Церемониальная магия

Глава I ПОДГОТОВКА ВЫЗЫВАТБЛЯ

Обряды так называемой Трансцендентальной Магии, есть ex hypothesi духовные и религиозные обряды; но духовные и моральные советы, содержащиеся в инструкциях по проведению этих обрядов, в силу своей незрелости и ограниченности, являются лишь банальными советами по усовершенствованию процедур, чтобы они о себе ни заявляли. В Смешанных Ритуалах, вопреки некоторым выводам, сделанным входе их рассмотрения, по сути тоже есть примесь религиозных обрядов – иудейских и христианских. И это понятно; чтобы приобщиться к легендарным Духам Небесного свода и ритуалам, которые обещают сведущим возрождение Эноха (Enoch – сын Каина, отец Мафусаила), Правителя Нижнего Мира, «который не был им, пока Бог не призвал его к себе», необходимо также, чтобы кандидат обладал высокой степенью святости, чем бы это для него ни обернулось; резонно также предположить, что, пока Маг повелевает так называемыми Духами Стихий, каббалистическим Kliphoth и Злыми Демонами, он должен быть укреплен милостью и покровительством вышнего мира и свободен от присущих человеку слабостей и недостатков, Принципы осуществления магической деятельности, учитывая необходимость всякий раз излагать собственную точку зрения, способны удовлетворить, кажется, любым требованиям. Однако они носили скорее характер специальных временных рекомендаций на тот или иной случай; предназначались больше для практических целей, чем для высокого и Трансцендентального искусства святой жизни. Но на первый взгляд, конечно, покажется причудливой аномалией, что Черная Магия должна включать в себя и религиозные обряды, а также должна требовать соблюдения подобных принципов в духовной и мирской жизни от тех, кто сделает её смыслом своего существования. Это не христианство a rebours (наоборот) и не трансформированная религия Израиля, как принято считать; это и не преднамеренное искажение религиозных ритуалов и обрядов; в этом нет ничего возмутительного, но логика здесь отсутствует. Каждый раз, прибегая к подобного рода ритуалам и обрядам, следует не гневить Бога из интереса к сатанизму, а, напротив, получать свыше силу и власть для более успешного управления Злыми Духами, независимо от того, законна или нет цель ритуала.

Божественная Любовь, говорит книга Истинной Черной Магии, должна предшествовать обретению Науки Соломона, сына Царя Давида, который сказал: начало и Ключ моей Мудрости есть страх перед Богом, почитание Его, обожание Его с большим раскаянием сердца и призыв к Его помощи во всех наших намерениях и стремлениях, в исполнении коих Бог наставит нас на путь истины.

Чтобы понять этот парадокс, недостаточно сказать, что книга Истинной Черной Магии – это просто Ключ Соломона, приспособленный к целям магии Goetic. Во-первых, как уже отмечалось, невозможно разгадать Goetic намерение, исходя из книг Ключа Соломона (Clavicles); и, во-вторых, в Гримуарах, а именно в Гримуаре Гонориуса и Великом Гримуаре есть такие особенности, которые не найти в Clavicles. Размышлять непрерывно о свершении и связывать все упования с бесконечной добротой Великого Adonai (еврейск. – выражение благоговения перед Богом, служит также для замены произношения Tetragrammaton) – это основной принцип успеха, согласно Великому Гримуару.

Но и неразумный характер ритуалов Черной Магии не может служить объяснением. Попытка умилостивить Божество молитвами, жертвами и воздержанием и, таким образом, получить Божественную помощь для успешного осуществления отвратительных преступлений и нелепых или невозможных замыслов – это, конечно, безумие; потому что Бог, признанный и призываемый Магией Goetic, – это не Принцип Зла, как говорит миф о Современном Сатанизме, но «ужасное и почтенное Божество», разрушившее власть непослушных ангелов – альтернатива Jehovah (имя Бога в Ветхом Завете) Еврейским ритуалам и Троице христианского магического цикла. Безумный обряд в действительности есть толкование Магией Goetic фундаментальной доктрины Практической Магии, а именно, власти Божественных слов,«подчиняющих всех Духов тем, кто произносит эти слова. Эти слова и имена перечислялись как заклинание и, в окружении подходящих официальных молитв, использовались во всех магических церемониях. Черная Магия в одних случаях употреблялась ими в противозаконных целях, а в других-… в тех же самых целях. Произнесение Божественного Имени, которое, как предполагалось, заставляло демонов трепетать и делало их послушными воле Мага, обладало такой силой, что вызывало в них внутреннее желание повиноваться. За этим также стоит молчаливое предположение, что легче управлять демонами, чем убедить ангелов. Кроме того, понимая, что молитва к Богу и призыв к Божественным Именам предполагает надлежащий дух почтения, преданности и любви как условие, при котором просьба может быть услышана, Goetia переняла это условие. Итак, первое и невыполнимое, что требовалось от посвященного в Черную Магию, это любить Бога прежде, чем начать колдовать; уповать на Бога прежде, чем он заключит договор с Сатаной; одним словом, чтобы делать зло, он должен быть хорошим.

Определив, таким образом, свое духовное стремление, оператор делает следующий шаг – к обретению того уровня сознания, который соответствовал бы его будущей работе. Мы можем представить то состояние, в каком традиционно пребывал колдун- бедный, гонимый, завистливый, честолюбивый и не имевший никаких возможностей узаконить свою деятельность. Неспособный зарабатывать деньги, он мечтал о тайных сокровищах и частенько бывал в тех местах в округе, где они могли бы быть спрятаны. Он искал их, возможно, долго, пока не решился прибегнуть к Волшебству, но земля не выдает свои клады, потому что гномы и Духи земли, Alastors и Демоны Уединённых мест встают на стражу тайн умерших скупцов, когда их призраки покидают окрестности.

Узнав, что Гримуары – Колдовские Книги Черной Магии – полны описаний мрачных обрядов и ужасных таинственных слов, повелевающих стражами тех сокровищ, он не стал терзаться долгими сомнениями. Церковь и Государство угрожают огнем его плоти и пожаром его душе, но первого он постарается избежать бдительностью и секретностью, а второе наступит ещё не скоро. Очевидно, однако, чтобы достичь желаемого, он должен вооружиться отвагой и благоразумием, и это, согласно Sanctum Regnum Goetia, – первое наставление.

«О люди! О бессильные смертные! – восклицает автор Великого Гримуара, – Трепещите в своём собственном безрассудстве, когда вы вслепую стремитесь к овладению наукой столь глубокой. Преодолейте ограниченность своего ума и знайте, что прежде, чем взяться за что-либо, необходимо обрести твёрдость и непоколебимость, а кроме того, будьте скрупулезно внимательными и в точности, шаг за шагом, соблюдайте все, что я сообщу вам; без предосторожностей каждое действие обернётся вам во вред, помешательством и погибелью; но следуя моим приказаниям с точностью, вы, напротив, возвыситесь от вашей подлости и бедности и достигнете полного успеха во всех своих предприятиях. Вооружитесь поэтому отвагой, благоразумием, мудростью и достоинством – качествами, необходимыми для этой великой и безграничной работы, которой я посвятил шестьдесят семь лет, трудясь денно и нощно для успешного достижения столь высокой цели».

Можно подумать, что есть какой-то более короткий путь к богатству и удовлетворению всех своих желаний.

Четвертая Книга Оккультной Философии, которая, как уже отмечалось, приписывается Корнелиусу Агриппе, является смешанной по характеру и поддельной в смысле авторства, и дает чрезвычайно любопытное объяснение правила святости, предписываемой всеми формами Церемониальной Магии. Инструменты, используемые в Магическом Искусстве, неэффективны без освящения. Акт освящения – это действие, в соответствии с которым инструментам передаётся сила, происходящая от двух источников: от власти посвящения, которой наделены Божественные Имена, и молитв, в которые эти имена включены, а также от власти посвящения, которой наделён сам посвящаемый человек. Непреложным условием этой святости было сохранение целомудрия на определённый – но, надо заметить, – ограниченный период, предшествующий действию, а также пост, постепенно переходящий в очень строгий. В своих указаниях относительно этих пунктов Ритуалы Черной Магии немногим отличаются от своих прототипов – ранних Ключей Соломона, работы псевдо-Агриппы, или Магических Элементов Питера де Абано. А вот наставление Неофита, которое встречается в Великом Гримуаре: «Вы должны воздерживаться в течение целой четверти лунного месяца от общества представительниц женского пола, чтобы защитить себя от возможности загрязнения. Вы должны начать эту волшебную четверть в тот же самый момент, когда начинает расти это светило, обещанием Великому Adonai, Повелителю Духов, принимать пищу не более двух раз в сутки, то есть в двадцать четыре часа указанной фазы Луны, и пищу необходимо принимать в полдень и полночь, или, если это для Вас удобнее, в семь часов утра и в то же время вечером, предваряя каждую трапезу следующей молитвой в течение всего упомянутого периода:

МОЛИТВА

Я молю Тебя, О, Величественный и Могущественный Adonay, Повелитель всех Духов! Я молю Тебя, О Eloim! Я молю Тебя, О Jehovah! О Великий Adonay, я отдаю Тебе мою душу, мое сердце, мое нутро, мои руки и ноги, мои желания, всего себя! О Великий Adonay, будь благосклонен ко мне! Да будет так. Аминъ.

После этого, в течение всего указанного периода, питайтесь и спите как можно меньше, и снимайте свои одежды как можно реже, и всё время размышляйте о своих обязательствах, и во всех своих надеждах доверьтесь безграничному великодушию Великого Adonay».

Гримуар Гонориуса, который предназначен исключительно для представителей Святых Орденов, ограничивает пост тремя днями, о чём будет сказано позднее, и не ставит никаких условий воздержания тем, кто придерживается безбрачия. Истинный Гримуар назначает тот же срок и добавляет, что воздержание должно быть максимально полным, что человеческого общества и общения нужно избегать совершенно, женщин же особенно. Книга Истинной Черной Магии вносит в инструкцию следующие изменения: Если Священник-экзорсист желает преуспеть в своём действии, он должен, когда все другие вещи уже подготовлены, воздерживаться от любого труда души и тела, от большой еды и питья, от всей роскоши, от всех пороков, и он должен размышлять о тех вещах, которые он собирается осуществить, в течение девяти полных дней перед совершением работы; его помощники – если таковые имеются – должны подготовиться подобным же образом для того, чтобы все могло быть выполнено верно. Пусть они начнут со следующей молитвы, которая должна быть прочитана дважды ночью и один раз днём.

МОЛИТВА

О Господь Бог Всемогущий, будь благосклонен к нам, хотя и недостойным поднять глаза к Небесам из-за многих наших прегрешений] О Боже Всемилостивейший, Кто желает не смерти грешника, но его истинного преображения, одари нас Твоею милостью! О Господь, О Бог, полный сострадания, помоги нам в том деянии, которое мы собираемся совершить, и Имя Твоё будет вечно благословенно! Аминь.

Заключительные дни поста должны быть очень строгими, вся пища сводится к хлебу и воде, необходимо воздержание от всего греховного и повторение вышеупомянутой молитвы.

Обряд очищения, являющегося заветным признаком внутренней чистоты, предписывается всеми магическими церемониями, важен он в равной степени и в Магии Goetic. Обычное ежедневное омовение становится символичным само по себе. Когда оператор просыпается утром в течение подготовительного трехдневного периода (triduum), предписанного Истинным Гримуаром, его руки и лицо должны быть обмыты – с помощью чистой белой ткани – водой, предварительно очищенной согласно предписаниям Ритуала. Омовение сопровождается

ВСТУПИТЕЛЬНОЙ МОЛИТВОЙ

Господь Бог Adonay, Кто сотворил человека из ничего по собственному образу и подобию, а также создал и меня, недостойного грешника, каковым я являюсь; Прошу Тебя, соизволь благословить ✠ и освятить эту воду, которая может стать целебной для моего тела и моей души, потому что освободит меня ото всех заблуждений. О Господь Бог, Всемогущий и Невыразимый, Кто вывел Твой народ из земли Египетской и провел его через 'Красное море! Позволь мне очиститься этой водой ото всех моих грехов, чтобы я мог предстать невинным перед Тобой. Аминь.

В Книге Истинной Черной Магии говорится, что омовение абсолютно необходимо для Магического Искусства, и что оно должно быть совершено в последний день поста, оператор записывал специальным пером на чистой бумаге или пергаменте все заклинания и требуемые практикой слова изгнания нечистой силы, и выполнял другие подготовительные действия. От головы до стоп он должен омыть себя теплой очищенной водой, сопровождая эту процедуру словами: О Господь Adonay, Кто создал меня по своему образу и подобию, разреши благословить и освятить эту воду, так, чтобы она могла стать спасением моей души и тела, и чтобы никакое зло никогда не смогло поселиться внутри меня… Необходимо затем прочесть Псалмы Dominus illuminatio mea и Dixit insipiens in corde suo, а затем осушить себя [полотенцем].

Следующая молитва должна повторяться пять раз в течение дня и четыре раза в течение ночи на протяжении трех дней:

ASTROSCHIO, ASATH, à sacra BEDRIMUBAL, FELUT, ANABOTOS, SERABILEM, SERGEN, GEMEN, DOMOS. О Господь Бог, Кто восседает на небесах, Кто видит глубины, позволь мне, прошу Тебя, совершить то, что я задумал, с помощью Твоей, О Великий Боже, Да пребудет царствие Твоё во веки веков. Аминь.

Использование специальных одеяний в церемониях Магии следует достаточно резонно из религиозного характера, приписанного этим действиям. Питер де Абано рекомендует, если возможно, воспользоваться облачением священника, под которым, вероятно, имеется в виду стихарь.

Книга Черной Магии, вслед за Ключом Соломона и представляя Иудейский обряд, предписывает облачение, подобное тому, которое носили Levites (потомки Levi, сына Иакова и Леи, назначенные помогать священнику), со специальными знаками, вышитыми на груди красным шелком:

Все предметы облачения, вплоть до рубашки, должны быть сшиты из льняной ткани, и одеваясь, надо произнести следующие слова: ANTON, AMATOR, EMITES, THEODONIEL, PONCOR, PAGOR, ANITOR; при помощи этих самых святых Ангельских Имён я облачаюсь, О Господи, в эти одежды Воскресенья (Шабаша) с тем, чтобы я мог правильно выполнить все вещи, которые я желаю осуществить благодаря Тебе, Святой Adonay, Чьё Царствие будет длиться вечно. Аминь.

Обувь и головной убор должны быть из белой кожи, с теми же знаками, нанесёнными на них специальным пером киноварью (красной краской), смешанной со смолой. На головном уборе должны быть написаны следующие имена: Jehovah – сзади; Adonay – справа; Eloy – слева и Gibor – спереди.