Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо.

I. Созерцание в (состоянии) непоколебимости и отсутствия концептуализации.

Когда мы позволяем психическим событиям естественным образом (Rang-Sor bZhag) пребывать в подобном небу Уме, они растворяются (Dengs-Pa) как облака (в небе). Надо созерцать в состоянии этого воззрения, используя (небо) в качестве примера, без колебаний.

II. Созерцание в чистоте и ясности без загрязнений.

Созерцайте с ясностью в состоянии, незагрязненном концепциями оценивающего и оцениваемого, в ясности без сонливости и в спокойствии без возбуждения, подобно безмятежному океану, пребывающему там, где он есть.

III. Созерцание без пристрастности, подобное пространству.

Созерцайте в состоянии Ума, являющегося пустотой с самого начала, подобно пространству, без прихода и ухода мыслей.

IV. Созерцание естественно и безусильно.

Созерцайте ум в состоянии неизменности, подобно горе Меру, без (каких-либо концепций) предотвращения, защиты, ожидания или сомнения.

V. Созерцание объектов проявлений без прекращения.

В состоянии чистоты и ясности ума созерцайте проявляющиеся объекты, живо (предстающие) перед чувствами без концепций оценивания или колебания.

VI. Созерцание в изначально освобожденной ясности и чистоте.

Созерцайте в живой ясности и чистоте без сонливости или возбуждения… Созерцая таким образом, вы постигнете проявления как пустоту, подобную радужному свету.

VII. Созерцание однонаправленно, подобно лучнику.

Созерцайте ум в состоянии абсолютной природы, обнаженно и прямо, без колебания, словно направляя стрелу прямо перед собой.

VIII. Созерцание в безусильности и спонтанности.

(Сначала) обретя уверенность (в постижении) абсолютного тела через естественное созерцание ума, позже созерцайте, расслабляясь в состоянии свободы от ожиданий и сомнений… Нет необходимости в очень активной умственной деятельности. Естественно расслабляйте трое врат и оставайтесь в этом состоянии без колебаний. Даже если (ум) свободно отвлечен, поскольку он впал в обычное состояние (ума), естественно созерцайте обычный ум (Tha-Mal-Gyi Shes-Pa) без колебания.

IX. Заключение о восьми способах созерцания.

В этих видах созерцания нет оцениваемого и оценивающего, поэтому они суть чистое созерцание, единство состояния покоя и прозрения. Хоть и сказано, что аспект устойчивого пребывания в «том, что есть» является состоянием покоя, а аспект ясности — прозрением, (по сути) они неотделимы, и это называется единством. При этом, при отсутствии различия между двумя аспектами, сходит на нет представление о состоянии покоя, и прозрение не воспринимается более как прозрение. Это неразделимое, врожденное единство.