Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо. - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Тулку Тхондуп (ч. 100)

Благо пробуждения источников

Касательно благих последствий пробуждения источников в Махаянасутраланкаре говорится:

После длительного времени, даже если существу приходится переродиться В одном из низших уделов бытия (из-за прошлой кармы),

Оно быстро достигнет освобождения.

(Даже в низших уделах существо) будет переживать мало страдания,

В нем будет развиваться отвращение к страданию и желание оказывать помощь созреванию других.

После того как источник пробужден, даже если существо вынуждено переродиться в низших уделах, оно пробудится так же быстро, как быстро мы можем коснуться клубка шелковых ниток. Оно будет мало страдать, в нем разовьется отвращение к страданию, и оно будет помогать созреванию других живых существ (для вступления на истинный путь). Если бы существа не обладали таким источником, в них бы не развивалось отвращение к страданию и желание отречься от сансары и обрести нирвану, не возникало бы стремление к освобождению. Таким образом, созревание сострадания к другим страдающим существам — без обучения этому, и развитие отвращения к страданию через переживания страдания и т. д. происходят в силу обладания «безначальной благой абсолютной природой» (т. е. сущностью Будды). В Уттаратантре сказано:

Если бы не было природы Будды,

Не было бы отвращения к страданию;

Существо не желало бы нирваны,

Не стремилось бы к ней, не искало бы ее.

Распознавание страдания и счастья, благ и изъянов сансары и нирваны Является результатом обладания источником,

Ибо не обладай существо источником, в нем не было бы этих (способностей).