Собор

043

…мистические лапидарии больше всего изощрялись в толкованиях камней с ефода Ааронова… — Лапидарии — средневековые сборники с описанием различных примечательных камней, особенно драгоценных. В XII в. были наиболее популярны два лапидария в стихах епископа Рейнского Марбода (см. коммент. 042): De Gemmis или De Lapidibus. Лапидарий короля Кастилии Альфонсо X Ученого (1221–1284) был составлен как сводка известных к тому времени в Испании сведений о камнях, главным образом по арабским (мавританским) источникам, включавшим данные из сирийских (халдейских) оригинальных, а чаще компилятивных трудов. Это сочинение не получило широкого распространения в Европе, так как было написано на испанском языке, а не на латыни — языке ученых того времени (Альфонсо X обязал все общественные документы писать по-испански). Кроме того, названия камней во многих случаях были арабскими, непонятными для других европейцев, кроме испанцев, которые на протяжении почти шести столетий жили бок о бок с маврами. Труды Епифания и Марбода неоднократно переводились с греческого и латинского на другие языки.

Аббатиса монастыря Хильдегарда фон Бинген (1098–1178) (см. коммент. 046) изучала медицину и лечила больных по долгу христианского милосердия. Она знала Плиния, многое почерпнула у Константина Африканского (1020–1087), ученого монаха, переводившего на латинский язык труды корифеев арабской медицины, и у Марбода Рейнского. Ею описаны 25 минералов, причем рекомендации всегда очень конкретны: камень нагреть и прикладывать к больному месту, или пить воду, в которой лежал нагретый камень, или часто и подолгу смотреть, например, на изумруд.

Минералы исследовал также один из выдающихся европейских ученых Альберт Больштедтский (1193–1280) (см. коммент. 057).

Ефод Аарона (см. Исх. 28: 2–14). — Производимое толковниками от еврейского глагола «афад» — «связывать», название ефод (слав. «верхняя риза», или «эфуд») указывает на одежду, состоявшую из двух кусков материи, из которых один покрывал спину, другой грудь до пояса; на плечах они скреплялись нарамниками, а на поясе — завязками. Материалом для ефода служили нити голубой, пурпуровой и червленой пряжи, виссон (лен) и золото. Последнее растягивалось в листы, разрезалось на нити, которые и были вотканы между петлями указанных цветов. «Ефод, — говорит блаженный Иероним (см. коммент. 045), — соткан из четырех цветов: гиацинтового, льняного, багряного червленного и золотого. Золотые пластинки, т. е. листы, растягиваются до чрезвычайной тонкости, нарезанные из них нити сучатся с утком из трех цветов и нитяною основою». По преданию, на камне, предназначенном для застежки на правом плече, были вырезаны имена шести старших сынов Иакова. Вырезанные на каждом камне имена сынов Израилевых носились Аароном пред Господом «для памяти» — для того чтобы он не забывал народ свой в просительной молитве. Вместе с первосвященником, являвшимся пред лицо Божие, являлись к лицу Божию и колена Израилевы.