорел во время революции в том же 1917 году.

Успенский храм закрыли в 1935 году. В здании храма разместился сначала клуб, затем здание было отдано под зернохранилище, а в конце концов в нем стали хранить удобрения. Храм начал медленно разрушаться, осыпались, были уничтожены настенные росписи; в 80-е годы, когда началась перестройка, здание храма стали разбирать на кирпичи.

Однако в октябре 1991 года началось восстановление храма. В полуразрушенном здании прошла литургия в честь первого престольного праздника Свято-Покровской женской общины. А накануне этого события состоялся постриг первых сестер общины, монахинь Веры и Софии. Постриг их иеромонах из Санкт-Петербурга, отец Лукиан.

После пострига монахинь отец Лукиан отправился в Одессу, откуда был родом. Там его посетило чудесное видение: ему явилась Божия Матерь и указала на икону, которая должна быть в монастыре. Указала она Лукиану и место источника, до этого времени никому не известного. После этого видения отец Лукиан начал поиски и действительно в конце концов обнаружил в одной из иконописных мастерских в Одессе икону, виденную им. Это была незаконченная копия иконы Пресвятой Богородицы Касперовской, которая, в свою очередь, сама была копией древней Корсунской иконы. Корсунскую икону, по преданию, написал евангелист Лука.

Отец Лукиан выкупил икону и вернулся в Санкт-Петербург, где она была закончена. В 1992 году, в праздник Сретения икона Пресвятой Богородицы Касперовской была отдана в Тервенический монастырь и получила название Тервенической иконы Божией Матери.

Тервеническая икона изображает Богородицу с младенцем Иисусом у левого плеча, прижимающую ребенка к своей щеке. Икона относится к иконографическому типу «Умиление». В 1994 году Тервеническая икона замироточила. Тогда же миро выступило и на другой иконе, помещавшейся в часовне над источником. Эта икона изображала то, что увидел отец Лукиан: Божия Матерь указывает на свою икону и святой источник. Называлась эта икона соответственно «Явление Божией Матери в Тервеничах». К сожалению, в 1997 году икона находилась в сарае, временно замещавшем церковь, и во время пожара сгорела там. Теперь в часовне над источником размещается ее копия.

Особенности

Источник, который был выкопан по указанию иеромонаха Лукиана, представляет собой колодец глубиной пять метров. Сначала над ним возвели деревянную часовню, однако теперь здесь стоит часовня каменная, с голубым куполом. Дело в том, что некая женщина, посетив источник, исцелилась от онкологического заболевания и после этого пожертвовала деньги на постройку часовни.

Вода в источнике, по словам исследователей, имеет интересное свойство: она не содержит никаких бактерий.

Первое исцеление, конечно, самое известное, но не единственное. Очень многие больные, приезжая сюда, вылечиваются от недугов. Есть случаи исцеления от рака: люди, страдающие от онкологии, пили воду из источника, мазались лампадным маслом, молились перед Тервенической иконой – и болезнь отступала.

Вода из Тервенического источника снимает головную боль, заживляет раны и язвы, даже язву желудка. Известны случаи исцеления от бронхиальной астмы, гипертонии, избавления от наркотической и алкогольной зависимости.

Интересные случаи

Одну женщину ждала серьезная операция по удалению опухоли головного мозга. Врачи предупредили ее и родных, что жить она будет, но здравый рассудок сохранить практически невозможно. Иными словами, ее ждала жизнь парализованного и умственно отсталого инвалида.

В Тервенический монастырь приехала дочь больной. Она набрала в источнике воды, взяла масла от Тервенической иконы и отвезла матери. Операция прошла успешно, а женщина сохранила не только жизнь, но и рассудок. Врачи только разводили руками – никаких последствий, предсказанных ими, не было.

Пафнутиев монастырь – величественный, хорошо сохранившийся средневековый ансамбль неподалеку от Москвы, в Калужской области.

Где находится

Добраться до монастыря из Москвы можно с Киевского вокзала на электропоездах Калужского направления до станции Балабаново. Затем автобусом до города Боровска, остановка «Поселок Роща», далее пешком около 1 км.

История почитания

Обитель основана замечательным деятелем русской Церкви XV века преподобным Пафнутием (в миру Парфений).

В возрасте 20 лет Парфений тайком ушел от родителей и в Высокопетровском Покровском монастыре Боровска постригся под именем Пафнутий. Наставником молодого инока был старец Никита – ученик преподобного Сергия Радонежского.

Спустя двадцать семь лет Пафнутий стал игуменом Высоцкого монастыря и руководил им 13 лет. Однако тяжелая болезнь заставила его принять схиму и отойти от дел. В 1444 году он поселился в лесной чаще в трех верстах от Боровска. С ним был всего один инок.

Со временем вокруг их келий собралась община учеников, а через три года построен сначала деревянный, а позже каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Пафнутий не только управлял всей жизнью обители, но и участвовал в самых тяжелых физических работах: рубил дрова, носил воду, возделывал землю, плел неводы для рыбной ловли.

Он обладал редкой способностью проникать во «внутреннее пространство» людей и распознавать их скрытые помыслы и страсти – ничто не укрывалось от его пытливого взора. Другая сторона личности отца Пафнутия – смелость и твердость в отношениях с власть имущими. Это, как ни странно, вызывало их уважение, и богатые дары рекой текли в монастырь. Однако если боярин, или князь, или даже великий князь чем-то запятнал себя, то преподобный обычно не принимал не только даров, но и его самого.

Пафнутиев Боровский монастырь с 1472 года был взят Московским государем «под свою державу». Жена Василия Темного Мария Ярославна глубоко почитала преподобного. Его называли своим молитвенником и Василий Темный, и Иоанн III Васильевич. Царь Иоанн Грозный считался рожденным молитвами Пафнутия Боровского, причем его крестили старцы Боровского монастыря.

Преподобный Пафнутий преставился 1 мая 1477 года, канонизирован в 1547 году.

После закрытия монастыря в 1922 году в нем организовали музей древнерусского искусства, а позже сюда вселилась исправительно-трудовая колония. Тогда же разрушили и Пафнутьевскую церковь XVI века.

Возрождение Пафнутиева монастыря началось в 1991 году, когда он был передан Калужской епархии. В апреле того же года освятили храм св. Илии, в июле – святителя Митрофана (с древней иконой Рождества Пресвятой Богородицы). В тот же день (27 июля) в монастырь были возвращены мощи преподобного Пафнутия.

Интересные случаи

Один из случаев чудесного спасения связан с иконой, на которой были изображены святой Пафнутий вместе с преподобным Сергием Радонежским. Одна женщина ехала на машине в Санкт-Петербург, взяв с собой эту икону. По дороге она попала в страшную аварию. Автомобиль был буквально смят, но ни на людях, ни на иконе не оказалось ни царапины…

Саввино-Сторожевская обитель – действующий мужской монастырь в 3 км от Звенигорода. Основанный в конце XIV века преподобным Саввой, учеником Сергия Радонежского, он стал одним из самых почитаемых русских монастырей.

Где находится

Саввино-Сторожевская обитель находится под Звенигородом, примерно в 50 км от Москвы. Доехать сюда от Звенигорода можно на автобусе до остановки «Монастырь». На автомобиле лучше всего ехать по Новорижскому шоссе. От Звенигорода – до указателя «Саввино-Сторожевский монастырь».

История почитания

Монастырь основан в 1398 году под Звенигородом на высоком берегу реки Москва на горе Стороже, которая являлась оборонительным укреплением Московского княжества.

Основал обитель преподобный Савва, звенигородский чудотворец, один из первых учеников преподобного Сергия Радонежского, по просьбе Звенигородского князя Юрия Дмитриевича, второго сына Дмитрия Донского.

Сначала были построены небольшой деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы и келья при нем. Слава о жизни преподобного Саввы разносилась далеко вокруг, и в обитель то и дело приходили новые иноки в поисках духовного руководства. Строились новые кельи. Монастырь был обнесен деревянной оградой с воротами с северной стороны.

Звенигородский князь Юрий Дмитриевич почитал преподобного Савву и покровительствовал монастырю. Однажды князь собрался в военный поход против булгар и приехал к Савве просить его благословения. Преподобный Савва благословил князя и предсказал ему победу. Так и случилось – Юрий Дмитриевич вернулся победителем, а в благодарность отдал монастырю села и деревни в Звенигородском и Рузском уездах.

В начале XVII века монастырь был разорен польско-литовскими захватчиками. Интервенты – войска Лжедмитрия I, Лжедмитрия II и польского королевича Владислава – забирали монастырские припасы, лошадей, ценности, а монахов пытали и жгли.

Монастырь стал возрождаться уже при первом царе из династии Романовых – Михаиле Федоровиче, который часто приезжал в обитель и по молитвам преподобного Саввы получал исцеление от своих болезней.

В 1650 году царь Алексей Михайлович издал указ о строительстве нового монастырского ансамбля на горе Стороже.

Одно из важнейших событий царствования Алексея Михайловича – обретение честных мощей преподобного Саввы Сторожевского, которое произошло в 1652 году. Сохранилось множество рассказов о чудесных исцелениях паломников, приложившихся к святым мощам.

В 1898 году торжественно праздновалось 500-летие Саввино-Сторожевского монастыря.

В 1918 году местные звенигородские власти реквизировали часть собственности монастыря, в результате чего произошел вооруженный конфликт, повлекший человеческие жертвы.

По «звенигородскому делу» были осуждены наместник монастыря игумен Макарий (Попов), священнослужители, миряне.

В марте 1919 года, несмотря на протесты монахов и жителей Звенигорода, власти вскрыли мощи преподобного Саввы и конфисковали их. Последовали аресты, монастырь был закрыт.

Возрождать монастырь начали в 1995 году. В 1998 году, в честь 600-летия монастыря патриарх Алексий II торжественно вернул в него мощи преподобного Саввы.

Особенности

Примерно в 700 м от монастыря находится святой источник преподобного Саввы Сторожевского.

Известен источник еще с XIV века, и расположен он рядом с пещерой святого Саввы. Здесь возведена часовня и обустроены мужская и женская купели. Говорят, что вода из источника помогает при глазных болезнях, впрочем, зафиксированы случаи исцеления и других недугов. С собой паломники обычно увозят не только целебную воду, помогающую, как считается, при глазных и многих других болезнях, но и необыкновенно вкусные монастырские хлеб и квас.

Интересные случаи

С монастырем и именем преподобного Саввы связано множество чудес, некоторые из которых стали историческими.

Так, однажды Савва спас от медведя царя Алексея Михайловича. Однажды царь охотился неподалеку от Звенигорода и заблудился в лесу. Из чащи на царя вышел медведь и уже собирался напасть на него, как вдруг непонятно откуда вышел старец, который и отогнал зверя. Медведь послушно убежал в чащу, а старец исчез. Царь поспешил в монастырь, чтобы отблагодарить Господа за чудесное спасение, и в лике святого Саввы узнал того самого старца из леса.

С тех пор Саввино-Сторожевский монастырь он взял под особое свое покровительство, часто посещал его и делал богатые вклады.

Второй случай произошел во время войны 1812 года. Французские войска под предводительством принца Евгения Богарне, приемного сына Наполеона, заняли Звенигород и захватили Сторожевскую обитель. Французы принялись разорять монастырь, но святой Савва явился во сне Евгению и попросил его не трогать обитель.

Преподобный пообещал, что взамен Бог помилует Евгения, и тот возвратится на родину живым и здоровым, а его потомки еще будут жить в России. Проснувшись, принц приказал в монастыре ничего не трогать.

И Савва сдержал свое обещание – Евгений Богарне не получил ни одного ранения за всю войну, благополучно вернулся домой, а спустя несколько лет его сын Максимилиан женился на дочери Николая I и остался жить в России.

Чубковичи – старинное село в Брянской области, известное с середины XIII века, славное своей богатой историей. В XVII–XVIII веках – это крупное казачье поселение, стоявшее на рубежах государства Российского. И лишь во времена послепугачевского гонения на казаков императрицы Екатерины село пришло в упадок.

Где находится

Свято-Аннинский храм находится в селе Чубковичи в Стародубском районе Брянской области.

История почитания

Об истории Свято-Аннинского храма в селе Чубковичи известно немного, но ему уже не менее пятисот лет. По местному преданию, когда-то здесь молился гетман Богдан Хмельницкий.

В какой-то момент храм пришел в запустение, но в конце XVIII века был отстроен заново на средства местной помещицы Анны Федоренковой.

Помещица отдала храму все свои сбережения, сама же доживала свои дни при церкви в бедности. После своей кончины Анна Федоренкова была похоронена тут же, при церкви.

Уже в наше время ее захоронение вскрыли и обнаружили нетленные останки, которые сейчас расположены в усыпальнице на территории храма. К ним открыт доступ.

Свято-Аннинский храм почти никогда не закрывался. Единственный раз уничтожить его пытались в конце 30-х годов. Известно, что к тому времени трех священников из соседнего села Воронок уже расстреляли на Бутовском полигоне. До Чубковичей весть о казни священников не дошла, но все же жители интуитивно решили не рисковать и спрятали отца Павла, тогдашнего настоятеля храма святой Анны, от НКВД. Чекисты искали его, но не нашли и в конце концов решили, что тот сбежал и скрывается. А отец Павел тем временем жил здесь же и даже тайно вел богослужения в домах своих прихожан. И никто его так и не выдал.

Главная святыня храма – чудотворная икона Чубковичской Божией Матери «Одигитрия», что значит «Путеводительница». По преданию, 400 лет назад два косаря, решив отдохнуть от своих трудов, присели у дубового пня. На нем и была явлена икона «Одигитрия», а на месте ее явления впоследствии забил родник.

Каждый год 10 августа, в день явления иконы, здесь собирается огромное количество паломников. После молебна у источника вода вычерпывается из Святой Криницы вплоть до самого пня, который ушел под землю почти на 4 м.

Молва о чудотворной силе Чубковичской иконы разлетелась по всей России. И в наше время, как и раньше, сюда приезжают люди из разных уголков страны – кто-то ищет исцеления от физических недугов, кто-то – от душевных, кому-то нужен совет.

Много преданий о чудесных исцелениях, бывших от иконы, передавались из поколения в поколение, продолжаются они и до сих пор.

Интересные случаи

Бывший спортсмен-тяжелоатлет свидетельствовал, что после молебна у иконы он избавился от серьезного заболевания почек. Врачи, к которым он обратился за обследованием, только руками развели – здоров. Сейчас он помогает храму, трудится по мере сил на благо церкви в благодарность за чудесное исцеление.

После одного молебна избавился от пагубного пристрастия к водке закоренелый алкоголик.

Во время молебна за упокой погибших моряков с «Курска» 118 свечей, сгорев, окрасили песок, в котором они стояли, в цвет крови. В Брянскую епархию было направлено письмо приходского совета с просьбой разрешить захоронение песка в церковном дворе и возвести над этим местом памятный знак.

Свято-Введенский Толгский монастырь был основан в XIV веке епископом Ростовским Прохором при Ярославском святом благоверном князе Давиде Феодоровиче.

Где находится

Находится монастырь в Ярославле на левом берегу Волги. Проще всего доехать туда от центрального вокзала Ярославля на троллейбусе до Красной площади, затем на автобусе до остановки «Песочное». Летом до монастыря курсирует теплоход от Ярославского речного вокзала.

История почитания

История Свято-Введенского монастыря началась в 1314 году. Легенда гласит, что 8 августа того года епископ Ростовский и Ярославский Трифон возвращался в Ростов из поездки в Белозерский край. По пути он остановился переночевать на правом берегу Волги, рядом с тем местом, где в нее впадает река Толга.

В полночь он проснулся от яркого света, который шел от огненного столпа на противоположном берегу. Как только отец Трифон решил, что нужно перейти туда, непонятно откуда появился мост через реку. Епископ взял жезл и перешел к месту чудесного явления. Дойдя до источника света, он увидел, что это икона Богородицы, висящая в воздухе.

Епископ долго молился перед иконой, затем вернулся к месту ночлега, но забыл свой жезл. За жезлом вернулись помощники Трифона, которые и обнаружили, что на месте чудесного видения между деревьев стоит икона.

Епископ Трифон приказал поставить церковь на этом месте, которая и была выстроена за один день. Трифон освятил ее в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы и назначил праздник Толгской иконы Божией Матери на 8 августа – в тот день, когда икона явилась ему. Тогда же он основал при этой церкви мужской монастырь и назначил настоятеля.

16 сентября 1392 года Толгская икона явила чудо: во время утреннего богослужения при словах: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим» – икона замироточила и храм наполнился благоуханием. К концу службы появилась и вторая струя мира от ножки младенца Иисуса на иконе. Все больные, которые помазались миром от иконы в этот день, исцелились от своих недугов.

В дальнейшем Толгская икона прославилась многими исцелениями, избавлениями от эпидемий моровой язвы, засухи и даже воскрешением мертвых.

Так, в 1612 году прошел один из известнейших крестных ходов с Толгской иконой Богородицы в Ярославль. Именно в Ярославле собиралось народное ополчение. Из-за большого скопления людей в городе начался мор, тысячи людей гибли. Надеясь остановить эпидемию, власти города послали в монастырь за чудотворной иконой Божией Матери. Толгская икона была принесена, и после того как прошел крестный ход с ней, моровое поветрие прекратилось.

Еще одно чудо с Толгской иконой случилось, когда в монастыре как-то случился пожар. По свидетельству летописцев, пламя уничтожило все, не пощадив ничего из церковной утвари.

Часовня в саду Свято-Введенского Толгского монастыря. Фото Д. Леоненко

Однако чудотворная Толгская икона необъяснимым образом уцелела и спустя некоторое время была обнаружена в лесу между ветвей, без малейшего повреждения.

Толгская обитель славилась на всю Россию, со всех концов страны сюда стекались посетители и паломники. Посещали монастырь и царица Екатерина Великая, и, много позднее, император Николай II с семейством.

В 1928 году Толгский монастырь был закрыт, а спустя еще несколько лет его кельи передали для заселения горожан.

В 1987 году, по прошествии почти 60 лет, началось восстановление обители, монастырь вновь был открыт, но уже как женский.

Сейчас в Толгский монастырь снова приезжают паломники, а чудесная икона Божией Матери продолжает дарить физическое и духовное исцеление. Известны случаи излечения от бесплодия, глухоты, болезней суставов и многих других болезней и увечий.

Интересные случаи

Поразительный случай произошел в 1392 году, некоторое время спустя после открытия монастыря. У одного боярина скончался четырехлетний сын. Безутешные родители принесли ребенка в монастырь на отпевание. Каково же было их изумление, когда после молитвы у чудотворной иконы отпевание… вообще не понадобилось. Ребенок воскрес из мертвых…

Широко известен и случай с царем Иоанном Грозным. Его долго мучила болезнь ног. В 1553 году царь посетил Кирилло-Белозерский монастырь. Возвращаясь в Москву из своей поездки, Грозный заехал в Толгскую обитель. Царь с молитвой приложился к Толгской иконе Божией Матери и сразу почувствовал большое облегчение. Некоторое время спустя болезнь совсем оставила его. В благодарность Иоанн пожертвовал монастырю средства на строительство церкви. Именно на эти средства и был построен Введенский храм, первый каменный храм монастыря.

Свято-Казанский женский монастырь является одним из молодых строящихся православных монастырей. Он был учрежден 16 июля 1995 года Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексием II.

Где находится

Монастырь расположен в селе Колюпаново Алексинского района Тульской области.

История почитания

Хотя обитель, как уже сказано, появилась совсем недавно, история ее зарождения началась в далеком прошлом.

Село Колюпаново образовалось в начале XVI века. Местные предания говорят, что уже тогда на берегу Оки стоял храм во имя иконы Богородицы Казанской. Об этом храме не осталось никаких сведений, известно только, что он до нашего времени не сохранился. В 1695 году в Колюпанове был выстроен новый деревянный храм во имя иконы Божией Матери Казанской, который просуществовал до конца XVIII века. В 1779 году в храм попала молния, и он сгорел.

После пожара приступать строить в Колюпаново новый храм сначала не разрешили. Но произошло событие, которое заставило власти пересмотреть это решение.

Икона Казанской Божией Матери уцелела в пожаре и была перенесена в церковь в селе Фомищево. Вскоре икона странным образом исчезла из церкви и появилась на березе напротив того места, где стоял сгоревший храм.

Местные помещики Бобрищевы-Пушкины поставили эту икону в своем доме и стали усиленно ходатайствовать о разрешении построить в Колюпанове на месте сгоревшего новый храм во имя этой же иконы. Их затея увенчалась успехом, и в 1783 году постройка была завершена.

Икона Казанской Божией матери с большим торжеством была перенесена из дома Бобрищевых-Пушкиных в новый храм и помещена в иконостасе.

С храмом тесно связано имя блаженной старицы Евфросинии Христа ради юродивой. Именно в этом храме она и была погребена в июле 1855 года с особого разрешения преосвященного Димитрия, епископа Тульского и Белев-ского.

Евфросиния (в миру Евдокия) происходила из очень знатной семьи – была урожденной княжной Вяземской. Обучалась она в Санкт-Петербурге, в Смольном институте. После окончания института Евдокия стала фрейлиной при дворе императрицы Екатерины Великой, при этом сама императрица считала ее одной из любимых фрейлин. Неизвестно, сколько Евдокия находилась при дворе, однако придворная жизнь ей не нравилась. Вместе с еще двумя фрейлинами Евдокия решила добровольно оставить двор и провести остальную жизнь в подвигах.

Как-то раз они втроем пошли на пруд и… сбежали. Женщины переоделись в рубище, а свои платья оставили на берегу пруда – это должно было убедить всех, что они купались и утонули. Инсценировав таким образом свою гибель, они начали свои странствия, по собственной воле отказавшись от мирских благ.

Сама старица рассказывала, что была она у Феодосия Тотемского в Вологодской губернии и жила в монастыре и доила коров, а в другом монастыре была в просфорне. По прошествии некоторого времени она пришла в Москву к митрополиту Платону.

Митрополит благословил Евдокию на подвиг юродства, и она до конца жизни его соблюдала. Митрополит Платон отослал ее с собственноручной запиской к игумении в Серпуховский девичий монастырь. Окончив 1-й выпуск Смольного института, она знала языки, музыку, все, что преподавалось в Институте благородных девиц. Даже приняв монашество, Евдокия говорила прибаутками, предсказывала, творила чудеса. Трудным был путь подвижницы.

В начале 40-х годов XIX века блаженная Евфросиния приехала на жительство к помещице Наталии Алексеевне Протопоповой в Колюпаново. Здесь она оставалась до самой блаженной кончины своей. Подвиги ее были поистине велики. И лишь одни бессловесные были их свидетелями. Чудеса прозорливости и подвигов блаженной старицы изложены в ее жизнеописании.

В одном из склонов оврага в окрестностях села Колюпаново блаженная собственными руками выкопала небольшой колодец, и когда больные обращались к ней за помощью, она часто говорила им: «Берите воду из моего кладезя и будете здоровы». Не раз при своей жизни в разговоре с Н. А. Протопоповой и своим духовником отцом Павлом Просперовым предрекала блаженная без обозначения времени, что в селе Колюпанове будет иноческая обитель для желающих посвятить жизнь, подобно ей, на служение Богу, и определенно указывала места будущих монастырских зданий.

Храм, в котором в 1855 году была похоронена блаженная старица, просуществовал до 1929 года. В годы гонений за веру его разорили, устроили в нем скотный двор, кузнецу, сапожную мастерскую, а 1931 году сожгли, не оставив ни одного камешка на память.

Осталась поляна, окруженная лесом, где благочестивыми людьми сохранилась могила святой Евфросинии. Память о блаженной Евфросинии жила в народе. На источник, выкопанный столетней старицей, приходили люди, молились и получали исцеление. Сохранилось в памяти и предсказание Евфросинии о том, что после ее кончины на месте ее погребения будет стоять женская обитель. Автор жизнеописания блаженной Евфросинии И. М. Суриков в 1911 году написал: «Нужно верить, что со временем Господь исполнит волю своей верной рабы». И это время пришло.

Интересные случаи

По словам настоятельницы монастыря, в обитель приезжала женщина с пятилетним сыном, который был слепым. «Приложился к могилке Евфросинии, мама приложилась, просили, очень просили. Потом на источник я их повела». И блаженная Ефросиния помогла им – мальчик прозрел.

Где находится

Обитель находится в городе Переславль-Залесский, на улице Гагарина, 39.

История почитания

Этот монастырь основан в 1350 году преподобным Даниилом (мирское имя Дмитрий Прилуцкий) как мужской. Первоначально назывался «Никольским на болоте», потому что тогда монастырь располагался на окраине Переславля-Залесского, в болотистой низине. Спустя тридцать лет был полностью разорен и разрушен полчищами монгольского хана Тохтамыша.

Свято-Никольский Переславский женский монастырь

Подобное повторилось и в годы Смуты, во время нашествия польско-литовских войск. Третье жуткое нашествие произошло тремя столетиями позже, когда большевики взорвали Никольский собор и колокольню, разорили храмы Благовещения и Петропавловский, разобрали монастырскую ограду.

Никольский монастырь возрожден в 1993 году, но уже как женский. Были построены новые ворота, начато строительство соборного храма и детского приюта с гимназией. В конце 1999 года к Никольскому монастырю был присоединен в качестве приписного Федоровский женский монастырь.

Главная святыня Свято-Никольского монастыря – рака с мощами преподобного Даниила-чудотворца.

Он родился в 1460 году в Переславле-Залесском. С раннего детства любил посещать церковь, а выучившись грамоте, прочитал очень много книг религиозного содержания.

В возрасте 17 лет Дмитрий тайком ушел в Пафнутиев Боровский монастырь, что в калужских землях. Вскоре юноша был пострижен с именем Даниил и жил в монастыре десять лет. Затем переехал в Переславль, в Горицкий Богородицкий монастырь.

Во всем преподобный Даниил служил примером подвижнической и добродетельной жизни для братии. Святой Даниил любил принимать бездомных и странников. Когда кто-либо из этих убогих людей умирал, преподобный сам нес тело покойного на плечах в братскую могилу для бедных, называвшуюся «Скудельницей, или Божиим Домом».

В 1508 году преподобный Даниил основал Свято-Троицкий монастырь и был его игуменом до своей кончины в 1540 году. Тело его было положено в соборе Святой Троицы основанного им монастыря.

Его мощи были обретены нетленными в 1652 году. Позже они были перенесены в Свято-Никольский Переславский монастырь, где покоятся и поныне. А в Свято-Троицком Даниловом монастыре сохранился колодец, выкопанный преподобным Даниилом.

27 декабря 1993 года Свято-Никольский Переславский женский монастырь был возвращен Русской Православной Церкви. 16 февраля 1994 года в обитель прибыли первые насельницы – три инокини из Толгского монастыря города Ярославля.

Они поселились в здании Благовещенской церкви, которая в течение последних десятилетий служила жилым домом и складом. В условиях северной зимы, без запасов топлива и продовольствия, едва наладив быт, сестры приступили к подготовке разоренного храма к богослужению. Жители Переславля и братия Никитского мужского монастыря, что находится рядом, оказывали им посильную помощь. Горячая молитва и самоотверженный труд сделали невозможное.

Менее чем через два месяца после приезда монахинь, 7 апреля 1994 года, на престольный праздник Благовещения Пресвятой Богородицы игуменом Никитского монастыря отцом Анатолием была совершена в Николаевской обители первая Божественная литургия. С этого дня в монастыре совершается суточный круг богослужений.

Где находится

Свято-Покровский монастырь находится в городе Москва, на улице Таганской, 58.

История почитания Свято-Покровский монастырь основан в 1635 году царем Михаилом Федоровичем. А построен двадцатью годами позже на так называемую «комнатную» сумму царя Алексея Михайловича, почему и назывался еще «комнатным».

Главный храм был освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В 1682 году на средства царя Федора Алексеевича воздвигли каменный храм во имя Всех Святых, позже переосвященный во честь Воскресения Словущего.

На том месте, где стоит Покровский монастырь, с давних пор находилось кладбище для бездомных, утонувших, убитых, казненных, замерзших, умерших без покаяния. Называлось оно Божедомским.

Божедомское кладбище при монастыре существовало до 1721 года, а с 1747 года стало использоваться как обычное. Именно оно было основным источником доходов обители.

Оно превратилось в главную усыпальницу московского купечества – сословия весьма небедного. Но и люди более высокого статуса считали почетным упокоение на кладбище Покровского монастыря.

В 1812 году обитель подверглась разорению. Потребовалось несколько лет, чтобы монастырь оправился от причиненного урона.

К началу ХХ века в монастыре имелось 2 храма: Воскресенский и Покровский, 4 часовни в разных уголках Москвы, каменная шатровая колокольня с восемью колоколами и боевыми часами. Монастырь был обнесен каменной оградой; по углам ограды 5 четырехугольных башен. К монастырю были приписаны 2 богадельни, также действовала церковноприходская школа-пансион для мальчиков.

В послереволюционный период в 1926 году была взорвана колокольня, затем закрыли Покровский храм, снесены часовня и могильные памятники; в 1929 году был закрыт Воскресенский храм. На месте кладбища устроен существующий и по сей день парк культуры и отдыха.

В 1994 году Священный Синод Русской Православной Церкви принял решение о возобновлении Покровского монастыря в качестве женской монашеской обители. Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II были освящены все 9 приделов монастыря. В 2002 году им также была освящена воссозданная колокольня.

В 1998 году в Покровский собор монастыря с Даниловского кладбища Москвы были перенесены мощи праведной старицы Матроны Московской. В 1999 году блаженная Матрона была причислена к лику святых.

Матрона Московская (Матрона Дмитриевна Никонова) родилась в 1881 году в одном из сел Тульской губернии.

На свет она появилась слепой, а в 20 лет ее разбил паралич, и всю оставшуюся жизнь она не ходила, а только сидела.

Уже в детстве она обнаружила дар прозорливости. Так, она тогда предвидела будущее отречение царя Николая II. Благодаря этому Матрона могла предостерегать людей и давать советы, как избегать неприятностей.

Молитвою Матроны многие люди получали исцеления. От них она требовала только веры в Иисуса Христа. В день ее посещало до сорока страждущих и болящих. В помощи никому не отказывала, но всегда говорила, что помогает не она, а Бог.

Шестнадцати лет Матрона уехала в Москву, где и прожила до конца дней своих. Правда, адреса меняла часто, ибо была в немилости у местных властей. Свою кончину предвидела заранее и три последних дня принимала всех желающих без ограничений.

Помогает она приходящим к ней и сейчас. К Матронушке – как называют ее в народе – приходят с самыми разными проблемами. По молитве у мощей Матроны происходят исцеления недугов, разрешения сложных жизненных ситуаций и многое другое…

Интересные случаи

По словам одной из жительниц Москвы, у нее была хроническая болезнь почек, и врачи категорически запрещали ей иметь детей. Впав в депрессию, женщина поехала к Матроне и, припав к мощам, просила о помощи. В тот же месяц она обнаружила, что ждет ребенка, а проблемы с почками прекратились.

Где находится

Валаамский монастырь находится на острове в северной части Ладожского озера, самом большом в составе Валаамского архипелага. Паломников в обители принимают только по благословению и только через собственную паломническую службу, расположенную в представительстве Спасо-Преображенского Валаамского монастыря в Санкт-Петербурге.

История почитания

Точная дата основания Валаамского монастыря до сих пор неизвестна. Существуют две гипотезы на этот счет – обитель возникла либо в первой половине XII века, либо в первые десятилетия XIV века. Причина этой неясности кроется в сложной, порой трагической судьбе монастыря – он множество раз разорялся, иноки не раз бежали из него, в результате чего монастырский архив был утерян.

Основателями Валаамского монастыря считаются монахи Сергий и Герман, пришедшие на остров, как утверждает легенда, «от стран восточных» (Византии).

Житие преподобных Сергия и Германа не сохранилось до наших дней, никто не знает точно, существовало ли оно вообще. Немного больше об их жизни стало известно после обнаружения рукописного «Сказания о Валаамском монастыре» – письменного памятника XVI века.

Спасо-Преображенский Валаамский мужской монастырь

Согласно этому источнику, в конце XIV века из Новгорода на Ладожское озеро пришли двое иноков – Ефрем и Сергий. Вместе с несколькими спутниками они приплыли на Валаам. Поскольку этот самый большой остров архипелага был уже занят карелами, монахи поселились на небольшом островке, впоследствии названном Святым. Пришельцы поставили на нем церковь во имя Преображения Господня и стали жить монастырской общиной.

Когда число насельников стало значительным, они с благословения Новгородского архиепископа Иоанна II завладели Валаамом, изгнав оттуда язычников – карел.

Первой была построена церковь во имя Спаса Преображения с приделами во имя Иоанна Богослова и Николая Чудотворца, затем – церковь во имя Рождества Господа.

Преподобный Сергий закончил свои дни не на Валааме. Из-за серьезного конфликта с братией он вынужден был удалиться в Новгород, в монастырь Иоанна Богослова. Там он занимался переписыванием церковных книг и там же был похоронен. Его преемником на Валааме стал инок Герман, до того во всех трудах бывший вместе с преподобным Сергием.

Мощи преподобного Сергия в 40-х годах XVI века были перенесены из Новгорода в Валаамский Спасо-Преображенский собор и положены за алтарь. Туда же положили и мощи второго игумена Валаамского монастыря Германа. С тех пор мощи неоднократно являли чудеса: помогали утопающим и замерзающим на Ладоге, исцеляли от физических и психических

болезней, защищали монастырских иноков от клеветы, являли местным жителям видения преподобных Сергия и Германа. Тогда же началось местное их почитание, а с 1819 года преподобные были причислены к лику святых.

1578 году на Валаамский монастырь напали шведы и зарубили восемнадцать старцев и шестнадцать послушников. При следующем разорении монастырь был сожжен, иноки перебрались в другие монастыри или стали отшельниками. В 1611 году шведы окончательно уничтожили обитель.

Восстановление Валаамского монастыря началось в 1715 году при Петре I. Четыре года спустя над мощами преподобных Сергия и Германа был освящен деревянный Спасо-Преображенский собор. В 1729 году построена Успенская трапезная церковь. Но все постройки Петровской эпохи не сохранились – разрушились от стихий и пожаров. Ныне стоящие сооружения относятся к XIX–XX векам.

К 1940 году Валаамский монастырь пришел в полное запустение. Оставшиеся в живых иноки перебрались в Финляндию, где основали Ново-Валаамский монастырь. Старая же обитель погибала и приходила в запустение.

Однако в 80-е годы Валаамский монастырь снова начал возрождаться. Большую роль в этом сыграл Патриарх Московский и всея Руси, а тогда митрополит Ленинградский и Новгородский, Алексий II. В сентябре 1989 года Ленинградской епархии был передан собор и рядом расположенные скиты. В конце того же года на Валаам прибыли первые шесть иноков. Вскоре возобновились службы в соборе в нижней церкви во имя преподобных Сергия и Германа. В монастыре начались реставрационные работы. Ныне братия обители насчитывает более ста человек.

В Спасо-Преображенском соборе монастыря находится икона святой праведной Анны, праматери Христа. К ней обращаются за исцелением от бесплодия.

По преданию, родители Девы Марии, святые и праведные Иоаким и Анна, не имели детей до преклонных лет. Они все время молились Господу о ребенке, хотя были уже немолоды, и надежды на долгожданное чадо было немного. Однако молитвы Иоакима и Анны были услышаны. Однажды, когда Анна по обыкновению молилась, ей явился Ангел Господень и сказал: «Твоя молитва услышана Богом, и ты зачнешь и родишь дочь благословенную, выше всех земных дочерей. Ради Нее благословятся все роды земные. Нареки Ее Мария». В 2006 году в Валаамский монастырь были заказаны списки с афонской чудотворной иконы святой праведной Анны с Пресвятой Богородицей на руках.

Интересные случаи

По свидетельству одного иеромонаха, он, еще будучи мирянином, шел из Кронштадта по льду домой. Внезапно лед стал ломаться, и практически все его попутчики провалились под воду. Расстояние до берега было еще большим, и мужчина уже почти попрощался с жизнью. Он, однако, вознес молитвы преподобным Сергию и Герману, обещая постричься в монахи и посвятить себя служению им, если спасется. И тонкий лед выдержал. Спасенный сдержал свое обещание и посвятил себя на служение в Валаамском монастыре.

Где находится

Монастырь находится на острове Соловецкий Архангельской области. От Архангельска сюда добраться можно самолетом или на рейсовом теплоходе – с мая по октябрь.

Из города Кемь можно доехать на туристическом катере или через Соловецкое подворье.

История почитания

Первыми пустынножителями на Большом Соловецком острове, согласно преданию, стали преподобные Савватий, Герман и Зосима. Савватий и Герман прибыли раньше: в 1429 году они встретились в устье реки Выг и, собрав вещи, припасы и орудия, на утлой ладье приплыли к Большому Соловецкому острову, где и высадились на Сосновой губе. Возле одного близлежащего озера они поставили крест и срубили кельи.

1436 год считается датой фактического основания Соловецкого монастыря. Пришельцы построили шалаши и совершили всенощное бдение, моля Господа благословить их начинание. И в первую же ночь отцу Зосиме было пророческое видение: чудесный свет и редкой красоты церковь в воздухе.

Постепенно на остров стали приходить другие люди, желавшие праведной жизни. Начали строить кельи, воздвигли небольшую деревянную церковь во имя Преображения Господа. Новгородский архиепископ Иона, под чьим архиерейским и духовным попечением находились соловецкие земли, благословил начинание подвижников и прислал на остров игумена Павла, который и освятил церковь. Однако он не выдержал тяжелых условий жизни на острове и покинул его.

Спасо-Преображенский Соловецкий мужской монастырь. Фото Е. Щипковой

Вскоре покинули остров Феодосий и Иона, избранные самими иноками. Тогда монахи попросили новгородского владыку назначить игуменом Зосиму. Архиерей Иона вызвал к себе преподобного и убедил его принять сан. Вместе с богатыми дарами Зосима вернулся на Соловки. Это случилось в 1452 году.

Игумен Зосима хорошо помнил первого поселенца Соловецкого острова – блаженного Савватия. Он велел перевезти на остров его мощи, где их со свечами и кадилами встречала вся монастырская братия. Мощи преподобного Савватия были захоронены за алтарем церкви Успения Пресвятой Богородицы.

Через несколько лет, в 1478 году преподобный Зосима почил и был погребен там же. Давая последнее наставление братии, он сказал, что отходит от них телом, но не душой. В 1566 году святые мощи преподобных Савватия и Зосимы были перенесены в придел, устроенный при Спасо-Преображенском соборе, а в 1861 году – во вновь отстроенный Свято-Троицкий Зосимо-Савватический соборный храм.

Менее чем через сто лет Соловецкую обитель возглавил человек, прославившийся не только своими духовными делами во имя Господа, но и явивший редкий образец неустрашимости и смелости. Это игумен Филипп (в миру Федор Степанович Колычев), впоследствии митрополит Московский и всея Руси.

На должности игумена Филипп трудился 18 лет, в течение которых Соловецкий монастырь пережил необычайный расцвет: было начато каменное строительство, освящена Успенская трапезная церковь, близилось к завершению строительство Спасо-Преображенского собора; выстроен кирпичный завод, устроена пекарня; проведены дороги по Большому Соловецкому острову; 52 озера на нем соединены каналами с расположенным возле монастыря Святым озером, благодаря чему стало возможным построить в монастыре водопровод; и многое, многое другое.

За всеми этими важными делами игумен Филипп непрестанно молился, временами удаляясь в лес для безмолвной беседы с Богом. Благодаря его усилиям были канонизированы Зосима и Савватий.

Деяния игумена Филиппа не остались без внимания царя Иоанна Грозного, который жаловал обители новые земли, присылал богатые подарки. Однако игумен не приветствовал царя, славившегося своим вспыльчивым нравом.

Однажды в 1568 году, в воскресную обедню в Успенском соборе Кремля туда вошел царь со свитой и подошел к Филиппу, желая получить благословение. Однако митрополит не обращал на него никакого внимания, продолжая глядеть на иконы. Ему зашептали, что пришел государь, которому нужно дать благословение. Но Филипп отказался благословить царя, который напрасно проливает невинную кровь, чем и навлек на себя гнев Иоанна.

В ноябре 1568 года покорный царю Собор епископов вершил суд над Филиппом. Филипп был лишен сана и отправлен в ссылку в Тверской Успенский Отрочь монастырь. Через год, на пути в Новгород, куда царь направлялся на расправу с непокорным городом, проходя мимо Твери, он отправил к Филиппу главного опричника Малюту Скуратова, который задушил святителя.

Случилось это 23 декабря 1569 года. Так закончил свой жизненный путь один из самых ярких деятелей в истории Русской Православной Церкви. В 1591 году мощи святителя Филиппа были перенесены на Соловки, а в 1652 году мощи священномученика были перенесены в Москву, где почивают и поныне у иконостаса в юго-восточном углу Успенского собора Кремля.

Самыми трагическими страницами в истории Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря был период с 1923 по 1939 год, когда на острове существовал лагерь для осужденных советской властью. Здесь возникла целая система концентрационных лагерей, занявших все пригодные для жилья монастырские помещения.

Возрождение Соловецкого монастыря началось в декабре 1988 года, когда на островах был создан церковный приход.

В июле следующего года состоялось освящение часовни во имя святителя Филиппа – первого возрожденного храма Соловков.

25 октября 1990 года Синод постановил открыть на Соловках Спасо-Преображенский мужской монастырь. Осенью того же года на Соловках появились первые послушники.

В 1992 году в обитель были возвращены святые мощи ее основателей преподобных Зосимы, Савватия и Германа. Святыни были найдены в запасниках музея истории религии и атеизма, что располагался в петербургском Казанском соборе.

Накануне прибытия святых мощей в монастыре произошло чудное знамение: во время реставрации старинной алтарной двери была обнаружена скрытая под слоями краски икона, изображающая прибытие преподобных Савватия и Германа на остров. А вскоре и святые их мощи вернулись сюда.

Интересные случаи

Известно множество рассказов о чудесах преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, случавшихся как при их жизни, так и после смерти.

Один ослепший крестьянин был исцелен после того, как помолился на мощах святого Зосимы. Однако за свое маловерие он ослеп снова. Тогда крестьянин раскаялся, вторично явился к гробу святого и снова был исцелен.

Однажды Зосима и Савватий явились во сне девушке, которая пыталась покончить с собой, и дали ей склянку с мазью, сказав: «Помажь ею свои раны, ибо мы пришли исцелить тебя ради твоих родителей». Девушка помазала свои раны во сне, и через три дня выздоровела наяву.

Еще в прошлом веке Тихоновой пустыни исполнилось пятьсот лет. Когда преподобный Тихон, основатель монастыря, пришел сюда, он застал здесь один лишь дремучий лес. Дубрав, что шумели на этом месте, давно уже нет, но и по сей день дуб является своего рода символом Свято-Тихоновой Калужской пустыни.

Тихонова пустынь в древности называлась Малоярославецкой, с XVIII века получила название Медынской, а в XIX веке стала носить имя Калужская. Разнообразие этих наименований объясняется тем, что земля, на которой стоял монастырь, в разное время принадлежала разным городам, поэтому обитель имела название по имени города, от которого зависела.

Где находится

Свято-Тихонова пустынь находится в поселке Льва Толстого в Калужской области. Если ехать из Москвы на автомобиле, то добраться туда можно достаточно быстро: по Киевскому шоссе до поворота на Медынь, а затем в село Лев-Толстое.

На общественном транспорте добираются с Киевского вокзала до Калуги, а потом от калужского автовокзала на автобусе в направлении «Товарково», все до того же села Лев-Толстое.

По вторникам, четвергам и субботам в 8.00 монастырский автобус забирает паломников у Георгиевского собора в Калуге, а к 18.00 привозит обратно.

История почитания

Основатель Калужской пустыни преподобный Тихон был монахом в московском Чудовом монастыре. Однако он захотел жить в уединении, поэтому удалился в глухой лес вблизи нынешнего Малоярославца (тогда он назывался Ярославцем).

Здесь преподобный Тихон поселился в дупле огромного дуба на берегу реки Вепрейки. Питался он травой и дикими плодами, воду брал в колодце, который сам выкопал.

Постепенно вокруг него стали собираться ученики, которые так же, как он, искали праведной уединенной жизни.

Так они и жили – сначала очень бедно, возделывая землю с трудом, поскольку почва в тех местах была неплодородной. Доходило до того, что преподобный Тихон впрягался в плуг вместо лошади, а ученики им управляли, так как лошадей у них не было..

Однажды (это было в 1485 году) Тихон встретил местного удельного князя Серпуховского и Боровского Василия Ярославича во время охоты. Князь на что-то рассердился и замахнулся на преподобного плетью – но его рука онемела и отказалась слушаться. Князь остыл и попросил у Тихона прощения, тогда тот помолился и избавил Василия от недуга. После этого случая князь сделал щедрое пожертвование на строительство монастыря. С того момента и началась история Калужской обители.

На месте своего отшельничества, на правом берегу реки Вепрейки, в 18 км от Калуги преподобный Тихон основал монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Умер Тихон в 1492 году, перед кончиной приняв схиму. Похоронен он был в построенном им самим деревянном соборе. Мощи его покоились в монастыре, и спустя некотороевремя стали являть чудеса. Во времена царствования Иоанна Грозного преподобный Тихон был причислен к лику святых.

В 1610 году монастырь был разрушен Лжедмитрием II, но затем был восстановлен царями Михаилом Федоровичем и Алексеем Михайловичем Романовыми.

Как и многие обители, после революции 1917 года монастырь был закрыт, практически разрушен и почти забыт. Восстановление Свято-Тихоновой пустыни началось только в 1993 году.

Особенности

Не секрет, что в каждой области были «свои» святыни, почитавшиеся ее жителями особо. Такой святыней для жителей Калуги были мощи преподобного Тихона. А со второй половины XIX века в монастырь, основанный им, потянулись богомольцы и из других губерний.

Святая вода из источника преподобного обладала целебными свойствами: употреблявшие ее избавлялись от таких недугов, как оспа, паралич, туберкулез, дифтерит, психические расстройства, глазные болезни.

В 1812 году, после крестного хода с иконами, в том числе с образом преподобного Тихона, взятым с раки святого, в окрестностях монастыря пошло на убыль и вскоре вовсе прекратилось охватившее область моровое поветрие.

Интересные случаи

Еще с XIX века в Свято-Тихоновой пустыни велись записи о чудесных знамениях и исцелениях, совершавшихся по молитвам преподобного Тихона, о чудесах от его мощей.

Так, в 1864 году помещица, страдающая от зубной боли, прибыла в обитель преподобного Тихона и сразу же отправилась в храм на вечернее богослужение. Помолившись у раки с мощами преподобного, она отерла больную сторону своего лица пеленой, покрывающей раку. В тот же миг она почувствовала облегчение. К тому времени, как вечерня закончилась и помещица вышла из храма, боль утихла совсем и больше не возвращалась.

Свято-Троицкая Александро-Невская лавра – одна из великих православных русских святынь. Она была основана еще Петром I в июле 1710 года на левом берегу реки Невы. Петр I решил, что в строящийся тогда город на Неве следует перенести мощи Святого Александра Невского.

Где находится

Как нетрудно догадаться, Свято-Троицкая Александро-Невская лавра находится в Санкт-Петербурге. Найти ее несложно – нужно только доехать до площади Александра Невского.

История почитания

Петр I сам наметил место, где будет заложен монастырь. Считалось, что именно на этом месте новгородцы под предводительством Александра Невского разгромили шведов в июле 1240 года. Это мнение было ошибочным, тем не менее останки Александра Невского были перенесены из Владимира в монастырь в 1724 году.

С останками князя связана интересная легенда. Она гласит, что однажды, во времена Дмитрия Донского, в церкви, где находился гроб с телом Александра Невского, внезапно зажглись свечи. Из алтаря вышли два старца, подошли к гробу и проговорили: «Восстань, Александр, спаси правнука твоего Димитрия, одолеваемого иноплеменными!» И случилось чудо: крышка гроба открылась, покойный Александр Невский поднялся и вышел из церкви вместе со старцами. Это все видел находившийся тогда в церкви пономарь, который и рассказал об этом настоятелю.

Свято-Троицкая Александро-Невская лавра. С-.Петербург

После этого мощи Александра Невского были извлечены из гроба и помещены в раку. Свечи возле раки иногда загорались сами собой, а те, кто приходил к раке и прикасался к ней и верой и молитвой, получали исцеление от недугов. К 1695 году мощи святого Александра находились в Москве и покоились в деревянной, тонкой резьбы, раке.

Уже много позднее, в 1790 году, состоялось освящение нового Свято-Троицкого собора Александро-Невской Лавры, который был центральным соборным храмом монастыря. Под алтарем была заложена серебряная доска с частицей мощей апостола Андрея Первозванного. На освящении собора присутствовала императрица Екатерина II, ее сын Павел Петрович – будущий император Павел I, а также великие князья Александр и Константин. На освящении же состоялось торжественное внесение в собор серебряной раки с мощами святого Александра Невского. Они были помещены за правым клиросом, где находятся и сейчас.

Особенности

В Александро-Невской лавре находится не одна чудотворная икона, и среди них необходимо отметить икону Божией Матери «Скоропослушница». Эта икона является копией иконы, находящейся на Афоне, в монастыре Дохиар. На этой иконе изображена Богородица с короной на голове и младенцем Иисусом, сидящим на ее левой руке. Правая рука Иисуса с вытянутыми средним и указательным пальцами согнута в локте и предплечьем направлена вверх, а левая держит свиток.

Известны многие чудеса, связанные с этой иконой. Свидетельствуют, что после молитвы перед «Скоропослушницей» слепые обретали зрение, хромые и парализованные получали возможность ходить, плененные обретали свободу.

Икона Божией Матери «Достойно есть» также является списком с оригинала, принадлежащего Корейскому монастырю на Афонской горе. По легенде, именно перед этой иконой архангел Гавриил пел церковную песню «Достойно есть, яко во истину блажити Тя Богородицу». По первым словам песни икона и получила свое название.

Считается, что молитва перед нею укрепляет веру, помогает избавиться от самолюбия, гордыни, жажды денег и лечит алкогольную зависимость.

Интересные случаи

Отец Владимир, который был настоятелем храма в 20-х годах XX века, вел записи о тех, кто получил исцеление от иконы «Скоропослушница». Один из случаев не только запомнился ему, но и получил широкую известность в народе. Сам он вспоминал, что как-то раз был приглашен к тяжело больной одинокой женщине отслужить молебен. Она была больна раком в последней стадии. В ее комнате было так грязно, что он даже не находил места, куда поставить икону. Кое-как он вытер стол платком, поставил икону, отслужил молебен и отправился восвояси. На следующий день отец Владимир служил литургию в храме и среди прихожан заметил и ту женщину – она пришла в храм абсолютно здоровая.

Свято-Троицкий Александро-Свирский мужской монастырь был основан преподобным Александром Свирским в 1506 году. Уже более пятисот лет монастырь является одним из самых почитаемых паломнических мест.

Где находится

Находится Свято-Троицкий монастырь в Лодейнопольском районе Ленинградской области. Добраться до Лодейного Поля можно как с Московского вокзала Санкт-Петербурга на электричке, так и на автобусе с автовокзала. От Лодейного Поля ходит местный автобус до поселка Свирское. Можно доехать туда и на автомобиле – около 260 км по Мурманскому шоссе.

История почитания

Святой Александр Свирский, основавший этот монастырь, всегда был почитаем русскими людьми. Его называли и царским заступником, поскольку он считался покровителем династии Романовых. Говорят, что начало поклонению этому святому положил еще царь Иоанн Грозный. Царь молился святому Александру перед своим знаменитым штурмом Казани в 1552 году. С того времени каждый царь из династии Романовых отдавал дань памяти Александра Свирского: кто-то из них приезжал поклониться мощам, кто-то помогал монастырю щедрыми подношениями.

Будучи еще молодым, Александр (в миру Амос) пришел на Валаам. Здесь он жил, сначала как инок Валаамского монастыря, потом – в уединении на острове, который теперь называется Святым. Там он прожил семь лет в трудах, постоянных молитвах и безмолвии. У Александра не было съестных припасов, и питался он травой.

Не раз его посещали необычные видения. Еще проживая в монастыре, Александр однажды в окно своей кельи увидел яркий свет, идущий с востока. Позже, уже во времена уединения, в 1508 году преподобному Александру явилась Святая Троица – три мужа в белых одеждах, от которых исходилбожественный свет. Кстати, это единственный случай в православной истории, когда Святая Троица являлась в таком виде.

Свято-Троицкий Александро-Свирский мужской монастырь

Во время этого видения преподобный Александр получил указание воздвигнуть церковь и основать монастырь. На его вопрос, во имя кого он должен построить эту церковь, был ответ: «Как видишь Говорящего с тобою в Трех Лицах, так и церковь строй во имя Отца и Сына и Святого Духа, Единосущной Троицы. Я оставляю тебе мир и мир подам тебе».

В том же 1508 году была воздвигнута деревянная церковь во имя Живоначальной Троицы. Это считается началом прославленной Свято-Троицкой Александро-Свирской обители.

Преподобный Александр Свирский стал настоятелем Свято-Троицкого монастыря, но трудиться тем не менее не переставал. Он работал больше, чем все остальные, носил воду, рубил дрова, участвовал в постройке келий, пек хлеб. При этом он продолжал ходить в рубище и спать на полу.

Слава об игумене Александре Свирском разлетелась по всей России. Народ свидетельствовал, что по молитве преподобного Александра совершалось множество чудес.

Незадолго до своей кончины Александр Свирский созвал братию и дал свои последние наставления. В заключение он сказал, что уходит от них, но предает их в руки Господа и Его Матери. Когда его спросили, где он желает быть похороненным, преподобный Александр сказал, чтобы его тело обвязали веревкой, оттащили на болота, закопали во мху и затоптали ногами. Естественно, на это братия согласиться не могла. Тогда Александр произнес: «Если не сделаете так, то похороните меня у церкви Преображения Господня».

Скончался святой преподобный Александр Свирский 30 августа 1533 года. В 1547 году он был канонизирован – всего по прошествии 14 лет, что в православном мире случалось крайне редко.

Особенности

Преподобный своими руками вырыл колодец на том месте, где ему явилась Святая Троица. Вода из этого колодца оказалась чудотворной – исцеляла болезни, изгоняла бесов, спасала тем самым души. Над колодцем была выстроена часовня, куда стекались паломники со всех концов страны. В советское время рядом с колодцем и часовней построили бензоколонку. Впоследствии, в 1998 году колодец был очищен, его восстановили, привезли чистый песок, но, к сожалению, воду из него пока пить нельзя. И все же есть надежда, что колодец со временем очистится полностью, а вода из него снова обретет свои исцеляющие свойства и опять станет чудотворной.

Мощи святого Александра Свирского в настоящее время находятся как раз в Свято-Троицком монастыре, в Преображенском соборе Александро-Свирского монастыря, который был выстроен в 1941 году. Монастырь, основанный святым Александром Свирским, действует и открыт для посещений.

Уже вскоре после его погребения начались чудеса – тяжелобольные люди, пришедшие поклониться мощам, исцелялись. Зафиксированы случаи исцеления от слепоты, паралича, язвы желудка, даже онкологических заболеваний. Чудесные излечения происходят и сейчас, в наше время.

Интересные случаи

В 1998 году поклониться мощам святого Александра пришла женщина с пятилетней дочкой. Дочку она несла на руках, поскольку девочка от рождения страдала поражением центральной нервной системы и сама передвигаться не могла. Подойдя к раке с мощами, мать положила девочку на нее.

Какое-то время ребенок оставался в таком положении, затем мать сняла ее и опустила, чтобы и самой приложиться к мощам. Вдруг она с удивлением заметила, что девочка исчезла. Оказалось, что ее дочка внезапно встала на ноги, как будто кто-то ее поднял, и пошла сама. По свидетельствам знакомых, через год девочка уже не только ходила, но и бегала.

У собора во имя Святого Равноапостольного Князя Владимира удивительная история и удивительная судьба. Его строили очень долго, сейчас некоторые в шутку называют его «великим долгостроем».

Где находится

Собор находится в городе Санкт-Петербург, на Петроградской стороне, улица Блохина, 26 – недалеко от берега Малой Невы, западнее кронверка Петропавловской крепости.

История почитания

Храм трижды менял свое название. При Петре I в 1708 году он был освящен в честь святого Николая и назывался в народе на «Мокруше», поскольку находился в одном из самых низменных и затопляемых мест города. Пять лет спустя вместо деревянной была заложена небольшая церковь-мазанка Успения Пресвятой Богородицы.

К 1732 году здание изрядно обветшало и пришлось снести колокольню при нем. В 1740 году по повелению императрицы Анны Иоанновны рядом начали строить каменную церковь по проекту архитектора М. Г. Земцова. Императрица хотела посвятить этот храм святому Иоанну Предтече.

Затем Елизавета Петровна, став императрицей в результате переворота 25 ноября 1741 года, повелела изменить проект и название храма. Она распорядилась вместо одноглавого строить храм «о пяти главах по древнему российскому обычаю», по образцу Успенского собора в Московском Кремле с добавлением колокольни и назвать его собором Успения Пресвятой Богородицы. В связи с этим был составлен новый проект, который не понравился императрице, поэтому не был достроен и при ней.

Храм был освящен только 1 октября 1789 года в память святого равноапостольного князя Владимира, крестившего Русь.

В сентябре 1940 года в собор Святого Равноапостольного Князя Владимира из закрывающейся церкви Смоленского кладбища была перенесена чудотворная икона Казанской Божией Матери.

Казанская икона Божией Матери – самая распространенная в России из всех икон Богородицы. В 1579 году девятилетней дочери казанского стрельца Даниила Онучина Матрене в сновидении явилась Богородица и велела отыскать на пепелище сгоревшего дома Ее образ. Под печью указанного дома Матрена со своей матерью нашли завернутую в сукно икону. Весть о чудесной находке тотчас разнеслась по городу. Прибывшие на место обретения иконы иерархи местной церкви во главе с архиепископом Иеремией перенесли ее крестным ходом в первый православный храм Казани – построенный Иоанном Грозным Благовещенский собор. Во время движения процессии прозрели двое слепых по имени Никита и Иосиф.

Перед чудотворной иконой Казанской Божией Матери молятся о спасении от нашествия иноземцев и, главным образом, об избавлении от глазных болезней и о прозрении.

Интересные случаи

По свидетельству одной женщины, ее маленький внук исцелился от чудотворной иконы. Ребенку диагностировали атрофию зрительного нерва, он практически не видел. Прогнозы врачей были неутешительными – они говорили, что зрение со временем только будет ухудшаться. Родители поехали к иконе Казанской Божией Матери, молились ей, отстояли службу. Глазки ребенку мазали маслом от иконы. Через некоторое время зрение восстановилось, а врачи подтвердили: нерв здоров.

Новгородский Софийский собор – один из самых выдающихся памятников древнерусского зодчества, древнейший памятник каменной архитектуры русского Севера. Значение этого храма в жизни древнего Новгорода было чрезвычайно велико.

Где находится

Софийский собор находится в Кремле Великого Новгорода.

История почитания

Собор был возведен в 1045–1050 годах при князе Владимире, сыне киевского князя Ярослава Мудрого. В первой половине XII века София из княжеского храма превратилась в главный храм Новгородской земли.

Первым новгородским архиепископом был Иоанн (в иночестве Илия); этот сан он получил в 1167 году, будучи к тому времени уже три года новгородским епископом. Святитель Иоанн – один из самых почитаемых в народе новгородских святых. Свой духовный путь он начал в церкви святого Власия в Новгороде, где со временем принял сан священника.

После смерти родителей Иоанн постригся в монахи, как и его брат Григорий. На озере Мячине, что неподалеку от Новгорода, братья замыслили возвести деревянную церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, которая должна была стать началом нового монастыря. В середине строительства у братьев закончились деньги. Тогда они обратились с молитвой к Пресвятой Богородице, прося ее о поддержке, после чего Богоматерь явилась Иоанну в видении и уверила их в скорой помощи, но просила не ослабляться в вере.

Наутро у монастырских ворот братья обнаружили оседланного коня без всадника, а через седла были перекинуты два мешка – один с золотом, другой – с серебром. Как только мешки были сняты, конь исчез. Возблагодарив Пречистую Богородицу за чудо, Иоанн и Григорий продолжили строительство церкви.

Житие святого Иоанна повествует о множестве чудес и легенд. В «Сказании о битве новгородцев с суздальцами» говорится об одном из величайших чудес в истории Новгорода, которое произошло при архиепископе Иоанне.

В 1170 году войска суздальского князя Андрея Боголюбского (также русский святой) вместе с дружинами Полоцкого, Смоленского, Рязанского и Муромского княжеств осадили Великий Новгород. Зная жестокий характер Боголюбского, новгородцы ожидали от него лютой расправы, если он возьмет их город.

День и ночь не закрывались новгородские храмы, где люди истово молились Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. А архиепископ Иоанн молился перед их иконами, умоляя о даровании чуда – спасении Великого Новгорода от страшного нашествия. На третью ночь осады, когда новгородцы уже ниоткуда не ждали спасения, а только уповали на Бога и молитвы святого архиерея, Иоанну явилось видение и он услышал голос, повелевающий идти в церковь Святого Спаса на Ильиной улице, взять иконы Пресвятой Богородицы и вынести на крепостные стены «против супостатов».

Примерно через шесть часов разлетелась между новгородцев весть о чуде, явленном от святой иконы. Одна из вражеских стрел вонзилась в святой образ Богородицы, и та обратилась в сторону города. И люди увидели, как из очей Богоматери текли слезы.

Внезапно в рядах суздальцев началась паника, и, воспользовавшись ею, новгородцы открыли крепостные ворота и бросились на неприятеля. Некоторых врагов зарубили, остальные бежали. Случилось это 25 февраля 1170 года. В память чудесного спасения архиепископ Иоанн установил празднование Знамения Пресвятой Богородицы, которое отмечается 27 ноября (10 декабря).

Икона Божией Матери «Знамение», которая спасла Великий Новгород от разорения, ныне находится в новгородском Софийском соборе.

Интересные случаи

О чудотворных деяниях иконы много говорится в старинных преданиях. Так, в 1566 году в Новгороде случился страшный пожар, который мог уничтожить весь город. Все попытки горожан усмирить стихию были безуспешными. Тогда митрополит Макарий пошел в собор Знамения Богородицы, пал ниц перед Ее чудотворной иконой и начал молить о спасении града. Затем он взял икону и крестным ходом понес ее по берегу Волхова.

Дойдя до церкви Иоанна Предтечи, крестный ход остановился, и начался молебен с кроплением святой водой бушевавшего огня. Внезапно огонь стал утихать, с города на Волхов подул ветер – и вскоре пожар полностью унялся.

Перед иконой Божией Матери «Знамение» молятся об избавлении от вражды и междоусобной брани.

Свенский монастырь – один из самых древних и известных монастырей в России. Монастырь расположен напротив места впадения в Десну речки Свини (Свени), вследствие чего до половины XVIII века назывался Свинским. Но затем, чтобы сгладить такую неблагозвучность названия, во всех официальных документах монастырь стали называть Свенским.

Где находится

Обитель находится в поселке Супонево Брянской области.

История почитания

Монастырь был основан в 1288 году, когда на этом месте чудесно остановилась привезенная из Киево-Печерской Лавры икона Богородицы, с тех пор известная как Свенская.

Черниговский князь Роман Михайлович, надеявшийся обрести от иконы исцеление от слепоты, прибыл сюда и после молитвы тотчас исцелился. Он дал обет построить тут монастырь, даровав ему все окрестные земли, и тогда же собственноручно стал рубить деревья для возведения первого храма в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Свенская икона стала главной святыней обители. Впоследствии в этом храме князь и был погребен.

С переходом Брянска в состав Московского государства Свенский монастырь, благодаря своей чудотворной иконе и положению культурного центра в древней брянской округе, быстро стал занимать незаурядное положение. Московское правительство по достоинству оценивало его значение в деле укрепления границ Русского государства.

Поэтому цари Иоанн Грозный, Михаил Федорович, Алексей Михайлович, Федор Алексеевич, Петр I, императрица Елизавета Петровна, патриархи Филарет и Иосиф, бояре и другие всячески содействовали укреплению монастыря, наделяли его вкладами и обеспечивали льготами. Свенская обитель стала крупным землевладельцем.

Особенно был щедр Иоанн Грозный. При нем началось строительство каменных храмов вместо деревянных и были возведены Успенский собор, храм во имя печерских чудотворцев Антония и Феодосия, а также каменная колокольня.

Свенский монастырь несколько раз подвергался разорению. В 1583 году при нападении на Брянск литовского отряда витебского воеводы Паца сгорели все монастырские деревянные строения, иконы, книги и жалованные грамоты. Скрывшиеся в лесу игумен с монахами успели унести с собой лишь чудотворную икону.

9 января 1664 года монастырь подвергся опустошению и разграблению крымскими татарами, которые пожгли церкви обители. Вследствие полного разорения монастыря царь Алексей Михайлович освободил его от прежних недоимок и ямских налогов.

Однако монастырь восстанавливался раз за разом, хоть это и требовало больших усилий и затрат.

В 1708 году в монастыре останавливался царь Петр I. Его приезд был вызван необходимостью проверки городских укреплений и наблюдением за передвижением шведской армии к Стародубу и далее на Украину. Узнав в обители об измене гетмана Мазепы, отправился в село Погребки, чтобы предупредить последствия измены.

После Полтавской битвы царь также посетил монастырь и отслужил тут благодарственный молебен за победу. По местным сказаниям, царь останавливался в маленьком каменном домике напротив колокольни – позже с северной стороны домика был прибит царский герб, а под самой крышей издалека виднелась надпись: «В сем домике неоднократно пребывал преобразователь России».

Самым страшным бедствием в истории монастыря стало его уничтожение после революции 1917 года. Сначала в Успенском соборе еще проводились богослужения, но вскоре монастырь был закрыт, чудотворная икона Свенской Богоматери была передана Главнауке Наркомпроса для реставрации, оттуда – на вечное хранение в Третьяковскую галерею. В 1930 году Успенский собор был взорван, от чего пострадали и другие постройки. Еще раньше домик Петра I был разобран на кирпич.

В 1970-х годах началось восстановление монастыря. В 1988 году бывший монастырь, ставший филиалом Брянского областного краеведческого музея, впервые открыл ворота для посетителей.

В 1992 году при стечении народа в Свенском монастыре был отслужен первый за многие годы молебен по случаю возвращения обители Русской Православной Церкви.

Много рассказов о чудесных исцелениях связано с иконой Свенской Богоматери. Более всего икона прославилась исцелениями слепых, бесноватых, заступничеством от врагов.

Интересные случаи

Дочь одного брянского купца семь недель страдала от глазной болезни и, в конце концов, ослепла совсем. Однажды она услышала во сне голос, повелевавший ей искать исцеления у чудотворной иконы. Она рассказала об этом отцу, и тот обратился к игумену Свенского монастыря с просьбой принести икону в его дом. Тот согласился.

Когда перед иконой отслужили молебен и окропили девушку святой водой, она стала различать некоторые предметы, когда же подвели к иконе Свенской Богоматери, она прозрела окончательно.