Струящийся свет Божества

Да примите книгу сию с радостию, ибо сам Господь говорит речи сии.

Вот посылаю я книгу сию вестником всем людям духовного звания, людям двояким — добрым и дурным, ибо если столпы рушатся, то и зданию не устоять[1]. Она только обо мне возвещает и в славословии тайну мою открывает[2]. Всем, пожелавшим понять книгу сию, надлежит прочитать ее девять раз[3].

Книга именуется «Струящийся Свет Божества»

«Ах, Господь Бог, кто книгу сию сотворил?»

«Я сотворил ее в бессилии Своем, ибо не смог Я дар Свой удержать»[4].

«Ах, Господь, как должна книга сия именоваться, что славе Твоей служить должна?»

«Должна она именоваться:

Струящийся Свет Моего Божества во все сердца, без лжи живущие»[5].

1. Какие речи Любовь и Царица вели между собой

Душа явилась к Любви

И заговорила почтительно[6]

и сказала:

«Мир Вам, госпожа Любовь!»

«Да возблагодарит Вас Бог, моя Царица».

«Госпожа Любовь, Вы исполнены совершенства».

«Оттого и над миром мое верховенство».

«Госпожа, много лет Вам пришлось трудиться,

принуждая Троицу нашу излиться,

с высоты истечь небосклона

в девственное Марии лоно».

«Вам во благо и к чести, моя Царица!»

«Госпожа, не преминули Вы явиться

ко мне и забрали все до крупицы мое богатство и достоянье».

«Госпожа, не остались Вы без воздаянья».

«Госпожа Любовь, забрали Вы детство беспечное».

«Царица, дана Вам свобода предвечная».

«Госпожа Любовь, забрали Вы младость».

«Вам за то дана добродетели сладость».

«Госпожа, забрали Вы дальних и ближних».

«Ах, Царица, стенания Ваши излишни!»

«Госпожа, лишена я всего мирского:

славы, почестей, золота, счастья».

«Царица, готова я Вас в одночасье

отдарить дуновением Духа Святого».

«Госпожа, Вы меня одолели:

извивается в корчах,

словно от порчи,

мое жалкое тело».

«Я дала Вам за это познанье и мыслей полет без предела».

«Госпожа Любовь, изнурили Вы плоть мою, выпили кровь».

«Обрели просветленье Вы в Боге, Царица».

«Госпожа, Вы — грабительница, Вы — должница!»

«Царица моя, так возьмите меня самою».

«Вот теперь на земле Вы воздали за все мне сторицей».

«Нет, просите еще, ибо Ваше есть Царствие Божье, Царица!»

2. О трех ипостасях и о трех дарах

Истинный Божественный привет, приходящий от небесного потока из источника струящейся Троицы[7], столь великую силу имеет, что он от тела всю его власть изымает, и душа самой себе открывается, так, что она себя, подобно святым, познает и тогда блеск Божественный на себя принимает. И отделяется душа от тела всей мощию своею, мудростью и любовью и всем страстным желанием своим. Лишь малая толика силы жизненной в теле остается, как при сладостном сне[8]. И видит она единого Бога в трех лицах и познает три ипостаси в Боге неделимом. И обращается Он к ней на языке придворном, который не понятен на кухне сей, и облачает Он ее в одежды, каковые во дворце носить пристало, и придает Он себя ее власти. И может она просить и вопрошать, о чем ей угодно, — сие ей дается и разъясняется. Лишь одно ей не разъясняется, касаемое первопричины трех лиц[9]. Затем влечет Он ее в место сокровенное. Там не может она его ни просить ни за кого, ни вопрошать, ибо желает Он лишь с ней одной играть в ту игру, что ни тело не разумеет, ни крестьяне с плугом, ни рыцари в турнире, ни Его любезная матерь Мария. В месте том она сими делами не занимается.

Затем летят они в место, исполненное блаженства, о коем я многое сказать не могу и не желаю. Весьма тяжко мне сие, не осмеливаюсь я, ибо я человек многогрешный. Но когда бесконечный Бог бездонную душу в высь устремляет, тогда она, в чуде пребывая, забывает о земле и не вспоминает более, что была она когда-то на земле.

Когда же игра становится самой прекрасной, надлежит остановить ее. И говорит цветущий Бог: «Дева, Вам должно спуститься вниз». Тут она пугается и плачет о покинутости своей. Затем она говорит: «Господь, вот восхитил Ты меня так высоко — что я в любви своей лишь тогда славословить тебя сумею, когда от изгнания своего страдания претерплю и против тела моего ратоборствовать стану»[10].

И вот говорит Он:

«О, возлюбленная голубица,

твой голос подобен струн перезвону,

твои слова в устах у Меня словно пряная пища,

твое вожделение — милости Моей избыток».

И вот говорит она:

«Возлюбленный Господь, да будет, как повелел Ты».

И она так сильно вздыхает, что просыпается тело.

И вот говорит тело:

«Ах, госпожа,

где же ты пропадала?

Ты возвращаешься исполненная

дружества, красоты и силы,

свободы и глубокомыслия.

Твое отсутствие лишило меня

вкуса, обоняния,

прелести и всей мощи».

И вот говорит она:

«Молчи, убийца! Оставь свои стенанья!

Я должна остерегаться тебя.

То, что мой враг изранен, меня не печалит,

Я радуюсь твоим бедам».

У сей милосердной речи сосудов много,

и она втекает из струящегося Бога

в бедную иссохшую душу,

одаряя ее ежесекундно

новым познанием,

новым видением

и необычным наслаждением

новой явью.

Ах, сладчайший Господь, изнутри жгущий, снаружи цветущий,

если дал ты такое тварям ничтожным,

я хотела б изведать, что сделал возможным

испытать Ты великим своим созданьям.

Вот за это готова продлить я страданья.

Божественные сии реченья воспринять никому не должно,

ибо иначе выступит он (в духе) из себя самого

и в ничто обратится.

В Божественной милости сей хочу я умереть вживе.

В сем никогда не смогут воспрепятствовать мне слепые святые.

Это те, кои любят, но не познают.

3. О прислужницах Души и ударе, нанесенном Любовью

Все святые христианские добродетели суть прислужницы Души.

Душа под тяжестью сладостного бремени жалуется Любви:

«Ах, возлюбленнейшая дева,

ты служила мне долго и много,

но куда заведет меня сия дорога?

Ты гнала меня и язвила,

ты пленила, связала, избила,

нанесла мне глубокие раны,

от коих вовек не воспряну.

Неужто до самого дня последнего

не найти мне от тебя исцеления?

Коли своею рукой не погубишь меня, любя,

лучше бы я никогда вовсе не знала тебя».

Любовь:

«Я гнала тебя от нетерпенья,

я пленила от вожделенья,

я связала от наслажденья.

Наносила я раны, чтобы с тобою слиться.

Колотила, дабы заставить тебя подчиниться.

Это я низвела всемогущего Бога с небес.

И когда Он, пройдя через смертные муки мои, воскрес,

я дала Ему силу во славе к Отцу возвратиться.

Как надеешься ты, червь земной, от меня исцелиться?»

Душа:

«Скажи мне, царица, что это такое,

давно я не ведаю сна и покоя:

какое Господь даровал мне лекарство,

дабы сумела я жить в твоем царстве?»

Любовь:

«Чтобы не умер узник в темнице,

подают ему хлеба и свежей водицы.

Лекарство, какое дал тебе Бог, —

человеческой жизни отмеренный срок.

А когда завершится твой путь земной

и тело твое обретет покой,

над тобою я полную власть возымею,

обовью и пронжу тебя силой своею,

и у тела тебя отыму,

и отдам Жениху твоему».

Душа:

«Записала я то, что вещали твои уста,

положи печать твою на мне, Владычица».

Любовь:

«Кто любовь Господню сумел стяжать,

знает, где возьмет он мою печать:

обретается она между тобою и мною».

Душа говорит:

«Умолкни, Любовь, слова презрев!

Глубокий поклон, возлюбленная всех дев,

ото всех земных тварей и от меня — тебе.

Возлюбленному моему скажи, уж готово ложе,

и я от любви к Нему изнемогаю тоже».

Того, что столь длинно письмо, мне причина открылась вдруг:

я была на лугу и видала столько разных цветов вокруг.

Сие есть сладостный вопль на дороге:

умершего от Любви

должно хоронить в Боге.

4. О поездке Души ко двору, в которой Бог ей открывается[11]

Когда бедная Душа ко двору прибывает, то ведет она себя разумно и держит себя с вежеством. С радостью великой взирает она на Бога своего. Ах, с какой любовью ее там принимают. И молчит она, и жаждет безмерно хвалы Его. И с великой страстию являет Он ей Свое Божественное сердце. Оно подобно червонному злату, пылающему в раскаленных угольях. И влагает Он ее в пылающее сердце Свое. Когда великий князь и Его малая служанка так горячо обнимаются и так едины, как вода и вино, — тогда истаивает она и исходит из себя. Уже бессильна она, Он же все так же болен любовью к ней, как и прежде, в стародавние времена, ибо Он (в Своей вечной любви к ней) не умаляется и не увеличивается[12]. Тогда говорит она:

Такова поездка ко двору любящей Души, не могущей быть без Бога (своего).

5. О муке и о славословии Души

Тело мое в муке великой, душа моя в блаженстве высоком, ибо узрела она и руками обымала всего Возлюбленного своего. От Него ей, бедняжке, мука ее. Он вздымает ее вверх, и истаивает она совершенно. Не может она совладать с собой, покуда Он ее в себя вбирает. И хотелось бы ей говорить, да не может она. Ибо высокое единение в чудесной Троице обессилило ее. И вот отпускает Он ее на миг краткий, дабы она возжелать могла. И желает она Его хвалы. Сие не может она обрести по воле своей. Да, желает она, дабы Он в Ад ее отослал[13], дабы она Ему всеми творениями бесконечную славу и славословие творила. И смотрит она на Него и просит Его: «Господь, дай мне Твое благословение!». И смотрит Он на нее и вновь восхищает в духе ее и дарит ей свой собственный привет, каковой тело не может выразить.

И говорит Тело Душе:

«Где ты была? Я изнемогаю».

И говорит Душа:

«Молчи, о безумное,

быть я желаю с моим Возлюбленным,

даже если сие погубит тебя.

Я — его радость, он — моя мука».

Вот — мука Души, пусть никогда не проходит она.

И тебе сия мука, тело, предрешена,

и тебе ее тоже придется испить до дна.

6. Как поют девять хоров

Слушай, Любовь,

слуху духовному внятно,

как поет хор девятикратный:

«Мы славим Тебя, Господи, что Ты в смирении своем нас искал.

Мы славим Тебя, Господи, что Ты в милосердии своем нас сохранил.

Мы славим Тебя, Господи, что Ты страданиями и поруганием своим нас почтил.

Мы славим Тебя, Господи, что Ты в доброте своей нас усладил.

Мы славим Тебя, Господи, что Ты в мудрости своей нас учредил.

Мы славим Тебя, Господи, что Ты мощью своей нас оградил.

Мы славим Тебя, Господи, что Ты благородством своим нас исцелил.

Мы славим Тебя, Господи, что Ты тайной своею нас озарил.

Мы славим Тебя, Господи, что Ты в любви своей нас возвысил».

7. О заклятии, налагаемом Богом в восьми вещах[14]

8. Самый малый славит Бога в десяти вещах[15]

9. С тремя вещами обитаешь ты в высоте[17]

10. Кто любит Бога, одерживает победу над тремя вещами

11. Четверо, в ратоборстве Божием пребывающие

12. Душа славит Бога в пяти вещах[20]

13. Как Бог в душу приходит

14. Как Душа Бога встречает и славит

15. Как Бог принимает Душу

16. Бог сравнивает Душу с четырьмя вещами

17. Душа славит Бога в пяти вещах

18. Бог уподобляет душу пяти вещам

19. Бог ласкает Душу в шести вещах[23]

20. Душа славит Бога в шести вещах

21. О познании и наслаждении

22. О послании Св. Марии и о том, как одна добродетель другой следует. Как Душа славословием Троицы сотворена была. Как Св. Мария всех святых питала и питает.

Сладостная роса безначальной Троицы из источника вечного Божества упала на цветок девы избранной[26]. И плод цветка есть Бог бессмертный, и человек смертный, и утеха живительная жизни вечной, и Спаситель наш стал Женихом.

Невеста опьянела, лицезрея лик благородный.

В силе превеликой она из самой себя исходит.

В свете наипрекраснейшем она в себе самой слепа[27].

В слепоте превеликой она себя наияснейшим образом зрит.

В ясности превеликой она двояка — мертва и жива.

Чем дольше мертва она, тем блаженней живет она.

Чем блаженнее становится она, тем более истлевает она.

Чем мизернее становится она, тем более притекает ей.

Чем сильнее устрашается она, [...]

Чем богаче делается она, тем более нуждается она.

Чем глубже (в Боге) обитает она, тем более приемлет в себя она.

Чем более она желает, тем более жаждет она.

Чем глубже раны ее, тем сильнее ратоборствует она.

Чем нежнее Бог к ней, тем выше восхищена она.

Чем прекраснее от лицезрения Божьего сияет она, тем ближе к Нему приступает она.

Чем более усердствует она, тем сладостнее покоится она.

(Чем больше она приемлет), тем более постигает она.

Чем тише молчит она, тем громче взывает она.

(Чем слабее она), тем больше чудес творит она силой Его по власти своей.

Чем более желание Его прирастает, тем прекраснее свадебный пир ее.

Чем теснее ложе любви, тем горячее объятие.

Чем сладостнее поцелуй в уста, тем истиннее лицезрение (Божие).

Чем мучительнее расстаются они, тем расточительнее воздает он ей.

Чем более вкушает она, тем более имеет она.

Чем смиреннее прощается она, тем скорее возвращается Он.

Чем долее жар сохраняет она, тем более искр выбивает она.

Чем более пылает она, тем прекраснее светится она.

Чем более хвала Господу ширится, тем большим становится желание ее.

Ах, где стал Спаситель наш Женихом? В славословии Святой Троицы; поелику Господь не мог удержать себя, сотворил Он душу и предал себя ей полностью в любви великой.

«Из чего ты сотворена, о Душа, что ты так высоко над всеми творениями подымаешься и со Святой Троицей смешиваешься и все же в себе самой цельной остаешься?»

«Ты вопрошаешь о начале моем, вот истинно глаголю я: сотворила меня Любовь в том самом месте. Потому никакое иное творение, кроме Любви, не может благородную природу мою ни укрепить, ни что-либо от нее отъять.»

«Святая Дева Мария, ты — матерь чуда сего. Когда случилось Тебе сие?»

«Когда ликование Отца нашего падением Адама смутилось и он гневиться стал, то Мудрость вечная всесильного Божества воспрепятствовала через меня гневу (Его)[28]. Отец избрал меня Невестой, дабы Он нечто для любви имел, ибо Невеста Его, благородная Душа, мертва была. И вот избрал меня Сын матерью, и взял меня Святой Дух возлюбленной своей. И была я единственной Невестой Святой Троицы и матерью мудрых и вела их пред очи Господа, дабы не опустились они все вместе, как сие случилось с некими. Как стала я матерью многих детей безродных, то наполнилась грудь моя чистым непорочным млеком[29] истинного щедрого милосердия и кормила я пророков и провидцев еще до рождения своего. После сего, в детстве своем кормила я Иисуса, засим, в юности своей, кормила я Невесту Божию, святую Церковь, под крестом, где ослабела я и в несчастии пребывала, ибо меч телесных мук Христа духовным образом душу мою рассек.»

И были открыты Его раны[30] и ее грудь обнажена была[31]. Раны струили кровь, грудь — млеко, и стала Душа живой и весьма крепкой, когда Он в ее алые уста чистое пурпурное вино влил. Когда (Душа) из открытых ран родилась и ожила, была она ребячливой и очень молодой. Если было суждено ей после смерти и рождения ее в полной мере окрепнуть, то потому, что Матерь Божия стала ее матерью и нянькой. И сие справедливо, ибо Бог есть подлинный Отец ее, а она Его Невеста истинная. И подобна она Ему во всех членах своих.

«Госпожа, в зрелые лета кормила ты святых апостолов материнским учением своим и своей молитвой мощною, дабы Господь славу и волю свою на них явил. Госпожа, Ты также кормила и кормишь еще по сей день сердца мучеников верой крепкою, уши исповедников — защитой святой, дев — непорочностью твоей, вдов — постоянством твоим, супругов — благотворительностью, грешников — терпеливостью.

Госпожа, еще должна ты кормить нас, ибо так полны еще груди твои, что не можешь ты противиться им. Если бы не пожелала ты более кормить, то чинило бы млеко тебе боль великую. Ибо истинно узрела я груди твои столь полными, что семь струй из одной груди потекли одновременно по телу моему и по душе моей. В сие же мгновение снимаешь ты с меня тяготы, которые ни один друг Бога не может вынести без боли сердечной. И будешь ты так кормить до Судного Дня, затем иссякнешь ты, ибо тогда и у Божиих, и у твоих детей отнимут грудь, и они полностью взрастут для жизни вечной. Ах, тогда узрим и познаем мы в невыразимой радости млеко и грудь, что столь часто Иисус лобзал.»

23. Ты должна просить, дабы Господь любил тебя сильно, часто и долго, ибо тогда станешь ты чистой, прекрасной и святой

Ах, Господи, люби меня горячо и люби меня часто и долго! Ибо чем сильнее Ты любишь меня, тем чище становлюсь я. Чем чаще Ты любишь меня, тем прекраснее становлюсь я, чем длительнее Ты любишь меня, тем более святой становлюсь я здесь на земле.

24. Как Бог Душе ответствует

То, что люблю Я безмерно тебя, — то от природы Моей,

ибо Аз есмь сама любовь.

То, что часто люблю Я тебя, — то от страсти Моей,

ибо жажду Я, чтобы сердцем любили Меня.

То, что Я тебя долго люблю, — то от вечности Моей,

ибо нет начала у Меня, и нет конца.

25. О пути страданий радостных за Господа

Бог ведет детей своих, каковых Он избрал, путями чудными. Сие есть путь редкостный, и путь благородный, и путь святой, коим Бог сам ходил: дабы человек муки претерпевал без греха и без вины. На пути сем Душа, по Богу тоскующая, радуется. Ибо радуется она по природе Господу своему, терпевшему по благодеяниям своим многие страдания. Господь, наш любимый, Отец небесный «отдал возлюбленного Сына своего»[32], дабы его без вины мучили язычники и пытали иудеи. И вот пришло время, когда некие люди, каковые видимость священнослужителей имеют, мучают детей Божиих в теле и терзают их в духе. Ибо желает Бог, дабы походили они на Сына Его возлюбленного, претерпевшего муки в теле и в душе.

26. Путь, на какой Душа увлекает чувства и како…