До того как умрет природа

Примечания:

1 Следует, однако, признать, что эта разница весьма существенна, так как она касается темпов преобразований, производимых человеком,— фактора очень большой важности,— и именно это определяет степень воздействия человека на природу.

2 Принятое в советской литературе выделение антропогена подчеркивает качественную особенность этого периода, когда человек стал важнейшим фактором, воздействующим на природу Земли.— Прим. ред.

3 В ряде работ, посвященных доисторической эпохе, высказываются предположения, что некоторые крупные млекопитающие, в частности пещерный медведь (Ursus spelaeus), исчезли не без участия человека.

4 Имеются доказательства того, что в эпоху палеолита пожары, возникавшие от поджогов или самопроизвольно, опустошали огромные пространства на севере Германии и Бельгии; об этом свидетельствуют найденные пласты пепла, обугленные остатки деревьев и даже их обгоревшие стволы. По мнению некоторых авторов, внезапное исчезновение хвойных пород и березы частично было вызвано деятельностью человека, который еще в эпоху палеолита, поджигая леса, существенно нарушал естественное равновесие на обширных пространствах (Narr, 1956). [См.: Дж. К. Д. Кларк (J. С. D. Clark), Доисторическая Европа, ИЛ, Москва, 1953.]

5 Такое развитие характерно для районов влажных тропических лесов с редким травянистым покровом, неблагоприятным с точки зрения экологических условий для травоядных животных, где человек сразу шагнул от стадии собирательства к земледелию. Развившееся здесь сравнительно недавно скотоводство пришло из более северных районов, когда внешняя среда уже была изменена человеком.

6 Лама (Lama grama) и альпака (L. pacos) — домашние безгорбые верблюды Южной Америки; видимо, они происходят от гуанако (L. guanachus), живущей на плоскогорьях Кордильеров. В Андах живет второй дикий вид верблюдов - викунья (L. vicugna). - Прим. ред.

7 В настоящее время в качестве примера можно привести племя масаи в Восточной Африке, поголовье стад которого неудержимо растет.

Вспомним об отношении, с давних пор существовавшем у скотоводов к одомашненным животным. Этот на первый взгляд чисто религиозный момент имеет большое значение, поскольку с ним связан огромный рост поголовья в стадах, численность которых с этого времени далеко выходит за рамки экологических законов и во много раз превосходит пищевые потребности человека. Классическим примером такого положения служит Индия, где, особенно на Индо-Гангской низменности, корова до сих пор считается священным животным. Эта религиозная традиция восходит к очень отдаленной эпохе. Согласно Манава-Дхарма-Шастра, закону Ману, приписываемому по традиции первому Ману [то есть человеку.— Перев.], относящемуся фактически к периоду между II в. до н. э. и II в. н. 9., убийство коровы считалось более тяжким преступлением, чем убийство брамина. Насколько эти традиции способствуют чрезмерному выпасу, ясно без комментариев.

8 Рекомендуем ознакомиться с работой Mono (Monod, 1959), посвященной этой теме.

9 «Рrос. Int. Symp. Desert Res.», Jerusalem, 1952, 1953, p. 378—389.

10 Соломон повелел передать царю Тира Хираму: «...прикажи нарубить для меня кедров с Ливана...». Услышав эти слова, Хирам возрадовался и сказал: «...исполню все желание твое о деревах кедровых и деревах кипарисовых» (Библия, третья книга Царств, глава 5). Эти два государя и не ведали,, что они разоряют свои владения.

11 Как установлено, к 1958 г. на высокогорных плато Вьетнама система земледелия рай с трехгодичным циклом ежегодно наносила лесным угодьям ущерб, оцененный в 1 млрд. 200 млн. пиастров, то есть 14,4 млрд. старых Франков (по официальному курсу того времени). (См.: С. W. Сооke, «Journ. Wash. Acad. Sci.», 21, № 13, 1931, p. 283-287.)

12 Автор неоднократно подчеркивает мысль, что деградация природы имела место и до прихода европейцев, но он не указывает, что с приходом колонизаторов масштабы ее усилились и что грабеж природных богатств этих стран империалистическими монополиями продолжается и сейчас.— Прим. ред.