Йога для Запада

Карнейц

Й О Г А Д Л Я З А П А Д А

ВВЕДЕНИЕ

Эта книга написана для человека Запада, для того, кто будучи пробужденным, вовлечен в круговорот современной жизни. Этот человек живет в мире принуждения и зависимости от законов; он - только одно из колесиков гигантской машины; поэтому ему может казаться, что дорога, ведущая к мистическому освобождению, для него загорожена огромной надписью: "Вход воспрещен". Специально для него я и пишу эту книгу.

Я пишу для того, кто уже - оккультист он или нет - почувствовал зов, кто страдает от глубокого разлада, который он открывает каждый день между собой и миром, в котором он живет; кто осознает, что жизнь, вне зависимости от того, дает она ему добро или зло, не удовлетворяет его желаний. Именно этот печальным разладом отмечен в человеческой эволюции тот момент, откуда начинается великий путь к святости. Но не надо смешивать это страдание со страданием чисто человеческим, которое появляется в результате разочарований имущественного или сентиментального порядка. Недостаточно быть просто несчастным от того, что все в этой жизни идет не так, как нам того хотелось бы. Надо, чтобы мы нашли даже в успехах и земном счастье горький привкус, чтобы мы почувствовали себя в этом мире изгнанниками, и чтобы даже в самые сладостные наши часы мы чувствовали колющую, как кинжал, тоску по утраченной прародине.

Но горе тому, кто, услышав в глубине себя этот зов, остался к нему глух. Тем самым он подготавливает себе несчастное горестное существование и худшее перевополощение.

Не ждите, что вы найдете на страницах этой книги сенсационные сведения. Здесь вы найдете только метод личного обучения, который позволяет обучающемуся - как он уже позволил другим до него - достигнуть своими собственными усилиями некоторых результатов. Я воздерживаюсь, насколько это возможно, от всякой оккультной метафизики и ограничиваюсь тем, что указываю самым сжатым образом общие теоретические гипотезы, необходимые для понимания упражнений.

Многих смущает принятый нами термин "оккультизм". Гораздо предпочтительнее выражение "тайная доктрина", употребляемое Блаватской. Это выражение говорит о тайном учении, которое есть ни что иное, как фундаментальный закон жизни. Этот закон может передаваться по традиции, но каждый у нас может открыть его в себе самом, ибо это в то же время фундаментальный закон всей мысли.

Не смешивайте тайноведение с парапсихологическими феноменами Факты, называемые аномальными, происходят вполне естественно, когда человеческая личность - по врожденному предрасположению или вследствие усиленного обучения - живет одновременно на нескольких планах. Попытка получать и объяснять эти факты средствами обычной науки не приведет ни к чему, кроме очередных предположенией, гипотез и заключений.

Человеческая наука - а она ни на что другое не претендует - есть только все более и более продвигающийся вперед анализ феноменов, то есть ощущений. Из этого анализа делают заключения и выводят законы, которые по своей сущности являются математическими. Человеческая наука изучает поверхность чувственного мира, ту поверхность, где мысль, так сказать, отражается от себя самой. Она по самой своей сущности центробежна. Тайноведение же изучает внутреннюю суть, от одного внутреннего плана к другому, все более и более приближаясь к Абсолютному, откуда эманирует вся жизнь и которое является единственной реальностью. Тайноведение позволяет идти кратчайшим путем в медленной эволюции, которая ведет монады обратно в вечность, к абсолютному. Люди Востока называют тайноведение ПРЯМЫМ ПУТЕМ. Этот термин исключительно верно отражает то, что надо сказать и поэтому мы будем часто его употреблять.

Не следует смешивать тайноведение с эрудицией. Я далек от того, чтобы отсоветовать изучать учителей и их комментаторов - обильный источник информации, откуда можно извлечь много поучительного. Но тайноведение не есть дело эрудиции. Тайноведение - это исключительно действие; надо им жить, а не изучать его. Искать источник психического развития надо в себе самом, а не в других. Есть исторические и критические исследования по тайноведению, как есть история философии и критические исследования по литературоведению, но они не составляют тайноведения, как история философии не составляет философии, а литературная критика не составляет самой литературы. Гораздо труднее отличать тайноведение от религии, потому что тайноведение в сущности является эзотеризмом всех религий. Религиозное или мистическое чувство представляет собой сущность и внутренюю пружину тайноведения. Догмат заменяется для посвященного прямым восприятием высших планов, ритуалы являются лишь механическими способами, предназначеныыми для того, чтобы облегчить концентрацию мысли, а культ - это развитие ума и любви. Религии играли и играют свою роль в эволюции человечества. Но если они позволили и позволяют своим избранникам достигать освобождения, идя по дороге, которая хотя и короче, чем нормальная эволюция, однако, все-таки не пряма, то они в то же самое время фактически представляли и представляют собой для масс одно из самых страшных орудий порабощения человеческого духа. Творить новую религию, как бы совершенна она ни была - значит строить новую тюрьму, чтобы запереть в нее человеческий дух.

Тайная доктрина всякий раз, когда ее пытались трансформировать в особую религию, только деградировала в мертвые догматы. С момента начала истории человечества такова была точка зрения великих учителей, которые ограничивались только частичными откровениями в определенные эпохи и давали людям необходимые импульсы, чтобы направить их эволюцию.

Пусть современная механическая цивилизация не вводит нас в иллюзию: человечество регрессирует, мы в царстве зверя и люди наших дней менее, чем когда бы то ни было, способны получить великое откровение. Вот почему я ограничу мое честолюбие и дам только крепкий посох для путешествия тем, кто чувствует призыв Абсолютного, дабы они могли пройти через великую бурю, ибо первые порывы ее ветра уже ударили по нашей планете.

Они найдут здесь исключительно практический метод обучения, испытанный в тайном опыте во все времена, для того, чтобы развить мистическое семя, которое заложено в них. Я разделил этот метод для легкости его применения на обучение физическое и обучение психическое, хотя разделение это условно, ибо жизнь в ее различных проявлениях не есть ни материя, ни дух. Чаще всего я следовал восточному методу обучения, называемому "йога", приспособив его к специфическим условиям жизни на Западе в ХХ веке. Во многих случаях я дополнял его традиционным западным методом. Если кто-нибудь вздумает рассматривать эти два метода как различные, то в этом надо видеть большое неведение, которое обычно происходит от старинных западных оккультистов.

Восточный метод имеет заслугу в том, что для того, чтобы вовлечь учащегося в обучение, он вначале не применяет насилия над природой человека. Он мудро прогрессивен, и для учащегося, имеющего правильную веру, преследующего одну только цель - достичь таинственного освобождения, и не торопящегося с достижением результатов, он практически безопасен. Однако не следует обманываться; его видимая легкость только иллюзия; уже самые первые упражнения для того, чтобы быть выполненными правильно, представляют собой одно из наиболее суровых испытаний, которое может быть наложено на человеческую волю. Я не буду в рамках этой книги давать очень детальное описание упражнений. Такое описание может в дальнейшем вовлечь учащегося в ритуализм, который совершенно противоположен истинному мистическому развитию.

Однако данных здесь указаний во любом случаях достаточно для того, чтобы учащийся сам мог заполнить пробел моего изложения, которое содержит в себе все существенные элементы обучения.

Прибавим, что метод, изложенный в этой книге, не является теоретической конструкцией: это плод более, чем тридцатилетнего опыта, и автор имел достаточную возможность проверить его, причем не только на себе, чтобы вручить без всякой боязни людям доброй воли.

И последнее предупреждение, которое очень важно. Замечено, что из всех аномальных феноменов наиболее безвредны феномены исцеления, а также те феномены, вторжение которых в текущую жизнь влечет за собой наиболее тяжелые пертурбации, поэтому я взял себе за правило считать эти феномены способом контроля прогресса учащегося. Но сокровенное обучение формирует все, оно не может отделить теоретическую часть от практической. Тот, кто захотел бы принять одно и отбросить другое, совершил бы опасную ошибку. Несмотря на свою кажущуюся легкость и простоту, все нижеуказанные упражнения есть магические процедуры, и их необдуманное употребление рискует дать слишком сильный эффект и разобщить всю серию следствий, настолько же опасных, насколько и неожиданных для неосторожного экспериментатора.

Глава 1 РЕЖИМ ПИТАНИЯ. НЕСКОЛЬКО ПРАВИЛ ЖИЗНИ,

КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМЫ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К ТАЙНОВЕДЧЕСКОМУ ОБУЧЕНИЮ.

Я не намерен излагать метафизику тайноведения и поэтому прошу читателя принять все последующее как аксиому, надеясь, что он проверит это своим личным опытом.

Индивидуальность живого человека может быть расчленена следующим образом:

1. Предвечное "Я" или Абсолют, общее для всех живых существ(Брахман).

2. Проекция из этого предвечного "Я" в одну определенную точку Космоса (Атман). Заметим, что в этом нет в себе идеи пространства и времени. Проекция создает монаду, которая у человека называется нами "относительное Я", "личность" или "ментал".

3. Организм душевный. 4. Организм инфра-душевный 5. Организм астральный. 6. Организм инфра-астральный. 7. Организм физический, или чувствительная оболочка, достаточнохорошо сообщающийся с тем, что можно назвать поверхностным натяжением индивидуума, рассматриваемого как единое целое.

Мы часто объединяем организмы душевный и инфра-душевный под общим названием "душевного тела", и организмы астральный и инфра-астральный под наименованием "астрального тела".

Индивидуум в своей совокупности является динамичным, не статичным, и каждый из организмов - 3, 4, 5, 6, и 7 строит сам себя из среды соответствующего плана. Например, физическое тело строит, питает и возобновляет себя из материальных элементов. Астральное тело строит, питает и возобновляет себя из астральных элементов и т. д.

Индивидуальность характеризуется постоянным динамизмом на всех планах; способность существа к восприятию выражается особой, личной математической формулой. Динамизм, рассматриваемый независимо от его содержания, постоянно возобновляется через пути обмена на различных планах и составляет первичную сущность индивидуума. Но он группирует и управляет некоторым числом аналогичных вторичных динамизмов, которые неодинаково реагируют на него и составляют вторичные личности. Совокупность первичной личности (ментала) и вторичных личностей составляет видимую личность индивидуума.

Фундаментальным принципом тайноведения является тот факт, что любое действие, осуществляемое на одном плане данного индивидуума, вызывает соответствующие действия на других планах этого индивидуума. Наприме, действие, произведенное на физический организм посредством изменения пищевого режима, вызывает соответствующие действия на душевный организм, и, наоборот, воздействием на астральный организм можно вызвать исцеление заболевания физического организма. Но помимо этого общего взаимодействия, каждый из различных организмов, составляющих человеческую индивидуальность, имеет еще особое взаимодействие или, если хотите, своего "личного представителя" в каждом из организмов других планов. Опыт позволяет установить следующие взаимодействия:

Пищеварительный аппарат есть собственный представитель физического организма.

Аппарат кровообращения взаимодействует с инфра-астральным организмом.

Аппарат дыхания взаимодействует с астральным организмом. Симпатическая нервная система взаимодействует с инфра-душевным организмом. Система спинно-мозговая взаимодействует с душевным организмом. В мозгу существует железа, (имеются в виду гипофиз и эпифиз - прим. ред.) взаимодействующая с менталом или относительным "Я".

Этот центр при некоторых условиях или посредством некоторых процедур может быть перемещен в точку на вершине человеческого черепа; в этом случае индивид будет ориентирован на связь с предвечным "Я", или Абсолютом.

Как мы увидим в дальнейшем, сексуальный аппарат является в человеческой деятельности паразитирующим организмом.

Прибавим важное замечание: любой орган со своими взаимодействующим на различных планах в силу всеобщего космического закона имеет тенденцию индивидуализировать себя и играть роль вторичной личности, паразитирующей на личности первичной (ментале).

Все вышеуказанное позволяет узнать, понять, насколько важно для учащегося установить правильный пищевой режим. Важность этого усугубляется еще и тем фактом, что пищевой режим служит нам точкой отправления в трудном обучении воле, которое - во время психического развития - состоит в очищении от желаний вторичных личностей.

В большинстве сект и оккультных группировок в есть обычай налагать на обучающихся режим сурового воздействия, иначе говоря, аскетизм. Эта практика имеет в своей основе определенную цель, но способ ее приложения представляет собой больше затруднений, чем пользы. Действительно, как мы увидим, цель режима двойная: сначала создать физиологическое состояние, благоприятное, через свои астальные и душевные отражения для духовного развития, и затем освободить учащегося от связи желаний с телесными привычками.

Но чаще всего, налагаемый режим не отражает ни первой, ни второй из этих целей, за исключением некоторых индивидуумов, особенно хорошо одаренных и уже сильно продвинутых психически. Физическое страдание, болезнь и даже плохое здоровье составляют препятствие для ментального развития. Для подавляющего большинства обучающихся идеалом является иметь организм, функционирующий так, что нет от этого никаких беспокойств.

Хорошо выбранный режим, несомненно, является лучшим условием этого физического спокойствия. Но универсального режима, соответствующего всем климатам и темпераментам, не существует. То, что великолепно в Индии, может оказаться плохим в Париже или Лондоне; что же касается индивидуальных различий, то, как говорят англичане - пища одного человека может оказаться ядом для другого.

С другой стороны, суровые режимы убирают одни цепи, чтобы создавать новые. Я знал вегетарианцев, которые бывали потрясены, если однажды обстоятельства заставляли их сьесть мясо. Если плохо - не иметь возможности расстаться с мясом, то так же плохо - быть не способным расстаться с салатом. Я знал людей, полностью воздерживающихся от спиртных напитков. Они считали себя гораздо более высокими людьми, чем пьющие вино; но эти самые люди испытывали к чаю такую же страсть, какую испытывает пьяница к крепчайшим напиткам. Также очень часто эти мелочные строгие соблюдения режима вовлекают в фарисейскую гордыню, а это - антипод истинного соврешенствования.

Христос ел и пил все, что ему предлагали и, хотя он был назореем, превратил воду в вино в Кане Галилейской.

Сокровенное учение должно быть освобождением, и, как хорошо сказал Кришнамурти - совершенно напрасно покидать одну тюрьму, чтобы войти в новую, порвать одни цепи, чтобы надеть на себя новые.

Дадим теперь общие установки, которые должны управлять выбором режима.

Пища должна быть строго достаточной, чтобы поддерживать тело в хорошем зздороье, избегая всего того, что может противоречить духовному обучению. Рассматривайте питание как средство, а не как цель, и пусть никакое вожделение не влечет вас к одной пище больше, чем ко всякой другой.

Общее правило: ЕШЬТЕ МАЛО. На Западе мы едим слишком много. Мы настолько расширили наш желудок, что это дало нам привычку к аппетиту, непропорциональному нашим физическим нуждам. И таким образом, пищеварительный аппарат стал играть в организме паразитичсекую роль, поглощая для своей собственной функции большую часть сил, которые производятся при переваривании пищи.

Уменьщайте понемногу свой ежедневный рацион так, чтобы достичь нормального количества еды, но не более.

Я говорю -" понемногу" для того, чтобы желудок убавлял свою вместимость до надлежащей нормы постепенно. Примите за правило следующий медицинский совет: вставайте из-за стола, когда у вас еще остался аппетит.

Затрудненное пищеварение сделает ваше сокровенное обучение не только трудным, но и опасным, потому что оно вызывает усталость сердца.

Надо, чтобы вы смогли постепенно прийти к постоянному режиму каноничнского поста: легкий завтрак утром, пища в середине дня, легкий ужин вечером. Во время еды не пейте совсем, или пейте очень мало, давая вашему организму необходимую порцию жидкости в другое время дня. Вы найдете, что не только легко переносите этот режим, но что ему вы обязаны крепким здоровьем и сопротивляемостью усталости, чему вы будете удивлены. В дальнейшем вы заметите, что по мере того, как ваше обучение продвигается вперед, ежедневное количество пищи, необходимое вам для поддержания тела будет уменьшаться и, наконец сделается чрезвычайно ограниченным: и это будет не только без вреда для вашего физического здоровья, но как раз наоборот.

Исследуем теперь природу пищи. Первым здесь встает вопрос о вегетарианстве, которое предписывает своим адептам большинство восточных группировок. В этом вопросе мы отбросим все соображения сентиментального и религиозного порядка, как не входящие в рамки данной работы. Вопрос ставится следующим образом: необходимо ли вегетарианство для сокровенного обучения? На этот вопрос мы должны ответить: НЕТ, ибо, например, ни учители Каббалы, ни более близкие к нашему времени Мартинес Паскуалис и Клод де Сен-Мартен не были вегетарианцами. Иисус тоже не был вегетарианцем. Кроме того, он сказал: "То, что входит в тело, не может осквернить человека".

Количество примеров можно было бы при желании увеличить. Так что, если отбросить в сторону все соображения религиозного и сентиментального толка, употребление мяса не является препятствием в психическом развитии. Однако, по моему мнению, воздержание от мяса представляет собой одно из наиболее благоприянтных условий для обучения, при условии, что мы заменяем его малым количеством очень питательной вегетарианской пищи; ибо есть вегетарианцы, которые наполняют свой желудок значительной массой пищи и тем ввергают себя в двойноую неприятность: хроническое несварение и истощение, что несовместимо с серьезным обучением.

Обучающийся сделает хорошо, если, не отказавшись от мяса вовсе, значительно убавит его употребление: один раз в день умеренное количество мяса, и один раз в неделю - полный отказ от него.

Идеальным режимом для человека нашей страны является хлебный режим, в особенности пшеница. Однако современный способ приготовления хлеба из пшеницы не оставляет ему многих существенных качеств пшеницы. Затем овощи: горох, фасоль и особенно чечевица, которые являются продуктами более питательными, чем мясо. Наконец зеленые овощи и салаты, но не в слишком изобильном количестве; фрукты, преимущественно сырые - в умеренновм количестве. Если желудок переносит и позволяет ситуация, то употребление лука и сырого чеснока будет для обучающегося благоприятным; особенно чеснока - в некоторых отношениях это просто волшебное растение. (Нужно учесть, что это мнение автора не совпадает со мнением многих других руководств по питанию - прим. ред.)

По возможности откажитесь от консервов, каковы бы они ни были. Это лишь общие указания. В действительности же для каждого человека необходим свой индивидуальный режим. Пусть каждый подберет сообразно своему вкусу тот режим, который ему подходит более всего.

Известно, что правильный режим может исцелить тяжелую болезнь. Я говорю не о режиме, предагалемом современной (книга написана 75 лет назад - прим. ред.) медицины, который основан на псевдонаучных суевериях.

Теперь в отношении вина. Нужно ли отнего отказываться? Христос употреблял его. Ритуальное поглощение вина является существенной частью церемонии католической мессы, а также практиковалось в большинстве античных посвящений. Но его можно употреблять в очень умеренном количестве, ибо оно является препятствием в практике физических и психических упражнений, и может даже создать опасность в процессе обучения. Что же касается спирта, то еге надо исключить совсем из ежедневного рациона режима и принимать только в исключительных случаях, используя в той роли, которая хорошо известна со времен арабов - как очень сильное в лекарство. (Поскольку автор в своей книге говорит о йоге, то нужно отметить, что традиция йоги, как классической, так и современной, предлагает полностью исключить из рациона питание мясные продукты, любые спиртные напитки, а также лук и чеснок. Это же относится к курению, к чаю и к кофе. Если человеку трудно отказаться от каких-либо из этих продуктов, то это, конечно, его личное дело, но, видимо, нужно честно признаться самому себе в своей привязанности. - прим. ред.)

Что касается других напитков, то неумеренное потребление крепкого кофе или чая делает психическую концентрацию очень трудной, а также утомляет сердце, в особенности в процессе дыхательных упражнений.

Наоборот, "мате", применяемый умеренно, ("парагвайский чай", высушенные листья небольшого деревца, растущего в Южной Америке, применяемые для приготовления напитка, сходного с чаем. В наших краях мате, конечно же, совершенно недоступен. - прим. ред.) мне кажется напитком самым благоприятным для обучения. Но это, впрочем, дело личных экспериментов, ибо реакция на различные продукты и напитки сильно варьируется в зависимости от индивидуума. Но во всех случаях существенно не сделаться рабом какого-либо лакомства или какой-нибудь пищевой привычки.

Я предполагаю, что вы работаете в конторе. Вы автоматически приходите туда и опять-таки автоматичсеки выполняете вашу работу. После работы вы возвращаетесь домой и автоматически обедаете. Таким образо ваша личность не привязывается к вашим занятиям и ежедневным делам, которые становятся как бы одеждой, которую вы надеваете и снимаете по желанию. Это хорошо, но если, выходя из конторы вы испытываете потребность зайти в кафе и выпить аперитив ( спиртной напиток для возбуждения аппетита, типа коньяка), потому что у вас такая привычка - вот это уже плохо. Плохо не потому, что вы выпиваете аперитив - может, вы выпиваете всего лишь четверть рюмки, а потому, что вы не можете пройти мимо кафе. Привычка принимать аперитив в определенный час сделалась противозаконной дополнительной частью вашей личности. Вы более не свободны. Частица вас отныне - у столика кафе, вас притягивают туда невидимые узы. Эти узы вам необходимо разорвать. И так во всем.

Если вы курильщик и испытываете потребность выкурить сигарету - не курите без всякого сожаления... Вы не любите табака, но ваш друг предлагает вам сигарету. Почему бы вам не выкурить ее безмятежно? Вы скажете, что это очень трудно. Трудно , но не невозможно. В дальнейшем в ходе обучения мы научимся желать, сделаемся хозяевами своих желаний. Сейчас же мы имеем личность, которую нам навязали обстоятетльства, а не ту личность, которую хотели бы иметь - бессмертную личность.

После этого отступления о привычках вернемся к табаку. По-моему, прекрасным упражнением воли является следующее: курить умеренно, потом без всякого внешнего мотива (внешнего для вашей воли) отказаться от курения на несколько часов, на несколько дней, или на другой период, просто потому, что мы так хотим, а не будучи принужденными к этому. Однако, прежде, хорошо изучите действие табака на ваш организм. Если он вам вреден, хотя бы в самой маленькой степени, откажитесь от него. Различие индивидуальных реакций на табак ОЧЕНЬ ВЕЛИКО.

Прежде всего, надо избегать всего того, что уменьшает крепость сердца.

То же самое относится и к употребелению кофе и чая. Оккультное учение подвергает крепость сердца тяжелому испытанию. Поэтому нужно очень заботливо избегать всего, что может ее уменьшить.

Как вы увидите в дальнейшем, вначале учащийся не должен посвящать упражнениям, в собственном смысле этого слова, более нескольких минут в день. Тем не менее, с того момента, как он вступил на сокровенный путь, он должен рассматривать обучение как самую главную вещь в мире, которой должно быть подчинено все остальное.

Окукультное учение не должно быть любительским. Нужно не просто быть "интересующимся" "тайной доктриной", не изменяя при этом никак свою жизнь, но изучать эту доктрину с большим вниманием, становясь все более посвященным. Но прежде, чем принять такое решение, нужно иметь мужество предпринять радикальное изменение своей жизни, хотя это не должно быть заметно окружающим. Укажем несколько общих правил поведения, которые должен усвоить учащийся. Не обвиняйте меня в намерении выковать новые цепи; я просто отмечаю некоторые факты, несовместимые с желаемой целью.

Теоретически тот, кто воспринял призыв Абсолютного, должен оставить семью, друзей, свое общественное положение для того, чтобы ответить на этот зов. Но, к несчастью, в западных странах нет таких монастырей, где могли бы найти себе убежище те, кто не исповедует какой-либо веры, а в нашем обществе нет места для саньясинов. (Саньясинами в Индии традиционно называются странствующие аскеты, оставившие все свои дела, семью, дом для того, чтобы полностью посвятить себя духовной практике. Слово "саньясин" можно перевести как "отрешенный от всего". - прим. ред.) Тот, кто пожелал бы освободиться от бремени всего имущества и возобновить дело св. Франциска Ассизского, провел бы большую часть своей жизни в тюрьме.

С другой стороны, мы так или иначе имеем обязанности по отношению к своей семье, а также и другие, от которых мы не можем освободиться, не проявив с точки зрения окружающих жестокости, весьма далекой от доброты, к которой стремится истинный адепт. Такое поведение в действительности было бы грубейшим проявлением эгоизма. Вы хотите достичь спасения - это законное желание; но это желание более, чем какое-либо другое, должно реализовываться не в УЩЕРБ ДРУГИМ. ПОЭТОМУ Я БЫ ПОСОВЕТОВАЛ ВАМ ВНЕШНЕ НИЧЕГО НЕ МЕНЯТЬ В ВАШИХ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЯХ И СОЦИАЛЬНЫХ СВЯЗЯХ.

Но есть одна большая несовместимость, которая может загородить дорогу к освобождению: богатство. Жизнь богатого человека в нашей стране, абсолютно несовместима с сокровенным учением. Христос категорически сказал, и не надо лукавить и перетоковывать его слова: "Труднее богатому войти в Царствие Небесное, чем верблюду в игольное ушко". Вступив на прямой путь, на первых же шагах необходимо дать обет бедности. Если интересы ваших родных не позволяют вам пренебречь ими, например, вы имеете большое предприятие, которое не позволяет вам уменьшить свое имущество, тогда при всех жизненных обстоятельствах ведите себя так, как если бы вы были бедняком среди бедных, и не извлекайте никаких выгод для себя лично из своего богатства. Откажитесь от всех без исключения наслаждений, которые позволяет ваше состояние.

Однако, если вы при этом сохраните какую-либо гордость, то откажитесь от вступления на сокровенный путь, этим вы избежите роковой ошибки. Другие вещи, противоречащие вступлению на сокровенный путь: вера в одну определенную религию, как в исключительную истину, а также всякий расовый и патриотический фанатизм. Большим препятствием является также такое общественное положение, которое предполагает большую власть над другими людьми.

Христос имел своими друзьями мытаря и центуриона. У Пилата же, который предчувствовал Бога в этом человеке, высокое положение ослепило разум, и в этом была его гибель.

Идеал - зарабатывать себе на жизнь работой и не жить за счет каких-либо посторонних доходов. Жить таким образом, который обеспечивает простое и приличное существование, но не более.

В заключение главы дадим несколько советов: Вы почувс

твовали призыв Абсолютного и желаете ответить на него. Не сохраняйте никакой гордости и особенно не чувствуйте презрения к тем, кто еще не воспринял призыва. Скоро вы поймете, что такое поведение абсурдно.

Не ищите возможности проповедывать Прямой Путь - это дорога для исключений, усеянная опасностями и страданиями. Вы понесете большую ответственность, подстрекая вступить на Путь тех, КТО НЕ ПРИЗВАН.

Сохраняйте внешне тот же род жизни, что и прежде. Не выделяйтесь, давайте естественные объяснения тому в вашей жизни, что может удивить людей.

СОХРАНЯЙТЕ ПРИ СЕБЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ВАШИХ ТАИНСТВЕННЫХ ОПЫТОВ. НЕ ГОВОРИТЕ О НИХ НИКОМУ, КРОМЕ АДЕПТОВ. Когда же феномены аномального порядка сделаются для вас привычными, более всего избегайте их вторжения в вашу обычную жизнь.

НАУЧИТЕСЬ МАЛО ГОВОРИТЬ. БОЛТУН НЕ МОЖЕТ СОСРЕДОТОЧИТЬСЯ. Распределите ваше время таким образом, чтобы у вас было достаточно времени для молчания.

Упростите ваш образ жизни, как только возможно. МУЖЕСТВЕННО ПЕРЕНОСИТЕ ОСЛОЖНЕНИЯ, КОТОРЫЕ ПОЯВЛЯЮТСЯ ОТ ДЕЙСТВИЯ ДРУГИХ, РАССМАТРИВАЯ ИХ КАК ИСПЫТАНИЯ, КОТОРЫЕ МОЖНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ ДЛЯ ПСИХИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ, НО СЛЕДИТЕ, ЧТОБЫ ОНИ НЕ ПОЯВИЛИСЬ ОТ ВАШИХ ЛИЧНЫХ ДЕЙСТВИЙ.

Приобретите привычку одновременоо с вашим земным существованием быть незаинтересованным зрителем. Смотрите на жизнь, как смотрят на артиста, борющегося на арене - с симпатией и любопытством, НО НЕ ОТОЖДЕСТВЛЯЯСЬ С НИМ.

Глава 2 ПОЛОВАЯ ЖИЗНЬ. ПРОДОЛЖЕНИЕ РОДА И ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК.

МЫ - КЛЕТКИ АДАМА.

Мы не собираемся здесь подойти вплотную к проблемам половой жизни, ибо необходимо написать целый том. чтобы трактовать вопрос достаточно глубоко. Однако необходимы некоторые объяснения для того, чтобы можно было хорошо понять роль, которую играет сексуальность или, скорее трансформация сексуальности в ходе сокровенного обучения. Поэтому мы изложим в общих чертах великую биологическую гипотезу, которая является одним из оснований йоги, ибо без знания этой гипотезы некоторые, и наиболее важные из учений йоги, остались бы непонятными, что и было предчувствовано многими западными учителями. Мы постараемся вести изложение в терминах, понятных для человека, имеющего склад ума и культуру современного Запада.

Мы употребляем термин "гипотеза" в философском и научном смысле. Известно, что ни один ученый, достойный этого имени, никогда не претендует, что он нашел окончательное и правильное объяснение некоторой группы феноменов. От гипетезы не требуют, чтобы она была точным представлением реальности, внешней по отношению к нашему уму, от нее требуются только три вещи:

1) объяснить интересные феномены; 2) позволить объеди нить их законами; 3) позволить открыть новые феномены.

Например, вся наша жизнь основана на гипотезе о строе нии вещества из атомов. Наука о природе света, электричества и т. п. также основаны на гипотезах, которые изменяются по мере того, как наука прогрессирует. Вот в этом смысле мы и говорим, что сексуальная теория йоги есть гипотеза, и мы не имеем намерения умалить ее, квалифицируя ее таким образом, - а как раз наоборот.

КАЖДОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО СОСТОИТ ИЗ ДВУХ ЧАСТЕЙ:

индивидуальной личности, продолжительность которой заключена между жизнью и смертью индивидуума, и клетки животной индивидуальности другого порядка - человеческого рода - которую мы называем "Адамом", рождение которой отмечено появлением первого человека, а смерть будет совпадать с уничтожением последнего.

Тело Адама абсолютно подобно колонии элементарных существ, например, культуре бацилл. Оно состоит из недифференцированных клеток, которые рождаются, воспроизводят и умирают, фактически это одна и таже клетка, которая бесконечено делится.

Другими словами, это такая биологическая сущность, которая плодится и истощается в различных местах, но всегда существует, как недифференцированная масса, если среда обеспечивает ей условия существования. То же самое и Адам. Физиологическими элементами, которые составляют его физическое тело, являются человеческие сексуальные элементы, как в их первичном двуполом аспекте - мужские и женские, так и в их вторичном аспекте - яйца и сперматозоиды - посредством атрофии одного пола и гипертрофии характера другого пола. Воспроизводят только одни они - здесь современная биологическая наука согласна с йогой. Когда оплодотворенное яйцо начинает давать отростки, то сначала оно воспроизводит сексуальные элементы, которые обеспечивают его воспроизведение, а дифференцированные элементы, которые будут образовывать ткани, появляются потом. Никогда дифференцированные элементы не рождают элементы воспроизведения. Фактически, со времени происхождения человечество набирает силу и делится одно яйцо. Как хорошо сказал один современный биолог: НА САМОМ ДЕЛЕ МЫ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ НАШИХ РОДИТЕЛЕЙ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ НАШИХ ДЕТЕЙ. Как и все развивающиеся породы, Адам прибегает к средству - обеспечить свое непрерывное существование, которое лучше всего назвать цветением. На базе яйца, перестраивающегося через слияние мужского элемента с элементом женским, отпочковывается и развивается новый организм, роль которого с точки зрения Адама - просто питать яйцо и обеспечивать его непрерывность черезновые отрезки. Яйцо не способно кормить само себя и обеспечивать непрерывность собственными силами, поэтому оно творит орган питания и цветения, обязянный оказать яйцу эту двойную услугу. Этот орган цветения и питания, для которого произвдешее его яйцо предполагает стать фактически паразитом - это вы, это я, это любое человеческое существо.

Суммарно Адама можно себе представить, как большое дерево, на котором расцветают недолговечные цветы-почки. Корни его переплетаются с вселенской жизнью; ствол и ветки составляют его тело, цветы-почки представляют собой человеческие индивидуальности. Мы не будем продолжать рассмотрение дальше. Наш очерк исключительно практический, поэтому мы не будем касаться природы Адама, его роли и места в космосе. Нам достаточно, что в каждой человеческой индивидуальности Адам разворачивается на семи планах, о которых мы говорили в начале первой главы.

Но какова природа отдельных человеческих существ, которых формирует цветение Адама? Одни - и таких подавляющее большинство - это существа, породнившиеся с психической сущностью Адама. Другие происходят из других психических групп, одни из которых - низшие по эволюции, в то время как другие - высшие по эволюции относительно первых. Есть и другие существа, которые в исключительных случаях приходят к нам из групп, которые принадлежат тому, что мы в дальнейшем будем называть нисходящей спиралью космоса. Но все эти группы имеют нечто общее: они находятся на той стадии эволюции, на которой они не иогут творить себе физическое тело непосредственно из материи. Надо, чтобы эта материя была заимствована из другого организма. В нашем случае они заимствуют эту материю из тела Адама. Таким образом, по отношению к Адаму эти группы существ играют, в свою очередь, паразитическую роль.

Мы соприкасаемся здесь с одним из великих общих законов космической жизни, который современная наука лишь предчувствует.

Мы имеем примеры вселенского празитизма на всех планах. Вот несколько простых случаев.

В точке, где на материю падает свет, начинается то, что мы назваем жизнью. Первые ее организмы способны создавать органические элементы из элементов неорганических. Более эволюционировавшие организмы быстро теряют эту способность. Растение не может жить иначе, как потребляя субстанцию, уже трансформированную из неорганической в органическую низшими организмами. Животные не способны прямо усваивать углерод и живут, потребляя ткани растений. Среди животных - плотоядные, неспособные усваивать целлюлозу, живут за счет травоядных животных.

Это один из великих законов вселенской жизни - симбиоз, или взаимпрникновение и внутрення зависимость живых существ. Когда биология сумееет разложить человеческий организм по его симбиозам, наука будет обладать ключом жизни и смерти, законами здоровья и болезни. Этот закон был хорошо известен алхимикам. Известно, что они не употребляли слова "симбиоз", которое является современным.

Все вышесказанное имеет фундаментальное значение для понимания некоторых упражнений йоги. (Нужно отметить, что точка зрения автора совпадает с основными представлениями традиции западного оккультизма, и относить это учение к йоге можно весьма условно. - прим. ред.) Соединение Адама и человеческого существа в особенности реализуется на инфра-астральном плане. Точка соединения этого взаимодействия, так сказать цветоножка цветка расположена в нижнем конце спинного мозга, в священном сплетении. Эта точка связывает нас на инфра-астральном уровне со всеми человеческими существами, которые в прошлом были нашими предками, и со всеми теми, которые представляют наше потенциальное потомство в будущем. Из них те, кто связан с сексуальными элементами на пути эволюции, представляют в нас вторичные личности. В более общем смысле этого слова, точка соединения с Адамом связывет нас со всей инфра-астральной жизнью Адама, и через его связи со всей вселенной, вселенской инфра-астральной жизнью, а затем, по закону взаимодействия планов - с ансамблем всей вселенской жизни.

Все вышеуказанное является йогической теорией Кундалини, но мы изложили ее в терминах, понятных для человека западной культуры.

Посредством сексуальных элементов индивидуальный человек и Адам постоянно реагируют и действуют друг на друга. Обычно является правилом, что личность Адама главенствует над личностью индивидуума. Интерес рода становится превыше всего, а интересы индивидуума присятся в жертву. Дела обстоят подобным образом не только у человечества, но у всех видов животных. Этот факт настолько хорошо известен, что нет необходимости останавливаться на нем. Надо отметить, что из 1000 человеческих жизней 999 никогда не очищаются от Адама, не достигают того, и даже не желают достичь чего-либо еще, кроме как быть одной из его клеточек. Я уверен, что это истина. Большинство людей довольствуются тем, что являются маленькой его веточкой.

Менее изветсная роль, которую играют в человеческой жизни вторичные существа сексуальной природы, которых мы называем парасексуальными существами, и о той опасности, которую они могут навлечь с самого начала на странников, идущих по прямому пути. В нормальной жизни сколько раз, думая, что мы действительно свободны, мы выполняем их приказы. Именно эти существа часто заставляют нас выбрать на всю жизнь спутника или спутницу, которые подходят для этого наименее всего. Это они затем внушают нам ненависть к этому же спутнику, для того, чтобы так же слепо выбрать другого. Это они толкают нас на все заблуждения, а иногда и на преступления и самое меньшее, они заставляют на понапрасну тратить нашу жизнь. Мы говорим: "Я был безумен", "я не понимал, что со мной делается" и т. д. - формулы, которые хорошо показывают, что мы имеем затемненное сознание и никогда не хотим делать то, что мы делаем. (ЧТО НЕНАВИЖУ, ТО ДЕЛАЮ - Ап. Павел).

Это внушение чужой сущности обыкновенно называется любовь. На самом деле здесь существует фундаментальная разница: любовь есть одно из наиболее высоких проявлений нашей личности в то время, как в иллюзии, которую обычно смешивают с любовью, наша личность играет роль покорного исполнителя приказов, которые ей диктует вторичная личность. Кроме того, вопреки ходячему мнению, можно утверждать, что наша воля только очень редко вмешивается в нашу жизнь. Если людям, которые верят, что они имеют сильную волю, сказать, что они только марионетки, которых дергают за ниточку другие существа, они очень удивятся.

Но перейдем к обманам, в которые нас вводят парасексуальные существа, для которых материальная жизнь не составляет границ. К несчастью, их влияние переходит через материальный план и играет значительную роль в нашей психике. НАДО ХОРОШЕНЬКО ПОНЯТЬ, ЧТО НА САМОМ ДЕЛЕ, МЫ И САМИ ЯВЛЯЕМСЯ ПОДОБНЫМИ СУЩЕСТВАМИ, ЧТО МЫ ТО СУЩЕСТВО, КОТОРОЕ В ДАННЫЙ МОМЕНТ ВЫХОДИТ НА ПОВЕРХНОСТЬ МАТЕРИАЛЬНОГО ПЛАНА В ФИЗИЧЕСКОМ ТЕЛЕ АДАМА. МЫ ЗЕРНО ПЫЛИ В КРУГОВОРОТЕ. Мы даже обращаемся вокруг яйца, и вот почему мы возрождаемся без конца как простые клетки Адама до тех пор, пока тяжко купленная эволюция или героическое усилие не позволят нам, наконец, освободиться. Именно сексуальность делает из нас ЗВЕНО ЦЕПИ ПЕРЕРОЖДЕНИЙ.

С другой стороны, которая больше касается предмета данной книги, парасексуальные существа представляют основную опасность для обучающихся тайной доктрине в начали их обучения. Действительно, в течение некоторого времени после того, как практикуются физические и психические упражнения, описанные нами далее, учащийся начинает воспринимать инфра-астральный план. Прежде, чем он даже отдаст себе отчет в этом, открывается дверь, которая дает возможность сообщения инфра-астрального плана с физическим планом через сексуальность. Эта фаза бессознательного медиумизма, которая чревата тяжелыми помехами. Медиумизм вне тайноведческого обучения встречается у лиц, которые имеют определенные аномалии половых органов, временные или постоянные; или же некоторые аномалии аппарата кровообращения, а также те, которые подвергались тяжелым повреждениям сосудистой системы, например, вследствие операции. Кроме того, имеется много степеней медиумизма, начиная со случаев, бросающихся в глаза, и до скрытого медиумизма, который опытные наблюдатели могут заметить у личностей, которые рассматриваются как нормальные.

Мы повторяем, что, за исключением очень незначительного числа людей, медиумизм есть одно из первых последствий обучения. Мы предупреждаем читателя, ибо маловероятно, чтобы он мог избежать этого испытания. И первые существа, которые проявляют себя в медиумизме, - это существа ПАРАСЕКСУАЛЬНЫЕ.

На учащегося нападают видения, его все время преследуют различные звуки. Когда он находится ОДИН, предметы начинают сами собой перемещаться, слышатся голоса и т. д; короче говоря присутствует вся гамма хорошо известных явлений.

Обычно они - страшные, иногда - грозные, иногда же приятные и првлекательные. Это - одна из первых больших опасностей, которые встречаются на пути. Будучи простым периодом испытания для учащегося, который подчинил себе сексуальные чувства, для того, кто остался его рабом, оно открывает кошмарный мир фауны инфра-астрала. Учащийся имеет причину не сопротивляться ей. Мы знаем лично один трагический пример.

С точки зрения чисто физиологической, сексуальный аппарат (под этим термином мы подразумеваем сексуальные элементы, из которые состоят мужские и женские половые органы и половые железы) сам по себе, независимо от своего взаимодействия с инфра-астралом, имеет сильную тенденцию играть в организме паразитическую роль. Это - общая тенденция любого органа. Мы видим подобный пример в пищеварительном аппарате. У морфиниста в нервной системе имеется тенденция особого желания - при страсти к наркотику. Но нигде эти паразитические тенденции не проявляются с такой мощью, как в сексуальном аппарате, по причине автономии, которую он имеет в человеческом организме. Парасексуальные существа дают нам иллюзию любви. Сексуальный аппарат, действуя и сам, как паразитическое существо, вовлекается в похотливость. По мере того, как мы поддаемся требованиям, требования все возрастают, и мы начинаем жить только для удовлетворения их.

Если дело обстоит подобным образом, то нужно будет тотчас же отказаться от следования по сокровенному пути, тем более, что одно из первых хорошо известных действий тайноведческого обучения является развитие сексуальной силы и крепости. Но, с другой стороны, не следует забывать, что сексуальный аппарат, через свои органические придатки - есть значительный источник силы, для которой ее характерным физическим проявлением являются гормоны.

Из всего вышесказанного следует, что: 1. Сексуальность связывает нас с Адамом и делает клеткой его организма, но она также связывает нас со всей жизненной силой Адама, а через него со вселенской жизнью.

2. Сексуальный аппарат имеет тенденцию играть паразитическую роль и порабощать нас своими страстями, но он также представляет собой значительный резерв силы.

3. Из этих двух порядков умозаключений проистекают все правила поведения, которым мы должны следовать в сексуальной жизни.

С тех пор как мы решили следовать по сокровенному пути, необходимо произвести переворот в отношениях, связывающих нас с Адамом. Наша личность из подчиненной, которой она была, должна выйти на первый план. Мы должны очиститься от всех расовых инстинктов, которые мы приняли по воле личных чувств. Постоянное испытание совести, безжалостный и вечный психоанализ должен позволить нам в нашей чувственной жизни сначала отсортировать часть инстинктов, а затем устранить их. Должны быть порваны все чувствительные связи, соединяющие нас с Адамом.

ЗДЕСЬ НУЖНО ПРЕДОСТЕРЕЧЬ ОТ НЕВЕРНОГО, НО ДОСТАТОЧНО РАСПРОСТРАНЕННОГО МНЕНИЯ. МНОГИЕ ЛЮДИ ДЕЛАЮТ ИЗ ВЫШЕИЗЛОЖЕННОГО ВЫВОД, ЧТО НУЖНО ОТКАЗАТЬСЯ ОТ ВСЕХ ВИДОВ ПРИВЯЗАННОСТИ И ОТ ЛЮБВИ. ЭТО НЕ ТАК. Любовь - высшая человеческая добродетель, но это не сокровенная добродетель. Это сокровенный недостаток - любить, скажем, своих детей, потому что это наши дети. Так любят своих детенышей животные. НУЖНО ЛЮБИТЬ СВОИХ ДЕТЕЙ ТАК, КАК ЛЮБЯТ ВСЯКОЕ ДРУГОЕ ЛИЦО. Иисус любил Лазаря и Иоанна, но не любил своих братьев. НЕ НУЖНО ИСКАТЬ В ОЧИЩЕНИИ НАШИХ ЧУВСТВ ЛЕГОКИЙ ПРЕДЛОГ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ УДОВЛЕТВОРИТЬ НАШ ЭГОИЗМ И УКЛОНИТЬСЯ ОТ НАШИХ СЕМЕЙНЫХ ИЛИ ДРУГИХ ОБЯЗАННОСТЕЙ. Мы должны продолжать делать с ясновидением независимого духа то, что раньше мы делали слепо, повинуясь инстинкту. Одной из последних мыслей Иисуса перед смертью была мысль о судьбе Его матери, которую он поручил Иоанну, своему любимому ученику. Однако ранее он сказал: "Женщина, что общего между тобой и мной?"

Можно и даже ДОЛЖНО, но изменив точку зрения, любить чесловечество, любить всех людей. Только не нужно, чтобы это чувство исходило от инстинкта самосохранения Адама. Этот инстинкт находится в основании вполне физического сочувствия, которое люди испытывают перед страданиями и бедствиями других. Мы должны искоренить из сердца инстинкт самосохранения Адама, под какой бы формой и в каком бы виде он ни представлялся: любовь самца к самке, потому что это самка; любовь родителей к малышам, потому что это их дети, и т. п. Это вовсе не повлечет за собой отмену наших чувств, но их РАДИКАЛЬНУЮ ТРАНСФОРМАЦИЮ. Этого нельзя достичь в один день, но попытки в этом направлении необходимо начать предпринимать ТОТЧАС ЖЕ. Физическое и психическое обучение, практикуемое параллельно, сильно облегчит наши усилия и сделает для нас легким то, что сначала казалось нам невозможным.

В заключение отметим, что эти советы адресованы только тем, кто вступил на сокровенный путь, и мы вовсе не имеем намерения разрушать традиционную мораль человечества.

Необходимо с самого начала вступить в борьбу с парасексуальными существами, чтобы очистить нашу дорогу от опасных перпятствий, которые представляют собой эти существа.

ПЕРВЫМ И НАИБОЛЕЕ ВАЖНЫМ СРЕДСТВОМ БОРЬБЫ с ними ЯВЛЯЕТСЯ ВЫСЛЕЖИВАНИЕ ИХ. Известный враг уже наполовину побежден. Здесь так же надо прибегнуть к строгому психоанализу. Надо заботливо изучить наши чувства, наши вкусы, наши желания заново, чтобы вспомнить их происхождение. Поставьте все ваши чувства под ВОПРОС, чтобы обнаружить их скрытые пружины. Пусть не останется никакой тайной области, никакой неисследованной территтории. Когда вы различите среди ваших желаний и ваших чувств те, которые имеют своим источником вторичное существо, ПОЖЕРТВУЙТЕ ИМИ БЕЗЖАЛОСТНО. Эта жертва, без сомнения будет сопровождаться щемящей тоской, но она абсолютно необходима. Когда вопрос об адамическом инстинкте парасексуальных сущностей будет урегулирован, останется собственно сексуальный аппарат, который должен рассматриваться как настоящая вторичная личность. Мы не советуем полное целомудрие никому, кроме некоторых исключительных личностей, которые соврешенно естественно могут превратить плотскую любовь в любовь мистическую. Если действительно колоссальный резерв физических и психических сил, заложенный в наш сексуальный аппарат, не будет отведен и использован в области духовной, может произойти одна из двух равно неприятных вещей. Грубо сдерживаемая сексуальность может подвергнуться извращению и беспокойствам более опасным, чем ее нормальное удовлетворение. Или же сексуальная потребность может исчезнуть вследствие атрофии половых органов и их психических связей; в этом случае вы потеряете истинный кладезь энергии, которая будучи использована правильно, могла бы оказать вам огромные услуги в тайноведческой области.

Поэтому я советую вам в сексуальной жизни принять советы, подобные установлениям для пищевого режима.

Нормальное и умереное удовлетворение половой функции, такое чтобы оно никогда не вызывало физического или умственного ослабления. Скорее меньше, чем больше, скорее по эту сторону, чем по ту сторону. Особенно следите за тем, чтобы всегда оставаться хозяином ваших сексуальных желаний. Никогда не позволяйте им проявлять тиранию. Особенно никогда не давайте воли воображению вне самого полового занятия. Если вы не наведете порядок в этой области, нечестивые мысли, постепенно распространяющиеся от вторичной личности полового аппарата, заполнят вашу душу и мало-помалу изгрызут ее. Не давайте сладострастию убежища в ваших мыслях даже для того, чтобы его проклинать и гнушаться им: это ловушка, которую часто расставляет нам вторгающийся демон. Пусть "добродетельные" люди, защитники суровой и ожесточенной морали не сомневаются в том, что их сердце в действительности полно ПОХОТЛИВОСТИ. Всегда держите ваши мысли чистыми от всяких сексуальных размышлений. ЧИСТОТА ДУШИ БОЛЕЕ СУЩЕСТВЕННА, ЧЕМ ЧИСТОТА ТЕЛА. Это практические советы для тех, кто хочет вступить на прямой путь.

Обдумывайте и контролируйте резервы силы, основой которой является половой аппарат. Пусть эта сила будет готова для проведения ее по каналам и применена вами в целях, которые вы поставите сами.

Но, я повторяю, не следует впадать в противоположную крайность. Не надо во имя плохо понятого аскетизма добиваться истинной физической катастрофы, которая сделает невозможным ваше обучение, вместо того, чтобы его облегчить.

Это явное соглашение с Адамом вопреки словам Христа, который прямо советовал: "Оскопить себя ради Царствия Небесного". А. Авалон (в книге "Змеиная Сила") и учителя буддизма также говорили, что пока "урдхваретас", т. е. "подъем семени вверх" (и его трансформация, сублимация) а не "опускание его вниз" (к половым органам) не достигнут, ничего не достигнуто в йоге. Живые примеры показывают, что пока человек ведет телесную половую жизнь и не может отказаться от нее - он не может освободиться от Адама и продолжает быть рабом яйца, что бы он о себе ни думал.

Как мы уже говорили относительно пищевого режима, аскетизм есть исключительное средство для достижения исключительных целей, и начинающий должен его остерегаться. При вступлении на сокровенный путь нужно не избегать сексуальности, но подчинить ее и сохранять ее силы в качестве резерва, чтобы, когда наступит нужный момент, суметь использовать их на другом плане.

Глава 3 ФИЗИЧЕСКОЕ ОБУЧЕНИЕ. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ПРАВИЛА.

РАССЛАБЛЕНИЕ МУСКУЛОВ. ПРАВИЛЬНАЯ ПОЗА (СИДДХАСАНА) ПРАВИЛЬНАЯ

ОРИЕНТАЦИЯ

Для совеременного (1920) человека Запада показаться странным, что мы собираемся посвятить физическим упражнениям значительную часть работы, цель которой исключительно мистическая. Действительно, наши современники делятся на две группы. Для одних, называющих себя материалистами, человек - это только физическое тело, поэтому те физические упражнения, которые преследуют цели, выходящие за пределы целей спорта и гигиены, кажутся им абсурдными. Другие называют себя спиритуалистами. Они рассматривают тело как ОБОЛОЧКУ, в которой живет существо совершенно иного плана - ДУША. Находясь на этой точке зрения, действительно трудно понять, как изменение оболочки может оказать воздействие на природу ее обитателя.

Обе концепции равно ошибочны. Не вдаваясь в метафизические рассуждения, что не входит в задачу данной книги, надо отметить, что материал из которого состоит физическое тело, - это не просто атомы материи, из которых оно состоит, но это активная энергия человеческого индивидуума; когда, максимально расширяясь, она достигает материального плана, она вовлекает в него элементы других планов. Поэтому всякое изменение, внесенное в человеческий динамизм на одном плане, производит соответствующие изменения на всех планах. Различие между феноменами физическими и психологическими является относительным. В текущей жизни оба порядка феноменов связаны нвстолько тесно, что невозможно различить, что является их причиной. На самом деле, они взаимно являются причиной друг друга: произведите физическое явление, и вы будете иметь явление психическое, и наоборот. Поэтому точно также, как возможно излечить физический недуг чисто психическими средствами, возможно производить психические феномены с помощью чисто физических процессов.

С другой стороны - в дальнейшем мы будем иметь случай вернуться к этомк вопросу - не существует ни материи, ни духа. Отдельно мы говорим о материальном плане, просто для того, чтобы не ломать привычную терминологию. Однако нужно все время помнить, что не существует феноменов, не являющихся в то же время ощущениями, и не существует ощущений, не являющихся феноменами.

Это положение есть ключ всего оккультизма. То, что мы называем материальным планом, есть только нормальное место наших созидательных ощущений в нормальной жизни. Ум всегда действует только на себя самого, он одновременно является и субъектом, и объектом своей деятельности. Он подвергает сам себя действию самого же себя, или, если вы хотите рассматривать вопрос пассивном аспекте, он создает ощущения. Поскольку ум действует на всех планах, то каждому плану соответствует свое ощущения психологического осознания.

Когда мы употребляем термин "сознание", то мы всегда имеем в виду психологическое сознание, а не обычное сознание. Подсознательными нащывают ощущения, которые не освещены светом сознания, но этот термин не означает, что они худшего качества; просто этим хотят сказать, что они остаются вне сознания. Когда ощущение освещено сознанием, говорят, что мы его воспринимаем, ибо получение восприятий может быть и подсознательным. В действительной жизни сознвние освещает только самый отдаленный от ума план; так что обозначение его планом материальным не следует рассматривать как нечто, по природе своей субстанции отличное от других планов. Но даже и среди ощущений материального плана сознание освещает лишь ничтожные меньшинства. Большая часть их находится в подсознании.

Роль физического обучения двойная: 1. Посредством изме нения физического организма достичь благопритных изменений в других организмах: инфра-астральном, астральном, инфра-душевном, душевном.

2. Концентрацией внимания на подсознательных физических ощущениях прийти к тому, чтобы сделать их сознательными, затем сделать сознательными инфра-астральные ощущения, астральные, инфра-душевные, душевные, с которыми физические ощущения связаны, но которые в обычной жизни всегда подсознательны; затем научиться получать эти ощущения изолировано; наконец, воспроизводить и изменять их по своей воле.

Все, что в этом изложении может быть непонятно для читателя из-за незнания философских построений или, по причинам еще более веским, из-за незнания положений тайноведческой философии, прояснится на следующих страницах, и все это надо употреблять для применения на практике.

Излагая физическое обучение, мы следуем от простого к сложному. Сначала мы будем изучать его, по возможности изолируя от всех психологических взаимодействий. Обнако, не следует забывать, что оба класаа упражнений на практике должны быть тесно связаны. Ведь физическое обучение служит базой и в некотором смысле подпоркой для обучения психического.

За очень редкими исключениями, западный ученик сможет располагать для своих упражнений лишь весьма ограниченным временем. Надо каждый день иметь неколько минут полной изоляции, особенно утром и вечером.

Первое упражнение, которое послужит основанием для всех других, состоит в РАССЛАБЛЕНИИ ВСЕХ МУСКУЛОВ своего тела.

Ориентируясь таким образом, как это будет описано немного ниже, удобно сядьте в кресло, хорошо опираясь корпусом о его спинку, руки мягко соедините, или еще лучше лягте на постель или диван, соедините руки на животе, а ноги вытяните и слегка раздвиньте.

Как будто в этой позиции вы и ваше тело уже наслаждается полным покоем. Однако это не так.

Оставаясь соврешенно неподвижным, изгоните из вашего ума все мысли, все посторонние идеи, как будто в мире не существует НИЧЕГО, кроме вашего лежащего или сидящего тела. После этого медленно сосредоточьте ваши мысли на ваших мускулах.

Через несколько минут вы заметите как бы болезненное подергивание и поймете, что в этом положении, которое вы считали положением абсолютного покоя, все ваши мускулы еще наполовину напряжены, как бы натянуты в ожидании возможного внезапного усилия.

Теперь все также спокойно, все также медленно, не отвлекаясь ничем другим, представьте себе ваши мускулы еще более ослабленными, полностью размякшими. Настолько всецело отдайтесь этой идее размякших мускулов, чтобы она стерла ощущения напряжения, и тогда вы будете воспринимать все ваше тело как инертную массу. Вы должны получить ощущение, что ваша тяжесть возросла и что вы гораздо сильнее давите на ваше ложе или ваше сиденье. Заметьте, что я не призываю вас расслабить тело усилием воли. Слово "воли", понятое неправильно, несомненно, повлечет вас в то, что вы будете бессознательно сжимать мускулы, а это диаметрально противоположно искомой цели.

Философы и психологи много спорили о природе воли. Я не знаю, кто из них прав, а кто ошибается в этом вопросе. Но я знаю, что в практике оккультизма воля есть идея, воля есть представление. Всякая идея, всякое представление имеют в себе самом могущество реализации, как динамит имеет способность взрываться. Каждая из наших идей, каждое из наших представлений имеет тенденцию расширяться, бесконечно распространяться, как если бы она была одна, абсолютно одна во всей вселенной. Но в текущей жизни бесчисленное множество других идей ограничивают это распространение, создавая ему предел в определенных границах. Повторю еще раз: я не излагаю курс философии, а отмечаю факт, проверенный на опыте. Его реальность вы не замедлите отметить сами. "Хотеть" в оккультизме - значит создать в свой мысли пустоту вокруг идеи, которую вы хотите реализовать. Увы, в течение очень долгого времени эта пустота будет весьма относительна, но цель одна - абсолютный моноидеизм, ( т. е. концентрация на одной идее, однонаправленность ). Если вы однажды достигнете этого абсолютного монодеизма, то высшая цель будет реализована. Но в течение долгого времени приходится довольствоваться относительным монодеизмом, в которое облачаются последовательные этапы Прямого Пути. Поэтому никогда не следует довольствоваться достигнутыми результатами, но следует непрерывно работать в стремлении достичь совершенства.

Монодеизм - это инструмент одновременно как физического, так и психического обучения.

Не пытайтесь достичь расслабления мускулов усилием воли. Ограничьтесь тем, что только представляете себе это расслабление, и вы заметите, что всякий раз, как только чуждая мысль будет проскальзывать в ваш ум, ее всегда будет сопровождать легкое сжатие мускулов. Поэтому воюйте против чуждых мыслей. НЕУСТАННО ВОЗВРАЩАЙТЕ ВАШУ МЫСЛЬ В ИДЕЕ РАЗМЯКШИХ, РАССЛАБЛЕННЫХ МУСКУЛОВ. Особенно не будьте нетерпеливы, если результат не удовлетворяет вас; вначале, очевидно, этого невозможно достигнуть. Поэтому не нервничайте, не сожалейте, но неустанно представляйте себе желаемый результат, как уже достигнутый. В конце концов это вызовет в вас нужное ощущение.

Иногда, для того, чтобы легче получить расслабление мускулов, советуют делать это постепенно. Для этого начинают, например, с достижения расслабления левой руки, затем, последовательно переходят к правой руке, мускулам туловища, левого бедра, правого бедра, потом к мускулам шеи и головы.

Для некоторых этот метод легче. Во всяком случае, не следует надеяться достичь успеха в этом упражнении без многих попыток вначале, и без большой настойчивости. Поэтому я посоветовал бы читателям посвятить этому упражнению по крайней мере месяц, прежде, чем продолжать обучение.

Как узнать, что получено достаточное расслабление мышц? В нормальном состоянии мышц их движение следует, как кажется, немедленно за волеизъявлением: я хочу поднять руку и ее тотчас поднимаю. Однако на самом деле, всегда проходит заметное время между волеизъявлением. Это время можно измерить, и оно различно у разных индивидуумов. Обычно оно порядка нескольких долей секунды. Это время возрастает пропорционально расслаблению мускулов. Размякший мускул не способен немедленно выполнить приказ мозга. Если в состоянии расслабления вы захотите, например, поднять руку, для этого сначала нужно, чтобы мускулы руки пришли в свое нормальное состояние полунапряжения. Мы будем измерять достигнутое расслабление мускулов временем, которое им необходимо, чтобы вновь прийти в полунапряженное состояние. Если расслабление достаточно полно (по крайней мере, для первых упражнений), то вам понадобится около минуты, чтобы выполнить движение согласно вашей воле. Если расслабление абсолютно, вам потребуется, по меньшей мере, пять минут.

Независимо от своей важной роли в оккультном обучении, мускульное расслабление представляет собой большую выгоду в обычной жизни: оно позволяет избавиться от большой усталости в течение нескольких минут.

Расслабление необходимо для всех упражнений оккультного обучения. Многие упражнения, которые считаются опасными, таковы только потому, что люди, практикующие их не расслабляют или плохо расслабляют свою мускулатуру перед началом упражнения.

Все школы йоги советуют достичь максимального спокойствия духа перед началом упражнений; и многие ученики встречают непреодолимую трудность именно в том, чтобы достичь этого спокойствия. Тогда пусть они сосредоточат свои усилия на достижении расслабления мускулов, и спокойствие духа последует автоматически за спокойствием тела. ВОЗБУЖДЕНИЕ ДУХА И НЕРВОВ НЕВОЗМОЖНО, КОГДА МУСКУЛЫ РАССЛАБЛЕНЫ.

Кроме того, первая часть упражнения - концентрировать свое внимание, пока не заметишь подергивания мускулов в их нормальном состоянии полунапряжения - быстро вовлекает учащегося к развертыванию в нем самом силы, столь важной в оккультизме: сделать сознательным ощущение, которое в нормальном состоянии бессознательно. Наконец, ЧЕМ МЕНЕЕ НАПРЯЖЕНЫ МУСКУЛЫ, ТЕМ МЕНЕЕ ОРГАНИЗМ НУЖДАЕТСЯ В КИСЛОРОДЕ, так что можно достигнуть такого состояния, при котором можно проводить значительное время не дыша, или едва-едва дыша, а это, как вы увидите в дальнейшем, имеет большое значение.

Теперь рассмотрим вопрос ориентации. Земля представляет собой живой организм. Ее жизнь развертывается на семи планах, взаимодействующих с планами человеческого организма. Ориентация имеет цель позволить учащемуся использовать земную энергию на всех планах.

На физическом плане электрическое и магнитное поле "обтекает" Землю с севера на юг.

На астральном плане Земля вдыхает тот же самый астральный космический флюид, который вдыхает и наш астральный организм. Это вдыхание волнообразно с востока на запад.

В данном месте в полдень кривая находится в своей мертвой точке. Затем Земля начинает вдыхать космическую астральную энергию. Кривая этого вдыхания достигает своей максимальной амплитуды на полпути между полднем и закатом солнца.

При закате солнца дыхание снова стоит на мертвой точке. В течение ночи Земля ассимилирует флюид, который она вдохнула за день. При восходе Солнца Земля начинает вдыхать глубоко измененую энергию, которую она ассимилировала за ночь. Максимальная амплитуда этого вдыхания бывает на полпути между восходом Солнца и полднем.

По причинам, которые здесь очень долго объяснять, говорят, что период, который продолжается от восхода Солнца до полудня - лунный ("ида"), а период от полудня до заката - солнечный ("пингала"). Имеется много следствий, которые можно извлечь из этих простых законов во всех областях знаний, но мы будем заниматься только теми из них, которые играют роль в оккультизме.

Во время первых упражнений, для того, чтобы употреблять магнитную энергию Земли и энергии, которые соответствуют ей в других планах, учащийся должен ориентироваться следующим образом: сидя или на корточках или в правильной позиции, которую мы рассматриваем в дальнейшем, он должен повернуть свое лицо к магнитному Северу (достаточно просто к Северу). Если он лежит, его голова должна быть направлена к Северу, а ноги к Югу. Если же это невозможно, учащийся должен лежать головой к Востоку, а ногами к Западу, однако эта позиция менее благоприятная. Всякая другая ориентация затрудняет достижение успеха в упражнениях, и будет сопровождаться усталостью.

Чтобы отдыхать или размышлять, в течение солнечного периода учащийся ложится на правый бок, согнув руку. Голова покоится на ладони правой руки, левая рука мягко вытянута, ноги вытянуты, левая нога покоится на правой.

В лунный период нужно лежать на левой стороне в позиции, симметричной предшествующей. Замечательно, что большинство людей бессознательно и инстинктивно принимает эту позицию, КОГДА ОНИ ЗАСЫПАЮТ ВЕЧЕРОМ НА ПРАВОМ БОКУ и ПРОСЫПАЮТСЯ УТРОМ НА ЛЕВОМ.

Правильная позиция (сиддхасана), которая является позицией отдыха для людей на Востоке, вначале очень утомительно для европейца. Поэтому мы думаем, что бесполезно настаивать на ней для первых упражнений. Однако, хорошо к ней постепенно привыкнуть и поэтому мы опишем ее.

Позиция принимается таким образом: сесть на земле по восточному, ноги согнуты и перекрещены, тяжесть туловища и головы поддерживается позвоночником, который держится прямо. Пятка левой ноги должна быть помещена у основания правого бедра, правая нога помещается под левой таким образом, чтобы подошвы ног были повернуты вверх. Можно также класть правую ногу под левую, а левую сверху: это не имеет особого значения.

Надо стараться почаще принимать эту позицию, прекращая ее, когда ноги оцепенеют. Вскоре вы привыкнете к ней и будете находить ее столь же удобной для отдыха, как считают люди Востока.

Имеются упражнения, которые могут быть сделаны только в этой позиции: но для того: чтобы развить ее до такой степени, чтобы она не утомила вас, надо применять ее даже для элементарных упражнений.

Глава 4 ДЫХАТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ. ПРОСТОЕ ПОЛНОЕ ДЫХАНИЕ. ПОПЕРЕМЕННОЕ

ДЫХАНИЕ. ГИМНАСТИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ.

В логическом плане кажется более последовательным начинать физическое обучение с упражнений, которые работают с кровообращением, ибо, как мы уже отмечали раньше, оно связано с инфра-астралом, нежели с дыхательных упражнений, поскольку дыхание имеет прямое сообщение с астралом. Но, с одной стороы, дыхательные упражнения менее опасны и более легки для начинающего, с другой стороны, они лучше, чем другие упражнения , открывают дверь для сообщения со всеми планами. Они имеют особенно сильные психические отражения и, естественно, ведут к сокровенному обучению, в то время, как упражнения с системой кровообращения имеют своим естественным достижением магию к колдовству.

Прежде, чем начинать какие бы то ни было дыхательные упражнения, необходимо привести себя в состояние возможно более полного расслабления мускулов. Большинство физиологических опасностей, которые не без основания приписывают им, происходит лишь в результате пренебрежения этим положением.

Обучающийся не должен быть ни рассеяным, ни обеспокоенным чем-либо: поэтому он должен обеспечить себе утром и вечером по меньшей мере по 20 минут полного уединения. Это ВАЖНОЕ УСЛОВИЕ, как с точки зрения успеха упражнений, так и сточки зрения сохранения здоровья обучающегося.

Учащийся должен находиться в положении сидя или лежа, как это описано в предыдущей главе, или, что является еще более благоприятным, принять правильную позицию и принять правильную ориентацию.

Прежде чем произвести расслабление мускулов, нужно проверить, хорошо ли функционируют обе ноздри, ибо, если функционирует только одна ноздря, упражнение не может дать нервного равновесия, которое является одной из целей, преследуемых в первую очередь.

У большинства людей утром при пробуждении функционирует только одна ноздря, соотвтествующая лунной стороне человека. В полдень дыхание происходит через обе ноздри. В момент отхода ко сну функционирует только одна правая ноздря, соотвтествующая солнечной стороне человека. Некоторые люди являются исключением из этого правила. Если обычно у вас бывает наоборот, то вы должны обязательно отметить, ибо это укзывает, что у вас лунная и солнечная сторона поменялись местами.

Если не пропускает воздуха правая ноздря, примите полулежачую-полусидячую позу, повернитесь на левую сторону, а голову слегка откиньте назад и налево. Затем легонько нажмите на левую ноздрю, не закрывая ее совсем, но с достаточной силой для того, чтобы заставить воздух проходить через правую ноздрю. Если же воздух не пропускает левая ноздря, то действуйте наоборот.

ПЕРВОЕ УПРАЖНЕНИЕ: Когда вы достигнете почти одинакового прохода воздуха через обе ноздри, примите одну из позиций, указанных в предыдущей главе. Затем приведите мускулы в состояние возможно более полного расслабления. Когда вы это проделаете, сосредоточьте ваше внимание на мускулах живота, что возвратит их в нормальное состояние полунапряжения. Но нужно, чтобы все остальные мускулы оставались в состоянии расслабления. Вначале этого результата достичь одвольно трудно, но при настойчивости быстро наступит такое время, когда об этом не будет надобности больше думать, и вы будете приходить в нужное состояние автоматически.

Достижение этого результата чрезвычайно облегчится, если вы изгоните из своего ума все мысли, не относящиеся к упражнению.

Затем сильно сожмите мускулы живота. Живот втянется внутрь до такой степени, какая достижима для вас посредством сжатия мускулов. Затем дайте им медленно и естественно расслабиться, и живот примет свою номальную форму.

Сосредоточьте все свое внимание на воздухе, который в этот момент проникает в ваши легкие через ноздри. Не старайтесь неестественно растягивать ваши легкие, пусть они наполняются воздухом естественно. Зате остановите дыхание на время - приблизительно 4 секунды, сосредоточив свое внимание на воздухе, который в это время находится в ваших легких. Затем снова сожмите мускулы живота и сосредоточьте свое вниемание на воздухе, который выходит из легких и вытекает через ноздри.

Повторяйте это упражнение до тех пор, пока не почувствуете усталости в течение приблизительно 10 -15 минут.

Постепенно вы должны прийти к ритму четырех дыханий в минуту, однако не стремитесь к этому в начале занятий: это будет причиной рассеяности. Ограничьтесь тем, что стремистесь двыхать и выдыхать как можно медленнее.

В течение дня каждый раз, когда вы вспомните об этом, старайтесь дышать медленнее, чем обычно, и выдыхайте до конца, т. е. как можно сильнее сжимайте мускулы живота. Однако же, не старайтесь излишне расширить свои легкие, преувеличенно сильно наполняя их воздухом: после глубокого выдоха они совершенно естественно расширяются сами до максимальной вместимости. Это упражнение не только не представляет никакой опасности, но через некоторое время, после начала практики вы почувствуете в себе прилив сил и отметите, что ваше здоровье заметно улучшилось.

Это упражнение следует проделывать утром, после подъема и вечером, перед отходом ко сну. Начав его практиковать, вы должны упражняться в нем каждый день без исключений, кроме особо важных случаев. После каждого упражнения воздерживайтесь от курения в течение некоторого времени. В начале обучения предпочтительнее вовсе не курить.

Не переходите к более сложным упражнениям, не освоив правильно это, для достижения совершенства требуется около трех месяцев.

То, что мы написали о первлм упражнении, относится к мужчинам. Но женщины, достигшие половой зрелости, за очень редким исключением, имеют манеру дыхания, свойственную их полу. Мужчины имеют брюшное дыхание, а женщины - грудное: живот у них во время дыхания остается неподвижным и только бока опускаются и поднимаются.

Практикуя это упражнение, женщины должны поступать, как было описано, за исключением следующего: вместо того, чтобы сжимать мускулы живота, они должны в момент выдыхания возможно больше сжимать бока, а в момент вдыхания давать им возможность вернуться в нормальное положение. Однако в течение последнего месяца практики этого упражнения мужчины должны начинать привыкать производить грудное дыхание, а женщины - брюшное дыхание, с тем, чтобы научиться без труда переходить от одного к другому.

Это упражнение, так же как и все последующие, должно производиться с закрытыми глазами.

ВТОРОЕ УПРАЖНЕНИЕ: Мы должны предупредить читателя, что довольно часто у естественно предрасположенных лиц это упражнение вызывает преждевременные метапсихические явления, особенно видения. Эти случаи часты. Если это произойдет, учащийся не должен обращать на них особого внисания.

Приготовления те же, что и для предыдущего упражнения, но после того, как воздух изгнан из легких: либо сжатием боков, либо сжатием мускулов живота, вечером закрывайте левую ноздрю, а утром правую, слегка надавливая пальцемн а внешнюю стенку носа. Рекомендуется нажимать на правую стенку носа большим пальцем правой руки, а на левую стенку носа - безымянным и мизинцем той же самой правой руки.

Вдыхайте воздух как можно медленнее, усиленно представляя себе, что это вселенская жизнь и сила проникают в вас через свободную ноздрю.

Вы не должны иметь никакой другой идеи в вашем уме, кроме этой идеи силы и вселенской жизни. После вдоха сделайте задержку дыхания и сосредоточьте свою мысль на вселенской жизни и силе, пребывающих в вас. Затем закройте ту ноздрю, которая перед этим была свободна, и медленно выпускайте воздух через другую ноздрю, сосредоточив вашу мысль на вселенской жизни и силе, которые исходят из вас, чтобы смешаться со вселенской жизнью и силой.

В этом упражнении вам рекомендуется представлять уже не воздух, который входит и выходит, но нечто другое, в настоящий момент это может показаться вам странным, но когда вы начнете практиковать это упражнение, то, с другой стороны, вы уже начнете психическое обучени, и вам удастся добиться этого без труда.

Здесь мы уже видим, что на практике два рода обучения проникают друг в друга на практике. Да и разделяем мы их исключительно с целью дидактической ясности.

В общем, надо стремиться подменять одно ощущение другим. Через некоторое время вы совершенно забудете, что это воздух входит и выходит из вашего организма; наоборот, вы совершенно естественно будете чувствовать этот динамический жизненный флюид. Мало-помалу, это ощущение будет все более укрепляться, приобретет особенные характерные черты, и вы будете способны воспроизвести его по своей воле. Следует практиковать его утром и вечером в течение 15 минут. Это упражненмие производит сонливость, поэтому после него отдыхайте несколько минут в состоянии полного расслабления мускулов.

Следует практиковать это упражнение не менее месяца, прежде, чем переходить к следующему: приложите все усилия, чтобы достичь отличного его исполнения как с точки зрения физиологической, так и с точки зрения психологической.

В конце месяца вы должны достичь ритма около трех вдохов и выдохов в минуту. Каждый раз упражнение следует заканчивать выдохом через ноздрю, противоположную той, через которую вы вдыхали, начиная упражнение.

ГИМНАСТИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ: Мы укажем здесь несколько гимнастических упражнений, которые дополняют обучение во время практики упражнений 1 и 2 и облегчат выполнение следующих упражнений.

1. Утром (после выполнения дыхательных упражнений) лягте на спину, медленно поднимите ноги, держа их прямыми и вместе, выдыхая воздух из легких посредством сжатия мускулов живота. Затем задержите дыхание, держа ного поднятыми; потом дайте воздуху меделенно заполнить легкие, опуская ноги.

2. Стоя, медленно наклонитесь вперед, не сгибая колен так, чтобы руки дотронулись до земли, сильно сжимая мускулы живота; затем медленно приподняться, вдыхая воздух и откидывая туловище назад.

3. Туловище прямое, согнувшись, встать на колени, вдыхая воздух, затем подняться, вдыхая воздух. Постепенно практиковать это упражнение, принимая, когда встанете на колени, Сиддхасану - правильную позицию.

4. Стоя на коленях, внезапно вскочите одним рывком, представляя себе, что кто-то тянет вас вверх за макушку черепа. Вначале это упражнение очень утомительно, но, если вы будете настойчиво практиковать его, в дальнейшем вы будете проделывать его почти без усилия.

Практикуйте то же самое упражнение, но сидя в Сиддхасане - правильной позиции.

Не следует придавать большого значения этим упражнениям, которые являются дополнительными. Однако, хорошо практиковать их, ибо они сильно облегчают обучение и очень хороши для поддержания здоровья. Мужчины и женщины должны практиковать их одинаковым образом - эти упражнения должны сопровождаться брюшным дыханием.

Чтобы практиковать эти упражнения, предпочтительно быть нагим или одетым в очень легкую одежду, лучше всего - белую.

Глава 5 ПРОДОЛЖЕНИЕ ДЫХАТЕЛЬНЫХ УПРАЖНЕНИЙ. ВДЫХАНИЕ ВОЗДУХА И ПРАНЫ.

НЕКОТОРЫЕ ЛЕЧЕБНЫЕ ПРИМЕНЕНИЯ ЭТИХ УПРАЖНЕНИЙ

Чтобы понять действие упражнений, которые приводятся дальше, надо вспомнить, что астральное тело постоянно обновляется путем обмена с астральным планом, так же как физическое тело обновляется в материальной среде посредством питания, дыхания и выделения.

Непрерывный обмен между астральным телом и астральным планом осуществляется посредством одного астрального органа, который для всех практических результатов достаточно рассматривать как двойной канал, расположенный по обе стороны позвоночника. Этот астральный канал исходит из мозга и заканчивается в точке вблизи священного сплетения ( у основания позвоночника).

Этот двойной канал является проводником двух токов: восходящего и нисходящего, ритм которых взаимодействет с ритмом физического дыхания ("Ида" и "Пингала" в йоге). Левый ток - " Ида", лунный, правый - " Пингала", солнечный. Лунный ток взаимодействует с женской энергией пассивной силой космоса; солнечный ток взаимодействует с мужской энергией активной силой космоса.

Не следует забывать, что когда человек перерастает в инфра-астральный план, он является одновременно мужчиной и женщиной, только с некоторым превосходством одного канала над другим.

Астральное здоровье, которое доминирует над физическим здоровьем, состоит в хорошем действии и равновесии этого двойного тока. Упражнения, которые даются ниже, имеют своей целью позволить обучающемуся достичь сознательного восприятия этого двойного тока, контроля над ним и управления им, чтобы он мог нам служить в качестве инструмента воздействия на астральном плане.

ТРЕТЬЕ УПРАЖНЕНИЕ: Это упражнение состоит в выполнении упражнения 2 со следующими изменениями. Предположим, что вы начинаете дышать через левую ноздрю; в этом упражнении вы сосредотачиваете свое внимание на спцифическом ощущении, которым сопровождается вдыхание воздуха, вы представляете себе этот воздух остановившимся и сконцентрировавшимся внутри головы, в точке, расположенной между глазами над переносицей (Аджна-чакра).

Когда вы четко почувствуете, что вдыхаемый воздух остановился в этой точке, то вы воспримете уже не воздух, а астральный ток. Отныне мы будем называть его "Дуновением" или "Праной".

Если все подготовительные упражнения выполнялись правильно, восприятие Дуновения (Праны) достигается очень быстро, часто после первых же опытов. Многие лица получают восприятие этого тока, даже не проходя подготовительного обучения, как мы неоднократно наблюдали сами. Но мы не советуем страннику на Прямом Пути пропускать таким образом последовательные ступени.

Когда вы почувствуете, что Дуновение (Прана) остановилось внутри черепа на вершине носа, надо сделать задержку дыхания и и мысленно усваивать его, затем медленно выдыхать, сосредотачивая внимание на ощущениях, сопровождающих это выдыхание. Задержка дыхания должна продолжаться, если все идет хорошо, по крайней мере 16 секунд, и может доходить до 30 секнд.

ЧЕТВЕРТОЕ УПРАЖНЕНИЕ: Закрыв правую ноздрю и все внимание сосредоточив на том, что вы выполняете, делаете усилие подобное тому, которое необходимо для того, чтобы вдохнуть Дуновение (Прану) через точку, расположенную влево от нижнего конца позвоночника; тогда вы почувствуете, как Дуновение (Прана) проднимается вдоль позвоночника, пересекает мозжечок и мозг для того, чтобы остановиться в точке, описанной выше (аджна-чакра). Мысленно вы пропитываетесь им, затем медленно гоните его, заставляя делать ту же траекторию, что в момент вдоха, но наоборот, и выгоняете через ту же самую ноздрю.

Это упражнение проделывается несколько раз подряд до усталости или четверть часа.

Когда вы в совершенстве овладеете этим упражнением, вы очень быстро достигните способности отличать воздух от Дуновения (Праны). С этих пор вы будете строить вс свои упражнения, опираясь на Дуновение, или лучше, если хотите, на волну, несущую вашу анормальную активность на все планы, включая физический.

ПЯТОЕ УПРАЖНЕНИЕ: Когда вы овладеете предыдущим упражнением, оставляя, как уже говорилось, открытой одну ноздрю и вызывая в себе ощущение, что Дуновение (Прана) поднимается вдоль позвоночного столба через соответствующую сторону, вы его подгоняете, вызывая ощущение, что оно течет вдоль руки (с той же самой стороны, с которой производится вдох) и ускользает через кончики пальцев. Повоторите это упражнение и с другой стороны, поочередно, несколько раз подряд на каждую сторону.

Это упражнение осваивается также очень быстро и часто с первого раза. Затем вы варьируете упражнеиния, вызывая ускользание Дуновения (Праны) через бедра и конечности ног. Иногда случается, что ускользание (выдох) Дуновения некоторым образом материализуется и становится четко ощутимым для посторонних лиц.

ШЕСТОЕ УПРАЖНЕНИЕ: Это упражнение - противоположность предыдущего. Вы выдыхаете Дуновение (Прану) поочередно, то с одной стороны, то с другой, через конечности либо рук , либо ног и выдыхаете его через взаимодействующую сторону, сторону вдоль позвоночника.

Эти два последних упражнения образуют точку отправления для целой серии новых упражнений, которые вы сами можете разнообразить до бесконечности, заставляя Дуновение (Прану) то войти, то выйти через какой-либо пункт организма или во время вдоха, или во время выдоха.

Самые важные точки для вдоха и выдоха Дуновения (Праны): адамово яблоко, основание горла, солнечное сплетение, пупок, точка, расположенная внизу спины на уровне пупка.

На первое время избегайте выбирать объектом опытов вершину черепа.

СЕДЬМОЕ УПРАЖНЕНИЕ: Действуйте так же, как в упражнении N 4, 5 и 6, но не закрывая ноздрю, через которую вы вдыхаете, вы гоните Прану - через противоположную сторону.

Эта серия упражнений направлена на установление равновесия лунной стороны организма, через приток солнечного флюида и наоборот, и является очень важной для общего здоровья, здоровья организма. Если бы эти упражнения не имели бы так часто своим следствием вызывание метапсихических феноменов, они вполне могли бы быть рекомендованы даже людям, далеким от оккультизма.

ВАРИАЦИЯ ДЛЯ ВСЕХ ПРЕДЫДУЩИХ УПРАЖНЕНИЙ.

За вдохом следует резкий выдох. Обе ноздри открыты и одновременно вдыхают два тока Дуновения (Праны) через обе стороны позвоночника; подержите Дуновение (Прану) несколько мгновений на вершине носа, затем медленно гоните назад той же дорогой.

Варьируйте это упражнение, то выдыхая Дуновение (Прану) через какую-либо точку тела, где вы его хотите остановить.

УПРАЖНЕНИЕ ПРАНЫ: Все время сосредотачивая свою мысль только на том, что вы делаете, дышите как можно более медленно, оставаясь возможно дольше на вдохе с полными легкими и на выдохе , оставаясь возможно дольше с пустыми легкими.

ПОВЕРХНОСТНОЕ ДЫХАНИЕ: Это упражнение имеет исключительно важное значение. После того, как вы полностью расслабили мускулы (как и во всех предыдущих упражнениях), постепенно уменьшайте амплитуду ваших вдохов, чтобы они сделались незаметными, как если бы вдыхаемый в самом минимальном количестве воздух не шал в вашем организме дальше адамова яблока.

Чем полнее достигнуто вами состояние расслабления мускулов, тем долее вы сможете оставться в этом состоянии. После недолгой практики его можно будет продолжать часами.

В предыдущих упражнениях важнее всего то, чтобы они выполнялись не рассеянно, но достигнув необходимого сосредоточения мыслей. Лучше их совсем не делать, нежели делать поспешно, как задание. В процессе практики этих упражнений начинают пробуждаться силы, имеющие могучее действие, и нужно никогда не терять над ними контроль.

Когда же вы освоите их, их можно использовать для исцеления самого себя от разнообразных болезней и недугов, включая в их число и самые серьезные; это является великолепным способом проверки достигнутого вами успеха. Я сам знаю такие случаи. Дуновение (Прана), направляемое через ту или иную часть тела, само по себе уже несет могучее целебное действие. Впрочем, это действие не одинаково и находится в зависимости от того, полное оно или одностороннее, солнечное или лунное.

Но фактом первейшего значения для всей оккультной практики является то обстоятельство, что в момент, когда мы останавливаем Дуновение (Прану) в вышеуказанной точке, мы можем пропитаться им и сделать его агентом.

Естественно, что легче всего такому лечению поддаются нервные болезни, мигрени, невралгии и т. д; однако, и другие болезни также поддаются лечению при небольшой настойчивости. Мы не будем рассматривать этот метод лечения в деталях, но вот основной принцип.

Вы хорошенько концентрируетесь на больном органе, затем вдыхаете Дуновение (Прану) или с одной из сторон, или сразу с обеих. Затем вы останавливаете Дуновение (Прану) в предусмотренном месте - на вершине носа - и после этого усиленно представляете себе больной орган здоровым, исцелившимся. Наполнив Дуновение (Прану) этим представлением, медленно гоните его к больному органу, подержите там несколько мгновений, а затем изгоните через конечность руки или ноги.

Мы знаем примеры доброкачественных опухолей, которые полностью и окончательно исчезали через несколько месяцев лечения. Однако мы не имели случая испытать этот метод на злокачественных опухолях.

Неудобство этого метода лечения - легкость, с которой снимается боль, которая является лишь симптомом. Это может и вовлечь некоторых людей в пренебрежение к самой болезни вообще. Через несколько месяцев практики этих упражнений, если они практикуются правильно, изменяется общий вид учащегося. Объем легких увеличивается, живот спадает, исчезает лишняя полнота. Весь организм испытывает как бы омоложение; возрастает сопротивляемость организма болезням.

Глава 6 УПРАВЛЕНИЕ СИСТЕМОЙ ЦИРКУЛЯЦИИ КРОВИ. ОБУЧЕНИЕ НЕРВНОЙ

СИСТЕМЫ.

ПРАВЫЙ И ЛЕВЫЙ ЧЕЛОВЕК

Западный, в том числе и античный оккультизм, принимал своей отправной точкой либо сразу душевный план (каббалисты и вообще все мистики) либо инфра-астральный план (маги и колдуны). Так как в соответствии с восточным методом обучения мы выбрали астральный план как отправной пункт, мы могли бы пренебречь упражнениями, которые воздействуют на систему циркуляции крови, которая, как мы уже отмечали, взаимодействует с инфра-астралом. Однако, мы приведем их, так как может случиться так, что учащийся будет иметь надобность прибегнуть к ним. Кроме того, они дадут вам ключ к сверхестественным видениям, связанных с объектами этого мира, а по причине тесной связи кровеносной системы с сексуальностью - ключ к явлениям медиумизма.

Однако, мы советуем воздержаться от этих упражнений тем, кто страдает болезнями сердца.

Средневековые маги воздействовали на инфра-астрал посредством наркотиков животного или растительного происхождения, общая характеристика которых состоит в том, что они оказывают энергичное воздействие на сердце и сосудистую систему. Колдуны примитивных народов и колдуны в европейских деревнях занимаются этим и поныне. Однако, мы не станем говорить об этих процедурах, изложение которых не входит в нашу цель.

Ниже мы приводим простые упражнения, которыми достигаются те же самые результаты.

Сядьте в правильную позицию, расслабьте ваши мускулы, как для практики дыхательных упражнений; глаза держите закрытыми. Слегка задержите дыхание и сосредоточьте внимание на сердце и его пульсациях.

Пытайтесь заставить себя воспринимать мускульные ощущения сердца, которое то сжимается, то ослабляется. Вскоре вы уловите эти ощущения, которые обычно являются подсознатальными; они неприятны. Эти пульсации покажутся вам преувеличенными и болезненными, ваш пульс ускорится. Вы испытаете чувство беспричинной тревоги.

Однако, если вы будете практиковать восприятие мускульных ощущений вашего сердца в течение некоторого времени подряд, наступит момент, когда вы станете воспринимать их соверешенно естественно; ваше внимание будет перенесено туда, и мучительные ощущения прекратятся.

Достигнув этого, представляйте себе пульсации, как происходящие последовательно друг за другом, все более и более медленно. После некоторых неувереных и неудачных попыток вы отметите, что пульс действительно замедляется.

Однако , не старайтесь продвинуться слишком далеко в момент этого первого успеха. На следующий день проделайте то же самое, но только осторожно старайтесь ускорить пульсацию. Продолжайте так поочередно: один день - замедление пульсаций, другой - ускорение. Постепенно увеличивайте замедление и ускорение, но делайте это осторожно.

Стремиться идти слишком быстро очень опасно. Если через год практики вы сможете достичь добровольного замедления пульса до 30 ударов в минуту и ускорения до 140 ударов в минуту, то вы должны быть этим удовлетворены.

Через шесть месяцев после достижения предыдущего результата вновь начинайте практиковать предшествующие упражнения, как описано выше, но только стремитесь научиться по своей воле уменьшать амплитуду биений сердца. Однако, двигайтесь вперед с разумной осторожностью. Цель, к овладению которой следует стремиться - это едва ощутимый, хотя совершенно правильный пульс. Когда вы достигнете этого результата, то комбинируя его с поверхностным дыханием, вы сможете привести ваше тело в состояние, неотличимое от смерти. Это состояние великолепно для различных магических процедур.

Нетрудно понять, что большим камнем преткновения в этих упражнениях, которые, кроме того, могут навлечь большие физические и психические опасности, является погружение учащегося в состояние транса или гипнотического сна с потерей сознания, что делает все его усилия бесполезными. Способ избежать этого препятствия заключается в концентрации мысли с самого начала опыта на одной идее. С этой идеей сознание некоторым образом связывается на все время продолжения транса, и эта идея будет служить ему поддержкой. Этой идеей может являться представление какого-нибудь символа, или какого-нибудь существа, или деяние, которое желают реализовать. Мы еще будем иметь случай вернуться к этому.

Существуют и другие упражнения подобного рода, но это такие упражнения, которые не имеют важных практических применений, кроме терапевтических они посредством процессов, совершенно аналогичных предыдущим, занимаются тем, что стремятся подчинить воле сжатие и расширение некоторых точек в системе кровеносных сосудов. Овладев этими упражнениями довольно быстро, можно вызвать в выбранном месте набухание и красноту, или даже капли крови. Это бессознательно происходит у всех стигматиков. (Стигматики - те верующие, у которых при религиозных переживаниях появляются действительные раны на руках и ногах в тех местах, где гвозди пробили тело распятого Христа. - прим. ред.) И наоборот, сжатием сосудов по своей воле можно вызвать бледность кожи и ощущение холода. Этим же способом можно останавливать кровотечение из ран.

Однако упражнение, оказывающее воздействие на кровеносную систему, не имеет важного значения для идущих по Прямому Пути. И наоборот, упражнения, действующие на нервную систему, имеют важнейшее значение для тех, кто рассматривает мистическое освобождение как высочайшую цель своего обучения.

Упражнения системы циркуляции крови подготавливают к экстазу или, как это иногда неправильно называют, к раздвоению на инфра-астральном плане; упражнение же нервной системы подготавливает к экстазу в высших планах. Этот экстаз достигается позже, посредством комбинирования физических и психических процессов, которые будут описаны в соответствующем месте.

Прежде, чем двигаться дальше, мы должны предостеречь учащегося от новой опасности. Человеческая личность, даже освободившаяся от всех вторичных существ, о которых мы уже говорили, еще остается двойной, что впрочем хорошо иллюстрирует анатомия нашего тела. Мы состоим в действительности из двух существ, из которых одно доминирует (это наше относительное "я"), а другое подчиняется (это простой ментал). Между этими двумя частями существует непрерывный обмен мыслей. Они постоянно реагируют друг на друга и находятся на пути слияния. Очень часто в нашем подсознании эти две индивидуальности находятся в острой борьбе. Эта борьба начинается с оплодотворения яйца, где вторичное существо мужчины соединяется со вторичным существом женщины. После первого же деления клеток зародыша более сильная сущность гипертрофируется в ущерб другой, которая атрофируется.

У нормального человека доминирующий ментал взаимодействует с левым полушарием мозга, подавленный ментал - с правым полушарием. Известно, что путем скрещивания нервных стволов левое полушарие управляет правой половиной тела, а правое полушарие - левой половиной тела. Нормальная деятельность правого полушария остается вне восприятия сознания, и этот подозреваемый нами двойник проявляет себя с большей энергией, а иногда даже материализуется перед нашими глазами. Вспомните у Альфреда Моссе:

"... Незнакомец, одетый в черное, Который был похож на меня, как брат".

Обычный источник болезней личности заключается в парасексуальных существах. Но если парасексуальные существа дают болезни личности преимущественно в период половой зрелости, правый мозг производит болезни личности преимущественно в зрелые годы. Этим вы можете объяснить многие странности нашего окружения, не говоря уже о своих собственных странностях. Я очень часто наблюдал у людей, которые нисколько не сомневались в себе, особенную вражду между правым и левым полушариями.

Также я должен отметить, что иногда существо правого полушария лучше развито, чем существо левого полушария, но вопрос заключается не в этом. Учащийся должен знать, что в данном вопросе первейшее значение имеет задача: поглотить в себя или удалить сущность правого полушария (если обучающийся - левша, то левого полушария).

В качестве подготовительного упражнения нужно овладеть обеими руками. Особое внимание уделите тому, чтобы научиться писать левой рукой так же легко, как правой.

Не следует забывать, что письмо - это язык. Научитесь одинаково владеть обеими руками. Это облегчит для вас основную задачу: НАУЧИТЬСЯ ДУМАТЬ ПРАВЫМ ПОЛУШАРИЕМ. Для того, чтобы овладеть этой способностью, старайтесь воспринимать ощущения, которые обычно являются подсознательными, и постоянно поддерживайте к ним внимание. Те ощущения, которые обеспечесвают нормальную работу мысли, находятся в левом полушарии. Когда вы научитесь воспринимать обычно подсознательные ощущения, сделайте усилие, чтобы вы воспринимали ту же работу мысли в правом полушарии. Вначале эти упражнения будут чрезвычайно мучительными и даже болезненными, несколько упражнений будут вызывать чрезвычайную усталость, настоящее истощение. Но обладая смелостью и большим терпением, вы сможете добиться того, что сможете одинаково думать как правым, так и левым полушариями.

Сорок лет назад я вместе с аббатом, ныне уже умершим, достигли того, что делали более нормальными детей гидроцефалов, имеющих пониженные умственные способности. Мы обучали детям правое полушарие мозга, и это давало им умственные способности, приближающиеся к нормальным.

Даже независимо от своей пользы и необходимости с оккультной точки зрения, это упражнение представляет собой значительную выгоду в обычной жизини. Однажды злосчастная закупорка сосудов может блокировать артерию вашего мозга. Обычно этот несчастный случай имеет своим последствием потерю речи и слабоумие. Но если вы практиковали указанное упражнение, то несмотря на то, что все левое полушарие или его часть сделаются бесполезными, вы будете продолжать нормально говорить и думать при помощи правого полушария.

Перейдем теперь к упражнениям, имеющим самую непосредственную связь с преследуемой целью. Одноко мы предупреждаем учащегося, что он не должен приступать к ним прежде, чем будет долго практиковаться в предыдущих упражнениях и хорошо ознакомится с психическим обучением. Если эти упражнения практикуются без достаточной подготовки, они являются опасными и могут вызвать очень тяжелые несчастные случаи, как физические, так и психические.

ПЕРВОЕ УПРАЖНЕНИЕ: Если вас спросят, где помещается ваше "Я" ( относительно ума ), вы, разумеется ответите: в голове. Человек Востока на этот вопрос ответит: в сердце. Однако, если вас спросить, в каком именно месте головы помещается "я", то вы окажетесь в затруднении. Подумав немного еще, вы поймете, что это "я", которому вы даже затрудняетесь приписать какие-либо измерения, или указать его расположение, в действиетльности нигде не локализовано, и вы помещаете его туда, куда хотите. Ибо в тот момент, когда ваше внимание устремлено туда, вы думаете, что это локализовано во лбу, в другой момент на затылке, на вершине черепе и т. д.

Первое упражнение заключатеся в фиксации ума и расположении его в точке между бровями, о которой мы уже говорили, в которой ум связывает себя с душевным, астральным и физическим телами.

Вы проделываете это следующим образом. Сначала практикуете дыхательные упражнения и в момент задержки дыхания отождествляете себя с этой точкой посредством концентрации мысли. Предполагается, что учащийся уже прктиковал психическое обучение, чтобы иметь возможность достичь такой концентрации мысли.

Затем вы производите то же отждествление в течение возможно более продолжительного времени, практикуя поверхностное дыхание.

ВТОРОЕ УПРАЖНЕНИЕ: Его нельзя начинать практиковать, прежде, чем вы в совершенстве не овладееете первым упражнением. Чтобы понять смысл этого упражнения, надо вспомнить, что симпатическая нервная система взаимдействует с инфра-душевным организмом. Нервные сплетения взаимодействуют с инфра-душевными органами (лотосами)

Второе упражнение заключается в отждествлении ментала сначала с нервными сплетениями, а затем путем расширения опыта - с любой частью тела.

Практикуя дыхательные упражнения, в момент задержки дыхания вы отождетсвляете себя с гипофизом; затем вы отождествляете ум с Дуновением. После этого вы медленно гоните Дуновение вместе с отждествленным с ним умом, до избранного места, (например, до солнечного сплетения в брюшной полости). Затем, остановив Дуновение в этом месте, фиксируйте свои мысли на том, что вы отождествлены с этим местом. Это сопровождается жаром в этом месте, иногда даже ощущением ожога. Затем, к моменту следующего вдоха, поднимаете Дуновение с умом до гипофиза.

Варьируйте этот опыт. Проделывайте его с адамовым яблоком, основанием (углублением) горла, с сердцем (но осторожно), солнечным сплетением, священным сплетением. Однако, избегайте половых органов, ибо следствием такого сосредоточения на них могут быть обстоятельства, несовсместимые с достижением с духовной целью, которую вы преследуете.

Когда вы хорошо овладеете этим упражнением, варьируйте все эти модификации, проделывая их с поверхностным дыханием. Отждествление с данным органом или частью вашего организма является одним из самых могущественных средств лечения, которое вы можете употреблять как для себя самого, так, как мы увидим в далнейшем, для лечения других.

ТРЕТЬЕ УПРАЖНЕНИЕ: Дыша через обе ноздри, вы проводите Дуновение через центр спинного мозга. В момент задержки дыхания вы отождествляете ум с Дуновением. Затем вы ведете Дуновение, отождествленное с умом, до нижнего конца спинного мозга. После этого вы их поднимаете, но только очень медленно и осторожно. Это упражнение вводит в игру душевный организм, взаимодействующий с головным и спинным мозгом; оно очень опасно. Вы должны остановить подъем Дуновения, когда жар сделается обжигающим или когда вы почувствуете как бы потрескивание искр в спинном мозгу, или же толчки в вершине черепа, подрбные грозным ударам молота.

Это упражнение, если довести его до конца, может иметь фундаментальное значение.

Люди, незнакомые с восточным тайноведением, могут удивиться этим физическим упражнениям и их результатам. Приведем следующую аналогию. Человек XVII века знал магнит и железо. Но если бы ему сказали: "Быстро поверните магнит внутри железного контура, и вы получите некоторую силу", то он счел бы это утверждение абсурдным. Но если бы он проделал соответствующий опыт, то узнал бы электричество и мог заставить его служить себе.

Глава 7 ПРЕДИСЛОВИЕ К ПСИХИЧЕСКОМУ ОБУЧЕНИЮ. САМОВНУШЕНИЕ И ЕГО ПРИНЦИПЫ.

ВСЕМОГУЩЕСТВО ИДЕЙ.

Психическое обучение должно быть начато одновременно с первыми дыхательными упражнениями. Вначале для него не нужно отводить специальное время, но учащийся должен упражняться в любой момент, когда его мысль свободна: в эти-то моменты и следует думать и размышлять.

Психическое обучение, которое составляет основную часть мистического развития, основывается на нескольких очень простых афоризмах, которые мы здесь представляем как постулаты, ибо они находятся в радикальном противоречии с концепцией, которую обычно создает о мире и о себе человек Запада ХХ века. Мы говорим, как постулаты, ибо мы не собираемся в этой книге давать какие-либо метафизические обоснования; эти постулаты докажут себя своими результатами. Но с настоящего момента учащийся должен принять их как основание своей работы, независимо от того, считает ли он их истинными или ложными. Все, кого интересует теоретическая сторона вопроса, могут прочесть - или перечитать - "Критику чистого разума" и "Пролегомены к общей метафизике будущего" Канта и "Мир как воля и представление" Шопенгауэра.

Вот эти постулаты:

1. Основные законы нашей мысли - это и основные законы вселенской мысли.

2. Содержание нашей мысли состоит исключительно из наших представлений ( действительных ощущений и воспоминаний ), независимо от плана, на котором мысль проявляет свое действие.

3. Представления являются внутренними порождениями нашей мысли, которое мы ошибочно приписываем действию нас самих или внешней реальности.

4. В своем обычном состоянии мы не сознаем процесса возникновения представлений, следовательно, в обычном состоянии мы не способны произвести или изменить представление по своей воле.

5. Усвоение обучения позволяет сделать работу по созданию представлений сознательной и, благодаря этому, создавать или изменять представления, которые мы ошибочно называем "внешним миром", - непосредственно и по своей воле.

6. Сделав работу нашей мысли сознательной и подчиненной нашей воле, мы отождествляем себя со вселенской мыслью.

7. Отождествляя себя со вселенской мыслью, мы вновь соединяем "я" относительное, или ум, или ментал с абсолютным "Я", находящимся вне всяких условий, единым и безусловным источником всякой мысли и, следовательно, любого действия и всей реальности.

Эти семь афоризмов явно показывают механизм психического оккультного обучения. Основываясь на них, мысль ищет истину интроспективным, а не внешним изучением.

Мистическое обучение имеет два следующих этапа:

1. Освободить истинную, или первичную личность от видимой личности и таким образом освободиться от цепи перевоплощений в Адаме и создать себе бессмертную личность.

Большинство оккультистов ограничивает свои усилия достижением только этого этапа.

2. Соединить вновь "я" относительное, или ум, с "Я" Абсолютным, которое ошибочно называют безличным, хотя оно, наоборот, - полнота личности. Еще его называют "пустота", ибо оно не имеет содержания; это Эйн-Соф каббалистов. Это соединение в раджа-йоге и в буддийской мистике и есть то, что люди Востока в зависимости от школы называют Нирваной или Кайвальей.

Естественно, первый этап сначала состоит в том, чтобы освободить первичную личность от вторичных личностей. Но после необходимо так трансформировать эту первичную личность, чтобы она стала независимой от тела Адама и материального плана. Это достигается изменением содержания ее представлений ( т. е. ощущений и воспоминаний ). Ум - это динамизм. Как проекция абсолютного "Я" или пустоты, он независим от всякого содержания. Это - форма нашей личности, но эта форма сама по себе пустая. Она - как луч света, пересекающий пространство: пока он не встречает вещество, чтобы отразиться от него, он как бы не существует; этот свет, когда он сам по себе, неотличим от мрака. Но как луч только встречается с материальным экраном, появляется свет. Мы предполагаем ( и только предполагаем ), что мы видим существование светоносного луча, лишь когда освещен объект. Так же мы не воспринимаем и ум ( ментал ), который тем не менее существует, но мы предполагаем его, присутствующим позади совокупности наших представлений.

Ум - это субъект, который возвращает нам всю нашу активность, как активную, так и пассивную. Обычно на практике мы смешиваем личность с "я", смешиваем подпорку с тем, что она поддерживает. Когда мы говорим: "Я есть то-то, я нахожусь здесь или там", то все это относится к нашей личности, а не к нашему "я", которое мы имеем ввиду. Мне кажется, что образ человека-невидимки из романа Уэллса может дать нам довольно правильный образ связи "я" с личностью. Герой романа, чтобы вести жизнь, похожую на нормальную жизнь людей, был вынужден надеть маску на НИЧТО своего лица. Маска и одежда дали ему некоторым образом личность, которой он уже НЕ ИМЕЛ. Точно так же мы маскируем и надеваем на пустоту нашего "я" наши представления.

Хотя мы имеем только одно "я", в различные моменты времени мы можем иметь - и фактически имеем - различные личности. Нижеследующий пример болезни личности поможет вам понять это положение. Мы говорим сейчас не о болезнях личности, происходящих от постановки вторичной личности вместо первичной личности, но о болезнях личности, происходящих от амнезии, которая оставляет характер неизменившимся. Характер можно назвать психическим признаком "я".

Пьер был поражен амнезией во время путешествия. Он забыл все свое предыдущее существование, вплоть до своего имени. Так как в том городе, где его поразила амнезия, его никто не знал, он строит новую личность из своих новых ощущений и новых воспоминаний. Пьер имел последовательно личность N1 перед амнезией и личность N2 - после амнезии. Он забыл все о своем предыдущем существовании, но не изменил своего "я".

Этот пример хорошо показывает, как личность зависит от того, как группируются представлени. Хотя слово "агрегат" вызывает серию ассоцияций с материальными и пространственными объектами, которые не имеют отношения к нашей теме, можно сказать, что личность есть агрегат, ( совокупность, набор ) представлений, которые образуются вокруг "я".

В каждом последовательном воплощении мы создаем новую личность, которая затем расчленяется после смерти в тот период, который разделяет два существования. Но главное в вышеизложенном - это то, что мы можем по своей воле творить себе новые личности, добровольно и сознательно творя себе новые системы представлений.

Личность питается идеями, представлениями, подобно тому, как тело питается пищей. Мы их ассимилируем, усваимваем, мы их делаем своими, но мы можем также и не усваивать; в некоторых пределах это верно, потому что всегда остается остаток. Действительно, имеются некоторые остатки представлений, к которым мало подходит даже слово "воспоминание". В общем, в психическом хозяйстве это некая вещь, аналогичная остаточному магнетизму.

Начиная с момента, теряющегося в безграничной дали, когда наш ум стал освобождаться от элементарных форм жизни, а наше "я" стало окружать, одевать и маскировать себя представлениями, с того момента никакой опыт не исчезает, не оставив следов и не изменив динамизм "я" ( карму ). Этот динамизм ( карма ) создает постоянную связь между "я" и последовательным рядом воплощающихся личностей, где каждая новая личность является результатом всех остальных. Эта личность, которая находится вне времени и пространства, - среде обитания наших воплощенных личностей - является нашей душевной личностью, нашей душой, первой оболочкой на пустоте нашего "я", и корень некоторых чувств нашей материальной жизни, таких как любовь, эстетические эмоции и т. д. - надо искать именно в этой душевной личности.

Мы уже говорили о переходе с одного плана на другой. В смысле практических результатов это то же самое, что перейти от одной системы представлений к другому порядку или системе представлений. На Прямом Пути все перемещения происходят ВНУТРИ НАС САМИХ, и мы продвигаемся к цели ВНУТРИ САМИХ СЕБЯ. Однако, по тем же причинам и посредством той же иллюзии, из-за которой мы признаем реальным существование внешнего мира, принимается и объективность существование различных планов. Этот способ представления вещей действительно самый простой, если только никогда не забывать, что с переменой плана фактически изменяется лишь система новых представлений. Таким образом, границы между различными планами весьма мало очерчены. Другими словами, различные уровни наших представлений лежат друг на друге и взаимно проникают друг в друга. Так например, довольно трудно сказать, где кончается инфра-астральный план и начинается план материальный.