Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо. - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Тулку Тхондуп (ч. 47)

Различия между Дзогпа Ченпо и мадхьямикой

Мадхьямика, отличая видимости от пустоты, делает акцент на понятии пустоты. Дзогпа Ченпо, отличая коренную осознанность, т. е. чистое и естественное состояние ума, от ума, напрямую и обнаженно постигает и доводит до совершенства коренную осознанность. Таким образом, это учение постигает истину всей вселенной, свободную от различения и крайностей. Лонгчен Рабджам разъясняет:

Большинство методов осмысления (анализа) свободы от крайностей (mTha'-Bral) и т. п. Естественного Великого Совершенства перекликаются с мадхьямикой-прасангикой. Однако мадхьямика придает очень большое значение пустоте. (Дзогпа Ченпо), опираясь на изначально чистую и обнаженную коренную осознанность, которая лишена самобытия и никогда не прекращается, понимает ее (коренную осознанность) и все происходящие из нее феномены как свободные от крайностей (краев), подобно пространству.

Джигмед Тенпей Ньима резюмирует в следующих строках:

В Чойинг Дзод (Ch'os-dBying mDzod) и т. д. содержится похвала (воззрению) философской школы мадхьямика-прасангика. Таким образом, (Дзогпа Ченпо) следует прасангике в том, что касается (определения) границ объектов отрицания (dGag-Bya'i mTshams-'Dzin). Однако (прасангика), отличая видимости от пустоты, постулирует пустоту абсолютного (Med-dGag) отрицания, называя ее отличием видимостей от пустоты или исключающей пустотой. По сути это метод поддержания (медитации и воззрения) с помощью умозрительных понятий. Прасангика также утверждает, что если вы сначала различаете (воззрение) с помощью умозрительных понятий и получаете опыт (воззрения) благодаря медитации, то затем она, как сказано, «принесет плод блаженства, ясности и непонятийного ума». В любом случае традиция Дзогпа Ченпо применяет в качестве пути коренную осознанность, или, можно сказать, опирается только на коренную осознанность. Дзогпа Ченпо не применяет умозрительные понятия, поскольку они есть ум, а в этом учении медитируют (на коренной осознанности после того, как) научатся отличать ум от коренной осознанности.

Хотя в чистом Дзогпа Ченпо не практикуют введение энергии в центральный канал, практика этого учения эффективнее и непосредственнее, нежели те, что даются в тантрах. Дордже Вангчон Гьепа Цэл разъясняет:

Те, у кого есть привязанность к пути искусных методов (Thabs-Lam), думают: «Не важно, насколько хорош путь Дзогпа Ченпо, ведь поскольку он не опирается на метод введения энергии в центральный канал, его (постижение) не выше, чем опыт (смысла, преподанного в) мадхьямике». Такого рода ошибочное рассуждение возникает (в силу) недостатка понимания сущностных моментов. Введение энергии в центральный канал выполняется (исключительно) с целью пробудить изначальную мудрость (которая в Дзогпа Ченпо постигается напрямую).