Церковная история народа англов

1

Кеолвулф или Келвулф, сын Кутвина, сделался королем Нортумбрии в 729 г. В 731 г. его отстранили от власти и насильно постригли в монахи, но вскоре ему удалось вернуть себе трон. В 737 г. он снова, на этот раз добровольно, удалился в Линдисфарнский монастырь и умер около 764 г. В том же столетии он был объявлен святым; в 830 г. его останки вместе с мощами святого Кутберта были перенесены из Линдисфарна в Дарэм.

2

Из этих слов следует, что предисловие было написано Бедой после завершения его сочинения, незадолго до смерти. В нем историк излагает цели и методы своего труда, а также очерчивает круг использованных им источников.

3

Возможно, отправление рукописи Беды для переписывания в монастырские скриптории требовало санкции короля, но скорее всего автору просто хотелось заручиться поддержкой Кеолвулфа в своей церковной политике (о ней см. в примечаниях к “Письму Беды к Эгберту”).

4

Вся эта фраза является цитатой из введения к “Диалогам” св. Григория Великого (Patrologia Latina, L XX Р. 123).

5

Альбин стал аббатом монастыря святых апостолов Петра и Павла после смерти Адриана. О нем см. V.20. Сохранилось письмо Беды, которое он посылал Альбину вместе с ранней копией “Истории”.

6

О них см. IV.1 и далее.

7

Слово prouincia здесь и далее имеет три значения:1) одно из англосаксонских королевств; 2) географическая область; 3) епископство (последнее именуется также латинским термином “диоцез” или греческим “парухия”). В данном случае речь идет о королевстве Кент — первом государстве англосаксов, основанном братьями Хенгистом и Хорзой около 449 г. У Беды его название везде приводится в латинизированной форме Cantia.

8

Лондон в то время был крупным торговым центром (в II.3 именуется emporium). Посылая Августина в Британию, папа Григорий планировал поместить его епископскую кафедру именно в Лондоне, но этому помешала приверженность язычеству жителей королевства Эссекс, где находился Лондон. Поэтому центром английской церкви остался Доруверн (Кентербери), а в Лондоне в 604 г. было учреждено епископство. Название этого города приводится Бедой в латинизированной форме Lundonia, происходящей от бриттского Llundein.

9

Нотельм в 735 г. стал архиепископом Кентербери и умер в 739 г. Он славился ученостью, и поэтому к нему обращались за справками видные деятели церкви (сохранилось письмо к нему Винфрида-Бонифация). Из упомянутого письма Беды к Альбину следует, что Нотельм по крайней мере один раз посещал его в Ярроу.

10

Имеется в виду папа Григорий II (годы понтификата 715-731), который до 715 г. был библиотекарем Ватикана. Путешествие Нотельма в Рим, несомненно, имело место до этой даты.

11

“Письма” Григория Великого в Средние века были широко распространены, что объясняется громадной ролью этого папы в укреплении Римской церкви. Ответы Григория Августину не вошли в канонический свод “Epistolae” и сохранились в отдельном сборнике “Responsiones”. Возможно, автор “Истории” или его информатор Нотельм добавили в письма фразы, призванные подчеркнуть значение Эборакской (Нортумбрийской) епархии и ее равенство с церковью Кентербери.

12

Беда имеет в виду сочинения Юлия Цезаря, Светония, Евсевия Кесарийского (в латинских переводах), Павла Орозия, Сульпиция Севера, Евтропия и Проспера Аквитанского. Этими источниками пользовались как современные Беде, так и последующие авторы в описании событий времен Римской империи и эпохи Великого переселения народов.

13

Названия народов и государств англосаксов приводятся Бедой в латинизированной форме. Восточные саксы (orientales saxones) населяли королевство Эссекс; западные саксы (occidentales saxones) — королевство Уэссекс. Восточные англы (orientales angli) жили в королевстве Восточная Англия (Эсенгел), в то время как нортумбрийцы, также принадлежавшие к англам, населяли королевство Нортумбрия (Northumbria, у Беды обычно Nordanhimbria). Это королевство, образовавшееся в VII в. из областей Берниция и Дейра, называлось так оттого, что находилось к северу от широкого устья реки Дон (на языке англосаксов Humber или Himber). По той же причине лежащее к югу от Хумбера королевство англов Мерсия именовалось иногда Сутумбрией (см. в “Англосаксонской хронике”). Название “Мерсия” имеет бриттское происхождение, как и наименование королевства ютов Кента (Кантии), отмеченное еще в римские времена. Следует отметить, что во времена Беды упомянутые “народы” представляли скорее географические, чем этнографические единицы, и различие между англами, саксами и ютами свелось к минимуму. Отсюда синонимичность названий этих народов, отраженная в самом понятии “англосаксы”.

14

Это явное преувеличение, но именно благодаря Альбину Беда смог получить копии документов по истории церкви, хранившихся как в Риме, так и в Кентербери (Доруверне).

15

О нем см. IV.1 и далее.

16

Провинция южных саксов (meridiani или australi saxones) — это королевство Сассекс, основанное в 477 г. Эллой. После относительно краткого периода независимости оно попеременно попадало в зависимость от Мерсии и Уэссекса, пока в 823 г. окончательно не стало частью Уэссекса.

17

Остров Векта (ныне Уайт), расположенный у южного побережья Англии, был заселен ютами. В 686 г. все его население было истреблено королем Уэссекса Кэдваллой, который присоединил остров к своим владениям.

18

Монастырь Лестингей (у Беды Laestingaeu, совр. англ. Lastingham) был одной из самых известных обителей Нортумбрии. О нем см. III.23 и далее.

19

О них см. в книге III.

20

Об этом аббате ничего не известно.

21

Линдсей (у Беды Lindissi) — область между устьем реки Дон и заливом Уитем (ныне графство Линкольншир). В VI в. она была завоевана англами и управлялась собственной династией, возводящей свое начало к богу Водену. Позже за Линдсей вели войны королевства Нортумбрия и Мерсия, пока в 664 г. собор в Витби (Стренескальке) не признал эту область владением Мерсии. Беда иногда называет жителей Линдсея “линдисфарнцами” (III.24, IV.3, V.23), путая Линдсей и монастырь Линдисфарн, находившийся значительно севернее, в Нортумбрии.

22

Имя Кинеберта Беда называет в числе епископов Линдсея (IV.12). Об этом епископе мы знаем только то, что он был жив в 731 г. — дате окончания “Истории” — и умер до 733 г.

23

Кутберт — епископ Линдисфарна, основатель монастыря Ярроу и учитель Беды. Его жизни посвящено одно из главных произведений Беды — “Житие Кутберта”(Vita sancti Cutbercti), написанное в двух вариантах — стихотворном и прозаическом. Текстсм.: Baedae Opera Historica. Vol. 1. Ed. C. Plummer. Oxford, 1896.

24

Известнейший монастырь Нортумбрии, основанный св. Айданом в 635 г. Долгое время именно там, а не в Эбораке (Йорке) располагалась кафедра нортумбрийского епископа. Монастырь был также центром учености и миссионерской деятельности; оттуда вышли такие выдающиеся деятели церкви, как святые Кедд, Хад, Вилфрид и Кутберт. В IX в. Линдисфарн пришел в упадок из-за частых набегов скандинавов; в 883 г. епископская кафедра оттуда была перенесена в Честер-ле-Стрит.

25

Представления об “истинном законе истории”, как и само это понятие, Беда заимствовал у св. Иеронима Стридонского, отца западной церкви, автора латинского перевода Библии и множества других сочинений. В данном случае Беда пользуется предисловием Иеронима к переводу “Хроники” Евсевия, епископа Кесарийского. КНИГА ПЕРВАЯ. Эта книга охватывает период от появления римлян в Британии (55 г. до Р. Х.) до 603 г. В ней отражены история римского владычества в Британии, завоевание острова англосаксами и прибытие туда первой христианской миссии во главе с Августином. Содержание книги в основном заимствовано Бедой из ранних источников. Он использовал труды Цезаря и Саллюстия, “Хронику” Евсевия Кесарийского в латинском переводе Иеронима и его же “Церковную историю” в переводе Руфина. Сведения о состоянии Британии в конце римской эпохи Беда почерпнул из трудов Павла Орозия, Сульпиция Севера, Евтропия, Проспера Аквитанского и особенно из сочинения Гильдаса “О разорении Британии” (приводится в приложении к данной книге). Он также пользовался “Страстями св. Альбана” и “Житием” св. Германа, написанным Констанцием в середине VI в.

26

Эта книга охватывает период от появления римлян в Британии (55 г. до Р. Х.) до 603 г. В ней отражены история римского владычества в Британии, завоевание острова англосаксами и прибытие туда первой христианской миссии во главе с Августином. Содержание книги в основном заимствовано Бедой из ранних источников. Он использовал труды Цезаря и Саллюстия, “Хронику” Евсевия Кесарийского в латинском переводе Иеронима и его же “Церковную историю” в переводе Руфина. Сведения о состоянии Британии в конце римской эпохи Беда почерпнул из трудов Павла Орозия, Сульпиция Севера, Евтропия, Проспера Аквитанского и особенно из сочинения Гильдаса “О разорении Британии” (приводится в приложении к данной книге). Он также пользовался “Страстями св. Альбана” и “Житием” св. Германа, написанным Констанцием в середине VI в.

27

Идею предварения исторического описания географическим Беда (как и Григорий Турский, Гильдас и другие ранние авторы) заимствовал у Павла Орозия, который в начале своей “Истории против языников” дал краткие сведения о географии известного ему мира. У Орозия (I.2) Беда заимствовал начало главы и данные о протяженности Британии. Прочее написано им самостоятельно, кроме цитат из “Полигистора” Солина (о свойствах гагата), “Естественной истории” Плиния (о цветах жемчуга) и “Гексамерона” св. Василия Великого (о происхождении горячих источников). Название «Британия» (у Беды часто Brittania) закрепилось за островом с римских времен. Оно имеет кельтские корни и связано с именем легендарного вождя бриттов Придейна или Притана (Prydein), а также бриттского племени коританов (пританов). Кельтское происхождение имеет и название Альбион, хотя его часто производили от латинского albus (“белый”). После англосаксонского завования Британией обычно называлась часть острова, населенная бриттами; Беда первым из средневековых авторов применил это название ко всему острову. Со времен короля Альфреда, при котором “История” Беды была переведена на английский язык, за островом параллельно закрепились названия “Британия” и “Англия”; при этом Англией чаще именовалась южная часть Британии, населенная англосаксами. Бритты называли эту область Логрией (Lloegr).

28

Эти представления заимствованы у Орозия.

29

Имеется в виду римская миля (milia), состоящая из тысячи шагов. Она имела длину 1480 м, в то время как современные английские мили составляют соответственно1853 м (морская миля) и 1609 м (сухопутная миля). В период римского владычества мили отмечались на дорогах специальными мильными камнями. Следует отметить, что интерес Беды к измерениям времени распространялся и на пространство — отсюда его постоянные упоминания о протяженности тех или иных территорий.

30

Примерно 7215 км.

31

Бельгийская Галлия (Gallia Belgica) — северная часть Галлии (Франции), названная так по имени племени белгов. Во времена Цезаря Галлия делилась на Бельгийскую, Косматую или Лугдунскую и Аквитанскую, что к VII в. стало анахронизмом.

32

Ныне Ричборо в Кенте. Рутубии — небольшое, исторически не засвидетельствованное племя бриттов.

33

Цитата из Орозия, уже в его время бывшая анахронизмом. Морины — крупное племя галлов, жившее во времена Цезаря на северном побережье Франции; Гессориак — поселение на месте нынешнего г. Булонь.

34

Стадий — греческая мера длины, имевшая два основных значения. В Древней Греции широко применялся олимпийский стадий (192, 27 м). Беда имеет в виду аттический стадий (177,6 м).

35

Оркадские (ныне Оркнейские) острова впервые упомянуты Помпонием Мелой в его сочинении “О положении мира”; завоеваны Римом при императоре Клавдии.

36

Слегка измененная цитата из “Естественной истории” Плиния Старшего.

37

Цитата из “Гексамерона” св. Василия Великого — трактата о шести днях творения, написанного в IV в. и вскоре переведенного на латынь Евстафием Афром.

38

Цитата из “Полигистора” Солина.

39

Сведения о двадцати восьми городах взяты у Гильдаса и основаны, по-видимому, на кельтской традиции. Список этих городов приводится в “Истории бриттов” Ненния, написанной в VIII в. (см. перевод в изд.: Гальфрид Монмутский. История бриттов/ Пер. А.С. Бобовича. М., 1984).

40

Этот пассаж составлен Бедой из цитат Плиния Старшего и Орозия, однако демонстрирует его собственный интерес к географии и исчислению времени. Следует вспомнить географические представления того времени, в соответствии с которыми Солнце совершало в течение суток оборот вокруг плоской Земли.

41

Имеются в виду пять книг Пятикнижия (Торы), которые еще в ветхозаветной традиции именовались Законом в отличие от других частей Библии — Пророков и Преданий.

42

Англами Беда называет как англов, так и саксов, скоттами — кельтских обитателей Ирландии и западного побережья Шотландии. О пиктах см. ниже. Что касается латыни, то, несомненно, Беда упоминает ее как язык церкви, а не какого-то отдельного народа.

43

Бритты — кельтские племена, заселившие несколькими волнами южную часть Британии в начале I тыс. до Р. Х. Общего самоназвания не имели; этноним “бриттты” произошел от имени легендарного первопредка Придейна или от названия одного из бриттских племен — пританы или коританы.

44

В позднеримский период Арморикой называлось все северное побережье Галлии от Сены до Луары. Позже это название сохранилось за областью, населенной бриттами (нынешняя Бретань). Мнение о том, что бритты явились в Британию именно оттуда, основано на том, что начиная с IV в. Арморику заселили бриттские беженцы, основавшие там свои королевства.

45

Пикты — исчезнувший народ, заселявший до IX в. северную часть Британии. Их латинское название означает “раскрашенные” и соответствует гэльскому cruithni. Происхождение и язык пиктов неизвестны, но, по крайней мере, часть их восприняли язык и обычаи бриттов. С середины I тыс. существовало королевство пиктов, которое в 848 г. было завоевано королем скоттов (ирландцев) Кеннетом мак Алпином. Говоря о прибытии пиктов из Скифии, Беда, вероятно, смешивает Скифию и Скандинавию (на языке англосаксов Scedenig), хотя ни один источник не упоминает Скандинавию в качестве прародины пиктов. По поздним ирландским преданиям пикты пришли из Фракии, что еще менее вероятно.

46

Буквально “на нескольких длинных кораблях” (longis navibus non multis). Имеются в виду большие деревянные ладьи (циулы) — обычные корабли ирландских и пиктских пиратов, опустошавших в V-VI вв. побережье Британии. Вообще пикты не отличались любовью к морским походам и в основном нападали с севера, где полуразрушенная римская стена не могла им помешать.

47

Иверния или Иберния (Hibernia) — древнее название Ирландии. Вероятно, произошло от бриттского названия Ирландии Iwerdon, которое, в свою очередь, происходит от имени мифического прародителя ирландцев Эбера Донна. Слово Ирландия (по-гэльски Эрин) ведет происхождение от имени другого первопредка — Эримона или Ира. Ирландцы называли себя гойделами (позже — гэлами); этноним “скотты” происходит от бриттского или пиктского племени аттекотов, часть которого еще до начала нашей эры переселилась в Ирландию.

48

Сведения Орозия, который основывался на “Географии” Птолемея или на иных, не дошедших до нас источниках.

49

Возможно, Беда здесь пересказывает подлинную пиктскую легенду. Уникальное в Европе наследование по женской линии у пиктов являлось пережитком матриархата и свидетельствовало об архаичности общественного строя этих древних жителей Британии.

50

Скоттами Беда везде называет ирландцев, изредка используя слово “Скоттия” как синоним Ибернии. Далриада (Дал Риатах) — название ирландского королевства на западе Шотландии, основанного около 470 г. “Дал” по-гэльски действительно означает “часть”, но первого короля Далриады звали Фергус мак Эрка. Риад (искажен. Ревда) — имя его дальнего предка, основателя ольстерского клана Кайрпре Риада.

51

Весь этот отрывок написан, очевидно, самим Бедой и послужил источником для средневековых описаний Ирландии вплоть до Гиральда Камбрийского (XII в.).

52

Отсутствие змей в Ирландии до сих пор не получило научного объяснения. По одной из легенд они были изгнаны с острова святым Патриком.

53

Имеется в виду залив Ферт-оф-Клайд в устье реки Клайда (древний Клуйт).

54

Нынешний Думбартон.

55

В VI в. скотты завладели Центральной Шотландией, разделив королевство пиктов на две части. Южная часть (Фортриу) вскоре была захвачена королем Нортумбрии Этельфритом, но в 685 г. ее отвоевал король пиктов Бриде III.

56

На самом деле 693 г. от основания Рима соответствует 61 г. до Р. Х. Походы Цезаря в Британию датируются 55 и 54 гг. до Р. Х. или 699-700 гг. от основания Рима. Неправильную дату, как и основную часть главы, Беда заимствовал у Орозия (VI, 7-9), однако некоторые детали указывают на его непосредственное знакомство с “Записками о галльской войне” Цезаря.

57

Oneraria и actuaria — два типа римских военных кораблей.

58

Беда повторяет ошибку Орозия, который прочел слово hiberna (зима, холодное время года) как Hibernia. На самом деле Цезарь разместил легионы на зимних квартирах.

59

Также ошибка Орозия. Был убит трибун Квинт Лаберий, а не Лабиен, легат Цезаря, ставший позже его врагом и соратником Помпея.

60

Нынешняя Темза. У Цезаря она именуется Tamesis.

61

Вождь племени белгов или катувеллаунов, ставший под именем Касваллауна ап Бели героем бриттского фольклора.

62

Сведения о внешнем виде кольев не сохранились у древних авторов и исходят, вероятно, от видевших их современников Беды.

63

Этого вождя Цезарь называет Мандубракием. Племя тринобантов, или триновантов, населяло графства Эссекс и Миддлсекс.

64

Цитата из Цезаря, который делает такое примечание: «Городом бритты называют всякое место в лесу, защищенное валом и рвом» (пер. М. М. Покровского). «Город» Кассобеллауна находился на холме у деревни Уитхэмпстед севернее Сент — Олбенса.

65

Имеются в виду восстания покоренных галльских племен.

66

На самом деле год 796-й, что соответствует 43 Р. Х. Далее Беда везде ошибается на несколько лет при переводе дат Орозия на летосчисление от Рождества Христова. Все содержание главы он также заимствовал у Орозия (VI.10) с небольшими вставками из Евтропия.

67

Расширявшие свое влияние белги захватили владения тринобантов и ряда других племен. Римские власти Галлии приняли бежавших представителей племенной знати, что стало поводом для войны. По данным Диона Кассия, один из этих перебежчиков (Бериг) и побудил Клавдия вторгнуться в Британию.

68

См. прим. 34.

69

Британник — родившийся в 38 г. сын Клавдия и Мессалины. В 55 г. новая жена Клавдия Агриппина отравила его, чтобы расчистить дорогу к трону своему сыну Нерону.

70

Агав — раннехристианский пророк из Иерусалима, предсказавший голод в Сирии (Деян.11:27-28), а также арест апостола Павла (Деян.21:10-11).

71

См. прим. 17.

72

Имеется в виду восстание царицы иценов Боудикки против римлян в 61 г. Восставшие взяли римские колонии Камулодун (Колчестер) и Лондиний (Лондон) и перебили до 70 тыс. римлян и их союзников. Сведения об этом содержатся в “Анналах” Тацита, но до Беды они дошли в передаче Орозия.

73

На самом деле 161 г. Вслед за Орозием Беда путает императора Марка Аврелия (годы правления 161-180) с его предшественником Антонином. Луций Аврелий Коммод Вер был соправителем Марка Аврелия в 161-169 гг.

74

Элевтерий — епископ Рима в 174-189 гг.

75

Сведения об этом Беда почерпнул в “Liber Pontificalis” — краткой летописи деяний римских пап, которая велась с начала VII в. до 1431 г. Она начинается с апостола Петра, но достоверный характер приобретает только с VI в. По догадке А. Гарнака, в соответствующей записи имеется в виду не Британия (Brittania), а Бирта, или Брита — дворец правителей Эдессы (Осроены). В то время правителя по имени Луций в Эдессе не было, но ее царь Ману VIII вполне мог взять себе это латинское имя в знак подчинения Риму.

76

Реальное проникновение христианства в Британию датируется концом II в.

77

Снова хронологический сдвиг — император Септимий Север правил в 193-211 гг.

78

Римская оборонительная стена состояла из трех частей: каменная стена (murus) с рвом перед ней, система башен и фортов (castra) и вал (vallum). На самом деле первый вал в Британии построил император Адриан около 122 г., а второй, более северный, — император Антонин около 150 г. Уже в скором времени эти валы были частично разрушены пиктами и восставшими бриттами. Север восстановил Антонинов вал и укрепил его каменную часть, поэтому многие писатели древности считали именно его создателем этого сооружения.

79

Все это описание Беда заимствовал из сочинения Вегеция “О военном деле”. Остатки стены находились рядом с монастырем Ярроу, и автор наверняка осматривал их.

80

Эбораком здесь и далее называется современный Йорк. Бритты называли его Эвраук (что означает “золотой”) по имени своего легендарного вождя. Римляне переделали это слово в Эборак, а англосаксы — в Эофервик. Современное название восходит к скандинавам.

81

Имеются в виду император Каракалла (Марк Аврелий Бассиан), правивший в 211— 217 гг., и его брат и соправитель Гета, казненный в 212 г.

82

Диоклетиан правил в 284-305 гг. Максимиан Геркулий был его соправителем на Западе в 285-305 гг. и пытался вернуться к власти до своей гибели в 310 г.

83

Этот отрывок почти целиком взят у Орозия (VI.25). Узурпатор Караузий правил в Британии в 287-293 гг, Аллект — в 293-296 гг.

84

Рассказ о мученичестве святого Альбана заимствован Бедой из третьей, последней редакции “Страстей святого Альбана”(Passio Albani), обнаруженной В. Мейером в конце XIX в. Об Альбане упоминает также Гильдас без указаний на точное время его мученичества. Первая редакция “Страстей” относит это событие к правлению Септимия Севера, но Беда и здесь, и в других сочинениях (“Большая хроника” и “Мартиролог”) однозначно ассоциирует его с гонениями Диоклетиана.

85

Венанций Фортунат, епископ Пуатье (годы жизни ок. 540-600) был известнейшим христианским поэтом того времени. Поэма, которую цитирует Беда, опубликована в MGH, Auct. Ant. IV,I (Carmina VIII, III).

86

Клирик (clericus) — здесь и далее лицо, служащее при церкви. Клирики противопоставлялись мирянам (laici); в то же время во времена Беды их отделяли от монахов. Позже, примерно с IX в., клириками стали называть как белое духовенство (clerici saeculari), так и монашествующих (clerici regulari).

87

Этот правитель, называемый далее princeps и judex, был, видимо, префектом одного из диоцезов, на которые после 298 г. была разделена римская Британия.

88

Caracalla, то есть галльский плащ с капюшоном, введенный в Риме императором Каракаллой (отсюда и его прозвище).

89

По христианской традиции Беда везде именует языческих богов демонами (daemoni). Далее так же называются адские духи.

90

Murus — в данном случае стена города Веруламия. В “Страстях” пишется fluvium quo murus dividebatur (река, которая отделяла стену). У Беды ошибочно flumen quod murus (поток, поскольку отделял стену). Имеется в виду река Темза, протекающая через город Веруламий, где, по преданию, пострадал святой Альбан. С IX в. в его честь этот город называется Сент-Олбенс.

91

Иак. 1:12. Здесь и далее библейские цитаты даются по Синодальному переводу, кроме тех случаев, когда их смысл расходится с латинским переводом блаженного Иеронима.

92

Распространенный мотив страстей мучеников.

93

“Кастир” — так во времена англосаксов назывались все места, где прежде находились римские укрепленные города или форты. В современном английском это слово превратилось в “честер” или “кастер”(например, Ланкастер, Чичестер). “Веклингакастир” означает римский форт, заселенный племенем или родом Веклингов. Такие названия встречались нередко, поскольку отдельные семьи англосаксов селились за стенами римских поселений. Пример такого названия — Вашингтон (“крепость потомков Вассы”), селение в Сассексе, от которого произошла фамилия первого президента США.

94

Имена этих мучеников, о которых ничего не известно, Беда заимствовал у Гильдаса. Город Легионов (Legionum urbis) — ныне Честер. Такое же название носил бриттский Каэрлеон, ныне Карлион-он-Аск; в обоих городах в римское время стояли легионы.

95

Ересь названа по имени александрийского монаха Ария, который отрицал божественную природу Христа. Его учение было предано анафеме Никейским собором в 325 г., однако продолжало существовать в Европе. Многие германские племена, обращенные в христианство в V в., были арианами.

96

Весь этот отрывок с небольшими изменениями списан у Гильдаса.

97

Император Констанций Хлор (Бледный) правил Западом с 293 г. и умер в Эбораке в 306 г. Его сын Константин Великий правил в 306-337 гг.; в 330 г. основал новую столицу в Константинополе.

98

Мать Константина Елена была не наложницей (concubina), а законной женой Констанция, однако его еще в двадцатилетнем возрасте заставили развестись с ней по причине ее низкого происхождения и жениться на падчерице императора Максимиана Феодоре. Позже Елена стала ревностной христианкой и немало сделала для обращения сына. Валлийские предания считают ее наследницей королевского рода бриттов.

99

“Краткая история”(Breviarium) Евтропия, написанная около 365 г., была очень популярна в раннем Средневековье. Беда часто обращается к ней для дополнения данных Орозия. Русский перевод см. в изд.: Римские историки IV в. М. 1997.

100

Грациан был императором в Галлии в 367-383 гг. Его отец Валентиниан I правил в Риме в 364-375 гг., дядя Валент — в 375-378 гг. Феодосий I Великий правил на Востоке в 379-395 гг. В Риме в это время правил брат Грациана Валентиниан II (378-392). Вся глава списана Бедой у Орозия.

101

Максим Магн (Великий) был императором в Британии и Галлии в 383-388 гг. Отношение к нему британских историков неоднозначно: Гильдас и Беда осуждают его за тиранические наклонности и увод с острова “цвета молодежи”. В то же время в бриттской традиции Максим (Максен Вледиг) превозносится как могучий государь, ставший императором Рима (в сказании из сборника “Мабиногион” его женой сделана Элен Ллидауг, то есть Елена, мать Константина). Эта традиция нашла отражение в артуровском эпосе и “Истории бриттов” Гальфрида Монмутского (XII в.).

102

Аквилея (Aquileia) — город на северо-востоке Италии.

103

Аркадий был первым императором Восточной (Византийской) империи в 395-408 гг.; его брат Гонорий — императором Западной империи в 395-423 гг.

104

Пелагий (ок. 360-420) — знаменитый ересиарх, бритт по происхождению (настоящее имя Морган). Его учение о возможности спасения через внутреннее совершенствование, без участия божественной благодати было осуждено в 418 г. Карфагенским собором. Главным оппонентом Пелагия выступал Августин Блаженный (354-430 гг.), великий учитель западной церкви.

105

Юлиан, епископ города Эклана в Кампании — один из главных ересиархов пелагианства. В 418 г. был лишен епископства эдиктом императора Гонория, после чего начал ожесточенную полемику с идеями Августина. В 431 г. был осужден Вселенским собором в Эфесе и вскоре после этого умер.

106

Проспер Тирон, или Аквитанский — сторонник Августина, автор “Всемирной хроники”, основанной на “Церковной истории” Евсевия. Данное стихотворение взято из его сборника “Эпиграммы”; другие стихи Проспера Беда цитирует в своем труде “О поэтическом искусстве”.

107

Горожанин — здесь municeps, то есть житель укрепленного города, имеющий права римского гражданина. Грациан был объявлен императором в 406 г. и убит через несколько месяцев. Первый абзац этой главы списан у Орозия, второй принадлежит самому Беде.

108

У Беды везде Hrenus — варварское искажение латинского Rhenus.

109

Константин был императором в Британии в 406-407 гг.; о его сыне Константе ничего не известно. Геронтий, по некоторым данным, был после свержения Константина римским наместником в Британии. Арелат (Arelat) — современный Арль, город Вьенн (Viennum) сохранил свое название; в раннем Средневековье эти два города были центрами Галльской церкви.

110

Рим был взят готами под предводительством Алариха 24 августа 410 г. Традиционно с этой датой связывается прекращение римского владычества в Британии. Историки сообщают о датированном этим годом письме императора Гонория бриттам, в котором им предлагалось самим обороняться от варваров.

111

Некоторое время римляне контролировали южную часть Шотландии, а также острова Мона (Англси) и, возможно, Мэн (Эубония).

112

Главы XII-XVI взяты Бедой у Гильдаса, у которого он заимствует целые отрывки текста. “Цвет молодежи” был уведен за море тиранами Максимом и Константином в ходе их борьбы за власть в империи. Скорее всего, именно при Максиме была основана колония бриттов в Арморике (Бретани).

113

Имеются в виду заливы Ферт-оф-Форт и Ферт-оф-Клайд.

114

Алклуйт — нынешний Думбартон. Что касается Гиуди, который в “Истории бриттов” Псевдо-Ненния именуется Иудеу, то местоположение этого города у залива Ферт-оф-Форт неизвестно.

115

Эта военная операция, если она вообще имела место, могла относиться к периоду между 415 и 430 гг.

116

Беда имеет в виду вал Антонина, сложенный из торфа между 140 и 142 гг. и вскоре разрушенный пиктами. Видимо, в V в. его попытались восстановить, но безуспешно.

117

Монастырь Аберкорн в Лотиане.

118

По данным “Истории бриттов” это место называлось по-бриттски Пенгваул, на языке скоттов Кенайл, а на языке саксов Пенелтун. Все это варианты бриттского Пенфаэл, что означает “край стены”.

119

Скорее всего, рассказ об этой экспедиции представляет собой вымысел Гильдаса и дублирует сообщение о предыдущем походе римлян.

120

Словом “фут” здесь и далее переводится позднеримская мера длины pes (буквально “стопа”), которая составляла 29, 57 см и была немного меньше современного английского фута. Ширина римской стены составляла от восьми до десяти футов, но высота ее была больше и доходила до двадцати; это доказывает, что во времена Беды от стены осталось лишь основание. Сведений о двух стенах у Гильдаса нет, следовательно, Беда взял их в каком-то другом источнике.

121

Эти башни также были выстроены гораздо раньше, но частично восстановлены в V в., когда бритты использовали их для защиты от набегов англосаксов.

122

На самом деле Феодосий II Младший был императором Востока в 408-450 гг. На Западе после Гонория правил император Иоанн.

123

Целестин был римским папой в 422-432 гг. Приведенное сообщение о Палладии взято Бедой из “Всемирной хроники” Проспера Аквитанского. По сведениям той же хроники, в 429 г. диакон Палладий был послан в Британию вместе со св. Германом для борьбы с пелагианами. В 431 г. он был отправлен в Ирландию для обращения ее жителей, но в том же году умер. Некоторые ученые считают Палладия и св. Патрика, крестителя Ирландии, одним и тем же лицом. Свои доводы они подкрепляют тем, что Беда нигде отдельно не упоминает св. Патрика.

124

Патриций Аэций был в то время фактическим правителем Рима; его третье консульство относится к 446 г. О послании к нему бриттов говорится у Гильдаса, однако там он называется Агицием. В 454 г. Аэций был предательски убит по приказу императора Валентиниана III.

125

Этот абзац, по-видимому, взят Бедой их хроники Марцеллина Комита, написанной в середине VI в. Хроника охватывает период 379-534 гг.; о ее авторе ничего не известно. Аттила был правителем гуннов в 434-453 гг.; брат Бледла (точнее Бледа) был убит им в 445 г.

126

В середине V в. бритты сумели достичь некоторого единства и создать так называемое “королевство логров” во главе с Вортигерном. В 453 г. они разгромили ирландских захватчиков; в битве погиб верховный король Ирландии Ниал Девяти Заложников. После этого набеги скоттов и пиктов на некоторое время прекратились.

127

Весь этот отрывок списан у Гильдаса и является поэтическим преувеличением последнего, призванным объяснить последовавшее вскоре нашествие англосаксов как кару за грехи бриттов.

128

Отражение слов Христа “иго Мое — благо, и бремя Мое легко” (Мф. 11:30).

129

Словом pestis у Беды, как и у большинства древних и средневековых авторов, именуется всякая эпидемия. Упомянутая эпидемия чумы имела место около 440 г.; позже произошли еще две эпидемии — в 480-х гг. и в 547 г. Последняя, прозванная “желтой чумой”, истребила значительную часть бриттов и облегчила англосаксам окончательное завоевание острова.

130

Отрывок взят у Гильдаса, но тот именует короля бриттов просто superbus tyrannus. По мнению ученых, это выражение является калькой бриттского Gwrteyrn (Вортигерн), что значит “верховный правитель”.

131

Здесь, следуя Гильдасу, Беда пишет о саксах, хотя впоследствии почти везде называет пришельцев англами. В кельтских языках англичане до сих пор называются “саксами” (валлийское Saesneg, гэльское Sassanach).

132

Маркиан правил Восточной империей в 450-457 гг. На Западе он формально правил начиная с 456 г.; Валентиниан III был убит годом раньше.

133

Longi navi — “длинные корабли” или ладьи, которые англосаксы называли циулами.

134

Саксы обитали в Древней Саксонии (нынешняя германская земля Нижняя Саксония), юты — на полуострове Ютландия. Англы жили в области между ними (нынешний Шлезвиг). Помимо указанных народов, в завоевании участвовали и другие племена, о которых Беда не упоминает, в частности фризы и ругии.

135

Это ютское королевство у Беды везде именуется Кантией (Cantia).

136

Беда видоизменяет название прародины англов, смешивая его с латинским angulus (угол). После переселения англов эта область действительно опустела, а часть ее оказалась водой в результате поднятия Северного моря. В IX в. она была заселена данами. Что касается саксов и ютов, то на родине они заселяли области Саксонию (завоевана франками в 70-е гг. VIII в.) и Ютландию (в IX в. вошла в состав Дании).

137

Эти предводители англосаксов впервые упоминаются у Беды. Традиционные даты правления Хенгиста — 446-488 гг. Хорза был убит в 455 г.; его имя означает “конь”, что заставляет многих ученых отрицать его историчность и видеть в нем одного из традиционной пары близнецов-героев, связанных с конями (Диоскуры-Ашвины).

138

В “Англосаксонских хрониках” и других источниках сохранилось немало генеалогий королей англосаксов. Все они (кроме королей Эссекса) возводили свой род к богу Водену (Одину).

139

Парафраз рассказа о взятии Иерусалима Навуходоносором (4 Цар. 25:8-10).

140

Этот отрывок почти дословно списан у Гильдаса.

141

Амброзий (Эмрис) Аврелиан или Аврелий — герой множества бриттских легенд, правивший “королевством логров” после Вортигерна во второй половине V в. Сведения о нем взяты у Гильдаса, но тот говорит, что родители Амброзия “носили пурпур”. Возможно, они принадлежали к роду одного из бриттских тиранов, присвоивших звание императора. Беда более осторожно сообщает о “царском имени и достоинстве”(regium nomen et insigne).

142

Дата и место битвы у горы Бадон (Badonici mons) — предмет давних разногласий историков. Предположительно она произошла у современного города Бат между 493 и 516 гг. По хронологии Беды 44 года после прибытия англосаксов прошли в 493 г. По разным сведениям, бриттов в этой битве возглавляли Амброзий или его племянник Артур.

143

Главы XVII-XXIV взяты Бедой из “Жития” св. Германа, написанного около 475 г. Констанцием по просьбе Пациенция, епископа Лугдуна (Лиона). Первое предложение автор заимствовал из “Всемирной хроники” Проспера Аквитанского, который был особенно нетерпим к пелагианской ереси. Север — глава пелагиан в Галлии в начале V в.; об Агриколе ничего не известно.

144

Герман, епископ Автисидора (современный Оксерр) — один из виднейших святых римской Галлии (ок. 380-448 гг.). Известен как чудотворец и борец с ересями; его особенно почитали в Бретани под именем Гармон и во Франции как святого Жермена д’Оксерруа.

145

Луп — епископ города Треказена (ныне Труа), святой римской церкви (ок. 383-455 гг.). По легенде, он заставил Аттилу пощадить город Труа. Миссия двух епископов в Британию состоялась около 440 г.

146

“Блаженный” (beatus) — звание, которое присваивалось лицам общепризнанной святости до их официальной канонизации. До XVI в. право беатификации принадлежало местным церковным властям, поэтому слово “блаженный” часто было синонимом слова “святой” или даже обозначало особую степень святости. Так, Беда почти везде называет “блаженными” апостолов.

147

Католиками Беда везде называет сторонников католической или соборной церкви в противовес приверженцам разнообразных ересей. Греческое “католикос” означает “вселенский”; в современном православном Символе веры передано как “соборный”.

148

В провинциях, в том числе в Британии, военные трибуны управляли крупными городами. Возможно, это название правителя города сохранялось и в послеримское время. В Галлии в тот период трибуны занимали низшие административные должности, наподобие сборщика налогов.

149

В западной традиции понятие “реликвий”(reliquiae) не вполне соответствует восточному “мощи”, так как в него включаются и предметы, связанные со святыми, особенно с мучениками (частицы одежды, обуви, орудий мученичества и др.). Ввиду этого мы оставляем понятие без перевода.

150

Следующее предложение и остаток абзаца представляют собой цитату из третьей редакции “Страстей” св. Альбана.

151

Уже в V в. большинство римских городов в Британии оказались покинутыми, и население переместилось в небольшие поселки, состоявшие из деревянных домов, крытых соломой или камышом и окруженных частоколом.

152

Пасха и Пятидесятница всегда считались особенно благоприятными днями для крещения.

153

Буквально “боялись довериться оружию”(conterrito armorum praesidio). В “Житии” вместо conterrito — contempto (пренебрегать).

154

У Беды “о местонахождении чистых”(institutio castitatis) — искажение фразы из “Жития”, где речь идет об institutio castrorum (лагерей).

155

Pontifex — титул римского верховного жреца, обычно прилагаемый к папе. Иногда употреблялся как почетное наименование епископов и особенно архиепископов.

156

Военная хитрость Германа находит много параллелей в фольклоре и письменной традиции. Самая известная — рассказ о победе Гедеона над мадианитянами (Суд. 7:16-23).

157

Север был епископом Тревира (Трира); сведения о нем Беда почерпнул из “Жития” св. епископа Лупа. Помимо этого, о нем ничего не известно.

158

Germania Prima — римская провинция, занимавшая современую Рейнскую область, со столицей в Трире (Augusta Trevirorum).

159

Имя его, возможно, имеет ирландское происхождение (ср. elatha — «сосна»).

160

Буквально mediterranea (среднеземье), то есть “ничейные” области, заселенные разбойниками и дикими зверями.

161

Герман отправился в Равенну, которая была тогда столицей Западной империи, чтобы просить защитить бриттов от нашествия англосаксов. Арморика упоминается здесь как территория, также населенная бриттами.

162

Галла Плацидия — мать Валентиниана III, фактически правившая Римом до своей смерти в 450 г.

163

На самом деле Римом правили еще десять императоров, пока последний из них, Ромул Августул, не был свергнут в 476 г. вождем ругиев и скиров Одоакром.

164

Здесь Беда единственный раз ссылается на Гильдаса, у которого он почти полностью переписал эту главу, как и несколько предыдущих.

165

Далее автор много раз повторяет то же обвинение, к которому добавляются упреки о “еретических” взглядах бриттов в отношении празднования Пасхи и формы тонзуры.

166

Эта краткая глава — все, что Беда сообщает о “темном” периоде 493-596 гг. О положении Британии в это время можно узнать только из сочинения Гильдаса и отрывочных свидетельств англосаксонских, валлийских и ирландских хроник. По ним можно судить, что англосаксы продолжали медленно продвигаться в глубь страны, изгоняя или ассимилируя местное население. В это время бритты так и не смогли преодолеть свою раздробленность и в конце концов оказались оттесненными на запад — в Уэльс, Корнуолл и Камбрию.

167

Византийский император Маврикий правил в 582-602 гг.

168

Григорий I Великий — римский папа в 590-604 гг., последний из четырех западных отцов церкви (после Амвросия, Иеронима и Августина), канонизированный и в православии. Родился в семье сенатора, занимал важные административные посты в Риме, потом был папским нунцием в Константинополе. Григорий сумел значительно увеличить власть и авторитет папской власти, упорядочил организацию церкви, решительно боролся с ересями. Он создал большое количество сочинений, которые до конца Средневековья оказывали большое влияние на церковь и общество Запада (изданы в PL, vol. LXXV— LXXIX).

169

Это произошло в 596 г. В рассказе о принятии англами христианства Беда пользовался данными “Liber Pontificalis”, а также копиями писем пап и других лиц, предоставленными ему Нотельмом. Августин был приором монастыря святого Андрея на Целианском холме в Риме, где жил св. Григорий до того, как сделаться папой. Близость его к Григорию доказывает то, что папа вопреки этикету во всех письмах обращается к нему на “ты”.

170

Формула “раб рабов Божьих”(servus servorum Dei) начала постоянно употребляться в папской переписке именно в понтификат св. Григория.

171

Говоря о “злых языках”, Григорий, видимо, подразумевает испугавшие посланцев слухи о свирепости и грубости англов.

172

При Беде и даже позже дни месяца именовались по традционной римской системе. Они отсчитывались назад от календ (первое число месяца), нон (пятое или седьмое число) и ид (тринадцатое или пятнадцатое число). Первый день до этих дат назывался “кануном”(pridie). Обычно в русских переводах такие даты именуются по схеме оригинала (например “десятый день августовских календ”). Чтобы избежать неясности, здесь и далее перед базовыми днями ставится предлог “до” и дается перевод дат. Десятый день до августовских календ соответствует 23 июля.

173

В Восточной империи звание консула превратилось в почетный титул императора и использовалось только для уточнения хронологии.

174

Индиктион или индикцион — цикл из 15 лет, который использовался для уточнения хронологии до окончательного утверждения летосчисления от рождества Христова. “Пятнадцатый индиктион” означает 15-й индикт (год) очередного индиктиона. Индикт мог начинаться 1 января, 1 сентября или 24 сентября; последний тип был введен Бедой и по его имени назывался “indictus Baedae”.

175

Этерий был епископом не Арелата (Арля), а Лугдуна (Лиона). Кафедру Арля занимал Вергилий, которого Беда в главе XXVIII называет преемником Этерия. На самом деле данное письмо обращено к епископу Тура Пелагию и епископу Массалии (Марселя) Серену. Епископу Вергилию было послано отдельное письмо, текст которого Беда не приводит.

176

Patrimonium — обычно “имение”. В применении к церковной жизни — церковь или монастырь с прилегающими землями и владениями. Земли папы с VIII в. именовались “патримонием св. Петра”. Сохранилось письмо Григория упомянутому Кандиду, датированное 595 г., в котором папа просит его на доход от его патримония покупать английских мальчиков и воспитывать из них миссионеров для проповеди среди их народа (см.: MGH, Ep. I. Р. 388-389).

177

Традиционная формула писем времен ранней церкви, в которой полагалось обращение на “ты”, хотя обычно папа обращался к епископам и аббатам на “вы”.

178

Эдильберт — северная (нортумбрийская) форма имени; в исторической традиции утвердилась более правильная форма Этельберт (от слов ethel, “благородный” и berct, “свет”). Он был королем Кента в 568-616 гг. и подчинил большую территорию, получив почетный титул “бретвальда”(верховный король).

179

Река Дон.

180

Остров Танет, ныне соединившийся с побережьем.

181

Здесь и далее термином familia обозначается англосаксонская мера площади — гайда (hide). Под гайдой понимали участок земли, достаточный для прокормления одной семьи (фамилии); ее размер составлял от 24 до 72 га в зависимости от характера почвы. Гайда делилась на виргаты (от латинского virga — “лоза”) и боваты (от латинского же bos — “бык”).

182

535 метров.

183

Франки — германский народ, захвативший в конце V в. территорию Галлии и основавший там свое королевство. В III-IV вв. франки владели землями саксов и англов, и эти народы еще долго понимали их язык.

184

Берта или Бертрада — дочь Хариберта, короля Парижа из рода Меровингов. Стала женой Этельберта около 585 г.; год ее смерти неизвестен.

185

О Лиутарде ничего не известно, однако в XIX в. у церкви св. Мартина в Кентербери была найдена медаль или монета с его именем.

186

Считалось, что магическая сила чародея гораздо больше в его доме, чем под открытым небом.

187

Одно из первых упоминаний об иконах в западной традиции. В конце VII в. Бенедикт-Бископ привез из Рима несколько икон в свой монастырь в Уирмуте; возможно, иконы были и в монастыре Ярроу, где жил Беда.

188

Словом “комит” (comes) в позднеримский период назывались лица, занимающие придворные должности; в варварских королевствах им называли как придворных, так и крупных феодалов (то же, что германское “граф”). Беда везде обозначает этим словом гезитов (gesith) — приближенных короля, имеющих собственные земельные владения, в то время как таны (thegn) — члены королевской дружины, еще не получившие пожалований, — именуются им miles (воин) или реже minister (служитель).

189

Доруверн (Doruvernum) — латинское название столицы Кента, которая по-англосаксонски называлась Кантварабург, а в XI в. получила современное название Кентербери.

190

Эта молитва была принята в галльской церкви и пелась как антифон во время специальной службы в канун Вознесения Господня. Очевидно, Августин обучился ей во время пребывания в Галлии. Еще в VIII в. ее пели в монастыре Ярроу, что явствует из рассказа Кутберта о смерти Беды (см. ниже).

191

Quid multa? или Quid plura? — традиционная риторическая формула, заимствованная писателями Средневековья у римских авторов классической эпохи.

192

Святой Мартин, епископ Турский (336-397 гг.) — один из самых популярных западных святых эпохи раннего христианства. Беда использовал его житие, написанное Сульпицием Севером в V в.

193

См. прим. 174.

194

В сентябре 597 г. папа Григорий в письме в королеве франков Брунгильде говорит об Августине как о “нашем брате и соепископе”; в то же время в другом письме, датированном июлем 596 г., о нем говорится как о “слуге Божьем” (обычное обозначение монаха). Из этого следует, что посвящение Августина имело место в промежутке между этими датами. В письме патриарху Александрии Евлогию Григорий упоминает о том, что Августин был посвящен в Арелате еще до прибытия в Британию, что противоречит сведениям Беды.

195

Лаврентий стал архиепископом Кентерберийским после Августина, Петр — первым аббатом монастыря святых апостолов Петра и Павла в Кентербери.

196

Эти ответы помещены в “Libellus Responsionum”(Книге ответов папы Григория), где они датируются июлем 601 г. Ряд ученых считает письма Григория позднейшей подделкой на основании того, что в VIII в. ряд лиц (в том числе Винфрид-Бонифаций) не могли обнаружить их в римских архивах. Однако, по всей видимости, письма действительно написаны Григорием, хотя и содержат ряд вставок и добавлений (в том числе, возможно, сделанных Бедой или его информаторами).

197

1 Тим. 3:15.

198

Деян. 4:32 — “никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее”.

199

Еще в 303 г. Эльвирский собор западной церкви запретил епископам, священникам и диаконам жить в браке; позже это решение подтверждалось всеми соборами.

200

Деян. 4:35 — “каждому давалось, кто в чем имел нужду”.

201

Лк. 11:41.

202

В ранних рукописях “Ответов” фраза выглядит гораздо выразительнее: “et haec quasi in vasculo collecta, apud Anglorum mensam in consuetudine depone” (собери все это как бы в один горшок и поставь на стол англам для их пропитания).

203

В ранних рукописях писем вместо vanis (тщета) стоит damnis (пеня).

204

Лев. 18:7.

205

Мф. 19:5.

206

Ин. 14:6.

207

Позиция Григория по этому вопросу гораздо мягче господствующей линии католической церкви, что давно вызвало сомнения в подлинности этого ответа. Видимо, это чувствовали уже ранние переписчики, поскольку в некоторых рукописях Беды (в том числе в манускрипте Мура) к ответу приписаны извлечения из официальных документов, уточняющие позицию Рима по этому вопросу.

208

Паллий или паллиум (pallium) — наплечный плат с изображениями креста, символизирующий агнца, возложенного на плечи добрым пастырем (Лк. 15,4-7). В православии ему соответствует омофор (нарамник), но если омофор мог надевать любой епископ, то в католичестве паллий присуждался в знак особых заслуг. Со времен папы Григория он даровался только архиепископам и давал право единоличного назначения епископов.

209

Рим опасался чрезмерного усиления галльской церкви и ее уклонения в ересь, поэтому поощрял создание новых церковных провинций, независимых от Арля.

210

Втор. 23:25.

211

Лев. 12:4-5.

212

Быт. 3:16.

213

Лев. 20:18.

214

Мф. 9:20.

215

Мф. 15:11.

216

Мф. 15:19.

217

Тит. 11:15.

218

Там же.

219

Лев. 15:16.

220

В ранних рукописях “Ответов” вместо per delectationem (к удовольствию) стоит per deliberationem (к намерению).

221

Пс. 50:7.

222

Пс. 6:8. В Синодальном переводе “иссохло от печали око мое”, что точнее передает оригинальное выражение.

223

1 Кор. 7:2-9.

224

1 Кор. 7:6.

225

Исх. 19:15.

226

1 Цар. 21:5.

227

Втор. 23:10-11.

228

В подлиннике описка; вместо veris (истинными) следует читать vanis (ложными).

229

Это классическое определение греха впервые дается у Августина, который развивает новозаветное деление причин греха на “похоть плоти”, “похоть очей” и “гордость житейскую” (1 Ин. 2:16).

230

Быт. 3:1-6.

231

В подлиннике описка: вместо semen (семя) — si mens (если душа).

232

Рим. 7:23.

233

См. прим. 174.

234

22 июня 601 г.

235

Мф. 9:37, Лк 10:2.

236

См. прим. 207.

237

Очевидно, Григорий предполагал, что кафедра Августина должна находиться в Лондоне, а не в Кентербери. Возможно, папа видел записи об участии бриттских епископов Лондонии и Эборака в церковных соборах III-IV вв. и считал эти города важнейшими в Британии. Возможно также, что это письмо сфабриковано для обоснования претензий Эборакской церкви на роль митрополии.

238

Видимо, папа плохо представлял положение в Британии и враждебность отношений между англосаксами и бриттами. Однако его письма до конца существования независимой кельтской церкви давали церкви англов предлог требовать подчинения от ирландцев и бриттов.

239

22 июня 601 г.

240

Типичный для римской церкви прагматизм. Хотя “прочных храмов” у англосаксов, по-видимому, не было, многие христианские церкви действительно выстроены на месте языческих капищ.

241

В труде Беды “Об исчислении времен” (De Temporibus Ratione) упоминается, что одиннадцатый месяц в языческом календаре англов именовался Блотмонат, или “месяц жертвы”, поскольку в это время богам приносили в жертву животных, которые не могли пережить зиму.

242

18 июля 601 г.

243

Лк. 10:17.

244

Лк. 10:20.

245

Беда приводит только четверть этого послания, которое содержится в “Письмах” папы Григория. Оно датировано 1 июня 601 г., то есть более ранней датой, чем предыдущие письма.

246

Мф. 24:7, Мк. 13:8, Лк. 21:11.

247

Флп. 1:6 — “начавший в вас доброе дело”.

248

22 июня 601 г.

249

Это нынешний кафедральный собор Кентербери. Никаких следов его существования в римские времена пока не обнаружено.

250

Монастырь был назван в честь свв. Петра и Павла, чтобы подчеркнуть связь Кентербери с Римом. Позже его чаще называли Сент-Огастинс в честь Августина. Он был разрушен в XVI в., но могилы королей и архиепископов к тому времени уже не сохранились.

251

Залив Амблетез в Северной Франции.

252

Современная Булонь.

253

В тексте cupidissimus (сильнее всего жаждущий славы). Стиль напоминает германские героические поэмы и, возможно, является отголоском эпической песни о деяниях этого короля.

254

Эдильфрид (в исторической традиции Этельфрит) — внук Иды, основателя королевства Берниция. Правил Берницией и Дейрой в 593-616 гг.

255

Быт. 49:27. Саул принадлежал к колену Вениамина.

256

Айдан мак Габрайн — король Далриады в 574-609 гг.

257

Место битвы при Дегсастане точно не установлено; возможно, это Доустон-Ригг в Лотиане (Южная Шотландия) или Тикстон в Нортумберленде.

258

Фока узурпировал престол Византийской империи и правил в 602-610 гг.

259

Вторая книга повествует о событиях 605-633 гг. Главными ее темами являются укрепление христианства в Кенте и его проникновение в другие королевства, особенно в Нортумбрию. Наряду с епископами Меллитом, Юстом и Паулином одним из персонажей становится “святой король” Эдвин — для Беды один из символов гармонии между церковью и государством. В отличие от первой главы, здесь автор почти не пользуется сохранившимися письменными источниками (кроме папских писем), что придает этой части “Истории” особую ценность.

260

Григорий Великий родился около 540 г., был выбран папой в 590 г. и умер в 604 г. Уже в VIII в. он был весьма популярен в Британии благодаря не только Беде, но и Альдхельму и другим авторам. В начале этого столетия в Стренескальке (Витби) было написано анонимное “Житие” Григория, которого Беда, видимо, не читал. В этом житии содержится много историй о жизни папы, а также указывается имя его матери — Сильвия.

261

Деян. 26:18.

262

1 Кор. 9:2.

263

Для Беды характерно сопоставление благородного происхождения и благочестивой жизни. Он говорит об этом в рассказах о Меллите (II,7), Фурсее (III,19), Этельфриде (IV, 20), Тилмоне (V, 10).

264

Имеются в виду Феликс III (папа в 483-492 гг.) или Феликс IV (папа в 526-530 гг.).

265

Монастырь святого Андрея на Целианском холме в Риме, где Григорий пребывал между 560 и 573 гг.

266

По мнению Беды, каждая книга Святого Писания имеет три значения: историческое или буквальное, аллегорическое или тайное и тропологическое или моральное. Эта идущая от Оригена теория была весьма популярна в средневековом богословии.

267

Царский город (urbs regii) — Константинополь.

268

Евтихий был патриархом Константинополя в 552-582 гг. и умер в возрасте 70 лет. Свои еретические взгляды он высказал незадолго до смерти; информацию о них Беда почерпнул из “Моралий на книгу Иова” папы Григория.

269

Лк. 24:39.

270

Тиберий II Константин правил Византией в 578-582 гг.

271

Эта книга (Regula Pastoralis) была хорошо известна Беде, и он советовал читать ее в письме к Эгберту (см. ниже). Она вместе с “Историей” Беды вошла в число книг, которые король Альфред велел перевести на англосаксонский язык. В стихотворном предисловии к переводу король указал, что это сочинение было впервые привезено в Англию еще Августином.

272

“Диалоги” папы Григория были исключительно популярны в Средние века. На их рассказах о потустороннем мире основываются не только аналогичные сюжеты Беды, но и вся богатейшая средневековая традиция изображения ада, рая и чистилища (кстати, именно Григорий превратил в догмат предположение Августина о существовании чистилища).

273

Сохранилось более 850 писем Григория, составивших “Регистр” в 10 книгах. До нас дошло 18 списков этого сборника; самый ранний датируется VIII в. Лучшее издание “Регистра” (Greg. Reg.) осуществлено П. Эвалдом и Л. Хартманном в 1899 г.

274

В кн.: Patrologia Latina, LXXV. Р. 515.

275

Евр. 12:6.

276

Пс. 111:9.

277

Иов. 29:11-17.

278

Иов. 31:16-18.

279

В кн.: Patrologia Latina, LXXVI. Р. 411.

280

Секретарий (secretarium) — помещение в храме, сочетающее функции ризницы и кабинета настоятеля, где он принимал посетителей. С XI в. оно чаще именовалось sacristia. Беда иногда смешивает его с алтарем (sanctuarium).

281

12 марта 604 г.

282

Похожая история содержится в житии из Стренескалька; видимо, оба автора независимо друг от друга заимствовали ее из устной традиции.

283

Работорговля в Риме и Италии существовала до XVI в., хотя христиан было запрещено продавать в рабство еще в Х в.

284

Дейра — королевство англов с центром в Эбораке, возникшее на месте бриттского королевства Дейфир. В 655 г. окончательно вошло в состав Нортумбрии.

285

De ire — “о гневе”.

286

Элла был первым королем Дейры в период около 560-588 гг.

287

Королевство Хвисса находилось в устье реки Северн (Хумбер). Оно было основано народом гевиссеев (которых часто смешивали с западными саксами) и вплоть до IX в. управлялось самостоятельной династией. Архиепископ Теодор основал в Хвиссе самостоятельную епархию с центром в Вустере (Ворчестере).

288

Вопрос об исчислении Пасхи является одним из основных в сочинении Беды, поэтому его необходимо осветить подробнее. С первых веков христианства среди различных церквей возникли расхождения по вопросу даты главного переходящего праздника. В восточных провинциях Пасха по традиции антиохийской церкви совпадала с еврейской пасхой и начиналась 14 числа лунного месяца нисана. Александрийская церковь рассчитывала Пасху независимо от иудеев и праздновала ее в воскресенье после первого весеннего полнолуния; по этой системе Пасха могла начинаться в воскресенье между 15 и 21 днями лунного месяца. Римская церковь поддерживала эту точку зрения, но исчисляла день Пасхи по своему 84-летнему циклу, который не совпадал с 19-летним александрийским. Никейский собор 325 г. в своем седьмом правиле определил, чтобы Пасха праздновалась отдельно от иудеев, в воскресенье после весеннего полнолуния. В 525 г. римский монах Дионисий Малый предложил новое летосчисление от Рождества Христова и одновременно — новую систему исчисления Пасхи на основе 19-летнего (т.н. Метонова) цикла. Часть церквей в результате ошибочных расчетов праздновала Пасху с 14 по 20 дни лунного месяца, но большинство вместе с Римом приняло за начало праздника 15 день луны. Постепенно главным защитником “неправильной” Пасхи стала кельтская церковь, по иронии судьбы воспринявшая ее именно из Рима в V в. В вопросах Пасхи и тонзуры кельты отстаивали свою самостоятельность от Рима и главное — от английской церкви. Хотя еще в 664 г. собор в Витби (Стренескальке) признал неправоту кельтов, основная часть ирландских христиан приняла католическую Пасху только в 716 г., а валлийская церковь — в 768 г.

289

Пс. 67:7.

290

Еф. 3:14 — “преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа”.

291

Неизвестно, имели ли эти епископы собственные епархии. По всей видимости, епископы в тогдашней бриттской (и ирландской) церкви выполняли “представительские” функции — освящали церкви, крестили, осуществляли посвящение в сан. Реальная власть в церкви принадлежала аббатам, которые управляли иногда целыми сообществами монастырей наподобие “семьи” острова Ии (Иона).

292

Имеется в виду монастырь в Бангоре (Северо-Восточный Уэльс) — самый большой в землях бриттов. Аббат Динот или Дионот управлял им в конце VI в.; в 601 г. он участвовал в церковном соборе в Галлии. Сохранилась краткая версия его ответов Августину (см. Patrologia Latina, LXXX, р. 22). Его монастырь (Бангор Искоэд) еще в V в. отказался подчиниться власти Рима. После описанной битвы известий о нем не имеется; видимо, он был разрушен или заброшен. Еще раньше на западном побережье Уэльса был основан монастырь Бангор Ваур (Великий), существовавший до XVI в.

293

Святые отшельники играли исключительную роль в кельтском христианстве; как следует из приведенной истории, их слушались даже аббаты. Отметим, что в ранней английской церкви отшельничество также имело большее значение, чем в других странах Европы, в чем отразилось влияние кельтской традиции.

294

Мф. 11:29.

295

Неизвестно, в чем кельтский ритуал крещения противоречил общепринятому. В кельтской церкви сохранилось немало пережитков язычества, что сказалось и в принятой ирландскими монахами форме тонзуры (см. ниже).

296

Современный Честер; имя Каэрлегион принадлежало также нынешнему Карлиону. В этом городе, в римское время называемом Дева, находился лагерь (castrum) 20-го легиона. По данным “Англосаксонской хроники” битва у Честера произошла в 604 г.; после нее город оставался заброшенным до IX в.

297

В кельтских монастырских “семьях” могло насчитываться весьма большое число монахов. В Ирландии св. Комгалл Бангорский, св. Брендан Клонфертский и св. Финиан Клонардский имели каждый по три тысячи учеников, живших вместе с ними. Однако в менее населенном Уэльсе монастырь в Бангоре был самым крупным; он находился в Гвинедде (Северном Уэльсе) сравнительно недалеко от Честера.

298

Возможно, имеется в виду Брокмайл или Брохфаэл Исгитрог (Клыкастый), правитель валлийского королевства Поуис, однако, по данным источников, он не дожил до битвы при Честере. В “Англосаксонской хронике” этот персонаж ошибочно назван Скрокмайлом.

299

Хотя Беда дружелюбно относится к ирландцам и пиктам, он везде резко осуждает бриттов и их церковь — прежде всего за отказ крестить англосаксов. Возможно, в его отношении отразилась и давняя враждебность отношений между бриттами и завоевателями-англами. Отсюда и странное для святого злорадство по поводу убийства безоружных монахов королем-язычником.

300

Буквально emporium — крупный порт, обычно в устье реки. Лондон был таковым еще в римское время, хотя в V-VI вв. его роль уменьшилась из-за общего упадка торговли. С конца VI в. в Лондоне находилась столица королевства Эссекс, основанного Эсвином около 527 г.

301

Саберт — король Эссекса в 599-615 гг., сын короля Следды (сына Эсвина) и кентской принцессы Рикулы.

302

Имеется в виду знаменитый собор святого Павла в Лондоне, который неоднократно перестраивался после пожаров. Нынешний собор выстроен К. Реном в начале XVIII в.

303

Нынешний Рочестер; Дорубревисом он назывался в римское время. О вожде Хрофе ничего не известно.

304

Остатки этого храма были раскопаны в 1889 г.; от него сохранился только фундамент.

305

У Беды porticus (от греческого “портик”), то есть отдельная капелла с узким входом, прилегающая к храму. Часто такие портики использовались как гробницы. Как показали раскопки, в храме свв. Петра и Павла в монастыре Сент-Огастинс было два портика — на севере и на юге от храма.

306

26 мая. Год смерти Августина Беда не указывает, но по всем признакам это 604 г.

307

Каноническое право запрещает посвящение двух епископов на одну кафедру, но это правило часто нарушалось по указанной причине. Беда не раз пишет о том, что в случае тяжелой болезни епископов на их место посвящались другие предстоятели (IV.5, IV.23, V.6). Такая практика английской церкви вызывала недовольство в Риме; так, в 743 г. папа Захарий довольно резко отверг просьбу Винфрида-Бонифация о позволении посвящения его наследника.

308

Святой Климент считался четвертым епископом Рима; по легенде, он пострадал в 94 г.

309

Лаврентий был архиепископом Кентерберийским в 604-619 гг.

310

Ранее считалось, что имеется в виду ирландский святой Даган из Инбер Дойла. Однако в “Мартирологе Таллагта”, где память этого Дагана празднуется 13 сентября, он не назван епископом. Возможно, Беда пишет о некоем епископе Дагане, помещенном в том же мартирологе под 12 марта

311

Колумбан — знаменитый ирландский святой, первый из длинного ряда кельтских миссионеров в европейских странах. Он покинул Ирландию с двенадцатью спутниками и в 591 г. достиг Бургундии, где основал известный монастырь Люксейль и учредил его правило, ставшее образцом для французских обителей. Позже он побывал в Германии и основал знаменитый монастырь Боббио в Италии, где и умер в 615 г. Колумбан был горячим сторонником кельтской Пасхи и тонзуры и не раз спорил об этом с галльским духовенством. Его житие составлено Ионой из Боббио в середине VII в.

312

Сохранилось немало свидетельств о полном отказе бритттов от общения с Римской церковью. В письме Альдхельма королю Корнуолла Герайнту, датированном 705 г., епископ сетует, что бритты не только отказываются есть с англами, но и бросают псам всякую пищу, которой коснулась рука англа. За общение с англосаксами бритт должен был нести покаяние в течение сорока дней.

313

Валлийская церковь вплоть до конца VIII в. отказывалась от общения с английской и не принимала римскую Пасху и тонзуру.

314

Бонифаций IV был римским папой в 608-615 гг.

315

У Беды везде synodum. Мы переводим этот термин словом “собор”, когда речь идет о собраниях вселенских или местных предстоятелей, и “синод”, когда говорится о постоянном собрании духовных и светских правителей, решающем вопросы церковной жизни.

316

27 февраля 609 г.

317

Римский Пантеон (храм всех богов) построен ок. 125 г. при императоре Адриане. Папа Бонифаций освятил его в честь девы Марии и всех мучеников 13 мая 609 г. Долгое время этот день праздновался католиками как День всех святых (позже перенесен на 1 ноября). Благодаря превращению в христианский храм Пантеон единственным из римских зданий сохранил свой внешний вид; ныне там находится национальный мавзолей Италии.

318

Элла — первый король Сассекса, правивший, по преданию, в 477-514 гг.

319

Кевлин — король Уэссекса в 560-591 гг.

320

Редвальд — король восточных англов в 593-617 гг. По мнению большинства историков, именно ему принадлежит знаменитый англосаксонский могильник в Саттон-Ху, раскопанный в 1939 г.

321

Эдвин — король Нортумбрии в 616-633 г. О нем см. ниже.

322

Имеются в виду острова Мевания или Мона (нынешний Англси) и Менапия (нынешний Мэн). Они объединены Бедой по схожести названий и в VII в. действительно были заселены бриттами.

323

Святой король Освальд правил Нортумбрией в 634-642 гг., его брат Освиу (Осви) — в 642-670 гг. О них см. ниже. Данный Бедой список “верховных королей”(англосакс. bretualda) является условным; ни один из них не обладал властью над всеми королевствами англосаксов. Говоря о них, Беда употребляет слово imperium, то есть “верховная власть”, что является анахронизмом и отражает его политическую концепцию.

324

Первое у Беды обозначение дня не по римскому, а по новому европейскому стилю. Эта система начала постоянно применяться только с XIV в.

325

Знаменитые “Законы Этельберта” составлены в начале VII в. по римскому образцу и содержат ряд установлений, принятых под влиянием церкви. Они являются древнейшим памятником англосаксонского языка и одновременно первым законодательным документом, написанным на одном из национальных европейских языков. Самая ранняя рукопись “Законов” относится к XII в.

326

Эск (Oisc) или Эоза — сын Хенгиста, правивший в Кенте в 488-512 гг. То, что его наследники именовались по его имени, а не по имени Хенгиста, служит аргументом для признания последнего легендарным персонажем.

327

Эдбальд правил Кетом в 616— 640 гг.

328

1 Кор. 5:1 — “блудодеяние, какого не слышно даже у язычников”.

329

Осуждение Бедой Эдбальда вряд ли справедливо, так как тот был язычником и женился на мачехе по древнему германскому обычаю. О существовании такого обычая косвенно говорит и ответ папы Григория на пятый вопрос Августина (см. выше, I.27). Став христианином, Эдбальд отказался от этого брака и женился на франкской принцессе Эмме.

330

2 Пет. 2:22 — “пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи”. Частый в средневековой литературе образ для обличения отступников от веры.

331

Сыновья Саберта Сексред, Севард и Сигберт правили Эссексом около 615-620 гг. Разделение королевства на равные части между братьями было обычным явлением не только у англосаксов, но и у франков и других германских народов.

332

Обычное для англосаксонского языка сокращение “парадного” имени. Другие примеры: Кеола вместо Кеолфрит, Эда вместо Эдвин.

333

Вероятно, до христианизации англосаксы не выпекали белого пшеничного хлеба и знали только лепешки из ячменной или ржаной муки грубого помола.

334

Первые епископы английской церкви были чужеземцами и легко покидали свои кафедры не только в случае опасности, но и из-за недостатка средств (IV.12) или из-за обиды на местных правителей (III.7).

335

Беда иногда называет гевиссеями западных саксов, хотя в англосаксонской традиции такое название не употребляется.

336

Здесь и далее Беда не раз упоминает о видениях, известных в западной традиции под названием incubatio (от лат. “возлежание”), когда кто-либо проводит ночь в храме, и святой покровитель этого храма является ему, приносит исцеление или дает совет.

337

Мф. 10:16 — “Я посылаю вас, как овец среди волков”. Ин. 10:12 — “и волк расхищает овец, и разгоняет их”.

338

Флм. 2:8 — “даже до смерти, и смерти крестной”.

339

Этот храм находился рядом с церковью свв. Петра и Павла. Позже он сгорел, и от него осталось лишь основание западной стены.

340

2 февраля 619 г.

341

Меллит был архиепископом Кентерберийским в 619-624 гг.

342

Бонифаций V был папой римским в 619-625 гг.

343

Деревянные дома англосаксов с открытыми очагами в центре часто горели. Множество чудес, описанных Бедой и авторами житий, связаны с чудесным тушением огня святыми; можно привести в пример аналогичные рассказы из “Жития Кутберта” и из жития св. Мартина, написанного Сульпицием Севером. Здесь и далее Беда использует выражения, взятые из рассказа папы Григория (“Диалоги”, 1.6) об аналогичном чуде.

344

Имеются в виду четверо мучеников из Паннонии, пострадавших во времена Диоклетиана; позже их мощи перенесли в Рим и торжественно захоронили в посвященной им церкви. По легенде, они были каменщиками и считались с тех пор покровителями этой профессии (а позже франкмасонства). О существовании такой церкви в Кентербери ничего не известно; судя по посвящению, она должна была быть скорее каменной, чем деревянной.

345

24 апреля.

346

Юст был архиепископом Кентерберийским в 624-627 гг.

347

Мф. 28:20.

348

Мф. 10:22.

349

Называя короля то Адолоальдом, то Аудубальдом, папа пытается приспособить его имя к известным в Риме лангобардским формам (королевство лангобардов в Италии существовало до 774 г.).

350

Пс. 18:5; цитируется по Рим. 10,18 (вм. “звук” — “голос”). Латинское sonum может иметь оба значения.

351

Во всех рукописях imperavimus (приказываем). По мнению большинства ученых, слово ошибочно поставлено вместо impertivimus (даруем, разрешаем).

352

Эдвин был сыном Эллы, короля Дейры. Когда его королевством завладел Этельфрит, Эдвин долгое время скрывался от его мести; по валлийской традиции, он жил у короля Гвинедда Кадвана. Потом его принял король Восточной Англии Редвальд, который в 616 г. восстановил его на троне Нортумбрии, разбив Этельфрита в сражении у реки Идлы.

353

Имеется в виду Мона (Англси). Как уже говорилось, вторым “островом Мевании” Беда именует остров Мэн.

354

Еще одно сокращение “парадного” имени (см. прим. 330). Королева Эдильбурга (вернее Этельберга) была второй женой Эдвина. От первой жены Кенберги или Куниберги у него были сыновья Осфрит и Эдфрит.

355

21 июля.

356

2 Кор. 11:2.

357

2 Кор. 4:4.

358

Квихельм был сыном и соправителем короля Уэссекса Кинегильса, правившего в 611-642 гг. Он умер в 636 г.

359

В оригинале sica (кинжал). О том, что убийцы смазывали свое оружие ядом, не раз упоминается в средневековых источниках, в частности у Григория Турского.

360

Река Деруэнт (у Беды Deruventum) протекает в графстве Йоркшир и впадает в залив Хумбер. До IX в. короли англосаксов не имели постоянных резиденций и в течение года перемещались по подвластным землям, собирая дань и творя суд.

361

Этот minister (служитель) был, видимо, членом дружины Эдвина, и обычай требовал от него отдать жизнь за своего короля. Англосаксонская традиция постоянно восхваляет верных дружинников, выполнивших в битве свой долг, и, напротив, порицает трусов (см. поэмы “Битва при Брунанбурге” и “Битва при Мэлдоне” в кн.: Древнеанглийская поэзия. М. 1982).

362

Имеется в виду англосаксонский “витанагемот” (совет мудрых) — собрание знати, с которым король советовался по важным вопросам. Английские историки, стремившиеся доказать исконность демократических традиций англичан, часто преувеличивали роль этого совета, бывшего пережитком родоплеменных отношений. Однако вплоть до XI в. все главные решения королевской власти требовали хотя бы формального утверждения витанагемота. До христианизации в совет входили, очевидно, языческие жрецы; после — епископы и аббаты.

363

Беда не приводит даты написания этого и следующего письма. Папа Бонифаций умер 25 октября 625 г.; очевидно, письма написаны незадолго для этого.

364

Мал. 1:11 — “от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами”.

365

В оригинале subdi (“подчиненных” или “слуг”). Из-за неправильности грамматической конструкции иногда предлагаются другие значения, в частности suboli (“родственников”).

366

См. прим. 347.

367

Еще Тацит упоминает о вере германских племен в предсказания (Германия, Х).

368

Пс. 95:5.

369

Пс. 113:5-8.

370

Ин. 3:5 — “если кто не родится от воды и Духа, не может войти в царствие Божие”.

371

В оригинале camisia (рубашка).

372

Шерстяные плащи (lena) из Анкиры (нынешняя Анкара в Турции) были весьма популярны как в Византии, так и на Западе.

373

2 Тим. 4:2 — “настой во время и не во время”.

374

Мф. 19:5.

375

1 Кор. 7:14.

376

Редвальд был одним из самых могущественных королей англосаксов, о чем говорит и богатство его захоронения в Саттон-Ху. Обратившись в христианство, он продолжал поклоняться языческим богам. Умер в 617 г. после того, как в 616 г. одержал победу над королем Этельфритом и возвел Эдвина на престол Нортумбрии. Ему наследовал сын Эрпвальд.

377

В “Житии” святого Григория, написанном в Стренескальке, содержится краткая версия этой же истории. Там прямо говорится о том, что явившийся королю незнакомец был Паулином, в то время как у Беды это дух или ангел.

378

Англосаксы начали чеканить собственную монету римского образца в конце VI в. Сначала это были серебряные триенсы и (возможно) золотые солиды, напоминающие монеты Меровингов; около 670 г. их сменили более мелкие серебряные скеаты, а около 760 г. — серебряные денарии или пенни. Первые монетные дворы находились в Кентербери и Лондоне. В Нортумбрии чеканка монеты началась позже, около 650 г.; это были скеаты и медные стики с изображением креста и именем монетария. Позже стики вместе с золотыми номиналами чеканили также архиепископы Йорка (Эборака). До VI в. сохранялось обращение римских монет; возможно, именно их имеет в виду Беда, говоря здесь о “дарах серебра” (argenti dona).

379

В оригинале palatium (дворец). Англосаксонские (и кельтские) “дворцы” той эпохи представляли собой круглые или прямоугольные деревянные строения с большим центральным залом, где горел очаг. Вокруг располагались жилые комнаты; крышу образовывали деревянные балки, покрытые дранкой или соломой. Вокруг “дворца” находились хижины прислуги и хозяйственные помещения, обнесенные частоколом или валом. Король, его семейство и дружина жили во “дворце” несколько месяцев, после чего переезжали в другой. Остатки одного из “дворцов” были раскопаны английскими археологами в Иверинге (графство Нортумберленд).

380

Скрытая цитата из “Энеиды” (IV, 2 — “тайный огонь, разливаясь по жилам, снедает” в пер. С. Ошерова). В “Истории” встречается не менее семи цитат из “Энеиды”.

381

Здесь появляется золото, хотя прежде речь шла о серебре. Золотые монеты в то время встречались редко; в “Англосаксонской хронике” под 418 г. встречается сообщение о том, что римляне вывезли из Британии все золото (см.).

382

В оригинале pecunia (в классической латыни “деньги”, в Средние века обычно означало “плату” или “жалованье”).

383

Битва состоялась в 616 г. Река Идла (ныне Идл) находится в графстве Линкольншир и впадает в залив Уош.

384

Описание совета — одно из самых знаменитых и интересных в литературном плане мест в сочинении Беды. Подражая античным историкам, он вкладывает в уста персонажей речи, по всей видимости, сочиненные им самим. Однако, без сомнения, он ориентировался на какие-то устные легенды об обращении короля Эдвина и соединил в своем повествовании три версии этого обращения: чудесное избавление короля от меча убийцы, исполнение им обещания, данного незнакомцу, и единодушное решение “amicis principibus et consiliariis” (дружественных вождей и советников).

385

Единственный известный по имени представитель англосаксонского языческого культа. У Беды сохранились сведения о наличии у жрецов иерархии (Койфи — не просто жрец, а “главный жрец”, primus pontificum) и табу (запрещение ездить на коне и носить оружие). Поведение Койфи должно подчеркнуть несостоятельность языческой веры, но мы знаем, что не везде старые обычаи сдавались так легко. Почти во всех англосаксонских королевствах язычество долго сохранялось не только в народной среде, но и среди знати (см. историю о двоеверии короля Редвальда). Окончательная христианизация англосаксов произошла только в начале VII в., а в IX в. нашествие скандинавов вызвало новый всплеск языческой реакции.

386

“Достоинства” (virtutis) и “пользы” (utilitatis) язычники требовали от своих богов не только по мнению христиан, но, вероятно, и на самом деле. Далее Койфи сетует на то, что боги, которым он преданно служил, не помогли ему получить дары и почести. Во многих европейских странах представители языческого культа именно по этим соображениям переходили на сторону новой веры или даже становились ее служителями (см. рассказы историков о крещении франков, скандинавов и других народов).

387

Выразительное описание англосаксонского “дворца” с длинным центральным залом, имевшим в обоих концах и, возможно, в середине двери, в которые могли влетать птицы. В середине его в углублении, выложенном камнями, горел огонь, вокруг которого собирались король и его приближенные, чтобы пировать и слушать музыкантов и странствующих певцов (скопов).

388

Здесь высказана другая причина принятия новой религии. Если Койфи ждал от нее прежде всего материальных благ, то этот optimatus (знатный муж) стремится к более благородной цели — знанию о том, “что будет и что было прежде”.

389

В оригинале fanum — святилище языческого культа.

390

Языческие капища обычно располагались на возвышенных местах, обладавших, по традиции, особой силой. Требовалась также близость текучей воды, которую часто использовали в обрядах.

391

Англосаксонское “жилище защитников Божьих”.

392

Скрытая цитата из “Энеиды” (II, 502 — “кровью багрил он алтарь, где огонь им самим освящен был”).

393

12 апреля. По данным “Истории бриттов” и “Анналов Камбрии” Эдвина крестил Рин, сын короля бриттов Уриена. Англосаксонские источники не упоминают об этом; к тому же Рин не имел священнического сана и стал королем после отца. Возможно, Эдвин действительно принял крещение, находясь в изгнании у бриттов, но тогда трудно понять, зачем ему было креститься вторично.

394

В то время большинство храмов и других зданий еще строились из дерева. Немногочисленные каменные строения в основном сооружались из камня, взятого из развалин римских городов и крепостей. Так были выстроены церкви в Эскомбе, Уирмуте, Ярроу, Хексеме, Рипоне. Упомянутый храм Эдвина стоял на месте нынешнего кафедрального собора Йорка.

395

“Оглашенными” (по-гречески “катехумен”) назывались иноверцы, готовящиеся принять христианскую веру. Для них устанавливался период (по решению Эльвирского собора от двух до пяти лет), в течение которого они должны были изучать новую веру и посещать церковь, где для них читалась особая “литургия оглашенных”. Позже по мере сокращения числа взрослых прозелитов срок оглашения сокращался и значение его падало.

396

Деян. 13:48 — “уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни”.

397

Керл был королем Мерсии в 596-626 гг. Его дочь Квенбурга стала женой Эдвина около 600 г. и умерла до 616 г., родив королю сыновей Осфрита и Эдфрита. Англосаксонское слово frith (мир) часто входило в состав имен знати (ср. древнеславянские имена Владимир, Чудомир и др.). Так, имя Осфрит представляет соединение слов os/as (“божество”) и frith, а Эдфрит — слов ead (собственность, власть) и frith. Беда везде приводит это слово в северной (нортумбрийской) форме frid.

398

Новокрещенные в течение семи дней после крещения должны были носить белую одежду, называемую “хризом” (у Беды albatum), в которой они ежедневно ходили в церковь. Если они умирали до истечения семи дней, их хоронили в этой же белой одежде.

399

Ныне Иверинг; там в период около 620-680 гг. находилась резиденция королей Нортумбрии, раскопанная в 50-е гг. английскими археологами.

400

Дворец в местечке Мэлмин (ныне Миллфилд) находился недалеко от Иверинга. От него сохранились только остатки земляного вала.

401

Ныне Каттерик в графстве Йоркшир, на берегу реки Суэйл (приток Деруэнта). Около 597 г. у этого города произошла известная битва при Катрайте, в которой войско северных бриттов потерпело поражение от англов. Битва нашла отражение в выдающемся памятнике древневаллийской литературы — поэме “Гододдин”, приписываемой барду Анейрину.

402

Молельни (oratoria) — небольшие помещения (капеллы) для молитв, не имеющие алтаря. Баптистерии (baptisteria) — крестильни.

403

Камподун (Campodunum) — римский форт возле нынешнего города Дьюсбери (Йоркшир).

404

Ныне крупный город Лидс в графстве Дербишир.

405

Элмет — историческая область в Западном Йоркшире, где до 603 г. находилось независимое бриттское королевство. Об аббате Тритвулфе ничего не известно.

406

Эрпвальд или Эрпвольд был королем восточных англов в 617-627 гг.

407

Лк. 11:26 — “и бывает для человека того последнее хуже первого”.

408

Обычай самаритян поклоняться чужеземным богам часто упоминается в Ветхом Завете. Беда пишет об этом в своем комментарии на книгу пророка Ездры.

409

Алдвулф, сын Этельхера, правил восточными англами в 664-713 гг.

410

Уффа — первый король восточных англов, правил в 571-578 гг. Его сын Титил (Титтла) правил в 578-593 гг.

411

Рикберт, видимо, был родственником Эрпвальда. Возможно, именно он правил Восточной Англией после убийства Эрпвальда в 627 г. В 631 г. королем стал брат Эрпвальда Сигберт, который, в свою очередь, был убит в 634 г.

412

Lindocolinum — римский город Линдумколония, современный Линкольн. Его префект — это, возможно, элдормен (наместник) Линдсея, назначенный королем Мерсии из местной знати.

413

Монастырь Пертаней (Партни) находился близ Линкольна; закрыт в XVI в. Деда был его третьим аббатом в начале VIII в.

414

Название означает “крепость потомков Тиовулфа”. Ныне это городок Литтлборо в графстве Линкольншир.

415

Под “нашими днями”(nostra tempora) подразумевается недавнее время, так как упомянутый диакон родился не позднее 615 г., а Беда писал эти строки в 720-х гг.

416

Такие истории в Средние века рассказывали о любом могущественном правителе. В продолжении “Англосаксонской хроники”, написанном в монастыре Питерборо ок. 1135 г., говорится, что в правление короля Генриха I (1100-1135 гг.) человек мог пронести через всю страну мешок с золотом.

417

Подобный штандарт был найден в могильнике Саттон-Ху. Возможно, Эдвин заимствовал его у Редвальда, хотя сам штандарт, безусловно, имеет римское происхождение. Название “туфа” Беда мог взять из сочинения Вегеция “О военном искусстве”; он смешал его с англосаксонским thuf (пучок перьев или листьев). Такой пучок могли прикреплять к королевскому штандарту, который, возможно, являлся отличительным знаком верховного короля (бретвальды).

418

Гонорий I был папой римским в 625-638 гг.

419

Текст письма сохранился только в передаче Беды. Возможно, сообщение о посылке паллия епископу Эборака вымышлено, чтобы обосновать претензии Эборакской церкви на равенство с Кентской. Дата письма неизвестна и относится к промежутку между 627 и 631 гг.

420

10 ноября 627 (по другим источникам 631) г.

421

Гонорий, уроженец Италии, был архиепископом Кентерберийским в 627-653 гг.

422

Мф. 11:28.

423

Мф. 25:21.

424

Имеются в виду христианские короли Нортумбрии и Кента.

425

11 июня 634 г.

426

Ираклий I был византийским императором в 610-641 гг. Его сын Константин III был соправителем отца в 613-641 гг., другой сын Ираклий II (Ираклион) был соправителем с 631 г. и правил два месяца после смерти отца в 641 г.

427

Беда добавляет эту фразу к дате письма, чтобы привести ее в соответствие с принятым им летосчислением от Рождества Христова.

428

В 632 г. св. Куммиан писал Сегене, аббату Ионы: “Рим ошибается, Иерусалим ошибается, Антиохия ошибается, весь мир ошибается; только бритты и скотты придерживаются истины” (Patrologia Latina, LXXXVII, р. 974).

429

Северин был папой римским в 640 г., Иоанн IV — в 640-642 гг.

430

Нет никаких сведений о существовании в Ирландии пелагианской ереси в столь поздний период, хотя ирландские богословские сочинения VIII-IX вв. отражают некоторые пелагианские идеи.

431

Ч. Пламмеру удалось идентифицировать большинство адресатов этого письма. Это Томине, епископ Армы, Колумбан (Колман), епископ Клонарда, Кронан, епископ Нендрума, Димма, епископ Коннора, Бетан, епископ Бангора (не путать с Бангором в Уэльсе), Кронан, аббат Мовилла, Эрнене, аббат Тори, Ласрене, аббат Лейлина, Силлан (Скеллан), епископ Девениша, Сегене, аббат Ионы, и ученый отшельник Саран Уа Критайн. Все они упоминаются в ирландских мартирологах и списках святых.

432

Письмо написано сразу после избрания папы, когда он еще не успел занять престол. Отсюда его “коллегиальный” характер.

433

Не сохранилось никаких свидетельств, что ирландцы праздновали Пасху в любой день недели, приходившийся на 14-й день лунного месяца, даже если это не было воскресенье. Такая практика была распространена среди первых христиан (по преданию, ее придерживался сам евангелист Иоанн), но в 325 г. Никейский собор осудил и ее, и ее приверженцев, которых называли “квартодециманами” (четыренадесятниками).

434

1 Тим. 2:5.

435

Пс. 50:7.

436

Кэдвалла — Кадваллон (Катгублаун) Ллаухир, король Гвинедда (Северного Уэльса) в 616-635 гг. По валлийской традиции, он был другом Эдвина, когда тот во время своего изгнания жил у его отца Кадвана. Однако позже королевство Кадваллона не раз страдало от нападений англов; с его стороны война была попыткой изгнать захватчиков и вернуть земли бриттов, утраченные в правление Этельфрита.

437

Пенда был королем Мерсии в 626-655 гг. Этому сильному и жестокому правителю подчинялись в той или иной форме все англосаксонские королевства, кроме Нортумбрии.

438

Местечко Хэтфилд-Чейз в графстве Йоркшир.

439

12 октября.

440

Следовательно, Эдвин родился в 585 или 586 г. Позже он был объявлен мучеником, поскольку погиб от рук короля-язычника.

441

Возможно, Эдфрит был убит, когда его сводный брат Освальд начал войну против Мерсии.

442

По сообщению автора “Жития” папы Григория, останки Эдвина были отвезены в монастырь Стренескальк (Витби) и похоронены рядом с алтарем; об отсутствии головы ничего не говорится. Не упоминает об этом и сам Беда, который позже (III, 24) пишет, что Эдвин похоронен в Стренескальке.

443

Позже, около 643 г. Энфледа стала женой короля Нортумбрии Освиу, завершив объединение королевских династий Дейры и Берниции.

444

Несомненно, королева Этельберга боялась, что Освальд постарается избавиться от возможных претендентов на трон. Он сам и его братья при жизни Эдвина по той же причине находились в изгнании в Ирландии. Дагоберт I был королем Восточно-Франкского королевства (Австразии) в 629-639 гг.

445

Имеется в виду Тирренское море. Смерть Романа произошла около 630 г.

446

О судьбе паллия ничего не известно, что подкрепляет сомнения в его реальном существовании.

447

В рукописи “Истории”, датированной XV в., это селение называется Сент-Джеместрет. О его местонахождении ничего не известно.

448

До этого в английской церкви были приняты ирландские каноны церковного пения, о которых известно очень немного.

449

Иов. 42:17 — “и умер Иов в старости, насыщенный днями”. Это выражение (в славянском переводе “ветхий денми”) часто употреблялось в средневековой литературе.

450

Третья книга “Истории” повествует о событиях 633-668 гг., в основном происходивших в Нортумбрии. В центре внимания книги — христианизация всех англосаксонских королевств (кроме Сассекса) и укрепление церкви в борьбе с язычниками и “еретиками” — ирландцами. Много места уделено спору об исчислении Пасхи и знаменитому собору в Витби (Стренескальке) в 664 г., на котором оппоненты Рима потерпели поражение. Наряду со святыми Айданом, Кеддом и Хадом главным героем книги является “христианнейший” король Нортумбрии Освальд — идеальный король, укреплявший веру не только своей жизнью, но и чудесами, совершенными после его мученической смерти. В качестве источников в этой главе Беда использовал почти исключительно устную традицию, а также “Житие” св. Фурсея и, возможно, несохранившееся “Житие” св. Освальда.

451

Осрик был королем Дейры в 633-634 гг.

452

Энфрид правил Берницией в 633-634 гг. Королевства Берниция и Дейра (по-англосаксонски Bernice и Dere) возникли на месте бриттских областей Бринейх и Дейфир. Первое из них занимало графство Нортумберленд и временами простиралось до залива Ферт-оф-Форт. Королевство Дейра находилось на территории графства Йоркшир. Оба государства возникли в середине V в.; их окончательное объединение произошло в 655 г.

453

В римское время колония римских ветеранов называлась colonia, а местное поселение, получившее права города, — municipium. Позже название municipium стало применяться к укрепленному городу, окруженному стеной (у Беды oppido municipio). Из всех городов Нортумбрии в указанное время это определение могло относиться только к Эбораку; возможно, король бриттов на какое-то время захватил этот город.

454

Этот обычай был известен с вавилонских времен и зафиксирован, в частности, в Древнем Риме.

455

Это современное местечко Роули-Уотер в девяти милях от места битвы. Возможно, прежнее название оно получило в честь святого Дионисия (Дениса).

456

В языческие времена было принято воздвигать в дар богам вотивные (дарственные) камни; с приходом христианства их сменили кресты. Сотни каменных крестов были воздвигнуты в Великобритании и Ирландии с VII по XI вв. В случае срочности вместо каменного могли воздвигнуть деревянный крест.

457

Беда и другие средневековые историки постоянно упоминают о чудесах исцеления, творимых водой, в которую опустили частицу какого-либо чудесного предмета.

458

В соответствии с традицией битва произошла у местечка Халиден (ныне Халлингтон). Беда часто переводит географические названия с одного языка на другой, особенно если они связаны с предметом его повествования.

459

Имеется в виду Адрианов вал.

460

Церковь в селении Хагустальден (ныне город Хексем). С 678 г. была центром самостоятельной епархии.

461

Однако, как мы знаем, король Эдвин выстроил деревянную церковь в Йорке.

462

Рим. 10:2 — “имеют ревность по Боге, но не по рассуждению”.

463

Анатолий, епископ Лаодикейский около 280 г., первым ввел, по свидетельству Евсевия Кесарийского, 19-летний пасхальный цикл. Его “Канон”, на который ссылались защитники кельтской Пасхи, представлял собой явную подделку, что и имел в виду Беда.

464

Церкви юга Ирландии приняли римскую Пасху около 633 г.

465

Остров Линдисфарн или Линдисфарне (Lindisfarne) находится в графстве Нортумберленд, недалеко от границы с Шотландией. Видимо, ирландские монахи выбрали его из-за сходства с Ионой; они любили селиться на уединенных островах с суровым климатом. В последующие годы по ирландскому обычаю остров был одновременно монастырем и центром епископства. Его предпочли Эбораку, поскольку резиденция короля Освальда находилась на севере, в Бамборо. Хотя позже епископская кафедра была перенесена в Эборак, Линдисфарн оставался центром церковной жизни в Нортумбрии до IX в., когда он подвергся неоднократным нападениям скандинавов и был полностью разрушен. С XII в. он носит название Холи-Айленд (Святой остров).

466

Остров, который Беда называет Hii, носит в латинских источниках название insula Iona или Iova (англ. Iona). Его прежнее название неизвестно, и, возможно, имя Иона (древнееврейск. “голубь”) он получил по ассоциации с латинизированным именем основателя монастыря Колумбы (латинск. “голубь”). Монастырь, существовавший на Ионе с 565 г., оказал большое влияние на культуру не только Ирландии и Англии, но и других стран Европы; он был центром ирландского миссионерского движения VII-VIII вв. В монастыре процветали латинская образованность и искусство книжной миниатюры; по всей видимости, существовало и летописание. Многие богатства Ионы погибли во время нападений скандинавских пиратов в 795, 802 и 806 гг. После этого монахи покинули Иону и основали новую обитель в Келлсе (Ленстер).

467

Согласно Беде, остров Иона был подарен св. Колумбе королем пиктов Бриде после обращения последнего. По ирландской традиции, остров подарил Колумбе его родственник, король Далриады Коналл мак Кумгайл (правил в 558-574 гг.).

468

Юстин II или Младший — племянник Юстиниана, византийский император в 565-578 гг.

469

Колумба или Колум Килле (Колумкилл) — один из великих святых ирландской церкви, почитаемый до сих пор. Он родился ок. 520 г. в семье вождя крупного клана, родственника королевской династии О’Нейл. Колумба получил блестящее образование в монастырях Клонард и Гласневин, потом сам основал монастыри в Дерри и Дарроу. Он стал на сторону противников верховного короля Диармайта в битве при Кул-Дремне и был в 563 г. изгнан из Ирландии. Явившись к королю пиктов Бриде, он крестил его, а затем обратил в христианство все королевство пиктов, основав в Шотландии множество церквей и монастырей. Все они вошли в монастырскую “семью” Ионы, которую возглавлял Колумба. Он был горячим защитником кельтской Пасхи и тонзуры. Умер Колумба в 597 г.; сохранилось два его жития, одно из которых написано в конце VII в. известным аббатом Ионы Адамнаном.

470

Южные пикты населяли Фортриу — область, отделенную от северных пиктов Грампианскими горами. В VI-VII вв. эта территория была частично захвачена Нортумбрией.

471

Св. Ниниа или Ниниан жил в V в. и основал монастырь Кандида-Каса (Уитхорн) в Голуэе. Его житие не сохранилось, хотя на нем основана одна англосаксонская поэма VIII в. Слова Беды “как говорят” (ut perhibent) здесь, как и в других местах, означают, что автор не имел письменных свидетельств о том, что он описывал.

472

Латинское Candida Casa; англы назвали это место Уитхорн (“Белый рог” или “мыс”). В 731 г., когда Голуэй находился под контролем Нортумбрии, там было основано самостоятельное епископство. Как и сама церковь, оно было уничтожено скандинавами в начале IX в.

473

Бриди (вернее Бриде) мак Мелхон правил пиктами около 557-586 гг. Имя Бриде было традиционным у королей пиктов.

474

Имеется в виду знаменитый монастырь Дарроу в Ленстере. В VII в. там было создано богато иллюстрированное Евангелие (Codex Durmachensis), которое ныне хранится в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине.

475

Система церковного управления в Ирландии отличалась от принятой в других странах Европы. Формально епископы были главами церкви, но многие из них не имели своих диоцезов и жили в монастырях или в отшельничестве. Позже, когда моральный дух ирландской церкви упал, появилось много жалоб на недолжный образ жизни этих “бродячих епископов”(episcopi vagantes).

476

Хотя Беда общался с Адамнаном, он, видимо, не знал написанного последним “Жития Колумбы”. Этот памятник неоднократно издавался и переводился на английский язык (лучший перевод: Adomnan’s Life of Columba/ Tr. A. O. and M. O. Anderson. London, 1961).

477

Флп. 3:15.

478

В сочинении Беды содержится практически вся информация о св. Айдане, известная нам. Его происхождение неизвестно; имя представляет собой диминутивную форму ирландского Aedh (Айд).

479

Сегене — пятый аббат Ионы в 623-652 гг.

480

У ирландцев, как и у англосаксов, верхом ездили только представители знати, поэтому святые из смирения отказывались от этой привилегии.

481

Любопытно, что “вялость” (segnitia) охватила церковь англов так скоро после тех аскетических подвигов и чудес святости, о которых повествует Беда. О причинах этой “вялости” он ничего не говорит, но неоднократно обличает ее в своих сочинениях, в особенности в письме к Эгберту (см. ниже).

482

Обычай заучивать на память большие отрывки из Библии, особенно псалмы, ирландские монахи восприняли у ранних египетских отцов. По сообщению Беды, епископ Вилфрид в молодости выучил наизусть всю Книгу Псалмов (V.19).

483

Среда и пятница были у христиан постными днями начиная с III в. Эта практика была воспринята у евреев, которые постились по понедельникам и четвергам.

484

Имеются в виду те, кто был захвачен в плен во время частых войн между анлосаксонскими королевствами. Их часто использовали как рабов в самой Британии или продавали за море франкам или фризам (см. историю, рассказанную в IV.24).

485

Гектор Боэций (Бойс) в латинской “Хронике Шотландии”, написанной в XVI в., называет имя этого неудачливого миссионера — Корман.

486

1 Кор. 3:2 — “Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах”.

487

Освальд действительно пользовался верховной властью над большей частью англосаксонских королевств, а также над Южной Шотландией и некоторыми частями Уэльса. Адамнан в своем “Житии Колумбы” именует этого короля “императором всей Британии” (totius Britannniae imperator).

488

Имеется в виду Беббанбург (ныне Бамборо), который был в VII-VIII вв. столицей Нортумбрии. Бебба или Бибба была первой женой короля Этельфрита и матерью Энфрита. Освальд был сыном второй его жены Ахи, дочери короля Дейры Эллы и сестрой короля Эдвина. Таким образом, Освальд был связан с королевскими родами как Берниции, так и Дейры.

489

Кинегисль или Кинегильс правил в Уэссексе в 611-642 гг.

490

Бирин был епископом западных саксов ок. 640-650 гг. Вообще Беда плохо знает о событиях в Уэссексе и мало сообщает о положении церкви в этом королевстве. Он ничего не говорит о набиравшем силу в начале VIII в. миссионерском движении и даже о деятельности “апостола германцев” Винфрида-Бонифация, уроженца Уэссекса. Его информацию дополняют сообщения “Англосаксонской хроники”, написанной в Уэссексе.

491

На деле Астерий был епископом Милана, но был изгнан в Геную лангобардами — сторонниками арианства.

492

По данным “Жития Освальда”, написанного Симеоном Дарэмским в XII в., эту дочь звали Кинебургой. Видимо, она вступила в брак с Освальдом незадолго доо его гибели и не успела родить ему наследников.

493

Ныне Дорчестер в графстве Дорсетшир. По данным традиции, именно там произошло крещение короля Кинегисля.

494

Хэдда стал епископом Уэссекса в 676 г.; при нем кафедра была перенесена в город Вентакастир (у Беды латинизированное Вента, ныне Винчестер), где находилась и королевская резиденция. Возможно, он также основал или восстановил знаменитый монастырь в Гластонбери; по данным Уильяма Малмсберийского, в этом монастыре стояла каменная пирамида с посвящением Хэдде.

495

Кенвалк или Кенвал правил в 643-672 гг. Видимо, он был как-то связан с Нортумбрией, поскольку дружил с Бенедиктом-Бископом и с королем Альдфритом.

496

Анна или Энна был королем восточных англов в 635-654 гг. Все его дочери — четыре родных и одна приемная — стали монахинями и позднее были канонизированы. Старшая из них, Этельфрита, сделалась женой короля Нортумбрии Эгфрита, а потом аббатиссой Эли (о ней см. IV.19). Другая дочь Сексбурга, жена короля Кента Эрконберта и мать Эрконготы, была аббатиссой Эли после сестры. Третья дочь Этельбурга стала аббатиссой монастыря Бри в Галлии. О четвертой дочери, Виктбурге, Беда не упоминает, но из документов XI в. следует, что она была похоронена в том же монастыре Эли. Приемная дочь Анны Сефрита также была аббатиссой в монастыре Бри (см. III.8).

497

Франкская форма имени Этельберт. Видимо, он, как и Вине, был посвящен в епископы без диоцеза. Он говорил на каком-то из франкских диалектов, который англосаксы понимали, но считали “варварским”. Из Уэссекса он не отправился прямо в Галлию, а пробыл четыре года в Нортумбрии, где посвятил в священники Вилфрида и присутствовал на соборе в Витби (Стренескальке). После этого он был избран епископом Парижа и оставался им до своей смерти в 680 г.

498

Имеется в виду Париж, который в римское время назывался Лютеция паризиев (Lutetia Parisiorum) по имени жившего в окрестностях галльского племени.

499

Иов. 42:16.

500

За что был изгнан Вине, неизвестно. Учитывая сказанное далее о покупке им епископства, можно предположить, что его изгнали за симонию (торговлю церковными должностями), которая в то время стала обычной в его родной галльской церкви, но еще не прижилась в церкви английской.

501

Ученый грек Теодор был архиепископом Кентерберийским в 668-690 гг. О нем см. ниже.

502

Леутер был епископом Винчестера в 670-676 гг. Здесь под “синодом” (synodica) имеется в виду собрание представителей светской и духовной власти королевства (то же, что витанагемот).

503

Эрконберт или Эркенберт был королем Кента в 640-664 гг.

504

Имеется в виду Великий пост.

505

Фара или Бургундофара происходила из королевского рода бургундов. Она была пострижена в монахини св. Колумбаном против воли ее отца, который за это изгнал Колумбана из своих владений. После она стала первой аббатиссой монастыря Бри недалеко от Парижа. Это был двойной монастырь (мужской и женский); обычно такие монастыри возглавляли женщины из знатных родов. В Англии такие монастыри (Витби, Баркинг, Колдингем) процветали в VII-VIII вв., но позже исчезли — видимо, в результате скандинавского завоевания.

506

Это монастыри Бри, Шелль и Андели-сюр-Сен (все недалеко от Парижа).

507

Номисма (nomisma) — этим греческим словом часто назывались римские золотые солиды, имевшие хождение во всей Европе в раннем Средневековье.

508

Сладковатый запах разложения из вскрытой могилы часто рассматривался как признак святости. Впрочем, останки святых очень часто издавали благоухание через много лет после смерти, когда всякое разложение должно было завершиться.

509

Беда упоминает о четырех случаях нетления тел святых. Это Этельбурга, Фурсей, Этельфрита и Кутберт. Хотя церковь никогда не рассматривала нетление мощей как обязательный признак святости, оно было дополнительным аргументом для канонизации. С другой стороны, по распространенному поверью, тела проклятых людей — чародеев, оборотней, вампиров — также не подвергались разложению.

510

7 июля.

511

По мнению большинства историков, это местечко Освестри в графстве Дербишир, название которого происходит от слов “древо (т. е. крест) Освальда”. То, что оно находится за пределами Нортумбрии, косвенно доказывает, что Освальд сам вторгся во владения Пенды.

512

Еще один случай наименования дня по новому стилю.

513

Как и в России, у англосаксов замужние женщины должны были на людях покрывать голову платком (у Беды linteum, “льняное полотно”) или собирать их в прическу. Судя по этому сообщению, такого обычая придерживались и девушки.

514

Покоренное анлосаксами кельтское население продолжало жить на своих землях на положении полусвободных, обязанных платить ежегодную дань завоевателям. По мере развития феодализма бритты смешивались с зависимыми категориями англосаксов; окончательное уравнение их в правах имело место после нормандского завоевания.

515

В домах бриттов и англосаксов крыша поддерживалась деревянными столбами с вбитыми в них крючьями, на которые вешали предметы домашнего обихода.

516

Осфрида или Острит была женой короля Мерсии Этельреда. В 697 г. ее убили представители мерсийской знати, о чем Беда упоминает в хронологическом итоге “Истории”.

517

Этельред или Этельберт, сын Пенды, был королем Мерсии в 675-704 гг. После этого он стал монахом, а потом и аббатом в монастыре Барденей (ныне Бардни) в Линкольншире.

518

По легенде, после этого случая монахи Бардни не закрывали ворот обители ни днем, ни ночью. До сих пор в Линкольншире тому, кто не закрывает за собой дверь, говорят: “Ты что, приехал из Бардни?”

519

Имеется в виду королевский штандарт или “туфа” (см. прим. 415).

520

Сакрарий (sacrarium) — в данном случае кладбище возле церкви.

521

Об аббатиссе Эдильхильде (Этельхильд) ничего не известно. Этельвин был епископом Линдсейской провинции в 680-692 гг. Монастырь Элдвина Партеней (Партни) также находился в Линкольншире. В II,16 “Истории” Беда упоминает аббата этого монастыря Деду.

522

В оригинале capsella (от латинского capsula) — маленькая коробочка или даже ладанка.

523

В совместных монастырях мужская и женская части (locum virorum и locum feminium) отделялись друг от друга оградой с воротами, которые на ночь запирались во избежание соблазна. То, что это не всегда помогало, демонстрирует рассказ Беды о монастыре Колдингем (IV.25).

524

Скрытая цитата из “Энеиды”, II.1 — “смолкли все, со вниманьем к нему лицом обратившись” (пер. С. Ошерова).

525

В оригинале nocturni timor. Имеется в виду сильный страх или припадок, вызванный одержимостью.

526

Голова Освальда была помещена в гроб святого Кутберта в Линдисфарне и позже вместе с останками этого святого перенесена в Дарэм. В 1827 г. ее обнаружили при вскрытии гробницы Кутберта. Тело похоронили в монастыре Бардни, а после разорения его скандинавами в 909 г. перенесли в Глостер. Вероятно, Виллиброрд и другие англосаксонские миссионеры отвезли частицы мощей Освальда на континент и поместили в освященных в его честь церквах.

527

Слава короля Освальда распространилась по всей Европе, и ему было посвящено не менее 20 храмов в Германии, Франции и Северной Италии.

528

Акка был преданным соратником Вилфрида, а также другом Беды, который обращался к нему в нескольких своих работах. Он побудил Эдди написать известное “Житие Вилфрида”. Акка стал епископом Хексема в 709 г., в 731 г. был изгнан оттуда и умер в Хексемском монастыре около 740 г.

529

Виллиброрд или Виллиброд был апостолом фризов и первым епископом Утрехта. Он обучался в монастыре Рипон у Вилфрида, который и направил его во Фризию в 690 г. Знаменитый деятель “Каролингского возрождения” Алкуин написал “Житие” Виллиброрда в стихах и прозе.

530

Освиу правил в Берниции в 642-655 г., во всей Нортумбрии — в 655-670 гг. Он был последним из упомянутых Бедой “верховных королей” (бретвальда).

531

Эти двое сражались против Освиу в его битве с языческим королем мерсийцев Пендой. Эдильвальд (вернее Этельвальд), сын Освальда, после убийства Освина (см. ниже) был королем Дейры до 655 г. После него, возможно, там правил Альфрид, но вскоре после 664 г. был смещен — вероятно, вследствии его заговора против отца.

532

10 октября.

533

Итамар был епископом Рочестера в 644-657 гг. Он стал первым епископом англосаксонского происхождения.

534

Освин был королем Дейры в 644-651 гг. Это сын того Осрика, который вернулся к язычеству и был убит королем бриттов Кадваллоном. Возможно, именно благодаря рассказу Беды о его добродетели Освин был канонизирован в VIII в. В Тайнемуте, где он был похоронен, выстроили церковь, где, по преданию, происходили чудеса исцеления.

535

Место не установлено.

536

20 августа.

537

Ныне Гиллинг в графстве Йоркшир.

538

Как сказано в III.24 монастырь был выстроен по просьбе королевы Энфледы. Его первый аббат Трумхер был родственником убитого короля. В этом монастыре проходил послушание Кеолфрит, будущий аббат Уирмута, от которого Беда, возможно, и узнал историю Освина.

539

У англосаксов, как и у других германских народов, знатные юноши часто приходили к знаменитому королю, чтобы стать его дружинниками.

540

В оригинале stratus regaliter, что может означать и “попона, данная королем”, и “попона королевского, т. е. богатого вида”.

541

То есть на ирландском (гэльском).

542

31 августа 655 г.

543

Позже он стал аббатом монастыря Гейтсхед, как говорится в III,21.

544

Кинемунд — часто встречающееся англосаксонское имя (означает “защита рода”). В “Житии Кутберта” Беда также ссылается на некоего Кинемунда, жившего в Линдисфарне, но, очевидно, речь идет о другом лице.

545

Имеется в виду Бамборо; о походе Пенды на этот город ничего не известно, но он мог иметь место сразу же после убийства Освальда.

546

Это самый большой из 17 островов Фарне, находящихся между Бамборо и Линдисфарном. Он стал особенно известен после того, как там жил отшельником св. Кутберт (см. IV.28).

547

В оригинале villa regia. Имеется в виду один из временных “дворцов” англосаксонских королей, о которых уже говорилось. Слово villa в то время обозначало уже не только усадьбу богача, но и обычное сельское поселение.

548

По обычаю древней церкви, ирландские монахи отказывались от всякой собственности, а тем, что у них было, владели совместно.

549

Как и вся церковь, опора была сделана из дерева.

550

31 августа. Айдан был епископом Нортумбрии в 634-651 гг.

551

Финан был епископом в 651-661 гг.

552

“О временах” или “Об исчислении времен” (De temporibus ratione) — одна из самых известных работ Беды, в которой он обосновывает систему летосчисления от Рождества Христова и римскую Пасху.

553

Отношение Беды к ирландцам значительно мягче, чем к бриттам, которые также придерживались “неправильных” обычаев. Это объясняется тем, что они приняли деятельное участие в христианизации его родной провинции, а также тем, что он лично общался с ирландскими монахами и знал об их благочестии и религиозном рвении. Позже, несмотря на то, что ирландцы приняли католическую Пасху, раскол между двумя церквами усилился, и в XII в., накануне завоевания Ирландии, некоторые английские авторы даже отказывали ирландцам в праве называться христианами.

554

1 Тим. 2:5.

555

Возможно, убеждение в том, что всеобщее воскрешение произойдет в воскресенье, заимствовано из сочинений папы Григория, в частности из его “Гомилий на Книгу Иезекииля”.

556

Сигберт правил восточными англами в 631-634 г. Между Эрпвальдом и им три года престол занимал неизвестный узурпатор.

557

Феликс был епископом Восточной Англии около 632 г.

558

Эгрик правил восточными англами в 634-635 гг.; до этого он был соправителем Сигберта.

559

Анна был сыном Эни, сына Уффы. Он правил в 635-654 гг.; о его дочерях см. прим. 493.

560

Св. Фурса или Фурсей был “бродячим епископом” и около 630 г. явился из Ирландии в Англию как “паломник ради любви Божьей” (peregrinus pro amore Dei). Это было высшим проявлением благочестия, по заслугам превосходящим даже отшельничество. Сведения Беды о нем основаны на анонимном житии, написанном в VII в. (опубликовано в: MGH, SRM, IV. Р. 423-440).

561

Мф. 25:13.

562

Ныне Бург-Касл в графстве Саффолк. Монастыри нередко возникали среди римских развалин, где было много строительного материала; таковы были монастыри Басса в Рикалвере и св. Кедда в Отоне.

563

О происхождении Фурсы ничего не известно.

564

Видение Фурсы, описанное ниже, было очень популярно в Средние века и послужило одним из источников “Божественной комедии” Данте (наряду с видением Дрительма, описанным в V.12). Часто оно переписывалось отдельно от “Истории” и украшалось живописынми подробностями.

565

Пс. 83:8 — “приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе”.

566

Возможно, это намек на то, что некоторые из видений Фурсы не вполне совпадали с церковной доктриной и могли показаться еретическими.

567

Ис. 43:2 — “пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя”.

568

Очень похожую историю Беда рассказывает о Дрительме (V.12).

569

Вместе с Фурсой из Ирландии приехали по меньшей мере пятеро спутников, в том числе двое его братьев.

570

Имеется в виду нападение мерсийцев в 655 г.

571

Хлодвиг II был королем Нейстрии в 636-656 гг. Эрконоальд с 640 по 657 гг. был майордомом и фактическим правителем Нейстрии.

572

Ныне город Ланьи близ Парижа.

573

Город Перрон в Пикардии. В VIII в. его называли Perrona Scottorum из-за множества живших там ирландцев.

574

Область Гирве находилась на западе Восточной Англии и делилась на северную и южную части. В Южном Гирве находился знаменитый монастырь Эли.

575

Постепенно в английской церкви укрепился обычай менять при посвящении в сан англосаксонские имена на латинские или греческие. При постриге в монахи это было почти обязательно. Однако не выходили из употребления и старые имена; Беда и другие авторы часто употребляют их вместе, например Бенедикт-Бископ, Бонифаций-Винфрид и др.

576

Деусдедит был архиепископом Кентерберийским в 655-664 гг. Часть историков считает его англосаксом, однако скорее всего он был иностранцем, занимавшим какой-то пост в провинции восточных саксов.

577

26 марта. Подлинная дата — 12 марта, в то время как 26 марта был посвящен преемник Деусдедита Теодор. В 655 г. с этим днем совпадал Великий четверг, в который не могло состояться посвящение архиепископа.

578

Это произошло около 655 г.

579

Срединные англы жили в Лестершире или Нортхэмптоншире и с ранних времен подчинялись королям Мерсии, хотя еще долго считались отдельным народом. Очевидно, ими управляли в качестве наместников члены мерсийской династии.

580

Пэда в 651-655 гг. был королем или элдоорменом срединных англов. В 656 г. захвативший Мерсию король Освиу поставил его у власти в южной части королевства. В том же году Пэда был убит своими подданными.

581

Имеется в виду дворец короля Нортумбрии в Уоллботтоме, у развалин римской стены.

582

Беда имеет в виду монастырь Гейтсхед в Нортумберленде.

583

В некоторых рукописях вместо infimorum (простых, низших) стоит infirmorum (недужных).

584

Психологически достоверный штрих к портрету Пенды — сурового воина, презиравшего трусость и измену. Обращение срединных англов состоялось в 653 г.

585

Неизвестное место. В трактате XI в. о могилах английских святых говорится, что Диума похоронен в Чарлбери, графство Оксфордшир.

586

Видимо, это случилось после поражения сторонников кельтской Пасхи на соборе в Витби в 664 г.

587

Сигберт II Малый правил в Эссексе в 617-653 гг., Сигберт III Святой — 653-664 гг. Он был сыном Сарбальда, брата первого христианского короля Саберта (Сабы).

588

Отзвук слов пророка Исайи об идолах (Ис. 44:9-19).

589

Пс. 95:13 — “Он будет судить вселенную по правде, и народы — по истине Своей”.

590

Возможно, это были епископы бриттов, поскольку позже архиепископ Теодор заявил Кедду, что его посвящение совершено неправильно.

591

Имеется в виду римский форт Отона недалеко от нынешнего местечка Бредуэлл-он-Си в графстве Эссекс, где находятся развалины каменной церкви VII или VIII вв.

592

Ныне Тилбери в графстве Миддлсекс.

593

Небольшая река Блэкуотер в графстве Эссекс.

594

Прикосновение епископского посоха (virga), соединенное со словами осуждения, приравнивалось к проклятию.

595

Свитхельм был королем Эссекса в 660-664 гг.

596

Ныне местечко Рендлшем рядом с Саттон-Ху, где была открыта гробница короля Редвальда.

597

Эдильвальд или Этельвальд был королем Восточной Англии в 655-664 гг.

598

См. прим. 528.

599

Ис. 35:7. В Синодальном переводе вместо “драконов” “шакалы”, что соответствует еврейскому оригиналу и греческому переводу. Переводчик Библии на латынь Иероним спутал еврейские слова “таннин” (дракон, морское чудовище) и “танним” (шакалы, множ. число от “тан”).

600

Это известный монастырь Ластингем в Йоркшире, закрытый в XVI в. Там до сих пор находится крипта (гробница) св. Кедда, изготовленная в XI в.

601

В VII в. Британия несколько раз страдала от эпидемий чумы. Самая тяжелая, во время которой и умер св. Кедд, случилась в 664 г.

602

Каждый из этих участков состоял из десяти гайд или фамилий. В числе основанных там монастырей были Хартлпул и Витби (Стренескальк). Конечно, все эти монастыри были избавлены от дани и других королевских повинностей.

603

Под “легионами” Беда подразумевает дружины, возглавляемые зависимыми от Пенды королями и наместниками (элдорменами) отдельных областей.

604

Беда называет Эдильхера auctor ipse belli (создатель этой войны). Причина этого остается неизвестной; возможно, король Освиу угрожал захватить Восточную Англию.

605

По мнению Т. Уайтлока “воинами” (militi) Беда называет членов королевской дружины, а “союзниками” или “помощниками” (auxilii) — мобилизованных бойцов ополчения.

606

Имеется в виду одна из мелких речек, впадающих в Хумбер.

607

По распространенному мнению, монахи освобождались от воинской службы на земле, чтобы вести “невидимую брань” с дьяволом и врагами веры.

608

Это известный монастырь Хартлпул в графстве Дарэм, закрытый в XVI в. Слово herut (как и современное английское hart) означало взрослого оленя-самца.

609

Монастырь в Стренескальке основан в 657 г. В 664 г. там состоялся знаменитый собор, принявший римскую Пасху. В IX в. монастырь был разрушен викингами, в XI в. восстановлен под скандинавским названием Витби (Белый поселок). Окончательно заброшен после пожара в XIII в.; на его месте возник крупный рыболовный порт.

610

15 ноября 655 г. Лойдис — нынешний крупный город Лидс.

611

Освиу правил Мерсией в 654-656 гг. Он также завоевал южной частью королевства пиктов (Фортриу), которая принадлежала Нортумбрии до 685 г.

612

Вулфхер правил в Мерсии в 656-675 гг.

613

Финан был епископом Линдисфарна в 651-661 гг.

614

Из текста не вполне ясно, кто именно обладал “пылким нравом” (ferocis animi) — Финан или Ронан. Вероятно, речь идет о Ронане, который выше именуется “горячейшим” (acerrimus).

615

Расхождение могло быть довольно значительным. Например, в 631 г. римская Пасха отмечалась 24 марта, а кельтская — 21 апреля.

616

День пальм — в католической церкви праздник Входа Господнего в Иерусалим, отмечаемый в шестое воскресенье Великого поста. По преданию, встречавшие Христа жители Иерусалима держали в руках ветви пальмы, откуда произошло название. В русской церкви пальма заменяется ветками вербы, и день называется Вербным воскресеньем.

617

Гал. 2:2 — “не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался”.

618

Здесь и далее Беда заимствует сведения о жизни Вилфрида из его “Жития”, написанного Эдди (Эддием) в начале VIII в. Оттуда он взял и ошибку — Эдди спутал св. Эннемунда (Шамона), архиепископа Лиона в 650-659 гг., с его братом Далфином, графом Лиона.

619

Ныне город Рипон в графстве Йоркшир. Монастырь там был основан ок. 660 г.; при Вилфриде он стал резиденцией епископов Йорка. Разрушен викингами в IX в., восстановлен в XI в. и окончательно закрыт в XVI в.

620

На самом деле этимология названия Стренескальк неизвестна.

621

По преданию, евангелист Иоанн предписывал отмечать Пасху в четырнадцатый день лунного месяца независимо от того, приходится она на воскресенье или на другой день.

622

Деян. 16:3; 21:26; 18:18. Павел обрезал в Листре своего ученика Тимофея “ради иудеев”, в Иерусалиме принес жертвы в храме, а в Кенхреях (недалеко от Коринфа) обрил голову по обету вместе с учениками Аквилой (Акилой) и его женой Присциллой.

623

Деян. 21:20.

624

Седьмое правило Никейского собора предписало отмечать Пасху в первое воскресенье после пятнадцатого дня лунного месяца.

625

См. прим. 460.

626

В “Житии Вилфрида” Эдди речь епископа дана в более кртком варианте. Беда оснащает ее незнакомыми Эдди хронологическими подробностями, а также вкладывает в уста Вилфрида довольно резкие слова в адрес ирландцев, которые он вряд ли мог сказать. Все это, как и некоторые другие фразы Беды, заставляют думать, что он не очень-то любил амбициозного епископа Нортумбрии, хотя отдавал должное его заслугам.

627

Мф. 7:22-23.

628

Мф. 16:18-19.

629

Суть споров о тонзуре не излагают ни Беда, ни Эдди.

630

Имеется в виду остров Иона.

631

По данным Эдди, епископом сразу стал Вилфрид, хотя выбор ирландца, принявшего обычаи Римской церкви, мог быть продиктован тактическими соображениями.

632

Монастырь Мелроз (Mailros) в Лотиане был в Средние века одной из известнейших обителей Шотландского королевства. В IX в. он был разрушен шотландцами, восстановлен в XII в. и закрыт во времена Реформации. Известен тем, что там похоронено сердце короля Шотландии Роберта Брюса.

633

В Ирландии до времен викингов не было денежного обращения. Скот (у Беды pecus) был и мерой богатства, и единицей обмена.

634

Несмотря на осуждение заблуждений ирландских монахов в пасхальном споре, Беда часто не может скрыть восхищения святостью их жизни, которую он противопоставляет “вялости” и “теплохладности” своего времени.

635

На самом деле затмение имело место 1 мая.

636

Неизвестное место.

637

Эгберт — один из виднейших деятелей английской церкви VII-VIII вв. (наряду с Вилфридом и Кутбертом). Он управлял епархией Йорка в 732-766 гг., а в 735 г. стал первым архиепископом Нортумбрии. Основал в Йорке школу, в которой учился, в частности, видный деятель Каролингского возрождения Алкуин. Беда был хорошо знаком с Эгбертом и адресовал ему ряд писем, в том числе приведенное в приложении “Письмо к Эгберту”, датированное 734 г.

638

Эдильвин или Этельвин был епископом Линдсея в 680-692 гг.

639

Неизвестное место. Возможно, имеется в виду монастырь Рафоу близ Дерри.

640

Пентекост — греческое название праздника Пятидесятницы (лат. Quinquagesimae).

641

По обычаю посвящение должно было совершаться по меньшей мере тремя епископами. В то время почти все епископы в Британии были ирландцами или прошли обучение в Ирландии и вряд ли согласились бы посвятить резко спорившего с ними Вилфрида. Поэтому ему и пришлось ехать в Галлию.

642

Нынешний город Компьен недалеко от Парижа. Латинское Conpendium в данном контексте означает “кратчайший путь”.

643

Хад стал аббатом Ластингема после смерти Кедда в 664 г. и вскоре был сделан епископом. Не вполне ясно, почему Освиу решил так быстро сменить Вилфрида; возможно, как раз в это время произошла его ссора с сыном Альдфридом, который покровительствовал Вилфриду. Хад славился своим аскетизмом и благочестием, но католическая партия не могла смириться с тем, что его посвятили в епископы Вине, обвиненный позже в симонии, и два епископа бриттов. Поэтому Хад тоже был скоро устранен с Нортумбрийской кафедры. Возможно, он лишь исполнял обязанности епископа во время отсутствия Вилфрида.

644

Рипенс (Hripens) — англосаксонское название нынешнего Рипона, которое Беда обычно приводит в латинизированной форме Инрип (Inripum).

645

Возможно, “крепостями” (castella) Беда называет укрепленные резиденции местных правителей (byrig на языке англосаксов, позже burgh).

646

См. прим. 477.

647

Очевидно, это совещание имело связь с предшествующим ему собором в Витби и касалось укрепления единства английской церкви. Одновременно Освиу, как кажется, старался поставить церковь под контроль светской власти, о чем свидетельствуют его отношения с епископом Вилфридом.

648

Этот Вигхерд или Вигард был отправлен в Рим только в 666 г., хотя архиепископ Деусдедит скончался еще 14 июля 664 г., что говорит о сложном положении английской церкви после собора в Витби и разрыва с ирландцами.

649

Ис. 11:10.

650

Ис. 49:1.

651

Ис. 49:6.

652

Ис. 49:7 — “цари увидят и встанут; князья поклонятся ради Господа”.

653

Ис. 49:8-9.

654

Ис. 42:6-7.

655

Скрытая цитата из Мф. 13: 24 и 13:30.

656

Вряд ли апостолов заковывали в золото; видимо, их реликвии были позолочены.

657

Мф. 6:33, Лк. 12:31.

658

Сигхер или Сигер и его брат Себби правили в Эссексе в 664-694 гг.

659

Хотя Беда не упоминает Вулфхера в своем списке верховных королей, он, без сомнения, обладал значительной властью в Южной Англии. Когда он вторгся в Нортумбрию (см. IV.12), в составе его войска были отряды почти из всех англосаксонских королевств.

660

Яруман был епископом Мерсии в 662-667 гг. Где находилась его кафедра, неизвестно; позже резиденция епископов размещалась в столице Мерсии Лиситфельде (ныне город Личфилд).

661

Четвертая книга «Истории» рассказывает о событиях 668 — 685 гг. Ее исторический фон — борьба архиепископа Теодора за централизацию церковного управления и подчинение английской церкви Риму. Однако главное внимание уделено не этому, а жизни и чудесам святых подвижников — королевы Этельфриты, аббатисы Хильды и епископа Кутберта. Материалы для этой главы были взяты Бедой из устной традиции и «Жития» св. Кутберта.

662

Имеется в виду остров Иона.

663

14 июля.

664

Король Эгберт правил Кентом в 664-673 гг.

665

Виталиан (точнее, Виталий) был римским папой в 657-672 гг.

666

В ряде рукописей Ниридан (Niridanum). Точно не установлено, какой из множества кампанских монастырей Беда называет этим именем.

667

Видимо, он был арабом — христианином, которые во множестве эмигрировали в Италию после мусульманского завоевания Северной Африки в середине VII в.

668

Скорее всего, он был там священником.

669

Тарс, родина апостола Павла и известный центр христианства, был захвачен мусульманами в 660 г. После этого многие монахи и священники эмигрировали на Запад; некоторые из них попали и в Англию в качестве спутников Теодора и Адриана.

670

Позже папа Захарий в письме св. Бонифацию упоминал, что Теодор обучался богословию в Афинах.

671

К тому времени монофизитская ересь была уже отвергнута восточной церковью, но в ней получило преобладание монофелитство (учение о наличии в Святой Троице единой воли). Оно было осуждено только в 680 г. на соборе в Константинополе. Как и все греки, Теодор признавал римскую Пасху, но отвергал тонзуру.

672

Теодор имел низший монашеский чин и мог быть посвящен только в субдиаконы. По-видимому, он не успел пройти все последовательные степени иерархии и был сразу посвящен в архиепископы.

673

26 марта.

674

27 мая, канун Пятидесятницы. Папа также послал с ними в качестве переводчика Бенедикта-Бископа, будущего аббата Уирмута.

675

Нынешний Марсель.

676

Иоанн был архиепископом Арля в 658-675 гг.

677

Эбрин (точнее Эброин) был майордомом и фактическим правителем Нейстрии и Бургундии в 656-680 гг. Он подозрительно относился к представителям английской церкви и, в частности, был явным недоброжелателем Вилфрида.

678

Эмма был епископом Сана в 660-668 гг.

679

Фарон (Фаро) был епископом Мо в 626-672 гг.

680

Под “префектом” Беда подразумевает шерифа (scir-gerefa) — судью или управителя скира (округа), подчинявшегося непосредственно королю.

681

Этот порт в устье реки Канш был главным пунктом, из которого в VI-VIII вв. отправлялись корабли в Британию. Ныне это город Этапль в департаменте Па-де-Кале.

682

Императором тогда был Констант II (641-668 гг.), который часто жил на Сицилии и строил планы завоевания Италиии и Южной Франции. Эброин подозревал Теодора, прибывшего из Италии, в тайных связях с ним.

683

Адриан достиг Англии только в 670 г. До этого аббатом монастыря Сент-Огастинс был Бенедикт-Бископ.

684

27 мая 669 г.

685

Теодор был архиепископом Кентерберийским в 668-690 гг. Этот выходец из греческого Тарса стал выдающимся деятелем английской церкви, внедрившим в ней традиции греческой и латинской образованности. Официально канонизирован в IX в.

686

Не совсем ясно, что имеет в виду Беда. Возможно, до этого церковь Нортумбрии не желала подчиняться архиепископу Кентербери.

687

Под метрикой Беда понимает искусство стихосложения, а под церковной арифметикой — умение исчисления дат главных церковных праздников, в первую очередь Пасхи. Именно при Теодоре были основаны первые в Англии монастырские школы в Доруверне, Эбораке и монастырях Уирмут и Ярроу (в последней учился и позже преподавал Беда). До этого анлосаксы могли учиться только в Ирландии, и еще в 670-е гг. Альдхельм в одном из писем жаловался, что молодежь англов предпочитает отправляться за знаниями в Ирландию вместо того, чтобы учиться у Теодора и Адриана (текст письма см.: MGH, Auct. Ant. XV. Р. 492).

688

Прежде всего Беда имел в виду Товия, епископа Рочестера, и Альбина, наследника Адриана в должности аббата.

689

Этот Эдди или Эддий Стефан был другом Вилфрида и автором его жития, которое было использовано Бедой в качестве источника.

690

Имеются в виду не столько римские Пасха и тонзура, которые уже были приняты английской церковью, сколько бенедиктинское монашеское правило и римские каноны церковного пения.

691

В то время во всех англосаксонских королевствах оставалось только два предстоятеля — епископ Лондона Вине и Хад. Епископ Вилфрид находился в монастыре Рипон и, возможно, управлял своей епархией оттуда.

692

См. прим. 640.

693

Путта был епископом Рочестера в 670-676 гг. Он покинул епархию после взятия Рочестера королем Мерсии Вулфхером.

694

Яруман умер в 667 г.; после его смерти обязанности епископа Мерсии исполнял Вилфрид.

695

По своим обычаям и поведению Хад, Яруман и другие епископы того периода были очень похожи на ирландских святых, у которых они учились и которым стремились подражать. Несмотря на высокие личные качества, они не могли внести в английскую церковь начала строгой организации и образованности, носителями которых выступали Теодор и Адриан.

696

Имеются в виду жители Линдсея.

697

Это монастырь Барроу в Линкольншире. Латинская приставка ad, которую Беда часто употребляет (Ad Lapidem и др.), соответствует англосаксонской приставке aet, обозначающей привязку к географическим особенностям. Другая приставка in (Инфеппинг, Инберекинг) означает привязку к областным и племенным названиям.

698

Нынешний город Личфилд, в VII-VIII вв. столица королевства Мерсия.

699

Еккл. 3:5.

700

1 Пет. 2:5 — “и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный”. Сходные выражения см. Еф 2:21 и 2 Кор 5:1.

701

Ин. 13:1 — “пришел час Его перейти от мира сего к Отцу”.

702

Упоминаний об этом Овине в источниках не обнаружено. В соборе монастыря Эли в Восточной Англии находится его надгробный камень, перевезенный в Средние века из близлежащей деревни Хадденхем.

703

О ней см. IV.19. Имя святой Эдильфриды (правильнее Этельфрита) было в средние века известно в латинизированной форме Этельдреда. Из него произошло современное английское имя Одри, а также слово tawdry (мишурный, кричаще безвкусный).

704

Топор (securis) и плотницкое тесло (ascia) использовались при вырубании леса и строительстве деревянных домов. Видимо, этим и занимался Овин в находившемся в лесу монастыре Ластингем.

705

Из рассказа Хада следует, что “возлюбленным гостем” был Кедд, его брат и основатель обители. Видимо, по мнению Беды, он после смерти покровительствовал Ластингему, как святой Эгберт — Ионе (см. V.22).

706

В житиях часто встречается просьба святого никому не говорить о явившихся ему видениях до его смерти. Этот сюжет, скорее всего, восходит к просьбе Христа, обращенной к трем апостолам, — “никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых” (Мф. 17: 9).

707

Святых часто предупреждали о времени их смерти, чтобы они успели сделать необходимые приготовления. См. аналогичные видения Кэдмона (IV.24) и Вилфрида (V.19).

708

Пс. 17:14-15.

709

Лк. 21:27.

710

2 Тим. 4:1.

711

2 Пет. 3:12 — “воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают”.

712

В житиях часто встречается мотив вознесения души святого ангелами. Беда пишет об этом в описании смерти аббатиссы Хильды (IV, 23), а также в “Житии Кутберта”, где описывается, как видение возносящейся на небеса души Айдана заставило Кутберта поступить в монастырь Мелроз. В данному случае видение, несомненно, явилось самому Эгберту.

713

2 марта 670 г.

714

Мощи епископов и других лиц, прославившихся своей святостью, часто по нескольку лет находились во временных гробницах, а после перезахоронялись с почестями.

715

Буквально domunculi (домика). Это обычная форма каменных гробниц раннего Средневековья, повторяющая традиционную форму римских саркофагов.

716

Винфрид был епископом Мерсии в 670-676 гг. Его не следует путать со знаменитым “апостолом Германии” Винфридом-Бонифацием (годы жизни ок. 675-754).

717

Нынешний остров Инишбофин в графстве Голуэй.

718

Периодические скитания по монастырям и обителям отшельников были в обычае ирландских монахов не только в самой Ирландии, но и в Англии.

719

Монастырь Майо в нынешнем графстве Майо.

720

Имеется в виду вождь местного клана; возможно, глава клана Сил Миредах, который позднее покровительствовал монастырю Майо.

721

Позже несколько королей англосаксов действительно оставили трон и отправились в Рим, что говорит о большом религиозном подъеме, охватившем Англию. О нем говорит и Беда (см. V.23), хотя в то же время он сетует на упадок духовности.

722

15 февраля.

723

Эгфрид (точнее Эгфрит) правил Нортумбрией в 670-685 гг.

724

В числе других реформ Теодор ввел в английской церкви обычай периодически созывать предстоятелей для решения насущных вопросов церковной жизни.

725

Ныне город Хертфорд в одноименном графстве.

726

Неизвестно, почему Вилфрид отсутствовал на соборе. Возможно, он не был согласен с мнением большинства епископов по некоторым проблемам или просто поссорился с кем-либо из них, что неудивительно при его властном характере.

727

Леутер или Хлотхер был епископом Уэссекса в 670-676 гг.

728

Имеется в виду книга канонов, утвержденных на Халкидонском соборе 451 г. Эти каноны, принятые западной церковью, были переведены на латынь Дионисием Экзигием в начале VI в.

729

Видимо, в это время были впервые четко установлены границы парухий (диоцезов), в основном совпадающие с границами англосаксонских королевств.

730

В этом пункте отразилось особое положение монастырей в английской церкви, заимствованное из кельтской практики. Позже монастырям нередко оказывали предпочтение короли, которые использовали их в качестве противовеса усилению епископского влияния.

731

По кельтскому обычаю монахи часто покидали свои обители и отправлялись в странствия, что препятствовало исполнению ими монастырских правил. Для пресечения этой практики собор решил, что монахи могут покидать монастырь только с разрешения аббата. Однако позже монахи продолжали странствовать (часто под предлогом паломничества), и церкви еще не раз приходилось прибегать к запрещениям.

732

Иногда церковники во время путешествий вымогали или прямо требовали у мирян деньги и различное имущество. Такая практика была распространена и в других странах Европы и стала в XI в. предметом осуждения известного “клюнийского движения”.

733

Имеется в виду селение Кловешо недалеко от Хертфордской равнины. Единственный известный собор состоялся там в 747 г., однако, возможно, там же происходили и те соборы, которые имели место в Хертфорде.

734

Вопрос о дроблении епископских диоцезов был предметом ожесточенных споров в английской церкви. Сам Беда был сторонником такого дробления (см. “Письмо к Эгберту”), однако многие епископы сопротивлялись ему, так как это уменьшало число подвластным им церквей и областей.

735

Правильная дата — 672 г., но король Эгберт действительно умер в 673 г.

736

Хлотхер (Хлотарь) был королем Кента в 673-685 гг.

737

Бизи был посвящен в епископы в 672 или 673 г. Экки стал епископом в городе Данвич (графство Саффолк); епископство существовало там до скандинавского завоевания в IX в. Ныне церковь Экки вместе с большей частью Данвича затоплена морем. Бадувин сделался епископом города Элмхема (графство Норфолк); там епископство Восточной Англии находилось до 1072 г. Позже оно было перенесено в Тетфорд, а около 1094 г. в Норвич (Норич).

738

Возможно, Винфрид был смещен за недовольство разделением своего диоцеза. По курьезному сообщению Эдди, Винфрид после этого направился на континент, где майордом Эброин арестовал его, перепутав со своим врагом Вилфридом, и несколько месяцев продержал в темнице. Уже после этого он удалился в монастырь Адбарве (Барроу).

739

Сексвулф или Саксулф был основателем знаменитого монастыря Медесхемстед (Питерборо) в графстве Нортхэмптоншир, о котором много говорится в “Англосаксонской хронике” (см.).

740

Винфрид умер около 678 г.

741

Эрконвальд (более правильно Эркенвольд) был епископом Лондона в 675-693 гг. Король Уэссекса Ине в преамбуле к своему известному кодексу законов называет Эркенвольда “мой епископ”; это может означать, что в то время король Уэссекса в какой-то форме осуществлял суверенитет над Эссексом. В XII в. Эркенвольд был канонизирован; его останки находятся в соборе св. Павла в Лондоне.

742

Кабалларий (caballarium) — особое седло со спинкой и ремнями, в котором передвигались больные и беременные женщины.

743

Область Судергей (Sudergeona) — нынешнее графство Суррей (Серри). Оно попеременно принадлежало королям Сассекса, Мерсии и Уэссекса. Около 670 г. королем или элдорменом Суррея был Фритувольд, даровавший Эркенвольду земли для его монастыря в Чертси.

744

Ныне город Чертси. Керот или Кеорот — неизвестное лицо или место; его можно сопоставить с дворцом Хеорот — резиденцией короля данов в эпосе “Беовульф”. Это название означает “олень”.

745

Известный монастырь Баркинг близ Лондона. Сначала он был смешанным, как Эли, Витби и др., но с IX в. стал чисто женским. Закрыт в XVI в.

746

Главы VII-Х заимствованы Бедой из утерянного жития св. Этельбурги, которое он именует далее liber или libellus.

747

Вечерние молитвы (matutinae) читались до заката, после чего монахи отправлялись спать, однако некоторые продолжали молиться и дальше. В данном случае шествие на кладбище совершалось из особого благочестия.

748

В англосаксонских храмах и каменных домах узкие окна помещались высоко под потолком и закрывались деревянными ставнями. Стекло начали использовать для окон и витражей только в XI в.

749

По монастырским обычаям дети обоего пола до шести лет (обычно сироты) могли жить и воспытываться вместе с монахами.

750

В оригинале lucerna — церковная лампада, а также масляная лампа для освещения.

751

У Беды в форме Torctgyd.

752

2 Кор. 12:9 — “сила Моя совершается в немощи”.

753

Скрытая цитата из третьей эклоги “Буколик” Вергилия. В вольном переводе С. Шервинского: “этих, уж верно, любовь не сушила — а кожа да кости”.

754

Традиционная форма имени — Хильделит. Сохранился посвященный ей прозаический гимн Альдхельма. Бонифаций упоминает ее в одном из писем, из которого следует, что она была еще жива в 717 г.

755

Вальдхер был епископом Лондона с 693 г. до своей смерти, наступившей в промежутке между 705 и 716 гг. Сохранилось его письмо 705 г., адресованное архиепископу Бертвольду.

756

В оригинале mensura palmae величина ладони. Ладонь (palma) — римская мера длины, равная примерно 7,5 см. Далее упоминается “палец” (digitus) — другая римская мера, равная 1,85 см (римский дюйм, из которого произошел современный английский дюйм (inch), равный 2,5 см).

757

Сыновья Себби Сигхард и Свефред правили Эссексом в 694-709 гг. совместно с сыном Сигхерда Оффой. Сигхард умер первым около 705 г.

758

Имеется в виду св. Павел, которого называли “апостолом язычников” в противоположность св. Петру — “апостолу иудеев”.

759

В оригинале subreguli (подчиненные царьки). В их числе были вдова Кенвалка Сексбурга (672-673), Кенфус (673-674), его сын Эсквин (674-676) и сын Кинегисля Кентвин (676-685). Вероятно, они были язычниками, поэтому Беда отзывается о них столь пренебрежительно.

760

Хэдда был епископом Уэссекса в 676-703 гг.

761

Кэдвалла или Кэдвал был дальним потомком короля Кевлина. Во время правления Кентвина он предъявил права на трон и захватил его после долгой борьбы. Он проявлял большую жестокость к своим врагам (например, истребил все население острова Уайт). После двух или трех лет правления он отрекся от доставшейся ему с таким трудом власти и в 688 г. отправился в паломничество в Рим. Там он был крещен и вскоре умер (см. V.7).

762

При этом Этельред был весьма благочестив и щедро жертвовал земли и имущество монастырям Мерсии (Питерборо, Абингдон, Малмсбери). Он дружил с архиепископом Теодором и Вилфридом и в 704 г. удалился в монастырь Бардни, где позже стал аббатом (см. V.19, 24).

763

Квихельм был епископом Рочестера в 677-678 гг.; Гефмунд — в 678-693 гг.

764

Сообщение о комете, которая на самом деле появилась в 676 г., Беда заимствовал из “Liber Pontificalis”.

765

Это было первое изгнание Вилфрида; более подробно Беда говорит о нем в V.19. Возможно, причиной ссоры Вилфрида с королем был его отказ выполнить решение Хертфордского собора о разукрупнении диоцезов.

766

Боза был одним из учеников аббатиссы Хильды, Эта — одним из 12 англов, бывших учениками св. Айдана. Позже он стал аббатом Мелроза, а еще позже — Линдисфарна. По старой традиции он сделал этот монастырь центром епископства, которое после его смерти разделилось на две части с центрами в Линдисфарне и Хексеме.

767

Эдхед был родом из Нортумбрии; он сопровождал Хада, когда тот ездил к Вилфриду за посвящением. Область Линдсей находилась в руках короля Нортумбрии до 685 г., а после вновь перешла к Мерсии.

768

Тунберт был аббатом Гиллинга и родственником аббата Ярроу Кеолфрита, друга и покровителя Беды. В 684 г. архиепископ Теодор по неизвестной приине лишил его кафедры. О Трумвине ничего не известно; после 685 г. епископство англов в пиктских землях прекратило свое существование.

769

Эдхед был епископом Рипона (Рипенса) несколько лет после 685 г.

770

История Сассекса в VI-VII вв. совершенно неизвестна. По-видимому, эта территория находилась под властью Кента, а после Мерсии. До 685 г. там правил король или мерсийский элдормен Этельвалк.

771

Ныне это долина Меон в графстве Хэмпшир. По данным Беды, эта область, как и остров Уайт, была населена ютами (см. I,15).

772

Энхер и Энфрит были королями Хвиссы под властью короля Мерсии; об их сестре Эфе ничего не известно.

773

Босанхем (Бошем) был одним из немногих монастырей, основанных ирландцами в Южной Англии. Другим был Малмсбери, где учился Альдхельм. Ирландское влияние было сильно также в знаменитом монастыре Гластонбери.

774

Вилфрид прибыл в Сассекс в 679 г. Сведения о его миссии Беда почерпнул из сочинения Эдди.

775

Пс. 83:3 — “сердце мое и плоть моя вострогаются к Богу живому”.

776

Ныне местечко Селси. Монастырь, выстроенный там Вилфридом, был в Средние века затоплен морем. Дж. Кемден в своем географическом описании Британии (1789) сообщает, что его еще можно было разглядеть под водой.

777

Греч. “полуостров” (лат. paeninsula).

778

Эта глава отсутствует в рукописях группы С (см. предисловие).

779

Видимо, этот мор имел место в 681 или 682 гг. Аббат Эппа (Eoppa) управлял монастырем Селси после 680 г.

780

Во всех рукописях данное слово отсутствует. По смыслу обычно читают misericordia (милость).

781

В оригинале in codicibus (в кодексах). Имеются в виду календари, в которых отмечались дни памяти святых и мучеников. Такой календарь, принадлежавший некогда св. Виллиброрду, хранится ныне в Национальной библиотеке Франции в Париже.

782

Имеются в виду южные саксы.

783

По преданию, св. Петр первым стал носить тонзуру, названную позже его именем. Апостола Павла с ранних времен изображали с длинной волнистой бородой; таким он представлен на надгробии св. Кутберта, сделанном в 698 г. (ныне в соборе Дарэма).

784

Анналами первоначально называли пасхальные таблицы с дополнениями. Позже, в VIII-IX вв., этот термин стал относиться к хроникам, где события располагались по годам.

785

5 августа.

786

Эта глава в рукописях группы С является продолжением главы XII, а в ранних рукописях группы М — главы XIII. Впервые она выделена в континентальных манускриптах начиная с IX в.

787

Имя “Кэдвалла” имеет бриттское происхождение (так Беда называет короля Гвинедда Кадваллона). Возможно, предки этого принца породнились с правителями соседнего Уэльса. Несмотря на свою жестокость, Кэдвалла был весьма благочестив и особенно тепло относился к Вилфриду; Эдди утверждает, что “Вилфрид был его отцом и самым дорогим для него человеком”.

788

Этельвалк был убит в 685 г. Элдормены Бертгун и Андгун правили Сассексом в 685-686 гг.; последний оставался у власти до 692 г. Между 692 и 725 гг. областью правили элдормены Нунна (Нотельм) и Ватт.

789

Ине, представитель боковой ветви королевского рода, правил Уэссексом в 688-726 гг.

790

В скобках приводится нумерация глав в рукописях группы С.

791

Примерно 390 км2. С тех пор часть острова была затоплена морем.

792

С конца VI в. островом правила династия наследственных королей или элдорменов, основателями которого были Виктгар и Стуф. Арвальд — ее последний представитель.

793

У Беды At Lapidem; возможно, местечко Стоунхем в графстве Хэмпшир.

794

Имеется в виду небольшой монастырь Редбридж, закрытый в XVI в. Об аббате Кинеберте ничего не известно.

795

Ныне пролив Те-Солент.

796

Река Хэмбл в графстве Хэмпшир.

797

Имеется в виду монофизитство, отрицавшее сосуществование во Христе божественной и человеческой сущностей. Создателем этой ереси был константинопольский архимандрит Евтихий, живший в первой половине V в. Монофизитство было осуждено Константинопольским собором 448 г. и Халкидонским собором 451 г., однако продолжало сотрясать восточную церковь до конца VI в. В конце концов его сторонники создали самостоятельные церкви — коптскую в Египте и яковитскую в Сирии).

798

17 сентября 679 г.

799

Ныне Хэтфилд в графстве Хертфордшир.

800

Перечисляются пять вселенских соборов: Никейский 325 г., Константинопольский 381 г., Эфесский 431 г., Халкидонский 451 г., Константинопольский 553 г.

801

Македоний — епископ Константинополя в 342-361 гг. Евдоксий был его преемником в 362-370 гг. Оба они придерживались арианских взглядов.

802

Несторий, епископ Константинополя в 428-431 гг., был основателем несторианства — ереси, отрицавшей божественную природу Христа.

803

Этот собор осудил приверженцев монофизитства — Феодора, епископа Мопсуэстии, Феодорита, епископа Кирр, и Иву, епископа Эдессы. Их обвинили в противоречии взглядам известного отца восточной церкви Кирилла Александрийского (ум. 444 г.), хотя реально он выступал против несторианства и по некоторым вопросам солидаризировался с монофизитством.

804

Имеется в виду Первый Латеранский собор 649 г. под председательством римского папы Мартина I, направленный против монофелитской ереси. Император Константин (Констант) II правил в 641-668 г. Епископы называют его “благочестивейшим”, хотя он был сторонником монофелитства и после собора сослал папу Мартина в Крым, где тот и умер.

805

Будучи греком, Теодор осторожно высказывается по вопросу исхождения Святого Духа, ставшему позже главным пунктом расхождений между восточной и западной церковью. Как известно, первая считает, что Святой Дух исходит только от Отца, в то время как вторая со времен борьбы с ересями приняла положение об исхождении Святого Духа от Отца и Сына.

806

Архикантор или регент Иоанн прибыл в Англию с Бенедиктом-Бископом после его пятого путешествия в Рим с аббатом Кеолфритом в 678 г. Здесь Беда впервые упоминает о Бенедикте, который в 674 г. основал монастырь в Уирмуте. Очевидно, он мало пишет о Бенедикте, как и о его преемнике Кеолфриде, чтобы не дублировать свое подробное повествование о них в “Истории аббатов Уирмута и Ярроу”. Иоанн был регентом храма св. Петра и настоятелем маленького римского монастыря св. Мартина.

807

Имеется в виду монастырь Уирмут в устье реки Уир (Wear). Его основал Бенедикт-Бископ, приближенный короля из знатного англосаксонского рода, первый аббат Уирмута в 674-689 гг. В 681 г. неподалеку был основан монастырь Ярроу, аббатом которого стал Кеолфрит (после смерти Бенедикта он занял и должность аббата Уирмута). Монастыри были знамениты не только тем, что там жил Беда, но и своими скрипториями, где были созданы первые рукописи “Истории” и богато орнаментированные Библии (сохранилась только одна — Codex Amiatinus, ныне во Флорентийской библиотеке). В IX в. Уирмут и Ярроу были уничтожены скандинавами, позже восстановлены, но потеряли былое значение. Окончательно их закрыли в XVI в. Ныне Уирмут (Монкуирмут) и Ярроу — небольшие рыбацкие городки. Развалины обоих монастырей раскопаны; в Ярроу действует музей Беды и его времени.

808

Кеолфрит был аббатом Ярроу в 689-716 гг. и учителем Беды. В 716 г. он отправился в Рим и там в скором времени умер. Его жизнь описана Бедой в “Истории аббатов”; существует также анонимное “Житие Кеолфрита” того же времени.

809

Св. Агафон был папой римским в 678-681 гг.

810

Имеется в виду знание гимнов в честь святых, поющихся во все дни года.

811

В ходе борьбы с монофелитством и другими ересями папе необходимо было заручиться поддержкой западных церквей, в том числе и английской.

812

Имеется в виду Первый Латеранский собор 649 г.

813

Т.е. монофелитов.

814

Св. Мартин (336-397 гг.) был епископом города Тур (Torons)

815

См. прим. 571.

816

Мф. 28:20 — “Я с вами во все дни до скончания века”.

817

Это монастырь Колдингем в шотландском Лотиане. Эбба была сестрой короля Освиу. Судя по рассказу Беды (см. IV.25), в ее монастыре царили не слишком благочестивые нравы. Умерла она около 683 г.

818

Монастырь Эли в Восточной Англии.

819

В оригинале balneum calidum. Ирландские монахи из благочестия вовсе не мылись горячей водой; обычай принимать ванны пришел в английские монастыри из Рима и Галлии. В некоторых обителях сохранились банные помещения с каменными ваннами.

820

Этельфрита была аббатиссой Эли в 673-679 гг. Ей наследовала ее сестра Сексбурга, которая умерла до 705 г.

821

Имеется в виду римский форт в Касл-Хилл (ныне город Кембридж). Grantacaestir означает “крепость на Гранте”; река Гранта позже получила название Кем (Cam), откуда и происходит нынешний топоним Кембридж.

822

Без сомнения, это был римский саркофаг, возможно, вскрытый грабителями.

823

Случаи посмертного заживления тканей встречаются нередко.

824

От англосаксонского elge (угорь; совр. англ. eel).

825

Гимн Этельфрите написан т. н. элегическим дистихом, в котором чередуются строки, написанные гекзаметром и пентаметром, каждая из которых разделена цезурой на два полустишия. В оригинале каждая строка гекзаметра начинается с новой буквы латинского алфавита.

826

Имеется в виду “Энеида” Публия Вергилия Марона.

827

Довольно неожиданно к Богу прилагается языческий эпитет Юпитера Tonantis (Громовержец).

828

Перечисляются легендарные девы — мученицы времен раннего христианства. Агата (Агафия) Панормская была сожжена в печи в 251 г., Евлалия Барселонская — в 303 г. Фекла, ученица апостола Павла, была отдана на растерзание львам, но они не коснулись ее; несмотря на это, она считается первой мученицей. Евфимию также не тронули львы, и палачам пришлось заколоть ее. Цецилия, дочь римского патриция, обратила в христианство своего жениха и вместе с ним была казнена около 230 г. Агнесса в 13 лет была казнена во время гонений Диоклетиана; при покушении на ее невинность палач был поражен слепотой, но после исцелен молитвой Агнессы. Жития всех этих святых (кроме Евфимии) были очень популярны в западной церкви.

829

Здесь Этельфрита отождествляется с Богоматерью.

830

На самом деле по данным Беды Этельфрита прожила в обоих монастырях восемь лет.

831

Странный счет времени дан здесь для соблюдения размера.

832

В оригинале Xre — звательный падеж сокращения имени Христа, изобретенный самим Бедой для того, чтобы начать строку с буквы Х.

833

В оригинале festiuis taedis (праздничных факелов). Латинское taeda обозначает и “сосна”, и “свадебный факел”; последние делались из соснового дерева. Факельные шествия устраивались на свадьбах в римские времена; во время Беды это был уже анахронизм.

834

Эгфрид дважды упоминается в “Житии Вилфрида” Эдди; возможно, он был королем Дейры. Он погиб в 679 г.

835

В 697 г. она была убита представителями мерсийской знати. Возможно, они считали, что она является агентом короля Нортумбрии.

836

Имеется в виду вергельд или вира за убитого члена рода, известная во всех варварских королевствах. Церковь, нетерпимо относившаяся ко всем прочим пережиткам язычества, приветствовала виру как альтернативу кровной мести.

837

В оригинале rusticus (селянин). Имеется в виду свободный общинник (керл), в среде которых в VII в. уже происходило имущественное расслоение и превращение части их в клиентов феодалов — глафордов (совр. англ. lord).

838

Неизвестное место.

839

В оригинале litteras solutorias (развязывающих письмен). Имеются в виду рунические надписи на талисманах или иных предметах, имеющие, по убеждению англосаксов, магическую силу.

840

Слова комита говорят о том, что наряду с вирой у англосаксов в то время еще сохранялась кровная месть.

841

Фризы (fresii или fresonii) — германское племя, жившее на территории Нидерландов. В V-VII вв. имели собственное королевство; позже были завоеваны франками и крещены англосаксонскими миссионерами. Фризы были удачливыми купцами, пиратами и работорговцами. Видимо, в Лондоне находилась их торговая колония.

842

Имеется в виду третий час до полудня или девять часов утра. В это время в раннем Средневековье обычно служилась месса.

843

В англосаксонском общеестве рабы использовались для домашних работ или для получения выкупа от их родственников, если это были богатые люди.

844

Речь идет о Сексбурге, жене короля Эрконберта и аббатиссе монастыря Эли.

845

17 ноября.

846

Монастырь Шелль, где в то время жило много представительниц англосаксонской знати.

847

Река Уир. Этот монастырь Хильды просуществовал недолго; вероятно, все его монахини вместе с Хильдой перебрались в Хартлпул..

848

Имеется в виду монастырь Хартлпул в Нортумберленде, закрытый в XVI в.

849

Возможно, это город Тадкастер в графстве Йоркшир. Римское Calcaria означает “известняковый карьер”; известняк до сих пор добывается в Тадкастере и соседних районах.

850

Деян. 2:44-45 — “Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого”.

851

Этла мог быть епископом Доркика (Дорчестера) только в краткий период между 672 и 676 гг., когда этот уэссекский город был захвачен Мерсией. Вилфрид Младший — последний епископ Эборака (Йорка); его преемник Эгберт в 735 г. получил паллий архиепископа.

852

Осрик был зависимым от Уэссекса королем Хвиссы около 675-680 гг.

853

Босел был епископом Хвиссы в 680-691 гг., Офтфор — в 691-693 гг. Их преемником в 693-717 гг. был Эгвин, о котором Беда не упоминает. Резиденцией этих предстоятелей был город Уорчестер.

854

Скорее всего, имеется в виду Керетик (Кердик), король бриттского королевства Элмет в Йоркшире. Его смерть отмечена в “Анналах Камбрии” под 616 г. Еще до того, около 603 г. он был изгнан из своих владений королем Нортумбрии Эдвином — возможно, в отместку за убийство Херерика.

855

2 Кор. 12:9.

856

Ин. 5:24.

857

Имеется в виду монастырь Хакнесс близ Витби. Там до сих пор хранится резной англосаксонский крест с посвятительной надписью некоей Эдильбурги, сделанной частично латынью, частично руническими буквами. В описании кончины Хильды Беда использует фразы из “Диалогов” папы Григория.

858

Иногда ее смешивают с Бегой, основательницей монастыря Сент-Бис в графстве Камберленд.

859

Дормиторий (dormitorium) — монашеская спальня.

860

История Кэдмона, первого английского поэта, приобрела широкую популярность и известна во множестве переводов и пересказов на английский и другие языки. На русский ее переводила И. П. Стрельникова (в кн.: Памятники средневековой латинской литературы IV-IX вв. М., 1970); “Гимн Кэдмона” переведен В. Г. Тихомировым (в кн.: Древнеанглийская поэзия. М., 1982).

861

Гал. 1:1 — “не человеками, и не через человека”.

862

К сожалению, Беда ничего не сообщает о содержании англосаксонских песен, хотя по сообщению Кутберта он хорошо знал их. Возможно, он считал их все “легкомысленными или пустыми”; скорее всего, это были лирические песни или героические баллады о подвигах предков англосаксов. Видимо, эти песни знали многие, если Беда специально подчеркивает, что Кэдмон никогда им не учился.

863

Англосаксонская арфа (harp) была найдена во время раскопок в Саттон-Ху. Она была сравнительно небольшой (высота 30 см), и ее легко можно было передавать из рук в руки на пирах.

864

Члены англосаксонской сельской общины в те неспокойные времена по очереди охраняли скот или, если селение было окружено частоколом, несли стражу у ворот.

865

Имя Кэдмон является бриттским по происхождению. Возможно, его предки были бриттами или просто носили бриттские имена.

866

В нескольких рукописях “Истории” сохранилась англосаксонская версия этого гимна. Всего он сохранился в четырех манускриптах на нортумбрийском диалекте, и в тринадцати — на уэссекском. Он написан в традиционном аллитерационном размере англосаксонской поэзии, для которой обычны игра слов и сложные цепочки ассоциаций, напоминающие скандинавские кеннинги. Англосаксонский вариант гимна несколько длиннее латинского; в переводе мы постарались учесть оба текста. Гимн является единственным дошедшим до нас произведением Кэдмона, хотя ему пытались приписать и другие памятники англосаксонской поэзии.

867

В оригинале uilicus (управитель или староста деревни).

868

По закону Моисея в пищу используются только чистые животные с раздвоенными копытами, жующие жвачку (Числ. 11:3, Втор. 14:6).

869

К пожилым и немощным монахам часто прикрепляли молодых послушников, которые ухаживали за ними.

870

Имеется в виду монастырь Колдингем в шотландском Лотиане. После пожара в 679 г. монастырь не восстанавливался; от него остались только развалины у мыса Сент-Эббсхед, получившего имя от аббатиссы Эббы.

871

Рассказ об этом см. Ин. 3:5-10.

872

Его не следует путать с Адамнаном, аббатом Ионы (см. ниже).

873

Мф. 3:7 — “кто внушил вам бежать от будущего гнева?” Также Лк. 3:7.

874

Пс. 94:2 — “предстанем лицу Его со славословием”.

875

Такие аскетические подвиги были обычными в раннем монашестве. Постепенно Римская церковь, неодобрительно относившаяся к ним, запретила крайние проявления аскетизма, но на Британских островах они сохранялись еще долго благодаря влиянию ирландских монахов.

876

Монахам запрещалось носить разноцветную или расшитую одежду; также рекомендовались одеяния не из льняного полотна, а из грубой шерстяной ткани.

877

“Извне” (externorum) — т. е. из-за стен монастыря. Рассказ Беды говорит о том, что к VII в. упадок, поразивший галльскую церковь, проник и в Британию. Подробнее об этом см. в “Письме к Эгберту”.

878

1 Фес. 5:3 — “когда будут говорить “мир и безопасность”, тогда внезапно постигнет их пагуба”.

879

Пс. 65:5 — “придите и воззрите на дела Бога, страшного в делах над сынами человеческими”.

880

Этот Берт или Беркт является, вероятно, тем же лицом, что и Бертред, который по данным хронологического итога “Истории” был убит пиктами в 698 г.

881

В ирландских анналах сведений об этом набеге не сохранилось. Возможно, король Эгфрит вторгся в ирландское королевство Ольстер (Улад), которое оказывало помощь его врагам — скоттам Далриады. Со времен Освиу нортумбрийцы владели значительной частью Южной Шотландии — кроме Лотиана, это были бриттское королевство Камбрия (Стрэтклайд) и Аргайл, населенный ирландцами. Все эти земли были, вероятно, утеряны после поражения 685 г.

882

1 Кор. 6:10.

883

По данным “Истории аббатов Уирмута и Ярроу”, смерть короля Эгфрита была открыта Кутберту в видении на развалинах римского города Карлайл.

884

20 мая 685 г. Битва произошла у Нехтансмера (ныне Дуннихен-Мосс в Форфершире). Королем пиктов в то время был Бриде III мак Били (671-692 гг.), кузен короля Эгфрита.

885

Цитата из “Энеиды” (II.169).

886

Епископ Трумвин или Тумма жил в монастыре Аберкорн у залива Ферт-оф-Форт. Бежав оттуда, он поселился в Витби и умер до 705 г.

887

Эльфледа была дочерью короля Освиу и Энфледы; после смерти Хильды она сделалась аббатиссой в Витби (Стренескальке) и умерла после 705 г. Она дружила с Кутбертом и вместе с ним побудила своего сводного брата Альдфрида вернуть из изгнания епископа Вилфрида.

888

Альдфрид (правильнее Альдфрит) был королем Нортумбрии в 685-705 гг. Он был незаконным сыном короля Освиу и ирландской принцессы и при жизни Эгфрита жил в изгнании в Ирландии. При нем влияние ирландцев в Нортумбрии вновь усилилось.

889

Нортумбрийцы утратили контроль над Камбрией и Голуэем, но сохранили Лотиан вплоть до нынешнего Эдинбурга.

890

6 февраля.

891

Хлотхер или Хлотарь был королем Кента в 673-685 гг.; сохранился носящий его имя свод законов. Его племянник Эдрик был королем в 685-686 гг., а до этого правил в Сассексе как соправитель или элдормен. После его убийства Кент вместе с Сассексом захватил король Уэссекса. Только в 694 г. власть захватил сын Эгберта Виктред, правивший до 725 г. Он также составил кодекс законов, носивший явный отпечаток язычества.

892

Сведения о жизни св. Кутберта Беда почерпнул из его анонимного жития, написанного в Линдисфарне между 699 и 705 гг., и из его собственного “Жития Кутберта”, составленного в стихах и в прозе около 721 г. Кутберт многие годы жил в отшельничестве, потом в 685 г. был сделан епископом Хексема и позже переведен в Линдисфарн. Он умер на острове Фарне 20 марта 687 г.

893

См. прим. 543.

894

Приор — в средневековых европейских монастырях настоятель или старший после аббата член монашеской общины, управлявший обителью в отсутствие аббата. Видимо, после избрания Эты епископом Хексема Мелрозским монастырем руководили Бойсил, а затем Кутберт.

895

Мф. 3:8 — “сотворите же достойный плод покаяния”. Также Лк. 3:8.

896

Имеются в виду отроги Пеннинских гор в графстве Нортумберленд.

897

Этот отрывок из “Liber Responsionum” папы Григория цитировался Бедой в I.27.

898

Пшеница вообще плохо росла на неплодородных землях Северной Англии. В основном местные жители сеяли ячмень и овес, из которых пекли лепешки.

899

Неизвестное место. Река Альн (Aln) находится в Йоркшире; собор в том месте состоялся в 685 г.

900

Все это перемещение епископов происходило летом и осенью 685 г.

901

Мф. 22:37 и 22:39.

902

Это озеро Дервентуотер в графстве Йоркшир. Остров на нем до сих пор носит имя Сент-Херберт.

903

Имеется в виду город Карлайл, называемый бриттами Каэр-Лигвалид. Он принадлежал бриттскому королевству Камбрии, но еще при Освиу был захвачен Нортумбрией.

904

Во всех рукописях «Истории» читается vitae (жизни). В “Житии Кутберта”, однако, sapientiae (мудрости); мы восстанавливаем это чтение как более подходящее.

905

Tabernaculum — лат. “шатер” или “хижина”. В русском переводе Библии “юдоль” (букв. “долина”) в значении “место скорби”. Здесь цитируется 2 Пет. 1:14 — “скоро должен оставить храмину мою”.

906

20 марта.

907

Эдберт был епископом Линдисфарна в 688-700 гг.

908

6 мая 700 г.

909

Следующие две главы не включены в “Житие Кутберта”, однако часто дописывались к его поздним рукописям.

910

Lena (от лат. laena; обычное для средневековой латыни превращение ае в е) — шерстяной плащ, который использовали как покрывало. Sagum — такой же плащ большего размера, которым застилали постель вместо простыни. Льняные простыни в то время были редким явлением.

911

Эта фраза является цитатой из “Диалогов” папы Григория (IV.57).

912

Ныне река Дакр в Йоркшире.

913

Тридред или Тритред был аббатом монастыря Линдисфарн после 729 г.

914

Последняя книга “Истории” охватывает события 686-731 гг. Это наиболее самостоятельная часть труда Беды, поскольку в ней он опирается в основном на собственные сочинения — “Житие Кутберта”, “Житие аббатов Уирмута и Ярроу”, “Малую” и “Большую” хроники и письмо к королю пиктов об исчислении Пасхи. Кроме этого, источником сведений послужили анонимное “Житие Кутберта”, “Житие Вилфрида”, написанное Эдди, и книга Адамнана “О святых местах”. Главными персонажами книги являются святые Кутберт, Вилфрид и Эгберт; светским делам уделено относительно мало места. Хотя состояние англосаксонского общества рисуется Бедой как мирное и благополучное, он с тревогой отмечает упадок веры и нравственности и предвидит пагубные последствия этого в будущем. Книга завершается описанием состояния Англии и английской церкви в 731 г. и хронологическим итогом всей работы.

915

Этот Эдильвальд или Этельвальд упоминается в списке донаторов (жертвователей) Линдисфарнской церкви, составленном в IX в. и известном под названием “Liber Vitae”.

916

Когда Беда около 721 г. писал пролог к “Житию Кутберта”, этот Гудфрид (правильнее Гутфрит) был ризничим в церкви Линдисфарна. Аббатом он был между 721 и 729 гг.

917

Еф. 3:14.

918

Скрытая цитата из “Энеиды” — “вмиг усмиряет смятенное море” (I,142).

919

Иоанн был епископом Хексема с 687 г. В 705-721 гг. он был епископом Йорка.

920

Имеется в виду монастырь Беверли возле одноименного города в Йоркшире.

921

Ныне река Тайн (Tyne).

922

Климитерий (clymiterium) — редкое слово, обозначающее уединенную молельню. В англосаксонском переводе IX в. — geboedus (молельня). По мнению Б. Колгрейва, это место находилось в селении Уорден, где до сих пор сохранился храм, посвященный Михаилу Архангелу.

923

В оригинале scabiem ac furfures.

924

Англосаксонское gae означало “да”; от него произошло совр. англ. yes.

925

Деян. 3:2-8.

926

Это изгнание Вилфрида после очередной ссоры с королем длилось с 691 до 709 г.

927

Ныне селение Уоттон в Йоркшире. Об этом монастыре и аббатиссе Херебурге ничего не известно.

928

Все монахини считались духовными дочерьми аббатиссы; здесь имеется в виду ее родная дочь, рожденная до поступления в монастырь. В тот период многие англосаксы уходили в монастырь уже в зрелом возрасте, имея детей.

929

Примеры наследования должности аббата были нередки; можно вспомнить рассказ Беды об Энфледе и ее дочери Эльфледе или о Кедде и его брате Хаде. Эта практика была заимствована из Ирландии, где иногда члены одной семьи управляли монастырями в течение нескольких поколений. Сам Беда осуждает эту практику в “Письме к Эгберту”.

930

Судя по этой и следующей главе, уже в VII в. представители знати строили церкви в своих поместьях. Позже именно так возникло большинство приходских (сельских) церквей.

931

Мф. 8: 14-15.

932

Вся эта история говорит о сравнительно мягком обращении со слугами (домашними рабами) в англосаксонском обществе. Часто они были членами семьи и по завещанию могли получить свободу или даже долю наследства.

933

В “Житии аббатов” Беда упоминает монастырь в устье Тайна, который некогда был мужским, но к тому времени сделался женским. Однако здесь речь, скорее всего, идет о другом монастыре — возможно, о том, где был погребен король Освин.

934

В оригинале cursu maiore equos suos inuicem probare (потягаться друг с другом в скорости их коней). Вероятно, конные состязания были популярны у англосаксов еще в языческое время.

935

Имеется в виду Вилфрид Младший, при котором центр Нортумбрийской церкви окончательно переместился из Линдисфарна в Йорк.

936

См. прим. 757.

937

Сергий I был папой римским в 687-701 гг.

938

Кэдвалла был крещен 10 апреля. Белые одежды полагалось носить в течение недели, но, очевидно, король предчувствовал скорую смерть и дал обет носить их до конца.

939

20 апреля 689 г.

940

Эпитафию сочинил Крисп, архиепископ Милана в 681-725 гг. Беда, вероятно, получил ее копию из Рима вместе с документами из папского архива. Надгробный камень Кэдваллы был обнаружен в XVI в. при строительстве нынешнего храма св. Петра, но позже утерян снова.

941

В оригинале Кэдвал (Caedual).

942

Имеется в виду Рим — город св. Петра, духовным сыном которого стал Кэдвалла.

943

В оригинале ex orbe Britanni (из британской страны).

944

20 апреля.

945

Юстиниан II Ринотмет (Безносый) был византийским императором в 685-695 и 705-711 гг.

946

Ине был королем Уэссекса в 688-726 гг.

947

Беда не раз говорит о паломничествах англосаксов в Рим. Бенедикт-Бископ побывал там шесть раз, Вилфрид — три. Паломниками были короли Уэссекса Кэдвалла и Ине, король Мерсии Кенред и король Эссекса Оффа (все они умерли в Риме). Церковь поощряла это благочестивое предприятие, однако Бонифаций в письме 747 г. выступает против паломничества женщин, которые в пути часто уклонялись от добродетели.

948

Сир. 44:13.

949

Пеласгийский язык (lingua Pelasga) — греческий, названный так по имени пеласгов, древнейших обитателей Греции.

950

Бертвальд или Берктвольд был епископом Кентерберийским в 692-731 гг.

951

Монастырь Ракульф (позже Рикалвер) находился в Кенте, недалеко от Кентербери. До 1805 г. там стояла церковь англосаксонской эпохи, остатки которой были раскопаны в 1926 г.

952

Генлада — северный рукав реки Вантсум, отделявшей прежде остров Танет от побережья. Это название сохранилось в имени ручья Янтлет-Крик.

953

Кент в то время был захвачен королем Уэссекса Ине. Свефхард или Себби был уэссекским элдорменом Кента в 690-692 гг.; сын Эгберта Виктред претендовал на трон, но окончательно занял его только в 694 г.

954

Годвин (судя по имени, англосакс) был архиепископом Лугдуна (Лиона) в 693-713 гг. Митрополитом он зовется потому, что к тому времени Лион сделался церковной столицей Южной Франции вместо Арля.

955

Товий (Tobias) был епископом Рочестера в 693-726 гг. Он приехал из Рима вместе с Теодором и Адрианом.

956

По мнению К. Джексона (Language and History in Early Britain. Edinburgh, 1953), так звучало на вульгарной латыни слово germani.

957

Фризы жили в Нидерландах, ругины или ругии — на побережье Балтики (их имя сохранилось в названии острова Рюген). Гуннов многие средневековые историки считали германцами, так как в состав их орды вошли многие германские племена. Старые саксы населяли Саксонию, даны — нынешние острова Дании, боруктуары или бруктеры — Рейнскую область.

958

Бойсил был другом и наставником Кутберта. Его имя сохранилось в имени шотландской деревушки Сент-Босуэллс и, возможно, дворянского рода Босуэллов.

959

Cella означает по-латыни “келья”, columba — “голубь”. Имя Колум Килле (Колумгилл) произошло от ирландских слов с тем же значением.

960

“Теплохладный” (tepidus) — известное выражение апостола Иоанна (Откр 3:16), означающее безразличие и инертность в делах веры.

961

Ин. 1:12.

962

Он упоминается также Алкуином в “Житии Виллиброрда”, но больше о нем ничего не известно.

963

Радбод (у Беды Rathbed) был королем фризов ок. 680-719 гг. Все годы его правления прошли в войнах с франками, стремившимися захватить Фризию. Его едва не обратил в христианство св. Вульфрамн, но когда Радбод узнал, что его предки-язычники будут гореть в аду, он отказался от крещения, чтобы не разлучаться с ними (см. “Житие Вульфрамна”, MGH, SRM, р. 668).

964

Виллиброрд или Виллиброд (у Беды Uilbrord) был апостолом фризов и их первым епископом в 695-739 гг. Его резиденцией был Утрехт, но умер он в основанном им монастыре Эхтернах близ Трира.

965

Имеется в виду Пипин Геристальский, майордом королевства франков в 681-714 гг.

966

Староста — в оригинале uilicus (староста или управитель деревни). Satrapa — правитель провинции (сатрапии) в Персидском царстве и эллинистических государствах. Беда называет так герцога или правителя области, аналогичного англосаксонскому элдормену.

967

До конца VIII в. саксы были разделены на племена; их первым общим герцогом стал Видукинд около 785 г.

968

Имеется в виду походный алтарь на доске. Такой же принадлежал св. Кутберту и до сих пор хранится в соборе Дарэма.

969

3 октября 694 г.

970

О нем ничего не известно.

971

Имеется в виду Кёльн, носивший в римское время имя Colonia Agrippina. Видимо, останки братьев находились в храме на месте нынешнего Кёльнского собора. В 1074 г. архиепископ Ханно II велел перенести их в церковь св. Куниберта, но она так и не была достроена, и останки исчезли.

972

Свитберт или Свиктберт был посвящен Вилфридом в 693 г., когда тот находился в Мерсии после своего изгнания из Нортумбрии в 691 г. Эдди в своем житии не упоминает о посвящении Свитберта.

973

Боруктуары или бруктеры около 695 г. были разбиты саксами и прекратили существование в качестве самостоятельного племени. Их имя сохранилось в названии местности Борахтра.

974

Блитрида (правильнее Плектруда) была супругой Пипина Геристальского. После его смерти она попыталась захватить власть, но была побеждена своим пасынком Карлом Мартеллом и заточена в монастырь.

975

В оригинале In Litore (У берега). Это город Кайзерверт к северу от Дюссельдорфа. Мощи св. Свитберта до сих пор хранятся там в церкви, построенной в XIII в. Город стоял на острове до того же столетия, а после был соединен с берегом дамбой.

976

В календаре самого Виллиброрда обозначен 695 г. Посвящение совершилось накануне дня св. Цецилии (21 ноября), который в 695 г. выпадал на воскресенье — наиболее подходящий день для посвящения епископов. Папа дал Виллиброрду имя Климент, поскольку 23 ноября отмечалась память этого святого.

977

Ныне город Утрехт в Нидерландах. Вилты — племя в составе фризского союза. Происхождение названия Traiectum неизвестно.

978

Виллиброрд умер в 739 г. в возрасте 81 года.

979

Имеется в виду район Каннингем в шотландском графстве Эйршир. В VII в. эта область входила в состав бриттского королевства Камбрия, но, возможно, там жили переселенцы из Нортумбрии.

980

Т. е. для раздачи бедным во имя спасения собственной души.

981

Это был Старый Мелроз, сожженный королем Далриады Кеннетом мак Алпином в 839 г. В XII в. в двух милях от него был построен новый монастырь, существовавший до XVI в.

982

Возможно, эту историю Беда взял из какого-либо письменного источника, но скорее всего она дошла до него в устном пересказе. В ней отражены распространенные мотивы видений рая и ада, основанные на “Диалогах” папы Григория и других подобных сочинениях. Характерно, что в «Истории» Беды не содержится никаких упоминаний о чистилище, хотя римская церковь в то время уже признала его существование.

983

В средневековых житиях и видениях часто встречается представление об аде как о месте, где невыносимый жар сочетается с холодом. Скорее всего, это отголосок древнегерманских представлений об аде (Хель) как о царстве вечного холода.

984

Скрытая цитата из “Энеиды” — “под сенью ночи безлюдной” (VI.268).

985

Forcipis (щипцы или клещи) — обычное орудие мучений грешников в аду.

986

Эдильвальд или Этельвольд начал свою монашескую жизнь как ученик св. Кутберта. После он был приором Мелрозского монастыря, а в 721 г. стал епископом Линдисфарна. Он украсил обитель многими работами, в том числе драгоценным окладом “Линдисфарнского евангелия” (оно было переписано и иллюстрировано при его предшественнике Эдфрите) и резным каменным крестом в память св. Кутберта. Этельвольд оставил должность в 737 г. и умер около 740 г.

987

Беда не упоминал этого имени прежде, чтобы эффектно произнести его в конце истории. Весь этот рассказ демонстрирует мастерство повествования, в полной мере проявленное Бедой именно в последней книге “Истории”.

988

Кенред стал королем Мерсии в 704 г. после отречения его дяди Этельреда, который удалился в монастырь Бардни. В 709 г. он также отрекся и отправился в Рим, где принял постриг от папы Константина (рассказ об этом содержится в “Liber Ponificalis”). Дата его смерти неизвестна.

989

Красота почерка была в Средние века порой не менее важна, чем содержание книги. Поэтому “безобразные” (у Беды teter, в классической латыни taeter) буквы считались присущими дьявольским и колдовским сочинениям.

990

Отголосок апокрифов, в которых ангелы и демоны ведут битву за душу умирающего (эта традиция отражена во множестве произведений вплоть до “Фауста” Гёте). Победившая сторона обычно восклицает “Noster est ille homo” (Этот человек — наш). В апокрифах встречаются и книги, в которые записываются добрые и злые дела умирающего.

991

В оригинале vomeres. Vomer в классической латыни означало “плужный лемех”, но позже обрело значение “лезвия”. В англосаксонском переводе — handseax, то есть “короткий нож”. Слово seax встречается в англосаксонских заговорах против болезней, где также упоминаются ножи, пронзающие внутренности (см. Древнеанглийская поэзия. М., 1982. С. 24).

992

Имеются в виду “Диалоги” (IV.40).

993

Пс. 31:1.

994

Пектельм около 730 г. стал первым английским епископом Уитхорна в Голуэе. Он учился у Альдхельма и был известным знатоком церковного права (Бонифаций обращался к нему за советом в одном из писем). Он умер в 735 г.; после этого о епископстве Уитхорн ничего не известно.

995

В оригинале fabrili arte, что обычно обозначало “кузнечное дело”, но могло относиться и к другим ремеслам.

996

Христианские писатели часто называли ад Тартаром по имени греческого царства мертвых.

997

Иосиф Каиафа — первосвященник Иерусалимского храма в 18-37 гг. По евангельской легенде, он убедил Понтия Пилата казнить Христа. В христианстве считался одним из величайших грешников, находящихся в самой середине ада.

998

Деян. 7:56. Стефан — первый христианский мученик, побитый камнями иудеями, которыми руководил Савл (будущий апостол Павел).

999

Беда имеет в виду северных ирландцев. Южные приняли римскую Пасху еще в 632 или 633 г. Под бриттами он подразумевает бритттов Камбрии и, возможно, Корнуолла.

1000

Адамнан (624-704 гг.) был аббатом Ионы и выдающимся деятелем ирландской церкви. Он написал “Житие” св. Колумбы и книгу “О святых местах”, которую далее цитирует Беда. Целью его миссии в Англию было освобождение шестидесяти ирландских пленников, захваченых Бертом в 684 г.

1001

Об этом епископе ничего не известно. Возможно, его корабль сбился с курса и разбился у берегов Ирландии. Адамнан встретил его в Ирландии или на Ионе и с его диктовки написал книгу о святых местах Палестины. Кроме нее, Беда в следующих двух главах использует два небольших сочинения на ту же тему — описание Иудеи, сделанное в V в. епископом Лиона Евхерием, и латинский перевод “Иудейских древностей” Иосифа Флавия, сделанный около 500 г. неким Гегесиппом. Ранее Беда изложил содержание книги Адамнана в отдельном сочинении “О святых местах”.

1002

Т. е. поручил переписать ее в нескольких экземплярах.

1003

Ни у Адамнана, ни у Беды ничего не говорится о завоевании Иерусалима арабами в 638 г. После этого главные христианские храмы были превращены в мечети, но долгое время мусульмане с почтением относились к святыням христианства и даже допускали к ним паломников из Европы. Все же часть сведений явно относится ко временам до арабского завоевания.

1004

Масличная гора (у Беды Mons Oliuarum) — холм на востоке Иерусалима, с которого Иисус вознесся на небо после своего Воскресения. Названия произошло от масличных садов, густо покрывавших склоны холма.

1005

Город Хеврон был столицей Иудейско-Израильского царства до Иерусалима. Он был разрушен римлянами в 68 г. и вновь заселен только в XII в. Недалеко от него находится пещера Махпела, где, по легенде, похоронены патриархи Авраам, Исаак и Иаков и их жены. К северу от Хеврона расположены остатки Мамврийской дубравы (Мамре), где Аврааму явилась ветхозаветная Троица.

1006

Осред был убит в сражении с мерсийцами в 716 г., когда ему было 19 лет. По некоторым данным, до него некоторое время правил узурпатор Эдвулф, родственник Альдфрита. Беда возлагал большие надежды на Осреда и в стихотворном “Житии Кутберта” приветствовал его как “нового Иосию”.

1007

Хэдда был епископом Уэссекса в 676-705 гг. После его смерти епископство было разделено; епископом Винчестера стал Даниэль, а епископом Шерборна — Альдхельм.

1008

См. прим. 989.

1009

Даниэль был епископом Винчестера в 705-744 гг.; он умер в 745 г. Альдхельм в 705-709 гг. управлял епископством Селвуда (ныне Шерборн). Он родился около 639 г. в королевском роду Уэссекса и прошел обучение у ирландского отшельника Майлдуба в том месте, где позже был основан монастырь Малмсбери. В 670 г. он был посвящен в сан епископом Винчестера Леутером и в 675 г. стал аббатом Малмсбери. Альдхельм был известен как ученый и поэт и имел множество учеников.

1010

Имеется в виду монастырь Малмсбери.

1011

Речь идет не о книге, а о большом послании Альдхельма к королю бриттов Корнуолла Герайнту или Геронтию, написанном около 705 г. Как кажется, в том же году бритты Корнуолла и Камбрии приняли римскую Пасху. Корнуолл был независимым королевством до 936 г.

1012

Поэт V в. Седулий написал известную поэму “Пасхальная песнь” (Carmen Paschale), сопровожденную прозаическим пересказом ее сюжета. Этот опыт стал образцом для многих произведений поздней латинской поэзии; сам Беда использовал его при написании “Жития Кутберта” в стихах и прозе.

1013

Искусственный и темный стиль поэзии Альдхельма характерен для церковных авторов VIII-IX вв., писавших на латыни. Основываясь на поэмах Вергилия и Лукана, они дополнили их тематику христианскими образами и позднеантичными аллегориями, греческими и даже древнееврейскими словами, что делает их произведения довольно трудными для понимания.

1014

Фортхер был епископом Шерборна до 737 г., когда он отправился в Рим, уступив епископство Херевальду. Дата его смерти неизвестна, но из Рима он вернулся, т. к. в 739 г. подписал одну из церковных хартий.

1015

Центром епископства южных саксов стал монастырь Селси, основанный Вилфридом. Беда плохо знал о делах в этой провинции, поэтому он не называет никаких дат. Эдберт (Eadberht) был епископом Селси около 708-715 гг. Эолла (Eolla) — около 715-730 гг. Кафедра оставалась вакантной до 733 г., когда епископом был назначен Сигеферт или Сигга.

1016

Кеолред был королем Мерсии в 709-716 гг. В 704 г. после смерти его отца Этельреда он отрекся от трона в пользу Кенреда.

1017

Об Оффе ничего не известно, кроме упоминания в “Liber Pontificalis”, где говорится, что он умер вскоре после прибытия в Рим.

1018

Мк. 10:29-30.

1019

Имеется в виду область Ундл в Нортхэмптоншире близ Питерборо.

1020

Содержание главы Беда заимствовал из “Жития Вилфрида” Эдди, но не переписывал его механически, а дополнял собственными комментариями.

1021

У Эдди сказано, что Вилфрид выучил всю Псалтирь наизусть.

1022

См. прим. 615. Неясно, кто именно — граф или епископ — был покровителем Вилфрида, поскольку оба они были казнены в 630 г. по приказу майордома Эброина и королевы Балтхильды.

1023

Имеется в виду королева Балтхильда (Блитильда), жена Хлодвига II, короля Нейстрии в 639-657 гг. Она славилась благочестием и позже была канонизирована (как и убитый по ее приказу архиепископ Эннемунд).

1024

Ныне Стэмфорд в Йоркшире.

1025

См. прим. 616.

1026

Под “сектой” (secta) здесь подразумевается группа людей, не согласных с официальной доктриной римской церкви.

1027

По сообщению Эдди, Вилфрид отправился в Фризию специально для обращения ее народа. Король Альдгисль или Адальгиз правил фризами около 650-680 гг. Известие о его крещении следует считать легендарным, поскольку позже его сын Радбод оставался язычником.

1028

Имеется в виду “подготовительный” Римский собор 125 епископов, состоявшийся перед Трулльским собором 680 г. в Константинополе, на котором была осуждена монофелитская ересь. Под решениями этого собора стоит подпись Вилфрида.

1029

Любопытно, что Вилфрид ничего не говорит о вере южной части Британии, что подтверждает наличие у него не только личных, но и догматических разногласий с Кентерберийской церковью.

1030

Беда ничего не пишет о возвращении Вилфрида в Нортумбрию в 682 г., когда он был посажен в тюрьму королем Эгфритом, а после пытался найти приют в Мерсии и в Уэссексе, но был изгнан из обоих королевств епископами при поддержке светской власти.

1031

Здесь Беда снова умалчивает о том, что Вилфрид одиннадцать лет жил в Мерсии и был епископом срединных англов. Не упоминает он и о соборе 703 г. в Остерфилде, на котором Вилфрид и его сторонники были отлучены от церкви по настоянию короля Альдфрита. Похоже, Беда стоит на стороне королевской власти в ее конфликте с Вилфридом, но не подчеркивает этого из уважения к личности святого.

1032

Ни Беда, ни Эдди не говорят о сути этих обвинений; решения папской курии на этот счет не сохранились. Оговорка Беды свидетельствует о том, что он считал по крайней мере часть этих обвинений справедливыми.

1033

Городом (Urbs с большой буквы) в латинской традиции часто назывался Рим.

1034

Ныне город Мо близ Парижа.

1035

У Эдди еще сказано, что архангел Михаил потребовал от Вилфрида выстроить новую церковь в честь Богородицы.

1036

Собор на реке Нидд (одна из речек, впадающих в Хумбер) состоялся осенью 705 г. После него Вилфрид был епископом Йорка до своей смерти в 709 г.

1037

В оригинале Tyrio ostro (тирский пурпур; в финикийском Тире добывали самую лучшую пурпурную краску). В большинстве рукописей вместо ostro читается auro (золото), но это явная ошибка.

1038

Искусство книжной миниатюры достигло в англосаксонских монастырях VII-IX вв. весьма высокого уровня, о чем говорят сохранившиеся экземпляры книг (самое известное — Линдисфарнское евангелие, написанное около 670 г.).

1039

Напомним, что именно Вилфрид ввел в английской церкви римские обряды и римское церковное право.

1040

Слова “пчеловод” в подлиннике нет, но подразумевается именно то, что Вилфрид собрал и вырастил “рой” (examina) монахов подобно пчеловоду.

1041

См. прим. 5.

1042

Ученик Вилфрида и друг Беды Акка был епископом Хексема в 709-731 гг., был смещен со своего поста и умер в 740 г.

1043

Имя явно ирландского происхождения.

1044

Нейтон или Нехтан IV мак Дерили был королем пиктов в 706-729 гг. После этого он отрекся от трона и умер в 732 г.

1045

Имеются в виду монастыри Уирмут и Ярроу, находившиеся поблизости и имевшие единое управление. Тина — река Тайн в Нортумберленде.

1046

Об этих аббатах Беда подробно рассказал в “Истории аббатов”.

1047

Строительное искусство, почти неведомое англосаксам в VI в., к концу VII в. достигло высокого уровня, о чем говорят немногочисленные остатки построек того периода.

1048

Хотя письмо приписывается Кеолфриту, оно несомненно принадлежит Беде, который излагает в нем свои знания по интересующим короля вопросам. Видимо, авторская гордость и заставила его включить в “Историю” это обширное послание, основные положения которого уже излагались в III.25.

1049

Несомненно, имеется в виду Платон (диалог “Государство”). Эти слова неоднократно цитировались богословами раннего Средневековья — Лактанцием, Боэцием и др. Видимо, у кого-то из них Беда и позаимствовал цитату вместе со ссылкой (скрытой) на ее автора.

1050

Исх. 12:1-3, 6.

1051

Исх. 12:15.

1052

Исх. 12:15-17.

1053

“Пасха” происходит от древнееврейского “песах” (прохождение). Имеется в виду прохождение евреев под предводительством Моисея через Синайскую пустыню.

1054

Чис. 33:3.

1055

Исх. 12:17-19.

1056

1 Кор. 5:7.

1057

Ин. 1:29 — “вот Агнец Божий, который берет грех мира”.

1058

Лев. 23:5-7. Фраза “первый день да будет у вас славнейшим и святым” переведена Иеронимом неверно. К оригиналу ближе Синодальный перевод, где говорится: “в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте”.

1059

Лев. 23:8. В латинском переводе та же ошибка, что в 23:7.

1060

Вероятно, Беда знал сюжет “Одиссеи” по пересказам других авторов.

1061

Рим. 1:27 — “получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение”.

1062

Буквально palma tenent (держат пальму). Пальмовая ветвь в античности была символом не только мира, но также победы и превосходства.

1063

Быт. 1:16.

1064

Здесь Беда цитирует один из латинских переводов Библии (или ее частей), предшествовавших переводу блаженного Иеронима.

1065

Беда заимствует у Августина теорию о трех возрастах мира — возраст или эпоха до ниспослания закона, возраст закона и возраст благодати, начавшийся после воплощения Иисуса Христа.

1066

Мал. 4:2. В Синодальном переводе вместо “в крылах” (in pinnis) — “в лучах”, что повторяет ошибку церковнославянского перевода. В еврейском оригинале и греческом переводе — “крыла”.

1067

Авв. 3:11. См. также Нав. 10:13 — “и остановилось солнце, и луна стояла”.

1068

Имеются в виду пелагиане.

1069

Автор “Церковной истории” Евсевий Кесарийский играл главную роль на Никейском соборе 325 г., но о его участии в выработке 19-летнего цикла ничего не известно.

1070

Друг Евсевия священник Памфил был казнен во время гонений 309 г. Евсевий написал его житие, не дошедшее до нас, и взял себе прозвище Памфила.

1071

Феофил был патриархом Александрии в 385-412 гг. Он разработал пасхальный цикл на 418 лет (22 цикла по 19 лет) для римского императора Феодосия (правил в 379-395 гг.).

1072

Кирилл Александрийский, ученик Феофила, сократил его цикл и исправил в нем ошибки.

1073

Дионисий Малый (Dionysius Exiguus) в 525 г. составил пасхальные таблицы на 532 года (28 циклов) по улучшенной системе Виктория. Он также ввел летосчисление от Рождества Христова, приверженцем которого был Беда. Прозвище “Малый” произошло от его смирения, а не от малого роста.

1074

Т. е. на то же число лет, что охватывают таблицы Дионисия.

1075

Иов. 1:20.

1076

Быт. 41:14.

1077

Мф. 16:18-19.

1078

Деян. 8:20-21.

1079

Гал. 5:24 — “распяли плоть со страстями и похотями”.

1080

Иак. 1:12.

1081

Симон Маг (в русской традиции Волхв) известен как лжепророк, желавший купить благодать за деньги (отсюда название греха симонии, т. е. продажи церковных должностей). О нем писали Евсевий и Юстин Философ; в сочинении Арнобия (III в.) говорится о том, что Симон благодаря демонам поднялся в воздух, но был низвергнут молитвой св. Петра. О его тонзуре у этих авторов ничего не сообщается. С начала антагонизма между римской и кельтской церковью было принято считать полукруглую тонзуру кельтских монахов наследием Симона Мага. Возможно, это связано с тем, что кельтская тонзура произошла из сакральной прически друидов, которые, как и Симон, были чародеями и прорицателями.

1082

Откр. 17:14.

1083

В оригинале optimatum (знатных). В реальном пиктском обществе эти “знатные” были вождями кланов и мормерами (наместниками) областей. Следует отметить, что год спустя король Нейтон изгнал из своих владений всех ирландских монахов, не признававших римскую Пасху и тонзуру.

1084

Кенред (Coenred) был представителем боковой ветви королевского дома; он правил в Нортумбрии в 716-718 гг.

1085

Рим. 10:2.

1086

Имеется в виду тонзура святого Петра.

1087

Дунхад или Доннхад был аббатом Ионы в 713-719 гг.

1088

В том году католическая Пасха отмечалась 24 апреля, в то время как кельтская Пасха не могла отмечаться позже 21 апреля.

1089

Ин. 8:56 — “и увидел и возрадовался”.

1090

Осрик был сыном короля Альдфрита и правил в Нортумбрии в 718-729 гг.

1091

23 апреля.

1092

Еще один пример деления королевства между наследниками. Этельберт II правил в Кенте в 748-760 гг., Эдберт был его сопровителем до 748 гг., а Алред или Алрик пережил братьев и был королем до 764 гг.

1093

Алдвулф был епископом Рочестера в 725-734 гг.

1094

В сочинении “О природе вещей” (De Natura Rerum) Беда писал, что кометы являются предвестниками несчастий.

1095

В оригинале grauissimi Sarracenorum lues. Сарацинами Беда называет арабов, захвативших к тому времени Испанию и Южную Францию. Говоря далее об их поражении, он, скорее всего, имеет в виду битву при Пуатье 732 г. Это означает, что после официального завершения “Истории” в 731 г. автор вносил в нее дополнения.

1096

9 мая 729 г.

1097

Король, которому посвящена “История” Беды.

1098

Т. е. 13 января.

1099

Татвин был архиепископом Кентерберийским в 731-734 гг.

1100

В нынешнем селении Бридон-он-зе-Хилл в графстве Лестершир.

1101

Ингвальд или Ингвольд был епископом Лондона в 705-745 гг.

1102

Элдберт был епископом Данвича около 731-740 гг.; Хатулак — епископом Элмхема около 731-735 гг.

1103

Имеется в виду река Северн. Валкстод или Велкстуд в 727-736 гг. был епископом в Херефорде, на землях, отвоеванных у бриттов.

1104

Вилфрид был епископом Хвиссы в 718-744 гг.

1105

Эдильбальд или Этельбальд был представителем боковой линии мерсийской династии. Он вступил на престол в 716 г., сместив Кеолреда, и правил до 757 г. К 731 г. Этельбальд правил всеми землями южной Англии и оказывал покровительство церкви. Это не помешало Бонифацию и еще семи епископам осудить в 746 г. его развратную жизнь. Этельбальд был убит собственным охранником в своем дворце в Секингтоне (графство Стаффордшир).

1106

См. прим. 989. Кандида Каса — нынешний Уитхорн в Голуэе.

1107

Это произошло после принятия пиктами римской Пасхи, описанного выше. Мирный договор был заключен до 729 г. в правление короля Нехтана IV, который стремился опереться на помощь англов в борьбе с ирландцами Далриады.

1108

Короли Далриады в то время накапливали силы; позже, в 842 г., они захватили королевство пиктов, создав единую Шотландию, и отобрали у англосаксов Лотиан.

1109

В начале VII в. Уэссекс захватил у бриттов Девоншир и Херефордшир. Нортумбрийцы продолжали удерживать бриттские земли Северо-Запада, захваченные еще Этельфритом.

1110

Как известно, утеря воинского духа и постоянные междоусобицы привели к тому, что в IX в. скандинавы легко смогли разгромить и завоевать почти все англосаксонские королевства за исключением Уэссекса. Нортумбрия также была захвачена, а ее монастыри и церкви (включая Ярроу) подверглись разорению. Центр английской культуры и образованности постепенно сместился на юг.

1111

Пс. 96:1 — “да веселятся многочисленные острова”.

1112

Пс. 29:5 — “славьте память святыни Его”.

1113

В этом перечне Беда в основном повторяет данные своей “Большой хроники”, но отбирает только те из них, что касаются Британии.

1114

Это и следующее затмения не упомянуты в “Истории”. Первое произошло 16 февраля, второе — 20 июня.

1115

Ида — первый король Берниции в 547-559 гг. В “Истории” о нем ничего не сказано.

1116

События, отмеченные в 676 и 697-711 гг., не упоминаются в “Истории”.

1117

Имеются в виду Уирмут и Ярроу (лат. Uiraemuda и Gyruum).

1118

Эти слова подтверждают мнение, что Беда редко покидал свой монастырь и скорее всего никогда в жизни не выезжал за пределы Нортумбрии. Хотя существуют версии о его путешествиях в Галлию и Рим, но из его сочинений не заметно личное знакомство с этими местами.

1119

Почти все указанные работы Беды дошли до нас. Их полное издание см. в PL, v. XC-XCV. Paris, 1848-1851. Издание исторических трудов Беды см. Baedae Opera Historica. Vol. 1 — 2/ Ed. C. Plummer. Oxford, 1896.

1120

Эта книга написана в форме ответов на вопросы Нотельма.

1121

Книга Слов Дневных (Verba Dierum) — в греческом переводе Паралипоменон, в еврейском оригинале Дибре-гай-йамим (“Деяния времен” или “Хроники”).

1122

Гомилии (беседы) — жанр богословских соочинений в форме бесед с реальными или воображаемыми слушателями.

1123

Имеется в виду апостол Павел. Беда не перевел, а пересказал комментарии св. Августина к посланиям Павла.

1124

Беда имеет в виду послания апостолов (кроме Павла), признанные соборными (католическими) в отличие от множества апокрифов.

1125

Известное сочинение De sex aetatibus saeculi.

1126

Ис. 24:22.

1127

Эта книга не сохранилась. Имеется в виду св. Анастасий, патриарх Антиохии в 599-610 гг., убитый во время восстания иудеев. Известен тем, что перевел на греческий “Пастырское правило” папы Григория.

1128

Имеется в виду сочинение Беды Vita Cutbercti (Житие Кутберта).

1129

Хветберт или Хвитберкт был аббатом Уирмута и Ярроу около 716-745 гг.

1130

Беда говорит об “Истории аббатов монастырей Виремут и Гирвум” (Historia ss. abbatum monasterii in Wiremutha et Gyruum).

1131

Из этой книги сохранился только гимн св. Этельфрите, включенный в “Историю”.

1132

Книга не сохранилась.

1133

Имеются в виду книги “О природе вещей” (De Natura rerum), “Книга о временах” (De temporibus liber) и “Об исчислении времен” (De ratione temporum).

1134

В этот список не включены: письмо к Эгберту, книга ответов на восемь вопросов Нотельма и книга “О святых местах”, которую Беда цитирует в V,17.

1135

Это древнейший манускрипт “Истории”, датированный временем ок. 737 г. Назван в честь епископа Эли Джона Мура, владевшего им до 1715 г. Ныне хранится в Кембридже.

1136

Эгберт — известный деятель церкви, брат короля Нортумбрии Эдберта. К нему обращено известное письмо Беды (см. ниже). В 732 г. он сменил Вилфрида II на кафедре Йорка, а в 735 г. стал архиепископом, как и предсказывал Беда, Эгберт умер в 766 г.; его учениками были знаменитый деятель “каролингского возрождения” Алкуин и видный богослов Этельберт, сменивший на кафедре Эгберта.

1137

14 августа.

1138

31 января.

1139

Имеются в виду Дрезденский манускрипт XII в., Лейпцигский XII в., Манчестерский XII в., Принстонский XIV в., манускрипт Британского музея XV в. и три рукописи, переписанные в Нидерландах в XV в. По предположению ученых, все они происходят от рукописи, переписанной около 750 г. в одном из монастырей Нортумбрии.

1140

Алвик или Алви был епископом Линдсея в 733-750 гг., Сигфрид или Сигефрит — епископом Селси в 733-744 гг.

1141

Нотельм, друг Беды и адресат его писем, был архиепископом Кентерберийским в 735-739 гг.

1142

Фридуберт в 734-766 гг. был епископом Хексема, Фритувальд или Фритувольд — епископом Уитхорна.

1143

Эдберт правил в Нортумбрии в 737-757 гг.; он был родственником короля Кеолвулфа и братом архиепископа Эгберта.

1144

Эдильхерд (правильнее Этельхерд) был королем Уэссекса в 726-739 гг. После него правил его брат Кутред (739-756 гг.).

1145

Кудберт или Кутберкт был архиепископом Кентерберийским в 740-760 гг.

1146

Киневулф был епископом Линдисфарна в 739-779 гг.

1147

Неизвестные лица.

1148

На самом деле Карл Мартелл, умерший в 741 г., был майордомом франков. Его сын Пипин Короткий стал королем в 751 г. и правил до 768 г. Карломан был его сопровителем в 741-747 гг.

1149

Вероятно, имеется в виду священник, к которому обращено одно из писем Бонифация 746 г.

1150

Ангус мак Форггус был королем пиктов в 728-761 гг. Он выступал в союзе с Мерсией против общего врага — короля Нортумбрии Эдберта.

1151

Теудор — бриттский король Камбрии. Энред — родственник короля Нортумбрии.

1152

Кил (Kyle) находится в Южной Шотландии.

1153

9 января.

1154

24 января.

1155

Винфрид-Бонифаций был первым архиепископом Германии. Неясно, почему Беда не упоминает этого крупнейшего деятеля церкви в своей “Истории”. Бонифаций обратил в христианство большую часть Германии и был убит фризами во время очередной миссионерской поездки. Вместо него был назначен епископ Меца Хродеганг (здесь Редгер). Под “франками” имеются в виду жители Франконии (Центральной Германии).

1156

Бернред был королем Мерсии всего несколько месяцев. В том же 757 г. его сменил Оффа, правивший до 794 г.

1157

На самом деле в том году был убит король Сигеберт (правил с 756 г.). Киневулф правил Уэссексом в 757-784 г. В “Англосаксонской хронике” под этой же неверной датой помещен целый рассказ о смерти Киневулфа.

1158

Освулф правил Нортумбрией в 757-759 гг. Его сменил узурпатор Этельвальд (Молл Этельвольд), правивший в 759-765 гг.

1159

Освин — претендент на трон Нортумбрии, родственник короля Освулфа.

1160

Алред был королем Нортумбрии в 765-774 гг.

1161

Это письмо — одно из 16 сохранившихся писем Беды — написано в ноябре 734 г., за несколько месяцев до смерти Достопочтенного. Оно представляет большой интерес, поскольку в отличие от “парадной” “Истории” дает представление о реальном положении дел в тогдашней английской церкви и о позиции самого Беды. К тому времени церковь Нортумбрии сделалась богатой и влиятельной, и это не могло не сказаться на ее моральном облике. Суть письма Беды — обличение недостойных монахов и мирян, которым он противопоставляет подвижников, описанных в “Истории”. Для исправления положения он считает необходимым увеличить число епархий и, в частности, создать диоцез в одном из монастырей (по всей видимости, в Ярроу). В письме Беда ориентируется на знакомые ему образцы эпистолярного искусства и строит его по всем канонам, уснащая множеством библейских цитат. Письмо служит показателем положения автора “Истории” в английской церкви. Будучи всего лишь священником, он смело дает советы могущественному прелату Эгберту, брату короля. И этих советов слушаются — вскоре Эгберт становится архиепископом (к чему призывал Беда), а в 747 г. собор в Кловешо принимает десять канонов, во многом вдохновленных данным посланием. Эти каноны, в частности, требовали от епископов вести скромный образ жизни, регулярно объезжать свои диоцезы и надзирать за положением в монастырях. В них содержалось также требование перевода Символа веры и главных молитв на англосаксонский язык, к чему также призывал Беда.

Письмо сохранилось в составе двух рукописей. Его лучшее издание осуществлено С. Пламмером в “Baedae Opera Historica” (Vol. 1. Oxford, 1896. Р. 405-423). С этого издания сделан настоящий перевод.

1162

См. прим. 1130.

1163

Имеется в виду монастырь Рипон близ Йорка, где проводили много времени епископы Нортумбрии начиная с Вилфрида.

1164

Мф. 25:21.

1165

Мф. 25:30.

1166

Имеются в виду “Пастырское служение” папы Григория и его гомилии или беседы на темы Евангелия. Оба этих сочинения в течении всего Средневековья использовались для обучения священников.

1167

2 Кор. 11:28-29.

1168

Об этом см. Деян. 13: 2-42.

1169

В оригинале caput (глава) в значении “отец”, “господин”.

1170

Такой же совет содержится в книге Амвросия Медиоланского “О девственности” (III.4). Обычай преклонять колени после каждой молитвы был принесен в Англию ирландскими монахами. Переводы молитв на англосаксонский язык, сделанные Бедой, не сохранились, но их наличие свидетельствует о редком для монаха и ученого интересе к пастырскому служению. До нас дошли англосаксонские переводы молитв, сделанные в более поздний период.

1171

Мф. 25:18. Имеется в виду евангельская притча о ленивом рабе, который закопал данную ему монету в землю, за что был наказан господином.

1172

Мф. 10:7-9.

1173

2 Тим. 4:2 — “проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай”.

1174

С VII в. в англосаксонских королевствах собирался постоянный налог в пользу церкви. Кроме того, все больше земель вместе с их жителями переходило к монастырям.

1175

1 Цар. (в католической традиции 1 Самуила) 12:3.

1176

1 Цар. 12:4.

1177

Пс. 98:6-7.

1178

В оригинале praesul, что обычно значит “предстоятель”, “прелат”, но здесь переводится как “защитник”.

1179

1 Тим. 6:10.

1180

1 Кор. 6:9-10.

1181

Король Кеолвулф, которому посвящена “История” Беды, был родственником Эгберта.

1182

Числ. 11:16.

1183

Митрополит — в данном случае то же, что архиепископ. Беда постоянно призывал к выделению Нортумбрийской церкви в отдельное архиепископство, независимое от Кентербери.

1184

Большинство деятелей церкви, напротив, выступали против учреждения центров епархий в монастырях. Эта точка зрения победила — ни Уирмут, ни Ярроу так и не стали епископскими кафедрами.

1185

В данном письме Беда несколько раз использует пословицы, очевидно, бытовавшие в англосаксонской народной культуре или заимствованные из письменной традиции. Интерес к фольклору был характерен для церковной литературы VIII в.; можно вспомнить англосаксонские стихи и загадки Альдхельма и сборник загадок архиепископа Татвина.

1186

Ис. 58:6.

1187

Имеются в виду королевские воины (гезиты), которых за службу награждали поместьями. В римское время ветеранами назывались отставные солдаты, получавшие участки земли в провинциях; из них состояло население многих римских городов в Британии.

1188

О том же говорит известное монашеское правило св. Бенедикта Нурсийского, написанное еще в VI в.

1189

Еще одна пословица, неизвестная по другим источникам.

1190

Имеются в виду высшие сановники, члены “совета мудрых” (витанагемота).

1191

Мф. 15:14.

1192

Не называя имен, Беда обличает нортумбрийских епископов того времени — Акку Хексемского, Этельвальда Линдисфарнского и, возможно, Вилфрида II Йоркского.

1193

Ис. 60:22.

1194

Имеется в виду глава 65 “Правила” св. Бенедикта об обязанностях аббата.

1195

Еккл. 8:10.

1196

Эта позиция Беды была окончательно отвергнута католической церковью начиная с XII в. В то время для верующих считалось достаточным совершать причастие раз в месяц.

1197

Деян. 5:29.

1198

Лк. 12:33.

1199

Лк. 14:33.

1200

Член христианской общины Анания и его жена Сапфира утаили от апостолов часть своих денег и были поражены смертью (см. Деян 5:1-10).

1201

Лк. 6:20.

1202

Лк. 6:24.

1203

1 Кор. 6:9.

1204

1 Кор. 6:10.

1205

Еф. 5:5.

1206

Мф. 15:3.

1207

Мф. 15:13.

1208

Мф. 7:13-14.

1209

Пророк Валаам, польстившись на дары царя моавитян Валака, пообещал проклясть Израиль, но не смог этого сделать из-за вмешательства Ангела Господня (см. Чис. 22-31).

1210

Ахан — воин, при взятии Иерихона укравший трофеи, предназначенные Богу, и забитый за это камнями (см. Нав. 7: 18-26).

1211

Царь Саул был низложен Самуилом за то, что пощадил за выкуп взятых в плен амаликитян, которых Бог повелел умертвить (см. 1 Цар. 15:10-35). “Регалии” — в оригинале infula (головная повязка, которая в эллинистическое время использовалась в качестве короны).

1212

Гиезий (Гехази) — слуга пророка Елисея, хитростью выманивший деньги у сирийца Неемана и пораженный за это проказой вместе со своим потомством (см. 4 Цар. 5:20-27).

1213

См. прим. 1193.

1214

Кербер — трехглавый пес античной мифологии, охранявший вход в Тартар. Его образ часто использовался в христианской традиции как символ адских мук.

1215

1 Ин. 2:15-16.

1216

5 ноября 734 г.

1217

Это письмо написано Кутбертом, учеником Беды и впоследствии аббатом Ярроу. Оно служит главным источником о последних месяцах жизни Беды и свидетельствует о рано начавшемся почитании его как святого. Кутберт следует каноническим описаниям смерти святого (например, в житиях Мартина Турского и Колумбы из Ионы, а также в “Житии Кутберта” самого Беды); внутренняя драматичность письма подкрепляется обилием библейских цитат. В письме содержится единственное известное стихотворение Беды на англосаксонском языке (т. н. “Предсмертная песнь Беды”). Письмо было весьма популярным в Средние века; оно дошло до нас в 65 манускриптах, часто вместе с “Историей”. Перевод сделан по изданию Б. Колгрейва (Oxford, 1969), где текст письма дан в приложении к “Истории”.

1218

Кутберт позже стал аббатом Уирмута и Ярроу и умер около 755 г. Сохранилось его письмо Луллу, архиепископу Майнца, где он благодарит за присланное последним шелковое облачение для мощей “блаженной памяти господина Беды”. Далее он продолжает: «Мне кажется, что целому народу англов во всех населенных ими провинциях подобает возносить хвалы Богу за то, что Он даровал им такого дивного мужа». Видимо, уже тогда известность Беды перешагнула границы Англии.

1219

Буквально munusculum (подарочек).

1220

26 мая 735 г.

1221

Эта и некоторые другие фразы взяты из письма Сульпиция Севера, в котором описывалась кончина св. Мартина Турского.

1222

Евр. 10:31.

1223

“Правило” св. Бенедикта обязывает монаха “вседневно иметь смерть перед глазами”.

1224

Это стихотворение сохранилось в тридцати рукописях (в одиннадцати оно записано на нортумбрийском диалекте, в девятнадцати — на уэссекском). Оно написано по канонам англосаксонской поэзии и подтверждает слова Кутберта о хорошем знакомстве Беды с “нашими песнями”. Стихотворение состоит из одной фразы, в которой трижды в разных словах говорится о смертном часе. В оригинале используется аллитерация — повторение согласных в каждом полустишии. Стихотворение переводилось на русский язык В. Г. Тихомировым и Е. А. Мельниковой.

1225

Этот антифон в католической церкви поется на вечерне перед днем Вознесения. Любопытно, что в оригинале он содержит столько же слов, сколько предыдущее стихотворение.

1226

Евр. 12:6.

1227

Цитата из “Жития” св. Амвросия Медиоланского, написанного Паулином в VI в.

1228

Ин. 6:9.

1229

“Книга круговращения” (Liber Rotarum) — популярное в раннем Средневековье название энциклопедии Исидора Севильского “О природе вещей” (De natura rerum). Возможно, Беда хотел исправить содержавшиеся там сведения, которые считал неверными.

1230

Имеется в виду крестный ход с мощами святых, во время которого пелись специальные литании, известные под названием rogatium. Такие процессии вошли в обычай позже, но и тогда устраивались в монастырях, славившихся особым благочестием.

1231

Перечень “ценностей” призван подчеркнуть бескорыстие Беды. Перец использовался для приправления постной монастырской пищи, а благовония — для церковных служб и создания в келье приятного запаха. Носовые платки были предметом роскоши; их часто дарили монахам.

1232

Аллюзия на прощание учеников с апостолом Павлом (см. Деян. 20:38).

1233

2 Тим. 4:6.

1234

Ис. 33:17.

1235

Вилберт или Вилбур был учеником Беды. Больше о нем ничего не известно.

1236

Аллюзия на последние слова Христа (см. Ин. 19:30).

1237

Мк. 12:32.

1238

Беда хотел в последний раз увидеть свою келью, где, вероятно, собирались его ученики. Судя по археологическим раскопкам в Ярроу, келья представляла собой небольшое помещение длиной около трех метров с деревянной ширмой посередине, отделявшей постель от места молитвы.

1239

Это житие не дошло до нас, даже если и было написано.

1240

Здесь Беда впервые в литературе именуется Достопочтенным (Venerabilis) — титул, часто присваиваемый ученым богословам и писателям. В течение веков Беда был известен под этим именем, и только в 1899 г. римская курия официально объявила его святым. В протестантской (в том числе англиканской) церкви он продолжает именоваться Достопочтенным. Вопреки обыкновению, днем его памяти стал не день смерти (25 мая), а день похорон (27 мая); задержка с погребением объясняется тем, что в праздник Вознесения было не принято хоронить умерших.

1241

Гильдас Мудрый (Gildas Sapiens) является самым загадочным английским историком. По отрывочным сведениям источников, он был сыном короля бриттов Кау, бежал в Ирландию от мести короля Артура, потом жил в Уэльсе и умер в Бретани, в основанном им монастыре Руэс. Примерные даты его жизни 490-570 гг. Сохранилось два жития Гильдаса, написанных в XI и XII вв. Небольшое сочинение Гильдаса является скорее риторическим, чем историческим, однако давно привлекает внимание историков как один из немногих источников по истории Британии V-VI вв. Гильдас сурово осуждает своих соплеменников-бриттов, за грехи которых остров подвергся нашествию англосаксов. В этом он подражает популярному в V в. сочинению Сальвиана из Массалии "О правлении Божьем" (De gubernatione Dei). Беда широко использовал не только фактологию Гильдаса, но и его обличительный пафос, который понадобился автору «Истории», чтобы оправдать завоевателей-англосаксов. В сочинении Гильдаса приводятся ценные сведения об истории Британии, хотя их нелегко различить среди библейских цитат и риторических иносказаний автора. Его язык почти лишен варваризмов, но стиль перегружен искусственными конструкциями и ассоциациями. Сочинение Гильдаса делится на три части: предисловие (с. 1-2), географическое и историческое описание Британии (с. 3-26) и осуждение светских и церковных правителей Британии (с. 27-110). Последняя часть почти полностью состоит из цитат и представляет значительно меньший интерес для историка. Часть ученых (А. Уэйд-Эванс, Н. Чэдвик и др.) считала, что разные части сочинения написаны разными авторами, но пока эта гипотеза не нашла подтверждения. Труд Гильдаса сохранился в составе четырех манускриптов (самый ранний VIII в.). В одном из них он называется «Печальной книгой о бедствиях, разорении и завоевании Британии» (Liber querulus de calamitate, excidio et conquestu Brittaniae); такое название сохранено в некоторых изданиях. Сочинение Гильдаса много раз издавалось (в том числе Моммзеном и Минем) и несколько раз переводилось на английский и другие языки. Новейшее издание с переводом см.: Gildas. The Ruin of Britain / Ed. and tr. M. Winterbottom. Chichester, 1978. Данный перевод осуществлен по изданию: Gildas. De Excidio Britanniae. Vol. 1-2 / Ed. and tr. Н. Williams. London, 1899-1901,

1242

До сих пор ведутся споры о дате написания сочинения. Сам Гильдас говорит, что оно написано через 44 года после битвы при Бадоне, ко ее дата также точно не известна (493 или 516 г.). По датам правления упомянутых автором королей бриттов можно определить временной промежуток, внутри которого было написано «Разорение». Это 535-547 гг.

1243

В оригинале admonitiunculam (маленькое предварительное сочинение). Далее Гильдас подтверждает скромное отношение к своему труду, называя его opusculum (сочиненьице).

1244

Имеется в виду Моисей, которому не было позволено войти в Ханаан из-за сомнения в словах Божьих (см. Чис. 20:12).

1245

Сыновья Аарона Надав и Авиуд принесли на алтарь Бога чуждый огонь и были сожжены огнем (см. Лев. 10:1-2).

1246

Чис, 21:51.

1247

См. Исх 14:22; 16:15; 16:17.

1248

Чис. 21:65.

1249

Нав.3:16 6:20.

1250

Имеются в виду Ахан и его близкие (см. Нав. 7:23-24).

1251

См. 2 Цар.21:1.

1252

Цитата из пролога св. Иеронима к латинскому переводу Плача Иеремии». Книга Иеремии — главный источник библейских цитат Гильдаса (как и его предшественника Сальвиана).

1253

Плач. 1:1.

1254

Плач, 4:1.

1255

Плач. 4:2,5.

1256

Плач. 4:7. Назореи (древнеевр. «незирим» — «отделенные» или «отмеченные») — аскетическая секта в иудаизме, члены которой пользовались особым уважением. Здесь употребляется в значении «высшие», «благородное сословие» (в Синодальном переводе «князья»).

1257

Мф. 15:24.

1258

Мф. 8:12.

1259

Мф. 15:26. Также Мк 7:27.

1260

Мф. 23:13.

1261

Мф.8:11.

1262

Мф. 7:23. Также Лк 13:27.

1263

Лк. 23:29.

1264

Мф. 25:10-12.

1265

Мк. 16:16.

1266

Рим. 11:17.20,22.

1267

Рим. 2:6.

1268

См. Откр 2:6. Имеется в виду пресвитер Николай, основатель гностической секты николаитов.

1269

Деян. 4:32.

1270

Деян. 5:9.

1271

Втор. 7:6.

1272

1 Пет. 2:9.

1273

Исх. 4:22.

1274

См. 1 Кор, 12:15-16.

1275

В оригинале rectores (управителей) и speculatores (смотрителей).

1276

Еккл.3:7.

1277

В оригинале nuntiis (вестникам) — обычное в раннехристианской литературе название ангелов.

1278

См. Чис.22.

1279

Гильдас рассматривает написание книги как свой долг (debitum) перед паствой и друзьями, давно побуждавшими его к написанию подобного сочинения. Это позволяет думать, что автор "Разорения" выражал общие настроения образованной части бриттов, с горечью смотревших на гибель их родины под натиском внешних нашествий и внутренних раздоров,

1280

В оригинале tironibus. Слово tirones в позднеримское время означало "молодые воины", «новобранцы».

1281

Здесь Гильдас дает краткое содержание исторической части своей работы, охватывающей период 55 г. до Р. X.-540 г. Р. X. В одном из манускриптов дано более подробное оглавление из 20 глав, но их содержание выходит за рамки сочинения Гильдаса.

1282

Географическое описание Британии Гильдас почти целиком заимствовал у Орозия, за исключением эпитетов. Позже этот отрывок (как и вся историческая часть «Разорения») был положен Бедой в основу первых глав «Истории».

1283

Нынешние Темза и Северн — крупнейшие реки Южной Англии.

1284

Из этих городов Гильдас называет только Веруламий (ныне Сент-Олбенс). Среди них были колонии римских ветеранов или местные поселения, получившие права городов. Позже список этих городов был дан Псевдо-Неннием (автором «Истории бриттов»), но многие из его названий не нашли надежной географической атрибуции.

1285

Жителей Британии Гильдас именует cives (граждане), уравнивая их с римлянами и противопоставляя окружающим варварам.

1286

Здесь речь идет о жрецах языческих культов или же непосредственно о злых духах (Египет с его обилием богов в раннехристианской литературе считался обиталищем демонов).

1287

Гильдас говорит о почитании бриттами природных объектов.

1288

В период ослабления Римской империи в окраинных провинциях, в том Числе в Британии, часто появлялись тираны. Из трудов античных историков и Беды мы знаем Караузия, Аллекта, Константина и других, но Гильдас не упоминает о них и говорит лишь о Максиме.

1289

Порфирий (233-304 гг.) — выдающийся греческий философ-неоплатоник, автор несохранившегося сочинения «Против христиан». «Бешеным псом» его называет св. Иероним, он же приводит цитату о Британии и ее тиранах в своем сочинении «О знаменитых мужах» (De viris illustrious). Интересно, что Гильдас ничего не говорит о пелагианской ереси, которой столько внимания уделили Иероним и позже Беда.

1290

Вряд ли у бриттов до VI в. существовали какие-либо исторические сочинения, Не вызывает сомнения, что многие носители исторических знаний во время варварских нашествий эмигрировали в Бретань (Арморику), как и сам Гильдас.

1291

Кроме сочинения Орозия Гильдас использовал в качестве источника книги Светония, Евсевия (в переводе Руфина) и Сальвиана. Он также приводит цитаты из Вергилия и Цицерона.

1292

Мир с парфянами заключался Римом неоднократно. Гильдас, скорее всего, имеет в виду мир 96 г. до Р. X. (до похода Цезаря) или 20 г. до Р. X. (до похода Клавдия). Существует версия, что речь идет о мире 117 г. и что целью описанного вторжения было подавление восстания бриттов при императоре Адриане. Однако тогда непонятно, почему Гильдас ничего не говорит о предыдущем завоевании острова римлянами.

1293

В оригинале ferro igne machinis (орудий, несущих железо и огонь). Имеются в виду римские осадные орудия, метавшие камни, дротики и горящую паклю.

1294

Имеются в виду распоряжения римских властей.

1295

Некоторые историки считают, что под «вероломной львицей» (molimina laena) имеется в виду царица иценов Боудикка, поднявшая в 62 г. большое восстание против римлян. Однако скорее всего это просто обычная для Гильдаса «животная» ассоциация (далее он сравнивает с львицей саксов).

1296

Скрытая цитата из «Энеиды» (III, 120).

1297

В оригинале игра слов (ensem vagina vacuum). Ensis — длинный меч палача, vagina — в данном значении «ножны».

1298

Имеются ввиду римские монеты с изображением императора. До римского завоевания в Южной Британии чеканились собственные монеты,

1299

фраза взята из «Церковной истории» Евсевия в переводе Руфина.

1300

Говоря, что бритты приняли новую веру "теплохладно" (tepide), Гильдас, без сомнения, имеет в виду то, что большая часть населения острова до его времени оставалась язычниками.

1301

Буквально novennem (девятилетие). По Евсевию, гонения Диоклетиана продолжались десять лет.

1302

Откр. 13:10 — «здесь терпение и вера святых».

1303

1 Тим. 2:4.

1304

Ин. 10:15.

1305

См. Нав.3:17.

1306

В оригинале Arriana perfidia. Perfidia (буквально «неверность», «вероломство») — обычный синоним ереси (haeresia).

1307

Как кажется, окраинные области Британии уже в то время начали отпадать от Рима.

1308

Нынешний Трир (у Беды Тревир).

1309

Постоянно в Британии находились три легиона: 2-й Августа в Иске (ныне Карлион), 20-й в Деве (Честер) и 6-й Виктрикс в Эбораке (Йорк). Первый был выведен еще в III в., а два остальных ушли с Максимом. Возможно, 2-й легион был позже возвращен и воевал против пиктов и скоттов, поскольку сохранилось сообщение о его окончательном выводе из Британии в 402 или 403 гг.

1310

Южный Адрианов вал был выложен камнем во времена Севера. Возможно, сообщение Гильдаса о "торфяной стене" (murus cespiticius) относится к северному Антонинову валу, за который вернувшиеся римляне отогнали варваров.

1311

Гильдас называет пиктов и скоттов именем амбронов — галльского племени, которое пользовалось недоброй славой пиратов.

1312

Метафора сравнивает орлов на значках римских легионов с летящими орлами.

1313

Буквально, Romana stigmata. Stigma — клеймо, знак собственности.

1314

Видимо, речь идет о новом ремонте, теперь уже южного Адрианова вала.

1315

У Гильдаса curucis от curuca — ирландская лодка, обтянутая кожей,

1316

Текст письма дословно пересказан Бедой, который, однако, дает правильное имя консула — Аэций,

1317

Цитата из сочинения иудейского писателя начала I в. Филона Александрийского «Жизнь Моисея». Источник ее неясен, поскольку латинского перевода этой книги тогда не было, а греческого Гильдас, по всей видимости, не знал.

1318

Кор. 5:1.

1319

2 Кор. 11:14 — «сам сатана принимает вид ангела света».

1320

В V в. на территории Южной Британии существовало не менее десятка крупных бриттских княжеств, которые постоянно воевали между собой. К середине века выделилось одно из них — т. н. «королевство логров» в Юго-Западной Англии, которым правили Вортигерн, Аврелий Амброзий, а потом, возможно, Артур. Это "королевство" смогло дважды разгромить саксов — около 463 г. и при Бадоне в 496 или 516 г. — но около 545 г. распалось из-за внутренней борьбы. Неясно, почему Гильдас в своем сочинении не упоминает Артура, который в конце VI в. был уже широко известен бриттам — с ним, в частности, сравнивают героев поэмы "Гододдин", сложенной в начале VII в. Возможно, причина этого кроется во враждебном отношении автора к Артуру, которое не раз отмечалось валлийской традицией.

1321

Ис. 1:5-6.

1322

Пс. 106:40

1323

Пс. 31:9 — «которых челюсти нужно обуздывать уздою».

1324

Притч. 29:19 — «словами не научится раб».

1325

Ис. 22:12.

1326

У Гильдаса superbo tyranno. Он имеет в виду короля Вортигерна, чье имя по-валлийски означает «верховный правитель» (gwr-teyrn) (см. прим. 129).

1327

Ис 19:11-13. В еврейском оригинале и Синодальном переводе вместо Таниса — Цоан. египетский город в дельте Нила, отождествляемый с Аварисом или Танисом. В греческом и латинском переводах — Танис (Taneis).

1328

В оригинале cum manipularibus spuriis. Manipularius — рядовой солдат римской армии.

1329

Пс. 72:7.

1330

Пс 77:1.

1331

Ис. 24:13 — «будет то же, что... при обирании винограда, когда кончена уборка».

1332

Пс. 43:12. Многие бритты в V в. бежали из своей страны, в основном в Бретань (Арморику).

1333

Цитата из «Энеиды» (IX, 24).

1334

Единственный деятель, о котором Гильдас пишет с одобрением. Амброзии Аврелиан (по-валлийски Эмрис Вледиг) был королем бриттов около 463-508 гг.

1335

Беда ошибочно пишет, что битва при Бадоне случилась через 44 года после прибытия саксов в Британию. Если битва произошла в 516 г. (как сообщают «Анналы Камбрии»), значит, сочинение Гильдаса написано в 560 г., что не согласуется с упоминанием в нем короля Гвинедда Маглокуна (Мэлгона), умершего в 547 г. Большинство историков относят битву при Бадоне к 493 или 496 г. Согласно традиции, Артур погиб в битве при Камлане в 542 г., а через несколько лет, после «великой чумы» 547 г. англосаксы окончательно захватили южную часть острова. Гильдас, как кажется, писал во времена относительного мира, что позволяет отнести его сочинение ко времени до 547 г.

1336

Гильдас противопоставляет два поколения: тех, кто сражался с врагами и «служил установленному порядку», и тех «внуков Амброзия», которые погрязли в грехах и, разучившись воевать, делают все для окончательной гибели Британии.

1337

Рим 9:15.

1338

Далее следует обличение грехов пяти бриттских правителей («внуков Амброзия») — Маглокуна из Гвинедда (Северный Уэльс), его родича Кунигласа, Вортипора из Деметии (Южный Уэльс), Константина из Дамнонии (Корнуолл) и Аврелия Каннина (Конана). Эта часть сочинения Гильдаса перегружена цитатами и малоинтересна для широкого круга читателей, поэтому в данном издании она не приводится,

1339

«Англосаксонские хроники» — древнейшая летопись Англии, охватывающая период с римского завоевания до 1154 г. Ее составление началось в конце IX в. при короле Альфреде на основе "Истории" Беды, сохранившихся отрывков мерсийских и уэссекских хроник и устных преданий. Сохранилось 9 рукописей хроник написанных на англосаксонском языке и частью на латыни. Ранняя часть хроник до 731 г. в основном взята из сочинения Беды, но содержит много дополнении, касающихся истории Южной Англии (особенно Уэссекса), Лапидарные записи хроник постепенно становятся более длинными и дополняются вставными новеллами; особенно интересны сведения о событиях IX-XI вв., для которых хроники являются часто единственным источником. Расхождения между рукописями довольно значительны, однако в основном это касается более позднего периода. Большинство английских переводов ориентировано на сводную версию. Настоящий перевод сделан по английскому тексту хроник: The Saxon Chronicle. Tr. A. Savage. London, 1982, Текст сверен по изданию: Two of the Saxon Chronicles Parallel / Ed. C. Plummer. Oxford, 1892.

1340

Предисловие, содержащееся в рукописях А, В и С, представляет собой краткую выписку из «Истории» Беды. Дальнейшие записи в основном взяты из «Истории» Беды и "Всемирной хроники" Евсевия-Иеронима.

1341

Далее бритты везде именуются валлийцами; сами они называли себя «кимры» (cymri) или "сородичи". Слова "валлийцы" и «Уэльс» происходят, вероятно, от англосаксонского vallis (стена). В VIII в. король Мерсии Оффа отгородил Уэльс валом или, скорее, рвом («ров Оффы»), остатки которого сохранились до наших дней.

1342

В некоторых рукописях ошибочно «Армения».

1343

Та же ошибка, что у Орозия и Беды. Нужно читать «на зимних квартирах».

1344

Англосаксы, как и другие германские народы, вели счет времени по зимам, поскольку для их скандинавских предков зима была самым длинным временем года.

1345

Эта дата не соотносится ни с одной из известных эпох «от сотворения мира». Запись свидетельствует, что старый отсчет лет еще существовал в IX в., хотя уже утвердилось летосчисление от Рождества Христова.

1346

Ошибка Орозия. На самом деле тетрархами Иудеи с 4 г. были Ирод, Филипп, Антипатр и Архелай. Никакого Лисиана (Лициана) среди них не было.

1347

Здесь отражена раннехристианская легенда о раскаянии и самоубийстве Пилата. Реальная судьба прокуратора Иудеи неизвестна.

1348

Имеется в виду апостол Иаков Зеведеев, брат евангелиста Иоанна.

1349

Иаков Праведный, названный в «Деяниях апостолов» «братом Господним», был главой иерусалимской общины и погиб от рук иудеев.

1350

Эофервик — римский Эборак, ныне Йорк.

1351

В оригинале halige rod — «святой столп».

1352

Имеется в виду легендарная дата смерти св. Николая Мирликийского.

1353

Видимо, запись возникла после нахождения каких-либо римских кладов. Не вызывает сомнения, что во время варварских нашествий римляне и бритты закапывали в землю золото и другие ценности.

1354

У Беды это событие относится к 431 г. Хроника также не упоминаете подлинном крестителе ирландцев — св. Патрике.

1355

Имеется в виду св. Мартин Турский, который на самом деле умер в 397 г.

1356

Этелинги — представители англосаксонской знати (слово означает «благородный потомок»). В более поздний период — сыновья и наследники королей.

1357

Ныне Эббесфлит в Кенте.

1358

В оригинале nachtnesse (ничтожество),

1359

Ныне остров Уайт (у Беды Векта).

1360

Ныне Эйлсфорд в Кенте.

1361

Ныне Крейфорд в Кенте.

1362

В оригинале «тысячи». Имеется в виду войско или дружина отдельного военачальника.

1363

Неизвестное место, названное по месту гибели англосаксонского тана.

1364

Где-то на побережье Сассекса.

1365

Имеется в виду св. Бенедикт Нурсийский, о котором папа Григорий писал в книге «Диалоги».

1366

Неизвестное место в Сассексе.

1367

Ныне Певенси в Сассексе.

1368

Название означает «пристань Кердика». В рукописях D и Е далее следует родословная королей Уэссекса и Англии вплоть до Альфреда Великого.

1369

Ныне Портсмут в Хэмпшире. Вероятно, имя вождя Порты выдумано для объяснения названия этого города, означающего просто «устье порта» или «порт в устье».

1370

Натанлейг — "жилище Натана"; здесь производится от имени неизвестного бриттского короля Натанлеода. Кердикесфорд — «брод Кердика» (ныне Чарфорд в Хэмпшире).

1371

Обращает на себя внимание параллелизм записей 495 и 514-519 гг. Создается впечатление, что в хронику автоматически перенесены два разных сообщения об одном событии.

1372

Неизвестное место (название означает «защита Кердика»).

1373

На месте нынешнего города Каус на острове Уайт.

1374

16 февраля.

1375

20 июня.

1376

На острове Уайт.

1377

Бамбург, ныне Бамборо — столица Берниции, первым королем которой был Ида.

1378

Ныне Сарум в Хэмпшире (по другому мнению Солсбери).

1379

Ныне Барборо в Хэмпшире.

1380

Кевлин был королем Уэссекса в 560-591 гг.; Кута был его братом и соправителем. Элла правил в Дейре ок. 560-588 гг. В Нортумбрии Иде наследовал не Элла, а Глаппа,

1381

Здесь и далее «гайда» — англосаксонская мера площади, которую Беда называет «фамилией».

1382

Ныне Уитхорн в Голуэе (у Беды Кандида Каса).

1383

Ныне Уимблдон — один из районов Лондона.

1384

Ныне город Бедфорд. Далее перечисляются соседние городки Лимбери Эйлсбери, Бенсингтон иЭйншем.

1385

Ныне город Дайрэм в Глостершире. Далее речь идет о современных городах Глочестер, Сайренсестер и Бат в графствах Сомерсетшир и Глостершир. После битвы при Деохэме сопротивление бриттов на западе Англии было сломлено и они отступили в Корнуолл и Уэльс.

1386

Ныне Фретерн в Сомерсетшире. Упоминание «своих земель» говорит о том что в то время Западная Англия еще считалась территорией бриттов.

1387

На самом деле Этельрик правил в Берниции около 568-572 гг.

1388

Кеол (Келрик) был королем Уэссекса в 591-597 гг.

1389

Буквально "могила Ведена" (ныне Ванборо в Уилтшире). В христианские времена это место было переименовано в "Адамову могилу" (Adams-Grave).

1390

Похоже, король Уэссекса Кевлин в 591 г. уступил трон Кеолу и погиб через два года. Квихельм — неизвестное лицо, Крида или Кридда — первый король Мерсии, правивший в 585-593 гг. (по другим данным, до 606 г.). Возможно, они были убиты бриттами. Этельферт — великий король Нортумбрии Этельфрит (у Беды Эдильфрид), правивший в 593-616 гг.

1391

Кеолвулф правил в Уэссексе в 597-611 rr.

1392

Хусса был королем Берниции в 585-593 гг. О Херринге ничего не известно.

1393

У Беды Саберт или Саба; был королем Эссекса в 599-615 гг.

1394

Кантварабург (у Беды Доруверн) — ныне Кентербери. Хрофекастир (у Беды Хроф) — ныне Рочестер.

1395

Ныне Честер.

1396

Ныне Бэмптон в Глостершире.

1397

21 июля.

1398

Ныне Чичестер в Сассексе.

1399

Король восточных англов, правивший в 617-627 гг. Беда более правильно относит его крещение к 627 г.

1400

Ныне город Дорчестер в графстве Дорсетшир.

1401

Кутред был соправителем Кенвалка около 648-661. Видимо, его крещение относится к более позднему году.

1402

Неизвестное лицо.

1403

Другое название Мерсии, означающее «страна к югу от Хумбера».

1404

Монастырь Бардни в Линкольншире.

1405

Винтанкастир — ныне Винчестер, столица Уэссекса в VII-X вв. Кенвалк правил в Уэссексе в 643-672 гг.

1406

Ныне Эшдаун в графстве Хэмпшир.

1407

У Беды Агильберт.

1408

20 и 31 августа.

1409

Ныне город Брэдфорд. Авен — река Эйвон,

1410

Неизвестное место.

1411

30 сентября.

1412

Вингфилд на границе Мерсии и Нортумбрии.

1413

Позже Питерборо ("город Петра"). В раннем Средневековье — один из богатейших монастырей Мерсии и всей Англии. Обилие сведений о нем в хронике говорит о том. что скорее всего именно в этом монастыре велась утерянная "Хроника Мерсии", которая легла в основу «Англосаксонских хроник».

1414

Аббат Саксулф или Сексвулф в 673-686 гг. был епископом Личфилда.

1415

Перечисляются окружающие современный город Питерборо городки и деревни.

1416

Видимо, на реке Нин. Упомянутый монастырь не сохранился.

1417

Крест ставился против подписи в знак ее клятвенного подтверждений, хотя часто им просто подписывались неграмотные представители знати. Вероятно, приведенная запись является точной копией хартии, хотя обилие привилегий, предоставленных монастырю, вызывает некоторое подозрение.

1418

Ныне Паррст в Сомерсетшире.

1419

Ныне Понтсбери. Эскесдун — город Эшдаун.

1420

3 мая.

1421

Имеется в виду монастырь Рикалвер в Кенте.

1422

15 февраля.

1423

В хронике Генриха Хантингдонского «битва». Слово pael в оригинале может обозначать то и другое, но вероятнее все-таки значение "мор".

1424

Сексбурга правила в Уэссексе в 672-673 гг. Потом королем был некий Кенфус, а в 674-676 гг. его сын Эсквин. В 676-685 гг. правил сын Кинегильса Кентвин.

1425

В нынешнем графстве Уилтшир.

1426

Перечисляются городки и деревни вокруг Питерборо, а также монастырь Бардни, ставший капеллой Медесхемстеда.

1427

Имеется в виду история о монастыре Колдингем, рассказанная Бедой.

1428

Так хроника называет монастырь Стренескальк (Витби).

1429

Ныне город Хексем.

1430

УБедыБерт(Беркт),

1431

20 мая,

1432

У Беды Индеравуд. Имеется в виду монастырь Беверли.

1433

Ныне остров Эверег в заливе Уош.

1434

Видимо, брата Кэдваллы заперли в доме и сожгли, хотя, возможно, имеется в виду погребение по языческому обряду.

1435

20 апреля.

1436

В оригинале Cristes cladum (Христово платье).

1437

Виктред был королем Кента только с 694 г. Вебхерд или Свефхард был претендентом на трон в 690-692 гг.

1438

Имеется в виду вира (вергельд) за убийство брата короля.

1439

14 декабря. Дриффилд — один из дворцов нортумбрийских королей.

1440

Нынешний Шерборн. Название Вестанвуд означает «западнее леса» и относится к северо-западной части Уэссекса.

1441

Ныне Рипон (у Беды Инрип).

1442

Реки Эвон и Каррон в Южной Шотландии.

1443

Герайнт был королем Корнуолла ок. 680-710 гг.

1444

Неизвестное лицо. Возможно, представитель королевского рода Эссекса.

1445

См. прим. 47.

1446

Имеются в виду Личфилд (столица Мерсии) и монастырь Бардни.

1447

Речь идет о архиепископе Эгберте.

1448

Сын самого Ине или кого-то из прежних королей Уэссекса.

1449

Монастырь Беверли.

1450

Возможно, брат убитого Киневулфа.

1451

13 января.

1452

Ошибочная дата; на самом деле Беда умер в 735 г.

1453

Жена короля Этельхерда (правил в 726-739 гг.).

1454

Эдбрикт или Эдберт был королем Нортумбрии в 737-757 гг.

1455

Кутред был королем Уэссекса в 740 (по другим данным 739) — 756 гг.

1456

Кутберт был архиепископом Кентерберийским в 740-760 гг.

1457

29 апреля.

1458

Этельбрикт или Этельберт II был королем Кента в 748-760 гг.

1459

В оригинале ofermedan eaidormen. Слово ofermed означало «избыток гордости» и использовалось в англосаксонской поэзии с неодобрительным оттенком (см. поэму «Битва при Мэлдоне» и статью Дж. Толкина на эту тему).

1460

В мирово — й научной традиции закрепилось несколько форм этого имени — Beda, Bede, Baede и др. Мы употребляем форму, наиболее близкую к англосаксонскому произношению.

1461

См. с. 193.

1462

См. с. 6.

1463

Б. Колгрейв насчитал в тексте “Истории” всего 32 ошибки, из них 22 встречаются в цитатах из других источников.

1464

Bede. The Ecclesiastical History of the English people. Oxford, 1969. P. XVII (далее Bede, 1969). Другими книгами были “Утешение философией” Боэция, “Пастырское правило” папы Григория и “История” Павла Орозия.

1465

См. с. 27.

1466

English Historical Documents. Vol. 1. London, 1968. P. 358, 365.

1467

Ibid. P. 701.

1468

Ныне этот так называемый Codex Amiatianus хранится во Флорентийской библиотеке.

1469

См. с. 193.

1470

См. с. 206.

1471

Bede. Ecclesiastical History of the English People. London, 1990. P. 33 (далее Bede, 1990).

1472

По легенде ослепший Беда попросил ученика отвести его к людям, чтобы он мог проповедовать им. Вместо этого ученик привел его на берег моря, и слепец долго читал проповедь волнам. Когда он закончил, волны по Божьему велению ответили “аминь”.

1473

Bede,1969. P. XXIV.

1474

Ibid. P. XXVII.

1475

Тацит. Анналы, III, 65. В кн.: Тацит, Корнелий. Соч. в 2 тт. Том 1. М. 1993/ Пер. А.С. Бобовича. Беда почти дословно цитирует эти слова в предисловии к “Истории”.

1476

Bede, 1990. P. 26.

1477

См. с. 11.

1478

English Historical documents Vol. 1. P. 363.

1479

См. с. 54.

1480

См. с. 43.

1481

См. с. 87.

1482

См. с. 144.

1483

См. с. 140.

1484

См. с. 66.

1485

См. приложение.

1486

Существуют факсимильные издания этих манускриптов: The Moore Bede/ Ed. P. Hunter Blair. Copenhagen, 1959; The Leningrad Bede/ Ed. O. Arngart. Copenhagen, 1952.

1487

Baedae Opera Historica. Vol. 1-2. Oxford, 1896 (repr. 1956).

1488

Bede. The Ecclesiastical History of the English people/ Ed. and tr. B. Colgrave, R. A. B. Mynors. Oxford, 1969.

1489

Les martirologies historiques du Moyen Age/ Ed. H. Quentin. Paris, 1908.

1490

Bedae Opera de temporibus/ Ed. C. W. Jones. Cambridge (Mass.), 1943.

1491

Wallace-Hadrill J. M. Bede’s Ecclesiastical History: a Historical Commentary. Oxford, 1988.

1492

Webb J. F., Farmer D. H. The Age of Bede. London, 1988.

1493

Blair P. H. The World of Bede. London, 1970; Blair P. H. Venerabilis Bede. London, 1979.