Что такое чакры

Анализ текста «Шат Чакра Нирупана»

Впервые первоисточник «Шат Чакра Нирупана» был опубликован на Западе в работе Д.Д.Вудрофа (Артур Авалон) в книге «Змеиная сила».

Текст: «В пространстве вне позвоночника справа и слева есть два канала, лунный и солнечный».

Давайте сядем прямо. Выпрямим спину, шею, голову, желательно закроем глаза. Мы с вами, соответственно, мысленным взором просмотрим область своего позвоночника от основания тела до макушки головы. Постараемся осознать эту область. Вот теперь мы будем воспринимать этот текст и как бы проецировать все наше воображение. Итак, начинается описание с того, что центральный канал где-то проходит в области позвоночника. Справа и слева от позвоночника идут как бы два второстепенных канала, которые названы здесь лунный и солнечный.

Текст: «В середине - канал Сушумна, чья сущность - три Гуны».

В середине от левого и правого канала идет канал Сушумна и сказано, что сущность сушумны три Гуны.

Текст: «Она имеет форму солнца, луны и огня».

Значит, Сушумна, сказано, имеет форму солнца, луны и огня. По сути дела, канал центральный Сушумна - также очень сложный в своем устройстве. Он как бы состоит из разных вставленных друг в друга трубок, если так угодно. Причем эти трубки плавно переходят от одной к другой непрерывно.

Текст: «Ее тело, как вереница расцветающих белых цветов дурмана, простирается от середины Канды до головы, и молния внутри ее идет от половых органов к голове».

Опять же, здесь идет описание канала Сушумны. В этой теме мы не будем его затрагивать.

Текст: «Внутри нее - Читрини-Нади, светящаяся светом Пранавы (слог ОМ) и могущая быть достигнутой йоги-нами. Она тонка как паутина и пронизывает все лотосы, расположенные внутри ее. Ее природа - чистый разум. Она прекрасна от них (лотосов), нанизанных на нее. Внутри ее -Брахма-Нади, которая простирается от отверстия рта Хары (имя Шивы) до того места, за пределами которого пребывает Ади-дэва».

Вот он достаточно характерный текст, который, как вы понимаете, человек непосвященный не поймет. А уж если мы с вами не знаем санскрита, не понятно вообще, о чем идет речь. Поэтому кое-какие пояснения здесь необходимо дать.

На самом деле, это достаточно сложная тема, связанная с управлением центрального канала. Заключается она в том, что центральный канал, который связывает Энергию Кундалини в основании нашего тела, где находится принцип земли, Муладхара, с макушкой головы, где находится центр нашего Сознания. Центральный канал пронизывает все чакры. Центральный канал сам по себе неоднороден, он как бы идет в степень утончения. Самая центральная его часть там, где отсутствует пространство и время. Очень странное такое замечание -заявление. А по сути дела, говорится, что, как только вы в своей медитации доходите до центрального канала, вы осуществляете соединение Сознания с Энергией, и получаете начальное могущество своего Высшего Я. И как раз эта центральная часть в этом тексте называется Читрини-Нади. Особенность ее заключается в том, что любая ваша медитация тут же начинает оживать, то есть вам достаточно подумать о тех или иных ощущениях, переживаниях и свершениях, как внутри Читрини-Нади они моментально превращаются в Энергию.

Есть такая связка очень интересная: Сознания с Энергией. Эта связка о том, что первично, а что вторично. Первично ли ваше Сознание или первична ваша Энергия? По сути дела, мы так сказать не можем. Энергия завязана на Сознание, Сознание на Энергию. Но вот что будет первоимпульсом? Вот это интересный вопрос! То есть, если будет ваше волеизъявление первоимпульсом и вы захотите ощутить тот или иной опыт в своем микрокосмосе, в своей внутренней Вселенной, то за этим осознанием сразу же потянутся переживания. И чтобы переживания превратить в высочайший йогический опыт, надо просто о нем подумать. Но такое случится, если вы откроете для себя Сушумну Нади - центральный канал и дойдете до самой глубинной части Читрини-нади.

Есть еще пояснения, говорящие о том, что в основании нашего тела, там, где находится Муладхара чакра (принцип земли) покоится, так называемая, Энергия Кундалини, наша базовая Энергия. Как утверждается, она находится в таком скрытом, в спящем состоянии. Здесь иносказательно давались такие описания, что одно отверстие центрального канала описано как рот Хары, а другое место, в котором пребывает Ади-дэва. Слово Ади в этом тексте означает «изначальный». Косвенно указывается на то, что соединяется материальное и сверхидеалистичное, соединяется Энергия и Сознание, соединяется наш нижний центр с нашим верхним центром.

Текст: «Она (Читрини) прекрасна, как цепочка вспышек молнии; тонкая и нежная, как волокно лотоса, она сияет в умах мудрецов. Она, чья настоящая природа - чистое Сознание, предельно тонка, и она воплощение всего (возможного) блаженства. Дверь в Брахман (Брахмадвара) сияет в ее рту. Здесь, в этом месте, вход в область, орошаемую нектаром, и оно называется «узлом», а также «ртом» Сушумны».

Дается более описательное такое объяснение, что же у нас там такое внутри. По сути дела, вход в канал Сушумну закрывается снизу Энергией Кундалини. Канал Сушумна в этом описании, чем ближе к центру своему, тем более фантастическими свойствами обладает. То есть самая центральная его часть, которая залита светом, в которой нет пространства и времени, так иногда говорят, отличается очень интересной особенностью. Любая ваша мыслеформа или любое ваше волеизьявление моментально начинает реализовываться.

С этим связан целый ряд практических упражнений из йоги визуализации. Вам достаточно открыть в себе центральный канал, приблизится к ощущению его природы, а в дальнейшем любая ваша мысль или волеизьявление начинает материализоваться как в плане внутренних переживаний, так и в более глобальных внешних свершениях.

Или по другому. Вам достаточно подумать о соединении Сознания с Энергией, как это будет являться импульсом пробуждения Энергии Кундалини и соединения ее с Сознанием, что вызывает крайнее эйфорическое состояние (состояние экстаза, состояния переживания такого космического опыта, о чем туманно намекают многочисленные йоговские трактаты). Это такое сверх блаженство, сверх наслаждение, пережив которое человек, как в огне наслаждения обжигается и больше не реагирует ни на одно другое наслаждение.