Уильям Дженнингс Брайан. Гос.секретарь при президенте Вудро Вильсоне

Уильям Дженнингс Брайан родился 19 марта 1860 года в Салеме, штат Иллинойс в семье баптистского священника. Ранним обучением своим Брайан обязан матери, что способствовало ему закончить школу с отличием. По окончании Иллинойского колледжа Права в Чикаго Брайан с успехом завоевал репутацию великолепного оратора.

В 1880 году Брайан начал свою политическую карьеру. Его избрали в Конгресс США, где он стал самым молодым конгрессменом в истории штата Небраска.

В 1891 году Брайан стал членом Конгресса от Демократической партии, поддерживая идеи политического направления Популистов.

В 1896 г. Брайан выступил на национальном съезде демократической партии, отстаивая свои взгляды на то, что доллар может обеспечиваться не золотом, а серебром, которым богаты США. В этом же году Брайан выдвигался кандидатом в президенты, но проиграл их своему сопернику Уильяму Маккинли.

В 1900 году У. Брайан вновь баллотировался в президенты, но опять проиграл их У. Маккинли. В третий раз стать президентом так было и не суждено Брайану, который проиграл выборы Теодору Рузвельту в 1908 году.

В 1913 году Брайан был назначен государственным секретарем США во время правления президента Вудро Вильсона. Противоречия между пацифистом Брайаном и политикой США в отношении Германии привели к тому, что в 1915 году У. Брайан был вынужден уйти в отсавку с поста государственного секретаря США.

После ухода в отставку Брайан посвящает себя проведению и пропаганде социальных реформ в стране, касающихся избирательного права женщин и «сухого закона».

В 1920-х гг. Брайан активно увлекся борьбой против теории эволюции и преподавания ее в школах и в других учебных заведениях. В 1925 году итогом такой позиции Брайана стало его выступление в качестве обвинителя на знаменитом историческом «Обезьяньем процессе», как окрестили это судебное заседание в последствии. Хотя процесс был выигран обвинительной стороной, Брайан не сумел справиться с переполнявшими его эмоциями и переживаниями и через пять дней по окончании процесса 26 июля 1925 года скончался.

Уильям Дженнингс Брайан известный американский государственный и политический деятель, прекрасный оратор и опытный юрист. Время его известности пришлось на рубеж девятнадцатого и двадцатого столетия. Он был глубоко религиозным и достаточно консервативным человеком, что не помешало ему привнести в историю много интересных и значимых событий.

Ульям Дженнингс Брайан родился в штате Иллинойс в городе Салем 19 марта 1860 года. Отец Брайана был священником местной баптистской церкви, и это с детства привлекало молодого Брайана. Церковный ритуал крещения однажды так поразили испугал Уильяма, что он всю жизнь испытывал страх перед водой. Позже, вспоминая об этой истории, У. Брайан отметит, что именно страх перед водой послужил тому, что он обратился к другому религиозному течению пресвитерианству.

Свое классическое образование У. Брайан начал со своей матерью, а потом продолжил его в школе, которую окончил с отличием. Затем он поступил в колледж Права в Чикаго и именно здесь сформировались его способности искусного оратора.

Совсем в раннем возрасте Брайан женился и позже в конце 1870 гг. переехал с семьей в штат Небраска.

В 1880 г. началась его успешная политическая карьера. В двадцать лет Брайан был избран в Конгресс и стал самым молодым конгрессменом в истории штата Небраска. Спустя шесть лет он был, выдвинут кандидатом в президенты от демократической партии.

В 1891 году Уильям Брайан стал членом Конгресса США от Демократической партии, поддерживая идеологию политического движения популистов. Особенно Брайан был популярен среди фермеров и рабочего класса, лояльно к нему также относились представители мелкой буржуазии и фермерства.

В Конгресс У. Брайан был избран два раза и по окончании избирательного срока принял решение путешествовать по стране в качестве оратора, пропагандируя свои идеи Популиста.

В 1896 году У. Брайан выступил с речью на национальном съезде Демократической партии, в которой раскрывал идею «свободного серебра». Эта идея предусматривала то, что доллар должен обеспечиваться серебром, а не золотом. Тем более что в США серебра предостаточно. Речь Брайана была пронизана религиозной подоплекой, которая заканчивалась словами: «Не надо распинать человечество на кресте из золота», и эти заключительные слова сорвали шквал оваций.

В 1896 году У. Брайан становится самым молодым кандидатом в президенты США, но в ноябре он проиграл выборы Уильяму Маккинли, недобрав всего 4 голоса – 47 % против 51 % голосов. Участие в президентских выборах в судьбе Брайана случалось еще дважды. В 1900 году его удачным соперником становится вновь Уильям Маккинли, а позже в 1908 году У. Брайан проиграл кресло президента США Теодору Рузвельту. Предвыборные программы Брайана предусматривали разрешение таких вопросов как защита прав потребителей, проведение финансовой реформы и поддержка антиимпериалистической программы государства.

Одной из основных заслуг на политическом поприще Брайана стало превращение Демократической партии из жестко консервативной, в партию, которая стала ориентироваться на защиту интересов фермеров, этнических и религиозных меньшинств и так называемых «белых воротничков»– нового зарождающегося слоя среднего класса Америки.

В 1913 году Демократическая партия побеждает на очередных президентских выборах и новым 28-м президентом США становится Вудро Вильсон. Своим государственным секретарем Вильсон назначает Уильяма Брайана. Заняв этот пост, Брайан выступал за политическую и экономическую экспансию США в Латинской Америке. Перед началом Первой мировой войны Брайан выдвинул идею о разрешении любых международных конфликтов путем арбитража. Антивоенные выступления Брайана вступили в противоречие с позицией США, настроенных против политики Германии. В связи с такой ситуацией в администрации президента Брайан вынужден был уйти в отставку. В 1915 году Уильям Брайан был снят с поста государственного секретаря.

После ухода с поста государственного секретаря У. Брайан все свое время посвящает работе над социальными реформами, содержащими вопросы об избирательном праве женщин, а также разрешение проблем связанных с «сухим законом».

В начале 1920-х гг. Брайан заинтересовался системой образования в школах и в частности преподавание теории эволюции. Его волновал тот факт, что многие студенты, по окончании учебных заведений становились совсем не религиозными, а наоборот отрицающими всякие христианские доктрины. Ко всему прочему весь преподавательский состав и многие ученые страны были вообще неверующими. Поэтому У. Брайан решил встать на борьбу такого «ханжества». В 1921 году Брайан издал свой труд «Угроза Дарвинизма», в котором утверждал, что многие преподаватели совершают подмену заповедей Библии основами теории Чарльза Дарвина. Брайан активно пропагандировал свои идеи по всей стране и открыто иронизировал над теорией эволюции и над ее последователями.

Самым, пожалуй, известным выступлением У. Брайана на закате своей жизни стал так называемый «Обезьяний процесс». В 1920-е годы законодатели ряда американских штатов пытались ограничить или просто запретить изучение школьниками теории происхождения видов Чарльза Дарвина. Наиболее ярко проявились эти настроения в суде над школьным учителем Джоном Томасом Скопсом, обвиненном в незаконном преподавании дарвинизма. Он проходил с 10 по 21 июля 1925 года в небольшом (2000 жителей) городе Дейтоне, административном центре графства Реа в штате Теннеси. Это судебное разбирательство вошло в историю под названием «Обезьяньего Процесса». Дело Скопса считается одним из важнейших судебных процессов 20 столетия. На суд присяжных фактически была вынесена одна из ключевых концепций науки, благодаря чему мировая пресса не без оснований сравнивала это дело с процессом Галилея.

Начало 1920-х годов было сложным и противоречивым периодом американской истории. Участие США в Первой Мировой войне объективно сделало ее великой державой, имеющей глобальные интересы и глобальные возможности. Однако в общественном сознании все еще доминировали изоляционистские идеи, подкреплявшиеся убеждением в необходимости защиты национальных ценностей от чуждых влияний.

В американской культуре тех лет происходили постоянные столкновения между модернизмом и традиционализмом. Одним из главных идеологических знаменосцев этого направления был Брайан. Одновременно с государственно-политической деятельностью Брайан оказался вождем крестового похода в защиту религии от «посягательств» со стороны научного мышления.

Такая установка может показаться парадоксальной, но для Брайана она была вполне естественной. На протяжении всей свой многолетней общественной карьеры он оставался противником империализма во внешней политике, прогрессистом популистского толка в политике внутренней и религиозным консерватором в идеологии. Он предлагал и поддерживал многочисленные реформистские проекты, считая эту деятельность своим религиозным долгом. Сочетание глубокой веры и демократических инстинктов парадоксальным образом обернулось у Брайана растущим недоверием к науке, в которой он видел движущую силу антиамериканского по своей сути атеистического модернизма. Поскольку дарвиновская теория была явно несовместима с библейским учением о божественном творении мира и человека, Брайан пошел в атаку на нее с открытым забралом. В письме в газету Chicago Evening Post он выдвинул несколько аргументов против дарвинизма, которые остаются в ходу и сегодня. Брайан заявил, что теория эволюции всего лишь спекулятивное предположение, лишенное надежной фактической базы; он также утверждал, что ученые еще не представили ни одного примера эволюционного превращения одного вида в другой. В 1921 году он выступил с нашумевшим памфлетом «Угроза дарвинизма», в котором решительно выступил против школьного преподавания теории биологической эволюции. После этого Брайан начал яростную пропагандистскую кампанию за принятие законодательными собраниями штатов конкретных мер в этом направлении. Справедливости ради следует отметить, что Брайан был против того, чтобы преподавание теории эволюции каралось в судебном порядке. Он даже был готов допустить присутствие дарвинизма в школьных программах, но только в качестве гипотезы.

Конкретные успехи этой кампании оказались довольно скромными. Хотя к 1925 году подобные законопроекты были выдвинуты в пятнадцати штатах, они были приняты только в двух – в Охлакоме и Флориде. Оклахомский закон формально не запрещал обучать дарвинизму, он лишь требовал, чтобы муниципальные школы не использовали учебников, излагающих теорию эволюции. Флоридские законодатели ограничились принятием необязательной к выполнению резолюции, которая провозглашала преподавание дарвинизма «неуместным и разлагающим умы».

В начале 1925 году Брайан выступил в административном центре штата Теннеси городе Нэшвилле с речью «Истинна ли Библия?», в которой вновь ратовал за защиту школьников от вредоносного воздействия эволюционных учений. Один из его сторонников, местный адвокат, срочно разослал текст этого спича всем членам законодательного собрания штата, Генеральной Ассамблеи. Буквально через несколько дней член нижней палаты Генеральной Ассамблеи Джон Вашингтон Батлер составил и предложил законопроект, запрещающий «преподавание любой теории, которая отрицает содержащееся в Библии учение о божественном творении и вместо этого утверждает, что человек произошел от животных» во всех школах и университетах штата, целиком или частично финансируемых за счет налоговых поступлений. Нарушители этого закона должны были штрафоваться на сумму от 100 до 500 долларов (Брайан возражал против этого пункта, но неудачно).

Нижняя палата парламента штата проголосовала за билль Батлера почти единогласно и очень быстро. В верхней палате, где аналогичный законопроект предложил сенатор Джон Шелтон, к нему отнеслись без особого энтузиазма. К этому времени против билля выступили многие газеты и общественные деятели штата. В частности, группа нэшвилльских пасторов раскритиковала его как покушение на академические свободы и такую защиту христианства, в которой оно совершенно не нуждается. Позднее он был отклонен юридическим комитетом Сената. Однако в защиту билля выступил спикер Сената Лью Хиллl, сославшийся на множество писем от учителей и женских групп в его поддержку. Хилл выдвинул аргумент, который в столь консервативном штате, как Теннеси, звучал не только убедительно, но даже угрожающе: налогоплательщики не обязаны оплачивать преподавание воззрений, которые подрывают у детей религиозную веру. В результате этих маневров рассмотрение билля было перенесено на март. 10 марта сенатский юридический комитет изменил свое первоначальное решение и одобрил передачу билля на рассмотрение полным составом верхней палаты. В результате, 13 марта Генеральная Ассамблея утвердила это постановление, а через восемь дней его подписал губернатор штата Остин Пэй. Так и обрела жизнь добавка к своду законов штата Теннеси, вошедшая в историю как Закон Батлераt.

Многие расхожие описания «обезьяньего процесса» 1925 года сильно мифологизированы. Нередко приходится читать, что его инициировали не то штатные, не то местные власти, которые хотели наказать непокорного учителя, демонстративно продолжающего учить ребят дарвинизму и после принятия закона Батлера, а заодно и увеличить свой политический капитал, подыграв предрассудкам и фобиям консервативного большинства населения Канзаса. Это объяснение подкрепляется эффектными начальными кадрами знаменитой ленты Стэнли Крамераr «Пожнешь бурю», где Скопса арестовывают прямо во время урока.

На самом деле все было совершенно иначе. Суд над Скопсом состоялся благодаря своего рода частной инициативе нескольких жителей Дейтона, которые предварительно заручились согласием будущего обвиняемого на участие в ее реализации. Выражаясь современным языком, можно сказать, что это была чисто пиаровская акция с далеко идущими прогнозами, которые, как показали последующие события, полностью оправдались.

В 1924 году Американский Союз в Защиту Гражданских Прав решил выступить в поддержку права учителей муниципальных школ на свободу слова. На этот счет Союз тогда же обнародовал специальное заявление, в котором особо отмечалось, что на его поддержку могут рассчитывать и работники школы, подвергающиеся преследованиям из-за преподавания дарвинизма. 3 мая 1925 года руководители Союза посвятили специальное заседание обсуждению закона Батлера. На этой встрече они решили предоставить юридическую защиту любому учителю, пострадавшему из-за этого закона. Это заявление было оформлено в виде пресс-релиза, о котором на следующий день сообщили газеты Теннеси.

Последующая история выглядит почти что детективом. Она началась со спора о теории Дарвина, который 4 мая 1925 года вели в аптеке, принадлежащей Фреду Робинсону, два дейтонца – инженер угольной компании Джордж Рэппли и руководитель школьной системы графства Уолтер Уайт. Рэппли был убежденным сторонником дарвинизма и считал только что принятый закон Батлера явной нелепостью. Он только что ознакомился с заявлением Союза в защиту гражданских свобод, прочитав о нем в газете. Судя по всему, именно во время этой беседы Рэппли впервые «озвучил» уже возникшую у него мысль о том, нельзя ли прибегнуть к помощи Союза для организации своего рода показательного судебного процесса, в ходе которого можно было бы поставить под сомнение закон Батлера или даже добиться его отмены. Уайта такая возможность поначалу не привлекла, однако Рэппли объяснил, что столь громкий процесс прикует к Дейтону внимание всей страны и привлечет великое множество визитеров, в результате чего хорошо заработают местные бизнесмены. Он увлек этой идеей и Робинсона, который по совместительству был президентом местного школьного совета. Уайт обсудил планы Рэппли еще с несколькими видными дейтонцами, которые нашли их вполне здравыми. Однако при этом, естественно, возник вопрос: кто же должен стать своего рода жертвенным агнцем, выступив на этом процессе в качестве обвиняемого?

И вот тут-то заговорщики вспомнили о 24-летнем Джоне Скопсе. Молодой учитель к тому времени жил в Дейтоне всего год, приехав туда после окончания Университета Кентукки. Он преподавал в местной школе математику и естествознание, а также тренировал футбольную команду. Скопса в городе любили, так что можно было ожидать, что присяжные отнесутся к нему благосклонно. К тому же, у молодого учителя еще не было семьи, так что он мог пойти под суд, не рискуя благосостоянием своих близких. В общем, эта кандидатура казалась вполне подходящей.

На следующий день Рэппли, Уайт и еще несколько конспираторов встретились со Скопсом в той же аптеке, вызвав его туда с теннисного корта. Скопс высказал симпатию к их планам, однако сообщил, что уроки биологии он вел только однажды, заменяя заболевшего постоянного преподавателя. По ходу беседы выяснилось, что на этих занятиях Скопс всего лишь обсуждал с учениками тот раздел стандартного учебника по биологии, давно одобренного к использованию в школах штата, в котором излагались основы дарвинизма. Хотя штатный департамент образования не издавал никаких инструкций, ограничивающих использование этой книги, с формальной точки зрения было важно лишь то, что эти уроки Скопс вел в конце апреля, уже после вступления в силу закона Батлера. Рэппли попросил Скопса подписать формальное признание в преподавании дарвинизма, которое тут же было зарегистрировано констеблем. После этого Скопс вернулся к прерванной игре в теннис, а дело пошло своим чередом. 25 мая местное большое жюри санкционировало его передачу в суд. Любопытно, что формальное обвинение против Скопса выдвинул его приятель Сью Хикс\Sue Hicks, местный прокурор, который отлично знал изнанку этого дела. Сам Скопс все время оставался на свободе и в июне даже ездил со своим адвокатом в Нью-Йорк для встречи с руководством Союза в Защиту Гражданских Свобод.

Начавшийся 10 июля процесс стал международной сенсацией. На кону оказались такие фундаментальные принципы, как академическая свобода и независимость школы от церкви. Однако дело было еще и в том, что и обвинение, и защиту возглавляли знаменитости самого высокого ранга. Против Скопса выступил сам Уильям Брайан, которого попросил об этом баптистский пастор Уильям Райли, один из ключевых лидеров американского консервативного христианства первой половины 20 века, основатель и руководитель Всемирной Ассоциации Христианских Фундаменталистов. Брайан получил юридическое образование и в молодости работал прокурором, однако после избрания в Конгресс он уже ни разу не выступал в судах. Несмотря на это, Брайан сразу же ответил, что готов возглавить обвинение, причем без всякой оплаты, если на это согласятся юридические власти штата (такое согласие было получено уже через несколько дней). Прославленному политику ассистировали его сын, федеральный прокурор Уильям Дженнингс Брайан Младший, Jr, генеральный прокурор Теннеси и будущий сенатор Соединенных Штатов А. Томас Стюарт и его заместитель Бен МакКензи. Группу защитников возглавил звезда американской адвокатуры Кларенс Дарроу, которому помогали известный защитник гражданских свобод Артур Хейс, его партнер по юридической практике Дадли Малон\Dudley Malone, и профессор права Джон Нилl. Председательское место занимал местный судья Джон Раулстон.

Дарроу запретил своему подзащитному давать свидетельские показания, поскольку прекрасно знал, что тот фактически не наставлял своих учеников в дарвинизме. Он мог бы попытаться убедить присяжных оправдать Скопса, доказав отсутствие в его действиях состава преступления, однако это вовсе не было его целью. Будучи убежденным антиклерикалом, Дарроу стремился добиться отмены самого закона Батлера. Когда судья не позволил ему пригласить для дачи показаний ученых, Дарроу применил блестящий полемический прием. Он вызвал на свидетельское место самого Брайана в качестве эксперта по Священному Писанию и стал задавать ему вопросы о смысле библейских утверждений. В ходе этой дискуссии Брайан стал путаться и его ответы потеряли убедительность. Американская пресса тогда пришла к выводу, что Дарроу одержал убедительную победу. Во всяком случае, он вполне преуспел в демонстрации того, что библейские рассказы о сотворении мира, остановке Солнца Иисусом Навином и пребывании Ионы во чреве кита нельзя понимать буквально.

Формальный исход процесса с самого начала ни у кого не вызывал сомнений. Более того, Дарроу сам просил присяжных признать Скопса виновным, чтобы затем принести апелляцию на это решение. Присяжные так и поступили, однако не определили Скопсу меру наказания. В итоге это решение принял судья Раулстон, который приказал Скопсу выплатить минимальную сумму штрафа, предусмотренную законом Батлера – 100 долларов. Дарроу опротестовал приговор в Верховном Суде Теннеси, который через полтора года его аннулировал. Однако высшая юридическая инстанция штата обосновала это постановление лишь тем, что судья Раулстон превысил свои полномочия, единолично установив величину штрафа (согласно законодательству штата, любые штрафы, превышающие 50 долларов, могли назначать только присяжные). По этой причине Дарроу лишился возможности довести свою апелляцию до Верховного Суда США и попытаться убедить его членов признать закон Батлера антиконституционным. В результате, этот закон еще много лет формально сохранял свою силу, хотя прокуроры штата больше ни разу никого не преследовали за его нарушения. Сам же Скопс получил от Чикагского Университета стипендию для изучения геологии и со временем стал инженером-нефтяником.

«Обезьяний процесс» 1925 года не положил конец тогдашним спорам о преподавании дарвинизма, однако он сильно подорвал позиции сторонников его запрета. В том же году законодатели Оклахомы отменили просуществовавший всего два года закон об исключении дарвинистских концепций из школьных учебников. Хотя в начале 1925 года «антиэволюционные» законопроекты рассматривались в 15-ти штатах, они были одобрены только в двух – в Арканзасе и Миссисипи. В 1968 году Верховный Суд США постановил, что арканзасский закон противоречит Первой и Четырнадцатой поправкам к Конституции США и поэтому объявил его не имеющим силы. Тем самым, был автоматически аннулирован и аналогичный закон штата Миссисипи. Годом раньше, в 1967 году, Генеральная Ассамблея Теннеси отменила закон Батлера, который после дела Скопса ни разу не применялся на практике.

Выступления в суде не произвели ожидаемого эффекта, что ввело Брайан в крайне удручающее состояние. Несмотря на то, что суд вынес вердикт в пользу обвиняемой стороны, Брайан не смог оправиться от волнения и напряжения событий последних дней и буквально через пять дней скончался. Он умер 26 июля 1925 года.

Многие сторонники, а также и противники признавали политику Уильяма Брайана как «прикладное христианство», и действительно религия и политика для У. Брайан были неразделимы. Теодор Рузвельт как-то произнес слова о Брайане: «Он мог бы стать величайшим баптистским священником на Земле», если бы не боязнь воды.