Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо.

Будды, обычные существа и феноменальное бытие мира и обычных существ Возникли из природы ума [просветленного ума], вселенского создателя.

Всякий, кто воспринимает их иначе,

Не имеет возможности встретиться со мной, вселенским создателем.

Феноменальное бытие во всем своем многообразии Едино в необъятном пространстве — основе, лишенной самобытия с изначального (времени и пространства).

В едином великом пространстве сансара и нирвана Проявляются по-разному в соответствии с условиями.

Поэтому они мимолетны,

Подобно небу, облакам и цветам небесной радуги.

Возникая как сама коренная осознанность, они пребывают в состоянии всеобъемлющей сферы.

Семдэ утверждает, что все феноменальное бытие сансары и нирваны, а также путь ('Khor-‘Das Lam gSum) возникают как проявление энергии (Rol-Pa'i rTsal) ума. В тантре Кунчжед Гьялпо8 (Kun-Byed rGyal-Po) говорится:

В Семдэ утверждается, что хотя различные сущности проявляются, они не пребывают вне действия чистого Ума, подобно появлению различных теней белого и красного на одной и той же зеркальной поверхности. Различные видимости не существуют в реальности, поскольку они являются объектами восприятия (видимостями) ума и недвойственны (по отношению к уму). Сущность (Ngo-Bo) ума это Ум, являющийся ясностью, и это и есть самовозникающая изначальная мудрость. В наши дни глупцы заявляют: «В Дзогпа Ченпо утверждается, что видимости являются умом». Это совершенно неверно. (Если бы это было так,) ум должен был бы иметь цвет, быть познаваемым и иметь размеры, поскольку именно такими проявляются видимости. Необходимо понимать, что видимости являются таинственными [объектами восприятия] ума и в действительности они не существуют, также как и отражения в зеркале. Они проявляются в уме как обманчивые видения благодаря привыканию (ума). Необходимо понять, что Ум является основой возникновения (видимостей), и он, как поверхность зеркала, свободен от измерений и пристрастий. Эта исконная мудрость преодолевает все крайности усложненных измышлений множественности и единичности.

Учение Семдэ запредельно всем многообразным уровням различных колесниц, двум истинам, шести совершенствованиям и двум стадиям, всем составным и загрязненным аспектам «истины пути», ограниченным жесткими оценивающими умопостроениями. (Им запредельна) великая всеобъемлющая сфера, являющаяся природой врожденного просветленного ума, изначальной мудростью великой ревностной чистоты, свободной от измышлений всеобъемлющей сферой, природой абсолютной истины. Это — всецелое освобождение от причин и следствий, достоинств и недостатков, приятия и отвержения. Говоря вкратце, это выход за пределы всех объектов двойственных представлений о воспринимаемом и воспринимающем.