Чингиз-наме

1

Чингиз-наме. Рук. ИВ АН РУз., инв. № 1552/У, л. 36а—59а.

2

Чингиз-наме, л. 36б.

3

[Каль Е. Ф.]. Персидские, арабские и тюркские рукописи Туркестанской публичной библиотеки. Ташкент, 1889. С. 52; Бартольд В. В. Отчет о командировке в-Туркестан (летом 1902) // Соч. М., 1973. Т. 8. С. 164—169; Валидов А.-З. Восточные рукописи в Ферганской области // ЗВОРАО. Т. 22. Ч. 2. 1915. С. 320.

4

Юдин В. П. Орды: Белая, Синяя, Серая, Золотая... // Казахстан, Средняя и Центральная Азия в XVI—XVIII вв. Алма-Ата, 1983. С. 106—165 и др.

5

Бартольд В. В. Отчет о командировке в Туркестан. С. 165.

6

Чингиз-наме, л. 36б.

7

Чингиз-наме, л. 51б.

8

Был убит во время смут в Хорезме в 30-х гг. XVI в. Шайбанид Убайдаллах-хан Бухарский (940/1533-34—946/1539-40) воспользовался ими для завоевания в 1539 г. Хорезма (Бартольд В. В. Отчет о командировке в Туркестан. С. 166).

9

Чингиз-наме, л. 42б.

10

Чингиз-наме, л. 43а, 54б.

11

Чингиз-наме, л. 43а, 54б.

12

Личность идентификации не поддается. Может быть, имеется в виду Тука-Тимур, внук Шайбана, сын Мергена (Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. М.; Л., 1960. Т. 2. С. 74).

13

Чингиз-наме, л. 54б.

14

Чингиз-наме, л. 38б.

15

Чингиз-наме, л. 50б.

16

Сборник летописей. Т. 2 / Пер. с перс. Ю. П. Верховского. М.; Л., 1960. С. 74

17

СМИЗО. Т. 2. С. 55.

18

См.: Ахмедов Б. А. Государство кочевых узбеков. М., 1965. С. 32—36.

19

Сборник летописей. Т. 2. С. 37, 39.

20

Сборник летописей. Т. 2. С. 39.

21

Чингиз-наме, л. 406—41а.

22

Там же.

23

Чингиз-наме, л. 41а,

24

Сборник летописей. Т. 2. С. 45.

25

Чингиз-наме, л. 41 а.

26

Чингиз-наме, л. 50аб.

27

Чингиз-наме, л. 43аб, 49аб.

28

СМИЗО. Т. 2. С. 14—15.

29

Там же.

30

Сборник летописей. Т. 2. С. 78—79.

31

Там же.

32

Бахр ал-асрар фи манакиб ал-ахйар, рук. ИВ АН РУз., инв. № 5.

33

СМИЗО. Т. 2. С. 204. Чингизхан, как известно, умер 9 рамазана 624/25 августа 1227 г. Если Абу-л-Гази прав, то смерть настигла Джучи где-то в последних числах февраля 1227 г.

34

Чингиз-наме, л. 37б.

35

Каль Е. Персидские, арабские и тюркские рукописи Туркестанской Публичной Библиотеки. Ташкент, 1889. № 806.

36

ЗВОИРАО. СПб., 1904. Т. 15. Вып. 2—3. С. 219, 226—232; Бартольд В. В. Соч. М„ 1973. Т. 8. С. 158, 164—169.

37

ЗВОИРАО. СПб., 1915. Т. 22. Вып. 3—4. С. 320. Судьба этого более полного списка сочинения долгое время оставалась неизвестной. В начале 70-х гг. В. П. Юдин получил информацию, что рукопись находится в Стамбуле у А.-З. Валидова (Тогана). Попытки получить копию ни к чему не привели. И он вынужден был ограничиться в работе неполным ташкентским списком.

К сожалению, уже в самое последнее время (благодаря любезности Т. К. Бейсембиева) мне стало известно о вышедшей еще в 1976 г. в Стамбуле книге М. Кафали “Эпоха образования и распада Золотоордынского ханства”, где используется полный список “Чингиз-наме”, именуемый автором исследования “Историей Утемиша-хаджи”. Kafali Mustafa. Altin Orda Hanliginin kurulus ve yiikselis devirleri. Istanbul, 1976. 7. 169 b. (Istanbul Universitesi Edebiyat Fakultesi Yayin, No 2085).

38

Материалы по истории казахских ханств XV—XVIII веков: (Извлечения из персидских и тюркских сочинений) / Составители С. К. Ибрагимов, Н. Н. Мингулов, К. А. Пищулина, В. П. Юдин. Алма-Ата, 1969. 652с. (Далее — МИКХ).

39

Статья обобщила источниковедческие наблюдения автора в ходе работы над МИКХ, ставила важные вопросы теории и практики казахстанского источниковедения и должна была предварять МИКХ, но не была опубликована. Хранится в архиве автора. Подготовленные В. П. Юдиным переводы извлечений из некоторых перечисленных сочинений после его смерти были переданы в Отдел истории культуры Казахстана Института истории, археологии и этнографии АН РК для подготовки к изданию.

40

Классификация в полном виде не опубликована, но излагалась в спецкурсе в КазГУ в 1970—1975 гг. и неоднократно упоминалась в статьях-справках, написанных В. П. Юдиным и предпосланных переводам извлечений из источников, включенных в МИКХ.

41

Юдин В. П. Орды: Белая, Синяя, Серая, Золотая... (Казахстан, Средняя и Центральная Азия в XVI—XVIII вв.). Алма-Ата, 1983. С. 122.

42

Также см.: “Об „узурпации“ власти в Казахстане во 2-й половине XIV в. беком племени кыйат левого крыла Золотой Орды Тенгиз-Бугой” (Материалы итоговой научной конференции профессорско-преподавательского состава КазГУ им. С. М. Кирова. Алма-Ата, 1974. С. 6—7).

43

См., напр.: Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов: Монгольский кочевой феодализм. Л., 1938. С. 17, 144—147.

44

Козин С. А. Сокровенное сказание. М.; Л., 1941.

45

Дискуссию по этому вопросу между В. В. Бартольдом и Б. Я. Владимирцовым и новейшую литературу см.: Бартольд в. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия // Соч. М., 1963. Т. 1. С. 90—91; Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов; Козин С. А. Сокровенное сказание, особенно с. 29—75.

46

Утемиш-хаджи ибн Маулана Мухаммад Дости. Чингиз-наме. Рук. ИВ АН РУз., № 1552, л. 47б.

47

Об Огузе и цикле преданий о нем см., например: Кононов А. Н. Родословная туркмен: Сочинение Абу-л-Гази, хана хивинского. М.; Л., 1958: Щербак А. М. Огуз-наме. Мухаббат-наме. М., 1959; Книга моего деда Коркута: Огузский эпос / Пер. акад. В. В. Бартольда. М.; Л., 1962.

48

Древнетюркский словарь. Л., 1969. С. 370; Севортян Э. В. Этимологический словарь тюркских языков: (Общетюркские и межтюркские основы на гласные). М., 1974. С. 470—472.

49

Русская летопись сообщает, например: “В лето 6989 (1481 г. — В. Ю.). Поиде князь Андрей Васильевич углечский к брегу на Угру против царя Ахмата да с ним брат его князь Борис Васильевич своими дворы. И слышав то царь Ахмат, что князь великий смирился з братьею, и убояся братьи великого князя и побежа от Угры месяца сентября в 15 день, не дождався короля... Тое же зимы слышав царь Ивак Шибанский, что царь Ахмат идет с Руси, а воивал землю Литовскую, полону и богатства бесчисленно, и приде царь Ивак в Ногаи, а с ним силы 1000 казаков. И взем с собою шурью свою из Ногаи Мусу мырзу да Ямгурьчеи мырза, а с ним силы пятьнадесят тысящ казаков, и перевезеся Волгу на горную сторону, а уже осень. И поиде на переем на Ахмата царя и перенял след его за Доном, и понде после Ахмата по вестем. И как Ахмат разделился своими ити салтаны, на зимовище приде и ста зимовати расплошася. А царь Ивак приде на него силою своею безвестно с мырзами месяца генваря в 6 день. Приде на него на утре изноровяся, а царь Ахмат еще спит. А царь Ивак сам вскочи в Белу вежу цареву Ахматову и уби его своими руками. А силы межи собою не билися. А шибаны с наган начаша ахматову орду грабити меж Доном и Волгою, на Донцу на Малом близ Азова. И стоял царь Ивак 5 дней на ахматове орде и поиде прочь, а ордобазар (разрядка наша. — В. Ю.) с собою поведе в Тюмень, не грабя, а добра и скота и полону литовскаго бесчисленно поймал и за Волгу перевел” (см.: Устюжскии летописный свод: (Архангелогородский летописец) М.; Л., 1950 С. 93—94).

50

Низам ад-Дин Шами. Зафар-наме // Материалы по истории киргизов и Киргизии. М, 1973. Вып. 1. С. 108 (далее МИКК, 1); Шараф ад-Дни. Али Иазди. Зафар-наме /,/ Там же. С. 139; Абд ар-Разак Самарканда. Матла' ас-са'дайи ва маджма' ад-бах-раин // Там же. С. 156.

51

Му'ин ад-Дин Натанзи. Муитахаб ат-таварих-и Му'ини // Там же. С. 126.

52

Севортян Э. В. Этимологический словарь тюркских языков. С. 546—547.

53

Там же. С. 470—472.

54

Там же. С. 546—547.

55

Там же. С. 513—515.

56

О предпринимавшихся попытках этимологизированпя слов орда, вргэ, ай см.: Севортян Э. В. Этимологический словарь... С. 470—472, 513—515, 546—547.

57

О значениях слова орда в рус. яз. см.: Даль П. Толковый словарь живого великорусского языка. М„ 1956. Т. 2. (И — О). С. 690; Преображенский А. Г. Этимологический словарь русского языка. М., 1958. С. 657; Ожегов С. И. Словарь русского языка, М, 1960 С 447: Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1971. Т 3 (Муза-Сят). С. 150.

58

Об авторе и соч. см.: Бартольд В. В. Отчет о командировке в Туркестан // Соч. М., 1973. Т. 8. С. 164—169; История Казахской ССР: С древнейших времен до наших дней. Алма-Ата, 1979. Т. 2. С. 379. Вышеуказанной рукописью “Чингиз-наме” пользовался и В. В. Бартольд. О другой рукописи “Чингиз-наме” см.: Валидов А.-З. Восточные рукописи в Ферганской области // Записки Восточного отделения Императорского русского Археологического Общества. Пг., 1915. Т. 22. Вып. 3—4. С. 320.

59

См.: Бартольд В. В. Отчет о командировке в Туркестан.

60

Имя Тимур-Кутлы В. В. Бартольд ошибочно прочитал как Рур-Китай (См.: Бартольд В. В. Отчет о командировке в Туркестан. С. 168).

61

Названные ханы — потомки Тука-Тимура, 13-го сына Джучи. Из них Тохтамыш-хан правил Золотой Ордой, объединил Белую Орду и Синюю Орду; Тимур-Кутлы (Ти-мур-Кутлук) основал династию астраханских ханов; Урус-хан, один из правителей левого крыла Улуса Джучидов, предок династии казахских ханов, в течение недолгого времени был и ханом Золотой Орды.

62

Словами [крытая] телега мы перевели слово тэлзгэн/телеген, т. е. 'телега'. В. В. Бартольд перевел это слово как 'палатка' (Бартольд В. В. Отчет о командировке в Туркестан. С. 168. Вся цитата приведена из рукописи: Утемиш-хаджи. Чингиз-наме, л. 38а, б). В этой цитате ярко выразилась прошайбанидская ориентация автора, стремившегося возвеличить Шайбаиндов и опорочить их врагов Тукатимуридов. Слово отец здесь употребляется в значении 'предок'. Признавая, что Тохтамыш, Тимур-Кутлы и Урус происходят от одного предка, автор тем самым признает происхождение и Уруса от Тука-Тимура.

63

Приведенный пример свидетельствует, что в XVI в. кочевники Дашт-и Кыпчака произносили болат/булат, а не полад/пулад или фолад/фулад.

64

В русских летописях белые юрты/белые орды золотоордынских ханов иногда назывались белая вежа. См., например, приведенную выше цитату из “Устюжского летописного свода”. Что же касается Синей Орды, то всего лишь 150 лет назад А. Левшин наивно писал, что “в Русских летописях оно (Аральское море. — В. Ю.) именуется Синим, от чего и монголы-татары, около его кочевавшие, назывались у нас Синею Ордою (см.: Левшин А. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей. СПб., 1832. Ч. 1: Известия географические. С. 71

65

Утемиш-хаджи. Чингиз-наме, л. 38а.

66

Му'ин ад-Дин Натанзи. Аноним Искандара // Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды: Извлечения из персидских сочинений М,; Л., 1941. Т. 2. С. 126—138 (далее — СМИЗО). Об ошибках и искажениях истории Белой и Синей Орд Му'ин ад-Дином Натанзи см., например: Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой Орды. Саранск, 1960. С. 14.

67

Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. М.: Л., 1959. Вяткин М. Очерки по истории Казахской ССР. М., 1941. Т. 1: с древнейших времен до 1870 г.: Иванов П. П. Очерки по истории Средней Азии. М., 1958; Сафаргалиев М. Распад Золотой Орлы; Ахмедов Б. А. Государство кочевых узбеков М., 1965;

68

Митрошкина А. Г. Термин “Золотая. Орда”. С. 26.

69

Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой Орды; Федоров-Давыдов Г. А. Общественный строй...; Егоров В. Л. Золотая Орда перед Куликовской битвой.

70

Мингулов Н. Н. К некоторым вопросам изучения истории Ак-Орды.

71

Козин С. А. Сокровенное сказание. С. 178. 496, 567; боро хошилиг 'серая юрта'. См. также: Кычанов Е. И. Жизнь Темучжина, думавшего покорить мир. М., 1973. С. 99.

72

Мингулов Н. Н. К некоторым вопросам изучения истории Ак-Орды. С. 83, 84, 95.

73

Там же. С. 85

74

Козин С. А. Сокровенное сказание. С. 139, 457; алтан терме — 'золотая юрта' или 'золоток терем', как перевел это словосочетание С. А. Козин.

75

Тизенгаузен В. Г. СМИЗО. СПб., 1884. Т. 1: Извлечения из сочинений арабских. С. 290.

76

Богатова Г. А. Золотая Орда. С. 76; Егоров В. Л. Государственное и административное устройство Золотой Орды. С. 34.

77

Утемиш-хаджи. Чингиз-наме, л. 53а,б.

78

О казахстанском озере Аккуль (под искаженным названием Анколь) см., например: Книга Большому Чертежу. М.; Л., 1950. С. 95. Сообщается, что в этом месте Находилось “кочевье Казацкия орды” // Там же.

79

Факт вторичного воцарения Хызр-хана в Золотой Орде подтверждается русскими летописями. См.: Егоров В. Л. Золотая Орда перед Куликовской битвой. С. 184. Хотя, возможно, было два разных Хызр-хана.

80

Базарчи — новый хан Золотой Орды, посаженный на трон Тайдулой.

81

Утемиш-хаджи. Чингиз-наме, л. 54а.

82

Материалы по истории казахских ханств XV—XVIII веков: (Извлечения из персидских и тюркских сочинений) (далее — МИКХ). Алма-Ата, 1969. С. 347. Каучин — букв. 'гость'. Под этим названием, вероятно, имеются в виду собственно монголы (4000 чел.), выделенные Чингизханом Джучи.

83

МИКХ. С. 327, а также с. 551, прим. 81. Персидский текст этого отрывка приведен в кн.: Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. С. 192, прим. 301.

84

Ахмедов Б. А. Государство кочевых узбеков. С. 163.

85

См. нашу рецензию на кн.: Ахмедов Б. А. Государство кочевых узбеков // Изв. АН КазССР. Сер. обществ. 1966. № 2. С. 87; см. также нашу статью “Бахр ал-асрар фи манакиб ал-ахйар” в кн.: МИКХ. С. 327.

86

Федоров-Давыдов Г. А. Общественный строй... С. 144.

87

Федоров-Давыдов Г. А. “Аноним Искандера”... С. 230.

88

Сообщение “Джами' ат-таварих” Рашид ад-Дина. Другие источники называют иные цифры собственно монголов, выделенных Джучи, но в целом их число было невелико.

89

Малов С. Е. Памятники древнетюркской письменности: Тексты и исследования. М.; Л., 1951. С. 76—77; Он же. Енисейская письменность тюрков. М.; Л., 1952. С. 84—90.

90

Султанов Т. И. О терминах Ак-Орда, Кок-Орда и Йуз-Орда // Изв. АН КазССР. Сер. обществ. 1972. № 3. С. 73—74.

91

А. Левшин писал: “Слово Орда киргиз-казаки выражают словом Юз, что в ближайшем переводе значит сто, или сотня, а потому говорят Улу Юз, большая сотня; Урта Юз, средняя сотня, и проч. Впрочем Юз имеет и другое значение на языке турецком” (см.: Левшин А. Описание киргиз-кайсакских, или киргиз-казачьих орд и степей. СПб., 1832. Ч. 2: Исторические известия. С. 65).

92

См.: [Юдин В. П.] Бахр ал-асрар фи манакиб ал-ахйар // МИКХ. С. 328. Это мнение принял Т. И. Султанов (см.: Султанов Т. И. О времени образования казахских жузов. С. 68).

93

Радлов В. В. К вопросу об уйгурах. СПб., 1893. С. 128; Аристов Н. А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности // Живая старина. Год шестой. СПб., 1896. Вып. 3—4. С. 343, 386, 390, 422—424, 427 Султанов Т. И. Кочевые племена Приаралья в XV—XVII вв.: (Вопросы этнической и социальной истории). М., 1982. С. 34.

94

Кононов А. Н. Родословная туркмен: Сочинение Абу-л-Гази, хана хивинского. М.; Л., 1958. С. 52.

95

Там же. С. 94, прим. 107.

96

Таварих-и гузида-йи нусрат-наме // МИКХ. С. 31.

97

Там же. С. 22, 29.

98

Бартольд В. В. Очерк истории туркменского народа // Соч. М., 1963. Т. 1.4. 1. С. 600. 610, 618; Кононов А. Н. Родословная туркмен. С. 67, 101.

99

Зуев Ю. А. Историческая проекция казахских генеалогических преданий: (К вопросу о пережитках триальной организации у кочевых народов Центральной Азии) // Казахстан в эпоху феодализма: (Проблемы этнополитической истории). Алма-Ата, 1981. С. 63.

100

В одной из своих публикаций мы допустили неточную формулировку: “... во взаимном расположении казахских жузов, видимо, зафиксирована последовательность распространения власти казахских ханов на территории Казахстана...” (см.: Юдин В.П. [Рец. на кн.]: Миинов А. М. Описание уйгурских рукописей Института народов Азии АН СССР. М., 1962 // Изв. АН КазССР. Сер. обществ, наук. 1965. Вып. 2. С. 82). Мы и сейчас полагаем, что, возможно, временное возникновение Старшего, Среднего и Младшего Жузов имело такую последовательность, но главным в том, почему они были названы Старшим, Средним и Младшим, было их властно-политическое ранжирование.

101

1958. V. 2. Р. 504, 507, 536, 538, 563, 586, 612.

102

Сафаргалиев М. Г. Ногайская Орда во второй половине XVI века // Сборник научных работ. Мордовский гос. пед. ин-т им. А. И. Полежаева. Саранск, 1949. С. 32— 56; Он же. Распад Золотой Орды; Казахско-русские отношения в XVI—XVIII веках: (Сборник документов и материалов). Алма-Ата, 1961. С. 3, 13 и сл.

103

А. Левшин, например, писал: “Мы говорим здесь о разделении казанского народа на три Орды не сказав, когда и каким образом произошло оное. К сожалению, происшествие сие остается для нас тайною; мы не имеем никаких источников для определения оного. Все, что мы знаем о нем, заключается только в предании народном, которое говорит, будто бы один из сильных ханов казакских разделил весь свой народ между тремя сыновьями, и что удел старшего назван Большею Ордою; удел второго среднею; а удел младшего меньшою”. Таким образом, здесь зафиксировано народное мнение, что названия орд-жузов зависят от возрастного ранга лиц, возглавивших их (см.: Левшин А. Описание киргиз-кайсакских, или киргиз-казачьих орд и степей. СПб., 1832. Ч. 2: Исторические известия. С. 65).

104

Востров В. В., Муканов М. С. Родоплеменной состав и расселение казахов: (конец XIX—начало XX в.). Алма-Ата, 1968. С. 10.

105

МИКХ. С. 243, прим. 17. Наше мнение принял и Т. И. Султанов: Султанов Т. И. О времени образования казахских жузов // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XI годичная научная сессия ЛО ИВ АН СССР: (краткие сообщения и автоаннотации). М., 1975. Т. 1. С. 69. Он же. Кочевые племена Приаралья в XV—XVII вв. С. 84.

106

Бабур-наме: Записки Бабура. Ташкент, 1958. С. 22.

107

Чулошников А. П. Очерки по истории Казак-Киргизского народа в связи с общими историческими судьбами других тюркских племен. Оренбург, 1924. Ч. 1: Древнее время и средние века. С. 104, 135, 136, 256, 257.

108

Султанов Т. И. Кочевые племена Приаралья в XV—XVII вв. С. 84.

109

Та'рих-и Шайбани. Рук. ИВ АН РУз., № 1505, л. 656; Юдин В. П. “Та'рих-и Шайбани” как источник по истории казахского и каракалпакского народа XVI—XVII вв. // Тезисы докладов научной конференции профессорско-преподавательского состава, посвященной XXIV съезду КПСС. Мин-во высш. и сред. спец. образования КазССР, Казахский ордена Трудового Красного Знамени гос. ун-т им. Кирова. Алма-Ата, 1971. С. 155—157; Абусеитова М. X. О ташкентском и ленинградском списках “Мусаххир ал-билад” // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XIII годичная научная сессия ЛО ИВ АН СССР: (краткие сообщения). М., 1977. С. 70—74; Она же. “Мусаххир ал-билад” Мухаммад-йар бен Араб Катагана как источник по истории Казахстана XVI века // Письменные памятники Востока: история, филология. М., 1979. С. 3—12.

110

Материалы по истории русско-монгольских отношений: Русско-монгольские отношения. 1607—1636: Сборник документов. М., 1959.; С. 57,66 (далее МИРМО).

111

Султанов Т. И. Кочевые племена Приаралья в XV—XVII вв. С. 119.

112

Сухайла. Имамкули-хан-наме. Рук. ИЦ АН РУз., № 89, л. 89а и сл.

113

О Есим-хане в Восточном Туркестане см.: Шах-Махмуд ибн мирза Фазил Чурас. Хроника /Критический текст, перевод, комментарии, исследование и указатели О. Ф. Акимушкина. М., 1976. С. 202—204; Та'рих-и Кашгар. Рук. ЛО ИВ АН РФ, С. 576, л. 79а—80а, 85а; В 2472, л. ЮОа—1016, 1076; МИКХ. С. 337, 339—345, 382— 384, 414—415, 417—418.

114

Та'рих-и Кашгар, С 576, л. 78а; В 2472, л. 99а; 1026 г. х.= 1617 г. н. э.

115

Махмуд бен Вали. Бахр ал-асрар... // МИКХ. С. 245, 550.

116

МИРМО. С. 45.

117

Там же. С. 49.

118

Сводку сведений о некоторых казахских ханах см.: Султанов Т. И. Кочевые племена Приаралья в XV—XVII вв. С. 111—121.

119

Юдин В. П. [Рец. на кн.]: Мугинов А. М. Описание уйгурских рукописей... С. 82.

120

Вяткин М. Очерки истории Казахской ССР. М., 1941, Т. 1: с древнейших времен до 1870 г. С. 97—102; Вострое В. В., Муканое М. С. Родоплеменной состав и расселение казахов. С. 8—23; Муканое М. С. Этнический состав и расселение казахов Среднего жуза. Алма-Ата, 1974. С. 5—28.

121

Эта гипотеза была высказана Ю. А. Зуевым. См.: Зуев Ю. А. Древнетюркские генеалогические предания как источник по ранней истории тюрков: Автореф. дис. канд. ист. наук. Алма-Ата, 1967; Он же. Историческая проекция казахских генеалогических преданий. С. 67—68.

122

Зуев Ю. А. Историческая проекция казахских генеалогических преданий. С. 65.

123

См., например: Бравин Н., Беляев И. Указатель племенных имен к статье Н. А. Аристова “3аметки об этническом составе тюркских племен и сведения о их численности” // Записки Императорского Русского Географического Общества по отделению этнографии. СПб., 1903. Т. 28. Вып. 2. С. 1—32.

124

Зуев Ю. А. Историческая проекция казахских генеалогических преданий. С. 63.

125

Зуев Ю. А. Историческая проекция казахских генеалогических преданий. С. 77.

126

Такую методику использования известий устных источников применил 150 лет тому назад А. Левшин: “Различие их (казахских преданий. — В. Ю.) в порядке рассказа, в хронологии событий, в родословии, в именах лиц и названиях мест так велико, и истинные происшествия затемнены столь многими выдумками, что принятием оных за основание мы обратили бы все сочинение сие в собрание исторических мечтаний. Избегая сей погрешности, мы будем иметь вышеизложенные предания в виду только для соображения и сравнения с известиями достовернейшнми” (см.: Левшин А. Описание киргиз-кайсакских, или киргиз-казачьих орд и степей. СПб., 1832. Ч. 2: Исторические известия. С. 30—31).

127

Утемиш-хаджи. Чингиз-наме, л. 53а.

128

Там же, л. 54а.

129

Кадыр-Али-бий джалаир. Сборник летописей. Рук. Восточного отдела Научной библиотеки Казанского университета, шифр Т. 40 (старые шифры: Т. 969; Т. 5028). Сведения о некоторых действующих лицах этого рассказа “Чингиз-наме” Утемиша-хаджи см. в исследовании “Сборника летописей” Кадыр-Али-бий джалаира: Усманов М. А. Татарские исторические источники XVII—XVIII вв.: “Сборник летописей”, “Дафтар-и Чингиз-наме”, “Таварих-и Булгария”, татарские шаджара. Изд-во Казанского ун-та, 1972. С. 33—96.

130

Очень кратко эти события мы описали в сообщении: Юдин В. П. Об “узурпации” власти в Казахстане во 2-й половине XIV в. беком племени кыйат левого крыла Золотой Орды Тенгиз-Бугой // Материалы итоговой конференции профессорско-препо-давательского состава. Изд-во КазГУ, 1974. С. 6—7.

131

Там же.

132

Позднее с учетом условной корректности термина “историография” в отношении устной традиции автор ввел понятие “степная устная историология” (см.: Юдин В. П. Орды: Белая, Синяя, Серая, Золотая... // Казахстан, Средняя и Центральная Азия... С. 122.

133

Чингиз-наме, л. 46аб.

134

Чингиз наме, л. 47а.

135

Чингиз-наме, л. 476.

136

Чингиз-наме, л. 48а.

137

Чингиз-наме, л. 50аб.

138

Чингиз-наме, л. 51 а.

139

Чингиз-наме, л. 51б.

140

Чингиз-наме, лл. 51б-52а.

141

Чингиз-наме, л. 52а.

142

Чингиз-наме, л. 52б.

143

Чингиз-наме, л. 53а.

144

Чингиз-наме, л. 54аб.

145

Сборник летописей, л. 60аб.

146

СМИЗО. Т. 2. С. 60; МИКХ. С. 42.

147

Этот материал не был включен автором в доклад на “Валихановских чтениях”

148

МИКХ. С. 37.

149

Содержатся в “Таварих-и гузида-йи нусрат-наме”. См.: МИКХ. С. 33—43.

150

МИКХ. С. 35.

151

Чингиз-наме, л. 54а.

152

МИКХ. С. 39—42.

153

Джами' ат-таварих, л. 60аб.

154

МИКХ. С. 16.

155

Джами' ат-таварих, л. 60а.

156

МИКХ. С. 16.

157

Джами' ат-таварих, л. 60а.

158

Та'рих ал-Бирзали // СМИЗО. Т. 1. С. 174.

159

Там же.

160

Там же.

161

Древнетюркский словарь. Л., 1969. С. 572.

162

Чингиз-наме, л. 476.

163

Шаджара-йи таракима. С. 74—75 (русский текст). С. 72—73 (тюркский текст); строки 1297—1319 // Кононов А. Н. Родословная туркмен. Сочинение Абу-л-Гази хана хивинского. М.; Л., 1958.

164

МИКХ. С. 42.

165

Таварих-и Гузида — Нусрат-наме: Исследование, критический текст, аннотированное оглавление и таблица сводных оглавлений А. М. Акрамова. Ташкент, 1967. С. 173

166

О рукописи см.: СМИЗО. Т. 2. С. 28—29; Бартольд В. В. Соч.: В 9 т. М., 1963. Т 1 С. 103—104; Стори Ч. А., Брегель Ю. Э. Персидская литература: Био-библиографический обзор. М., 1972. Ч. 2. С. 818—819.

167

СМИЗО. Т. 2. С. 59.

168

СМИЗО. Т. 2. С. 60.

169

СМИЗО. Т. 2. С. 63.

170

СМИЗО. Т. 2. С. 126—127.

171

Чингиз-наме, л. 47а.

172

Чингиз-наме, л. 47б.

173

Чингиз-наме, лл. 47б—48а.

174

Чингиз-наме, л. 48а.

175

Чингиз-наме, л. 50б.

176

Чингиз-наме, лл. 38а—39а, 476—48а.

177

Чингиз-наме, л. 50аб.

178

Джами' ат-таварих, л. 50аб.

179

Чингиз-наме, лл. 50б—51а.

180

Чингиз-наме, л. 51а.

181

Чингиз-наме, л. 38б.

182

Чингиз-наме, лл. 51б—53г.

183

Чингиз-наме, л. 53а.

184

Чингиз-наме, л. 54аб.

185

Коран, II, 28

186

Коран, XXXVIII, 25

187

Мухаджир — (араб., “совершивший хиджру”) — мусульманин, переселившийся вслед за Мухаммадом в Медину до завоевания им Мекки. Мухаджиры составили элиту мусульманской общины. В заслугу им ставилось то, что ради веры они порвали узы родства и, оставив дома и имущество, последовали за вероучителем. (Массэ А. Ислам. Очерк истории / Пер. с франц. М., 1961. С. 179. Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991. С. 177).

188

Ансары — жители Йасриба (Медина) из племен аус и хазрадж, которые в 622 г. заключили договор с Мухаммадом, признав его своим верховным вождем и вероучителем, предоставили ему и мухаджирам право поселиться в их городе, оказав материальную поддержку. После смерти Мухаммада ансары претендовали на выдвижение халифа из своей среды, но соперничество между аус и хазрадж не позволило им выступить единым фронтом. В борьбе за пост халифа победили мухаджиры (Массэ А. Ислам. С 176. Ислам. Энциклопедический словарь. С. 21).

189

Таби'ян — (Таби'уны) лица, видевшие сподвижников Мухаммада или разговаривавшие с ними.

190

Йадгар-хан — сын Тимур-Шайха, отец Буреке-султана.

191

Абул-л-Мансур Ильбарс-бахатир-хан. Не идентифицируется.

192

Дашт-и Кыпчак — “Кыпчакская степь”, степные пространства от Днепра до Иртыша; здесь — Восточный Кыпчак, т. е. степи к востоку от Волги; в более позднее время в литературе — казахские степи (Материалы по истории казахских ханств XV— XVIII вв.: Извлечения из персидских и тюркских сочинений. Алма-Ата, 1969. С. 497). (Далее МИКХ.)

193

Сыр — слово “сыр” как название района нижнего течения этой реки появляется не в XVI в., а в XIII—XIV вв. в наименовании расположенной близ Дженда ставки сыновей и внуков Джучи — Сыр-Орда. О местоположении ставки см.: Тизенгаузен В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1. Извлечения из сочинений арабских. СПб., 1884. С. 516. (Далее СМИЗО.) Название местности Яксарт, впервые появляющееся в источниках, описывающих события IV в. до н. э., относится к верхнему и среднему течению Сырдарьи. Название “Сыр” — древнее сакское имя реки — относилось первоначально к ее нижнему) течению. На протяжении более чем двух тысячелетий это название не только сохранилось, но вместе с завоеванием среднеазиатского междуречья узбекскими кочевыми племенами при-аральских степей (XV—XVI вв.) распространилось на все течение реки (Кляшторный С. Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии. М., 1964, С. 76).

194

Йочи-хан (Джучи-хан) — старший сын Чингизхана.

195

Коран, IX, 121

196

Вилайет — административная единица, область в странах Востока — араб., букв. страна, область, провинция (МИКХ. С. 525).

197

'Идиль(Итиль, Волга) — река вливается в Кулзумское (Каспийское) море. В исторических летописях написано Атал, по-могульски ее называют Идиль (Тарих-и Рашиди, МИКХ. С. 220). “Оставив там обоз и выделив отборное войско, он выступил в набег и отправился в погоню за Токтамышем, перешел через переправу Идиля, которую турки называют Туратур...” (СМИЗО. Т. 1. С. 12).

198

Хулагу-хан — сын Тули, внук Чингизхана, основатель династии Хулагуидов в Иране; годы правления 1256—1265.

199

Самарканд — вилайет, в него входили округа: Бухарский, Кеш, Кар-ши, Хузар, Кермине, Кара-Куль; туманы: Сугудский, Шаурадский (МИКХ, С. 537).

200

Хорасан — область на северо-востоке Ирана. В то время Хорасан включал в себя северо-восточную часть Ирана, юг современной Туркмении и северо-западную часть современного Афганистана.

201

Хисар — область и город в долине к юго-востоку от Гиссарского хребта. При Тимуридах и узбеках был резиденцией фактически независимых правителей. Более прочно власть узбеков установилась здесь со времени Абдаллах-хана II (Бартольд В. В. Гисар (Хиссар) //Соч.: В 9 т. М., 1965. Т. 3. С. 401—402.). Сейчас территория Хисара входит в Сурхандарьинскую обл. РУз. и частью, вместе с г. Хисаром, — в Таджикистан.

202

Улуг-Таг (Улу-Таг, Улуг-Даг) — часть Алайского горного хребта, массив высоких гор к западу от горного перехода Исфайрам и перевала Кара-Кадык. Протяженность Ала-Тага — 50 км. Горы на западе Карагандинской области, к северу от реки Сарысу.

203

Юрт — термин, употребляющийся в источниках в значении “территория”, в пределах которой происходило кочевание данной административно-племенной единицы; употребляется также в значении “страна” (МИКХ. С. 496).

204

Ясак — здесь имеются в виду так называемые “постановления Чингиз-хана”, т. е. узаконенные им народные воззрения и обычаи, соблюдение которых было обязательно для всех без исключения жителей империи (Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия, М., 1963. Т. 1. С. 89).

205

Корунуш — церемония представления.

206

Орда — исходное значение слова “орда” — юрта, ханская юрта, дворцовая юрта, парадная юрта, из которого выросло новое значение — “ставка, резиденция хана, правителя” (Юдин В. П. Орды: Белая, Синяя, Серая, Золотая... // Казахстан, Средняя и Центральная Азия в XVI—XVIII вв. Алма-Ата, 1983. С. 116—117).

207

Шайбан — сын Джучи-хана, брат Бату. Бату после венгерского похода выделил улус Шайбану и отдал ему в удел из покоренных им государств область Корал, а из родовых владений — четыре рода: кушчи, найман, карлык и буйрак. Об улусе Шайбана сообщает Плано Карпини, назвав его “Сыбаном”. (Иоанн де Плано Карпини. История монгалов/Пер. А. И. Малеина, 1911. С. 51. Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой Орды. Саранск, 1960. С. 41).

208

Тохтамыш-хан (Токтамыш) — Тукатимурид; его родословная: Тохтамыш, сын Той Ходжи, сына Туглу-Ходжи, сына Кончака (Кучек), сына Сарыджи, сына Уз-Тимура, сына Тука-Тимура, сына Джучи (МИКХ. С. 39). Тохтамыш-хан, хан Золотой орды, который объединил на недолгое время под своей властью левое и правое крылья улуса Джучидов, годы его правления — 1380— 1395 гг. По мнению турецкого ученого Мустафы Кафали, он правил с 1379 по 1397г. *** Однако и до этого, и после этого Тохтамыш воцарялся несколько раз или на троне всей Золотой Орды или в какой-то части его (Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой Орды. Саранск, 1960. С. 139—141).

209

Тимур-Кутлы (Темюр-Кутлуг) — потомок Тука-Тимура, 13-го сына Джучи. Он основал династию астраханских ханов (Юдин В. П. Орды... С. 123).

210

Урус-хан (1369—1379) — один из правителей левого крыла Улуса Джучидов, предок династии казахских ханов, в течение недолгого времени был и ханом Золотой Орды. Существуют два мнения о его происхождении, хотя этот вопрос и не является в действительности спорным: по первому мнению, Урус — потомок Орда-Эджена, 1-го сына Джучи; по второму он — потомок Тука-Тимура, 13-го сына Джучи. Первое мнение восходит к “Анониму Искандара” и зависящим от него сочинениям, т. е. фактически к одному сочинению, написанному в Иране, вдали от Дашт-и Кыпчака. На ненадежность, хотя и очень интересных, известий “Анонима Искандара” указывают почти все авторы, которые им пользовались. Второе мнение подкрепляется источниками, написанными в странах, расположенных по соседству с Дашт-и Кыпчак. Информаторами в этом случае нередко выступали лица из Дашт-и Кыпчак (Юдин В. П. Орды... С. 123).

211

Узбек-хан — правил в 1312—1340 гг. Обстоятельства появления Узбека в Золотой Орде очень сходны с появлением Туглук-Тимур-хана и Хызр-Ходжа-хана и многих других правителей, которых выдавали за действительных представителей династии и возводили на трон. В Русском государстве такими были Лжедмитрий и самозванцы, выдававшие себя за Петра III. В источниках мы не находим бесспорных фактов, которые бы говорили о том, что Узбек на самом деле был сыном Тогрылчи и, следовательно, потомком Бату. Вполне возможно, что линия потомков Бату пресеклась на Токте, а Узбек был самозванцем, который со временем, однако, сумел овладеть полнотой власти (Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой Орды. С. 65—71).

212

Кошун — “сотня” — единица в организации войска.

213

Эль — термин, в источниках и исследователями употребляющийся в различных значениях: племя, племенной союз, народ, государство, держава, страна, орда, объединение аристократии различных племен. Здесь — род, племя.

214

Джир-Кутлу — личность историческая. По “Чингиз-наме”, он также был сыном Кыйат Исатая, а его сын Тенгиз-Буга построил над могилой отца на берегах Сырдарьи мавзолей, в строительстве которого принимал участие отряд Джучидов-“каторжан”. Строительство производилось в год смерти Бердибек-хана, т. е. в 1359 г. После смерти Бердибека Кыйат Мамай увел, якобы, правое крыло Золотой Орды в Крым, а Тенгиз-Буга стал самостоятельно править левым крылом на Сырдарье. Тенгиз-Буга попытался возвести на трон Джучида-марионетку из числа упомянутых “каторжан”, но в результате их бунта был убит. “Каторжане” основали новую династию ханов Тукатимуридов, неизвестную исторической науке. Из-за ошибочного освещения этих событий в “Анониме Искандара” те из представителей этой династии, имена которых стали известны, считаются потомками Орда-Эджена, 1-го сына Джучи.

215

Тенгиз-Буга — сын Кыйата Джир-Кутлы, полновластного владетеля левого крыла Золотой Орды, который, по сведениям некоторых источников, был убит Урус-ханом. Во время правления Бердибек-хана (1357—1359) Кыйат Мамай увел часть людей Золотой Орды в Крым, а Кыйат Тенгиз-Буга — к низовьям Сырдарьи. Так появилась знаменитая Мамаева Орда и возникла неизвестная еще историкам Орда Тенгиз-Буги на территории Казахстана (Юдин В. П. Орды... С. 154).

216

Бердибек-хан (1357—1359 гг.) — сын Джанибек-хана (1341—1357гг.), имел прозвище Керкин-Котан-хан. Узнав о смерти отца, оставил Тебриз, направился в Дашт-и Кыпчак и сел на престол ханский вместо своего отца (СМИЗО. Т. 2. С. 146). По Босворту, в 758— 782 (1357—1380) гг., в период анархии, на трон претендовали Мухаммад Берди-бек, Кулпа и Наурузбек Мухаммад (Босворт. Мусульманские династии С. 203.)

217

Мангутай (Мангкутай, Монгатай) — третьим из двенадцати сыновей Шайбан-хана является Кадак-оглан. У него был один сын по имени Тала-Бука. А он, Тала-Бука имел двух сыновей. Их имена Мангутай и Туман-Тимур (СМИЗО. Т. 2. С. 55).

218

Сарай — первая столица Золотой Орды, основанная Бату-ханом в иачале 50-х гг. XIII в. В первой половине XV в. Сарай являлся международным торговым центром и был одним из самых крупных транзитных пунктов, связывавших Запад с Востоком. Были два города, носившие это имя: Сарай-Бату, старая столица Золотой Орды, названная по имени хана Батыя (1227—1256), и Сарай-Берке, основанный братом Батыя Берке-ханом (1257— 1266), куда была перенесена столица при Узбек-хане (1312— 1340). В исторической литературе эти города известны как Старый и Новый Сарай; Развалины Сарай-Берке (Нового Сарая) находятся вблизи нынешнего поселка Ленинск, Волгоградской области. Этот город был разрушен Тимуром в 1395 г. (Якубовский А. Ю. Феодализм на Востоке: Столица Золотой Орды Сарай-Берке. Л., 1932. С. 17; Федоров-Давыдов Л. А. Раскопки Нового Сарая (1959—1962 гг.)//Советская археология. 1964. № 1.С.250).

219

Коналга — повинность по перевозке, приему и содержанию следующих по службе административных чинов (МИКХ. С. 547).

220

Йасак — здесь имеются в виду так называемые “постановления Чингиз-хана”, т. е. узаконенные им народные воззрения и обычаи, соблюдение которых было обязательно для всех без исключения жителей империи (Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Сочинения. М., 1963. Т. 1. С. 89).

221

Маскав — город Москва.

222

Харадж — термин, относящийся к податной системе, рента продуктами известна главным образом под названием “харадж”; синоним этого термина — маль (иногда мал-и харадж или хараджи-и маль, мал-и галля) (Абдураимов М. А. Очерки аграрных отношений в Бухарском ханстве в XVI— в первой половине XIX века. Ташкент, 1970. Т. 2. С, 148).

223

Даруга — монгольский правитель, ханский наместник в городе; в обязанности даруги входило общее управление, наблюдение за правильным поступлением дани, налогов и исполнением повинностей. В XV—XVI вв. термин “даруга” имел более широкое значение — правитель, управляющий, заведующий вообще, начальник над взиманием повинностей в пользу казны, губернатор (Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. М.-Л., 1950. С. 471).

224

Хаким — правитель города или области по назначению хана, отправлявший административные и судебные функции.

225

Нукер — монг., букв. друг. Воин, слуга. Термин, обозначавший свободного воина, обязавшегося служить своему вождю. У тюркских народов термином “нукер” обозначался “дружинник”, “военный слуга” (МИКХ. С. 500).

226

Аймак — равнозначный “омак”, “обак”, которые означают “племя”, “род”; то же и в мусульманских сочинениях XV—XVIII вв. (МИКХ.С.494).

227

Крым — остатки его находятся на месте современного города Старый Крым. Золотоордынское название города Крым известно по письменным источникам и чеканившимся в нем монетам. Генуэзцы называли город Солхат. Первые монеты, выпущенные в Крыму ханом Менгу-Тимуром, датируются 1267 г. К 60 гг. XIII в., относится и первое письменное упоминание о городе в арабских источниках, где сообщается, что он населен кыпчаками, аланами и русскими. Благодаря бурному расцвету генуэзской торговли и находившейся рядом Кафы, Крым быстро превращается в, крупный торговый и ремесленный центр (Спасский. Старый Крым (из путевых заметок) // Зап. Одесского общества истории и древностей, 1860. Т. 4, С. 86; СМИЗО. Т. 1. С. 25).

228

Каффы (Кафа) — средневековый город на южном побережье Крымского полуострова в древности, сейчас вновь Феодосия (первоначально милетская колония) (МИКХ. С. 503). Во второй половине XIV в. южный берег Крыма был занят генуэзскими городами-колониями, административным центром которых служила Кафа (Феодосия). До 60-х гг. XIII в. представлял собой небольшой поселок. В 1226 г. монголы разрешили генуэзцам основать свою торговую колонию, которая в XIV в. превратилась в административный центр всех генуэзских владений в Северном Причерноморье... Побывавший здесъ в 30-х гг. XIV в. Ибн-Баттута сообщает, что город большой, особенно подчеркивая, что в гавани находилось “до 200 судов военных и грузовых, малых и больших (СМИЗО. Т. 1. С. 280). Отсюда вывозились в Западную Европу меха, кожи, шелка, дорогие ткани, восточные пряности, красители... Генуэзский город просуществовал до 1574 г., когда его захватили османы (Егоров В. А. Историческая география Золотой Орды в XIII—XIV вв. М., 1985. С. 89).

229

Кырк-Йер (Кырк-Ер, Чуфут-Кале) — остатки его в настоящее время известны под названием Чуфут-Кале и находятся неподалеку от Бахчисарая. На протяжении XIII в. город представлял собой автономное феодальное владение, полузависимое от Золотой Орды. В 1299г. был разрушен войсками Ногая, после чего автономия его была ликвидирована, и он вошел в число золотоордынских городов полуострова. После возникновения Бахчисарая (XVI в.) Кырк-Йер окончательно потерял свое значение (Смирнов В. Д. Крымское ханство под верховенством оттоманской Порты до начала XVIII в. СПб., 1887. С. 120).

230

Улак — По предположению В. П. Юдина, слово *** написано так, что его нужно читать как Улак. Однако харакат при написании получает вначале утолщение, так что фатха становится похожей на замма. Но может быть здесь все-таки фатха, и нужно читать Авлак, т. е. Валах. См.: Текстологические примечания. Л. 41 а, строка 178.

231

Хаджи-Тархан (Ходжи-Тархан, Азтаракан) — остатками его является городище Шареный бугор, находящееся на правом берегу Волги, несколько выше Астрахани. В настоящее время городище почти полностью смыто Волгой, сохранилась лишь очень небольшая его часть. Время основания города неизвестно, однако в XIII в. он уже существовал. В XIII—XIV вв. Хаджи-Тархан (Астрахань) был крупным узлом транзитной торговли на караванном пути Восток-Запад (Егоров В. Л. Историческая география... С. 119).

232

Сары-Так (Сартак) (1256—1257 гг.) — Сартак, сын Бату-хана правил, вероятно, менее года. Бату, считавший себя вассалом великого хана Менгу, просил его утвердить своего старшего сына Сартака ханом Золотой Орды. После смерти Бату начались раздоры между Берке и Сартаком, причинами которых были притязания Берке на престол Бату, чем нарушалось завещание Бату-хана. Сторонникам Берке не удалось посадить его на трон, несмотря на то, что Сартак был убит. Когда стало известно о смерти Сартака, Менгу назначил ханом Золотой Орды не Берке, а сына Сартака — Улакчи (Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой Орды. С. 46—47).

233

Туган (Тукан, Тоган) — сын Саин-хана (СМИЗО. Т.) 2. С. 288).

234

Ширван — располагался между Дербентом и Курой, со столицей в Шемахе.

235

Берке-хан (Беркай, Барка, Барака) — сын Бату (Саин)-хана. По Босфорту, Берке-хан правил с 655/1257 г. (Босворт, Мусульманские династии. С. 203). Он был фактически вторым (после Бату, умершего в 1256 г.), а формально четвертым (после Сартака и Улагчи, умерших в 1257 г.) ханом Золотой Орды; вступил на престола 1257г. (по монгольским и персидским источникам) или в 1258 г. (по данным русских летописей); умер в 1266 г. во время Кавказского похода против ильхана Абага-хана. Марко Поло часто вспоминает Берке, как и других золотоордынских ханов, “царей западных татар” (Книга Марко Поло / Пер. со старофранцузск. И. П. Минаева. М., 1956. С. 240). В 662/1263 г. Берке принял ислам. С принятием ислама в Золотой Орде получила большое распространение в Дашт-и Кыпчаке сравнительно высокая арабская культура. При переходе к новой религии монгольская аристократия прежде всего интересовалась политическими выгодами, поскольку новая религия способствовала усилению господствующих классов, и в первую очередь, власти самого хана. Особенно агрессивной была политика Берке по отношению к Хулагу, которая завершилась войной. Война между ханами Золотой Орды и Хулагуидами привела к сближению хана Берке с Мамлюкскими султанами в Египте. Союз с Египтом имел для ханов Золотой Орды большое значение: он способствовал установлению культурных и экономических связей между обоими государствами. (СМИЗО. Т. 1. С. 121).

236

Сыгнак — район северного и нижнего течения Сырдарьи с городами Отрар, Сайрам, Сыгнак, Дженд составлял главную часть владений ханов Кок-Орды. Остатки Сыгнака находятся на правом берегу Сырдарьи у г. Яныкурган Кзыл-Ординской области Республики Казахстан. Название города известно по письменным источникам и чеканившимся здесь в XIV в. монетам (Якубовский А. Ю. Развалины Сыгнака // Сообщ. Гос. академии истории материальной культуры. Л., 1929. Т. 2. С. 123—159.). Основан задолго до прихода монголов, которые разгромили его во время похода Чингизхана на государство Хорезмшахов. Возрождение Сыгнака относится к началу XIV в., когда сюда была перенесена столица Кок-Орды. Окончательное запустение города относится к XVIII в. (Егоров В. Л. Историческая география... С. 119, Байпаков К. М., Ерзакович Л. Б. Древние города Казахстана, Алма-Ата. 1971. С. 164—165.)

237

Шайх ал-'алам Шайх Сайф ад-Дин Бахарзи (1190—1261 гг.) — знаменитый шейх, ученик Надж ад-Дина ал-Кубра, основателя суфийского братства кубравийа. Им основана ханаках в Сокта-ри под Бухарой (община кубравийа при ней активно действовала до конца XVIII в., а ее члены распространили идеи ал-Кубра вплоть до западных границ Китая) (Ислам. Энциклопедический словарь. С. 140).

238

Наджм ад-Дин ал-Кубра, ШайхАбу-л-Джаннаб Ахмад ибн Умар (1145 —1221 гг.) — основатель суфийского братства кубравийа, известный персидский теоретик и практик суфизма, поэт. В 618/1221 г. погиб во время взятия монголами Гурганджа, который он защищал со своими учениками с оружием в руках. Его могила находится в поселке Куня-Ургенч. Ал-Кубра создал свою школу мистического пути познания. Он разработал 10 принципов — основ братства кубравийа и правила поведения мюрида. Свои взгляды изложил а ряде трактатов на арабском языке (Бертельс Е. А. Суфизм и суфийская литература. Избранные труды. М., 1965. Т. 3; Ислам. Энциклопедический словарь. С. 139).

239

Кара-Куль — район к западу от Бухары. Город-крепость, расположенный между Бухарой и Чарджоуем на Амударье. Сейчас — районный центр Бухарской области РУз.

240

Ургенч (Урганч, Куня-Ургенч) — древнейший город и крепость. Столица Хорезмшахов, один из старинных очагов среднеазиатской культуры. Город возник в 1246 г., когда население Куня-Ургенча (Старого Ургенча) в связи с безводьем было переселено на новое место вблизи от Хивы, новой столицы Хорезма. Развалины Ургенча (подробно описаны А. Ю. Якубовским) с дошедшими до наших дней памятниками Ургенча и его окрестностей — мавзолей Наджм ад-Дина Кубра, мавзолей Турабек-хатун, минарет Ургенчской мечети и т. д. (памятники эпохи Ибн Баттуты). Он доказывает, что минарет был построен при Кутлуг-Тимуре (Якубовский А. Ю. Развалины Ургенча // ИГАИМК, Т. 6. Вып. 2. Л., 1930. С. 68; Ибрагимов Н. Ибн Баттута и его путешествия по Средней Азии, М., 1988. С. 109).

241

Сарайчук (Сарайчик, Сараджик) находится на правом берегу р. Урала, у поселка Сарайчик в 60 км от г. Гурьева. Основан во второй половине XIII в. Окончательное его разрушение связано с нападением яицких казаков в 1580 г. Сарайчик был связан, с одной стороны, прямой дорогой со столицей Золотой Орды Сараем, с другой — с центром Хорезма — Ургенчем. В XV—XVI вв. это был важный торговый центр, куда приезжали иностранные и русские купцы, которые вели торговлю с народами Средней Азии.

242

Кулзумское море (Колзумское, Кульзумское) — Каспийское море.

243

Овечий альчик — выигрывание игры в бабки. По Э. В. Севортяну, альчик — это мелкая кость в скелете бараньей ноги. Вогнутая сторона игральной бабки является выигрышной (Севортян Э. В. Этимологический словарь тюркских языков. М., 1974. Т. 1. С. 144—145).

244

Туда-Менгу — сын Тугана, сына Бату. В 681 (11 апреля 1282— 31 марта 1283 г.) вступил на престол Сарайский после смерти его брата Менгу-Тимура. В 686 (16 февраля 1287—5 февраля 1288 г.) Туда-Менгу, царь Татарский в северных областях отрекся от царства (СМИЗО. Т. 1. С. 122).

245

Менгу-Тимур (1266—1281) — сын Тугана, сына Бату. При правлении хана Менгу-Тимура Золотая Орда, еще при хане Берке фактически ставшая независимым государством, свою независимость закрепила юридически. Менгу-Тимур был первым из ханов Золотой Орды, чеканивший монеты со своим именем. До нас дошли его монеты крымской чеканки 665/1266 гг. и булгарской чеканки 672/1273 г. с эпитетом “верховного” и “правосудного” хана. (Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой Орды. С. 52).

246

Баскунчак — соленое озеро. Восточнее одного из них — Кабако (населенный пункт) — помещена надпись “соль”, что, скорее всего, соответствует находящемуся в этом районе соленому озеру “Баскунчак” (Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды в XIII—XIV вв. С. 133).

247

Йаик — р. Яик, р. Урал.

248

Токтага, Токта — хан Золотой Орды (1290—1312 гг.). Его имя подается в формах Токтай, Токтайга, Тохта, Токтогу, сын Мунка-Тимура, сына Тукукана, 2-го сына Бату. “Он (Токта. — М. А.) был неверным (державшимся) религии поклонения идолам, любил уйгуров, т. е. лам и волшебников и оказывал им большой почет” (СМИЗО. Т. 1. С. 174). Ногай уничтожил в 1290 г. соправителей Алгуя Тогрылчу, Тола-Бугу и Кончака и посадил на трон Золотой Орды Токту.

249

Тогрул (Тогрылча, Тоглук, Тулича) — сын Мунг-Тимур-хана, родной брат Токтага (Тохта).

250

Келин-Баялин (Баялун) — византийская принцесса, жена Тогрылчи, затем Токты, затем Бачкыр Ток-Буги и наконец Узбек-хана. По “Чингиз-наме”, она была матерью Узбека. Обращает на себя внимание тот факт, что Узбек, по сообщениям арабских источников, чтобы жениться на Баялун, должен был получить специальное разрешение мусульманских законоведов, и оно было якобы дано только потому, что его отец был неверным и брак отца Узбека с Баялун был признан незаконным. Между тем, другие ханы Золотой Орды женились на мачехах по левирату без какого-либо вмешательства мусульманских законоведов. Факт, естественно, настораживающий. По другим источникам, Баялун не была матерью Узбека.

251

Уруг или Урук — имеет значение “семья, потомок, род”. Термин в памятниках XV—XVII вв. употреблялся в значении более узком, чем “аймак” или “омак”, и обозначал объединение кровных родственников во главе с патриархом или лицом почему-либо игравшим в объединении главенствующую роль (МИКХ. С. 497).

252

Туман (Тюмен) — административная единица (феодальное владение), поставляющая тумен войска. Некоторые исследователи считают этот термин в данном случае племенным названием. По-видимому, это не так. Употребление его в восточных сочинениях говорит за то, что это, скорее, социальный термин, и его обычное значение — десять тысяч, воинское соединение в 10 000 чел., район, который мог выставить или содержать 10000 воинов (МИКХ. С. 494).

253

Ток-Буга (Тула-Бука) (1287—1291 гг.) — Джучид, сын Тукукана, сына Бату-хана

254

Уйгур — одно из крупных племен Дашт-и Кыпчака; уйгуры ушли с Мухаммад Шайбани-ханом в Мавераннахр, позднее расселились в Хорезме.

255

Кыйат Исатай-бек — могущественный временщик Золотой Орды из племени кыйат, посадивший, по сообщению Кадыр-Али-бий ибн Хушум-бий джалаира, на трон Узбек-хана и возглавлявший в его время, по сообщению Утемиша-хаджи, особый отряд Джучидов. Его потомки пользовались большим политическим влиянием в Восточном Дашт-и Кыпчаке и иногда сосредоточивали в своих руках всю полноту власти (МИКХ. С. 493). Кыйат Иса-гуркен, или Иса-курэкан, т. е. Иса-ханский зять, и Иса-Коркоз. т. е. Иса-Одноглазый; был женат на Иткуджуд-жук, дочери Узбек-хана (СМИЗО. Т. 1. С. 294). Один из главных вельмож и фаворитов-временщиков Узбека основал линию биев племени кыйат в левом крыле Золотой-Орды, которая после смерти Бердибек-хана (1359 г.) даже узурпировала власть на Сырдарье. Его потомки пользовались широкой известностью в Восточном Дашт-и Кыпчаке и много времени спустя после смерти Узбек-хана (умер в 1341 г.). Например, Бузанджар-бий кыйат действовал в конце XV— начале XVI вв. Был также тестем Узбека — его дочь Ордуга была женой хана (СМИЗО. Т. 1. С. 295), другая дочь Исатая была замужем за Сиджут Алатаем (СМИЗО. Т. 1. Там же).

256

Мулазим — араб. *** буквально означает “постоянно находящийся при ком-либо, состоящий на службе, в свите, низший служитель или чиновник, исполняющий различные поручения при крупном должностном лице” (МИКХ. С. 488).

257

Танур — особая печь с круглым устьем для выпечки лепешек.

258

Баба-Туклас — Баба-Тукти Шашты-Эзиз (Баба-Туклас — *** букв. волосатый прадед). Легендарный покровитель батыров, в ряде преданий — мифический родоначальник племени мангыт, слывет среди казахов святым (Казахский фольклор в собрании Г. Н. Потанина. Алма-Ата, 1972). По “Сборнику летописей” Кадыр-Али-бий джалаири, Баба-Туклас является сыном Керемет Азиза *** Чудодейственного Азиза. По другому источнику, Баба-Туклас-Азиз — потомок Абу-бекра в пятнадцатом колене, государь в Мекке (Хальфин, Жизнь Чингис-хана и Тимура. Казань, 1822; Потанин Г. Н. Отрывки из киргизского сказания об Идыге (из записей Ч. Валиханова)// //Живая старина. 1891. Вып. 4. С. 156—158).

259

Джанибек — золотоордынский хан, сын Узбек-хана.

260

Тулубай (Туглы-бий, Тавлубий, Тувлубий) — один из наиболее влиятельных эмиров времени правления Джанибек-хана. Составители “Аноним Искандара” и Никоновской летописи приписывают организацию заговора против Джанибек-хана Тулубаю. Его имя несколько раз фигурирует в русских летописях в числе послов Узбека при переговорах с русскими князьями (Сафаргалиев М. Распад Золотой Орды. С. 108—109).

261

Ак-Куль — небольшое озеро на северо-востоке от современного г. Ташауза (Туркмения), озеро, в которое впадает рекаЖеланшик (Джиланчи) (МИКХ. С. 543, 546).

262

Кара-Ногай (Ногай) — сын Мангутая. Другим его именем было Алп-Атгучу-бахадур, т. е. Великий-стрелок-богатырь.

263

Ундакчи — посыльный.

264

Намаз-и шам — четвертая за день обязательная для мусульман молитва, совершаемая после наступления сумерек.

265

Казаки — как считал В. П. Юдин, слово “казак” появляется в источниках только в послемонгольское время в XIII в. Оно применяется к человеку, отделившемуся от своего государства, племени или рода и принужденному вести жизнь искателя приключений. В тюркских языках слово дало несколько производных: “казак” — “казак”, казаклык кылмак — “казаковать, вести образ жизни казака”, казакламак — также “казаковать, вести образ жизни казака”. Одним из наиболее ярких свидетельств исходного значения слова казак является известное сообщение Мирза Мухаммад Хайдар доглата о присвоении части узбеков, откочевавших вместе с Гиреем и Джанибеком из Дашт-и Кыпчака в Семиречье, прозвища казак, которое стало затем их народным именем (Юдин В. П. К этимологии этнонима казах (казак) (Рукопись).

266

Базарчи — новый хан Золотой Орды, посаженный на трон Тайдулой. Отдел Тангкута, сына Йоджи-хана. У Тангкута было два сына. Их имена — Токуз и Судай. У Токуза было три сына. Их имена — Калмутай, Арслан, Боалкы. И из их потомства Тубай, Базарчи-хан... и сын Базарчи-хана — Тимур-Малик (МИК.Х. С. 38).

267

Узбеки — в XIV и XV столетиях название -узбеки употреблялось как собирательное, политическое имя для обозначения местных тюркских и тюркизированных монгольских племен Восточного Дашт-и Кыпчака, а не как этноним (История Казахской ССР с древнейших времен до наших дней: В 5 т. Алма-Ата. Т. 2. 1979. С. 177:. Ахмедов Б. А. Государство кочевых узбеков. М., 1965. С. 11—16; Гафуров Б. Г. Таджики: Древнейшая, древняя и средневековая история. М., 1972. С. 547—548).

268

Бурут (Мурат, Амурат) — в “Новом Сарае” и “Белад Гюлистане” он чеканил монеты с 762 г. до 764 г. хиджры, который кончался 10 октября 1362/1363 г. История борьбы за власть в Сарае между Муратом и Абдуллахом подробно отражена в русских летописях. Эта борьба, начавшаяся в 1361 г., продолжалась и в 1362 г. Имя Мурата исчезает со страниц русских летописей с 1363 г. (Сафаргалиев М. Распад Золотой Орды. С. 123—125).

269

Туркестан (Яссы, Иассы) — город и вилайет. В конце XIV в. город стал ареной борьбы между Токтамышем и Тимуром. В XVI в. город получил название Туркестан и играл видную роль в истории казахских ханств.

270

Туглы-Тимур — о Туглы-Тимуре мы знаем, что он был ханом, но в известных источниках он отождествлялся с могулистанским ханом Чагатаидом Туглук-Тимуром. В разъяснении, которое дал Утемиш-хаджи к имени Туглы-Тимура на основании имевшегося на руках у хивинского Шайбанида Дост-султана дафтара, т. е. письменного источника, говорится: “Этот Туглы-Тимур стал великим государем. Он повелевал Самаркандом и Бухарой”. Следовательно, дафтар также отождествляет Туглы-Тимура “Чингиз-наме” с могулистанским ханом Туглук-Тимуром. Между тем рассказ из “Чингиз-наме”, являющийся разделом из степной историологии, не сообщает ничего о связях Туглы-Тимура и Туглук-Тимура могулистанского (Юдин В. П. Орды... С. 156—157).

271

Барин — другие варианты этнонима — “байри, барым, бахрим, багрин, баарин”. Известное тюрко-монгольское племя, подразделения которого оказались разбросанными по улусу Чагатая. Иль барин отмечен в составе могулов Могулистана для времени Улуг-бека (Та'рих-и Рашиди, Рук. ИВ АН РУз. В 648. С. 395). После смерти Вайсхана они вместе с чорасами ушли к ойратам ама-санчи тайши, но затем опять появляются среди могульских племен. В качестве самостоятельного аймака они упоминаются даже в сер. XVII в. на территории Кашгарии (Шах Махмуд чорас. Та'рих, л. 74а, 84а; Юдин В. П. О родоплеменном составе могулов Могулистана и Могулии и их этнических связях с казахским и другими соседними народами,// Изв. АН КазССР, ООН, 1965. Вып. 3. С. 55).

272

Аргун — племя, в период правления Абу Саида перекочевавшее из бассейна Сырдарьи в Мавераннахр. Ополчение даштских аргунцев участвовало и во взятии Герата Абу Саидом в 862 г. х. (1457—58). Представители племени Аргун упоминаются также среди сановников Тимурида Ахмад-мирзы (Таварих-и гузидайи нусрат-наме. Рукопись ИВ РАН. С. 745; Султанов Т. И. Кочевые племена Приаралья. С. 11).

273

Джалал ад-Дин, султан (Зелени-султан) — сын Тохтамыш-хана. Трижды провозглашали его ханом, последний раз в 814 (1411— 1412 гг.) // СМИЗО. Т. 1. С. 473; Т. 2. С. 139—193. В Никоновской летописи под 1412 г. записано, что Зелени-султан был убит братом Керим-Берди, а под 1413 г. в той же летописи говорится, что той же осенью стал ханом Керим-Берди (Полное собрание русских летописей. Т. 11.С. 221).

274

Кан-бий (Каан-бий, Каган-бий, Коганбай) — сын Илфак-хана, сохранились монеты Каган-бек-хана, чеканенные в Сарае в 777 г. / 1375—1376 гг., Кан-бай (Каан-бай) — известен по источникам также под именем *** Кэри-хан, т. е. “Супротивный хан”, “Поперечный хан” {Насонов А. Н. Монголы и Русь. М.Л., 1940. С. 133.).

275

Хутба — представляет из себя своего рода поучение, которое начинается провозглашением единства Аллаха и призывом к благословению пророка и его семейству; затем следует моление за царствующего повелителя правоверных и в заключение нравственное поучение с цитатами из Корана и изречений Мухаммада стр.158 (Мухаммед Юсуф Мунши. Муким-ханская история. С. 239. Прим. 34.).

276

Джатба — *** особый жанр песни.