Древний Египет. Женщины-фараоны

Восемнадцатая династия подарила истории целый ряд правителей, обладающих качествами, наиболее необходимыми для управления государством.

При этом мужественных владык Верхнего и Нижнего Египта сопровождают не уступающие им в твердости и властности женщины.

Вспомним из предыдущей главы: Тетншери, Яххотеп, Яхмес-Нефертари и, конечно, Хатшепсут. Эти необыкновенные царицы осветили начало и середину правления XVIII династии. Достойный пример, преподанный ими, нашел свое продолжение в супруге Аменхотепа III — Тэйе, а также в Нефертити и Кэйе (Киа, Кийя, Кина). Последней из перечисленных женщин удалось стать пятой женщиной-фараоном.

Неужели последующие правители так быстро позабыли об уроке, преподнесенным царствованием Хатшепсут?

Непосредственные преемники Гутмоса III: Аменхотеп II и Тутмос IV, видимо, помнили о той незавидной роли, которую пришлось играть их отцу и деду в период ее единоличного правлении. Тот факт, что у ученых нет никаких сведении об активной деятельности жен этих фараонов служит достаточным тому доказательством.

Ситуация изменилась с воцарением Аменхотепа III и появлением в его гареме Тэйе — женщины, сделавшей стремительную карьеру от одной из жен фараона до его главной супруги и сумевшей отстоять престол для сына, Аменхотепа IV, известного также под именем Эхнатон.

Происхождение матери «проклятого из Ахетатона» до сих пор является предметом дискуссий египтологов. Одни считают, что она была дочерью хеттского или, по другой версии, митаннийского царя. Подобное родство может объяснить, почему в письмах к Аменхотепу III иноземные цари, в частности, царь Митаннн, интересовался мнением Тэйе по поводу обсуждаемых между правителями проблем.

Дело в том, что в Хеттии и Митаннн положение женщин (цариц — в особенности) было даже более высоким, чем в Египте. Царственный супруг не только не гнушался советоваться с женой, но и не стыдился следовать здравому рассуждению второй половины. Правда, иногда строптивый нрав царицы доставлял правителю хеттов массу беспокойства. Например, вдова Суппилулиумы настолько достала родного сына Мурсили II придирками и капризами, что бедняге ничего другого не оставалось, как выгнать мать из дворца. Супруга Хаттусили III Пудухепа тоже играла далеко не второстепенную роль в ведении государственных дел. Ее имя постоянно можно встретить в официальных документах наряду с именем мужа. Она обладала правом на независимую переписку с египетской царицей. Сохранилось ее изображение в Ферахеттине (Фрактине), где царица совершает жертвоприношение великой богине хеттов. Кроме того, Пудухепа владела собственной государственной печатью, на которой была изображена в объятиях той же богини.

В случае если родиной царицы была одна из этих стран, становится понятной заинтересованность отправителя относительно точки зрения Тэйе. Правда, необходимо обратить внимание на следующую особенность: ни одна из чужеземных царевен не становилась главной женой, ведь законность власти фараона обеспечивалась именно ею, а иноземке, с точки зрения египтян, передавать просто нечего.

Вторая группа ученых согласна с первой относительно иноземного происхождения Тэйе, но считают родиной царицы области нынешних Эфиопии и Сомали, не исключено, что она может оказаться родом из Пунта. В качестве доказательства своей теории сторонники дан нон. предположения приводят антропологические исследования ее портретов, дошедших до нас, В самом деле, черты лица царицы обладают признаками, являющихся характерными для семитской группы племен до сих пор населяющих Восточную Африку.

Ну и, наконец, есть еще одна версия о происхождении жены Аменхотепа III, согласно которой Тэйе — египтянка, дочь начальника колесничих и стад храма бога Мина, которого звали Юйя и бывшего уроженцем города Ахмим. Мать царицы — Туйя была «управительницей гарема Амона» и «управительницей гарема Мина», обладающая несколько странным титулом «украшение царя». Странным он был потому, что так обычно называли любовниц правящего фараона, а значит, отцом Тэйе вполне мог оказаться Тутмос IV. В этом случае она имела возможность расти и воспитываться в его гареме, где в расцвете юности и красоты ее увидел наследник престола, который влюбился настолько, что решил во чтобы то ни стало сделать любимую царицей Египта.

Все исследователи едины в одном — поскольку невеста фараона не была царевной египетского происхождения, следовательно, женитьба на ней Аменхотепа III с возведением в статус главной жены было своего рода вызовом по отношению к древним египетским обычаям.

Хотя, если разобраться, с самим фараоном дело тоже обстояло не совсем чисто. Он был сыном Тутмоса IV и митанннйской царевны Мутемуйи. Сегодня точно не известно, почему у отца Аменхотепа III не было братьев. Может, они были, но умерли маленькими, а может, рождались только девочки, и сын от чужеземки был вообще единственным, кто знает? Но Тутмоса IV подобный факт огорчил и обеспокоил настолько, что он решил позаботиться о безопасности будущего наследника и подтвердить через себя законность его прав на двойную корону Египта. Аменхотеп становится соправителем отца, а после его смерти занимает престол.

Как видим, история повторяется. Снова наследник не имеет абсолютных прав на титул фараона, обеспечивающихся матерью. Молодому царю повезло: отец позаботился обеспечить ему трон. К тому же, не нашлось соперника, желающего оспорить его права на двойную корону Египта.

Впоследствии для придания дополнительного веса своей персоне в глазах придворных и народа Аменхотеп III делает Мутемуйу первой обладательницей титула «мать бога», представлявшего собой отображение теогамного мифа о рождении фараона от союза царицы и бога Амона. Как мать царя, она обладает также титулом «супруги бога», заменившим ей царскую кровь (обычно супругами бога становились наследные царевны).

Кстати, изваяние Мутемуйн стоит у ног одного из колоссов Мемнона, (изображающих, как известно, Аменхотепа III). Эти колоссы да два сфинкса, стоящие теперь на набережной Невы в Петербурге все, что осталось от огромного поминального храма отца Эхнатона. Одна из статуй фараона в тот момент, когда на нее падали лучи восходящего солнца, издавала жалобные звуки. Почему греки решили, что перед ними окаменевший легендарный царь эфиопов Мемнон, не совсем ясно. Возможно, название египетской священной постройки «менну» навеяло им ассоциацию с Мемионом. А может, именно песнопение на заре одной из них привело греков к подобному умозаключению, поскольку царь эфиопов, погибший у Трои от руки Ахилла, был сыном розовоперстой Эос — богини утренней зари. Поэтому нет ничего удивительного в том, что сын, приветствуя мать, скорбно сетует ей на свою тяжкую долю. Жалобы Мемнона слышали Страбон и Павсаний, римский император Адриан и его жена Сабина. Эти звуки мог услышать любой желающий до тех пор, пока императору Септимию Северу не пришла в голову в принципе не такая уж и плохая мысль. Он решил восстановить верхнюю, основательно обветшавшую верхнюю часть статуй. Строители ретиво исполнили приказ императора…и статуя смолкла. До сегодняшнего дня ученые не располагают убедительным объяснением случившейся метаморфозы, а жаль… Вряд ли кто отказался бы от возможности услышать жалобную песнь Мемнона.

Но мы немного увлеклись. Итак, у подножия одного из колоссов стоит изваяние матери Аменхотепа III Мутемуйи, а у ног другого — его жены Тэйе. Такая вот семейная идиллия в камне.

Видимо, уверенность в своих силах у Аменхотепа III была настолько велика, что страсть, испытываемая им к любимой, послужила причиной ее небывалого возвышения В честь своего бракосочетания с Тэйе фараон приказал изготовить серию памятных скарабеев, на плоском брюшке которых была выгравирована надпись: «Да живет Аменхотеп III, податель жизни, и великая супруга царя Ти, которая живет. Имя ее отца Юйя, имя ее матери Туйя, она супруга могущественного царя, южная граница (владений) которого так далеко, как Карой, а северная граница так далеко, как Нахарин!»

Конечно, при всем накале чувств, фараон не мог не понимать, в какое затруднительное положение будет поставлен родившийся в результате этого союза мальчик. Мало того, что мать не царского происхождения, так ведь и отец только на половину законно занимает трон.

«Зачем думать о том. что будет еще не скоро? Проблемы надо решать по мере их появления. Главное, что рядом любимая женщина, с которой мне радостно и хорошо», — наверное, такими словами убаюкивал свои опасения Аменхотеп, спеша насладиться семейным счастьем.

Нужно сказать, что брак действительно был удачным. Супруги производят впечатление идеально подходящих друг другу людей. Они совместно принимают участие в управлении государством, и царь считается с мнением жены. В официальных документах за именем Аменхотепа III следует имя Тэйе, что само по себе невиданное событие для Египта, так как прежде фараоны в указах не позволяли фигурировать титулам цариц.

Архив, найденный в Тэлль-эль-Амарне. сохранил ценные свидетельства влияния царицы на вопросы внешней политики и о степени доверия к ней мужа. Так, после смерти Аменхотепа III, царь Митаннн пишет его сыну-наследнику: «Все слова, которыми мы обменялись с твоим отцом, знает твоя мать Тэйе. Никто, кроме нее, их не ведает, только от нее ты можешь их узнать».

Безусловно, царица — фигура первостепенного значения, поскольку выступает, по сути, равноправным соправителем владыки Обеих Земель, вникая во все тонкости управления государством. Она превосходит положением даже мать своего супруга Мутемуйу, поскольку Аменхотеп III приказал почитать ее как божество (при жизни!) в посвященном ей храме. Правда, храм находился не в столице (на подобное святотатство он не решился), а у третьих порогов Нила, но факт остается фактом: у Тэйе свой храм, в котором она предстает в образе богини Маат.

Муж подарил ненаглядной жене еще одно более зримое доказательство своего почтения и любви. По приказанию фараона было выкопано искусственное озеро для развлечений — Биркет-Абу, к югу от храма Мединет-Абу, восточнее дворца в Мальгатте. Темп строительства был задан бешеный. Всего за 15 дней мастера соорудили наказанный царем водоем. По завершении работ царица самолично открыла его, совершив торжественный заплыв в ладье с символическим названием «Сияние Атона». Этот бог был впоследствии поднят на недосягаемую высоту сыном Аменхотепа III и Тэйе — Эхнатоном.

Многие, посмотрев на скульптурный портрет супруги царя из слоновой кости и черного дерева, недоумевают: «Ну, Аменхотеп дает!

Неужели эта женщина с резкими чертами лица может вызвать такое обожание и поклонение»?

Действительно, красавицей жену фараона можно назвать с большой натяжкой. Но не следует забывать, что перед нами портрет женщины в преклонном возрасте, на котором отобразились все тяготы, пришедшиеся на ее долю. Резковатый овал лица, смуглая кожа с глубокими носогубными складками. Черные глаза смотрят пристально и строго, губы плотно сжаты. Тэйе предстает властной и жесткой правительницей.

Судьба сделала ей в свое время поистине царский подарок — любовь владыки Египта, который, несмотря на силу традиций, возвысил предмет обожания до своего уровня и одел на голову венец госпожи Обеих Земель. С этого момента главным для царицы стало соответствовать оказанной чести и доверию. Рождение сына поставило перед Тэйе еще одну непростую задачу — сделать его следующим фараоном.

Аменхотеп IV, будущий Эхнатон, формально не имел прав на престол. Известно, что у его отца от других жен были дочери, по крайней мере, имена трех из них известны египтологам — Исида, Хонт-ми-Хиб и Сатамон. Муж любой на них мог стать наследником Аменхотепа III с большим на то основанием, чем сын Тэйе.

Как царице удалось обойти остальных соискателей и сколько их было, неизвестно, но трон Эхнатону достался не на блюдечке с голубом каемочкой. Жречество и придворная аристократия абсолютно не были заинтересованы в таком правителе. В их глазах он был парвеню, выскочка.

Историки считают, что именно затяжной конфликт между сыном стареющего фараона и его противниками в лице жрецов Амона и египетских вельмож, послужил толчком к созданию Эхнатоном религиозной реформы. Доказательством данной точки зрения служит одна из стел фараона-реформатора, в которой глухо упоминается о каких-то неприятностях, с которыми пришлось столкнуться Аменхотепу II, Тутмосу IV и Аменхотепу III. Что подразумевал под этими неприятностями Эхнатон, остается тайной и поныне. Возможно, он намекал на жрецов, чья власть постепенно набирала силу в правление предшественников сына Тэйе.

Время политических разногласии у Эхнатона в будущем, а пока отец делает его своим соправителем, тем самым давая народу Египта понять, что он наследник престола. Аменхотепу III ради желания супруги видеть их сына на троне приходится идти на ту же уловку, что и его отцу, Тутмосу IV.

Итак, Тэйе сильной рукой не только управляла наравне с мужем государством, но и сумела, преодолев сопротивление знати и жрецов, сделать Эхнатона следующим фараоном.

Новый владыка Египта всегда помнил, чем был обязан матери. После переезда молодого царя с семьей из Фив в новую столицу Ахетатон, связь между ними не прервалась. Вдовствующая царица даже посетила его в городе Атона. Произошло это на двенадцатом году правления Эхнатона. По приказанию фараона для Тэйе было выстроено культовое здание и организован торжественный прием в честь ее прибытия. Несмотря на то, что мать все-таки олицетворяла собой фиванское общество, в письмах Эхнатон ни разу не дал ей понять, что подобный факт может повлиять на отношения, связывающие их.

Мало того, во время своего визита вдовствующая царица предприняла попытку примирить мятежного сына с фиванским жречеством. Тонкий политик, она понимала, какими гибельными последствиями опасен религиозный раскол для государства и потягалась содействовать компромиссу между враждующими сторонами.

Удалось ли ей это? В какой-то мере, да. Через несколько лет Эхнатон женил старшую дочь Меритатон на Сменхкаре и разрешил молодым вернуться в Фивы, правда, мотив данного поступка пыл несколько иным. Таким образом, фараон правил из Ахетатона, а его зять — соправитель — из Фив (подробнее на этих событиях мы остановимся в части главы, посвященной Нефертити).

Поездка Тэйе к сыну — последнее проявление ее силы и влияния. О последних годах этой сильной женщины историкам практически ничего не известно. Умерла она еще при жизни сына, и смерть ее не стала событием, потрясшим страну.

Хотела ли она славы Хатшепсут? Вряд ли. Ей удалось достигнуть почти невозможного — стать царицей, рапной по могуществу самому фараону, который объявил супругу богиней, не дожидаясь ее кончины, как это было принято Как божеству Тэйе молились, поклонялись и приносили жертвоприношения. Изворотливость и предприимчивость помогли Тэйе обеспечить Эхнатону престол Египта. Женщина полностью реализовала себя как царица и как мать, осуществив все, о чем мечтала.

В жизни молодого фараона кроме матери было еще две женщины, каждая из которых оставила свой след в истории. Эти женщины были его женами.

Первая из них прославилась прежде всего своей красотой, ставшей эталоном на многие столетня. Второй удалось при живом фараоне и по его инициативе стать следующей женщиной-фараоном. Звали жен Эхнатона Нефертити и Кэйе.

Их судьбы настолько переплелись между собой в клубок неясности и противоречий, что для достаточного освещения роли Кэйе и анализа причин, способствовавших ее возвышению, необходимо рассказать о каждой из цариц в отдельности.

Личность Нефертити — «Прекрасная пришла» — до сих пор шипа за семью печатями для египтологов. Начать хотя бы с ее происхождения. Кто она? Египтянка? Чужеземка?

Как и в случае с Тэйе мнения ученых разделились. Точно не известно, где и когда родилась эта красивейшая женщина.

С начала высказывались предположения о чужеземном происхождении жены Эхнатона. В подтверждение данной гипотезы ее сторонники приводили толкование имени царицы — «Прекрасная пришла», то есть Нефертити прибыла откуда-то извне, не будучи на самом деле коренной жительницей Египта.

От версии иноземного происхождения царицы пришлось отказаться, так как стало известно, что кормилицей и воспитательницей ее была египтянка — Тия, жена знатного вельможи Эйе (впоследствии, после смерти Тутанхатона он женится на его молоденькой вдове и сестре Анхесенпаатон, а затем станет фараоном Египта).

Следующей была версия о том, что она — дочь Аменхотепа III. В качестве доказательства подобного предположения приводилось поразительное сходство Нефертити и Эхнатона, видимое на многих изображениях царственной четы. Но и от этой гипотезы ученым пришлось отказаться. У исследователей нет данных о родителях Нефертити, но зато известно, что у нее было две сестры — Бенре-мут и Мутноджмет. Титул Бенре-мут звучит следующих! образом: «сестра жены царевой великой Нефер-нефре-йот Нефр-эт — жива она вечно-вековечно!», следовательно, поскольку родная сестра Нефертити не величается «дочерью царевой», а лишь сестрой «жены царевой», то и Нефертити не может быть дочерью Аменхотепа III, что обязательно нашло бы свое отражение в ее официальной титулатуре.

Интересная подробность: Мутноджмет, вторая сестра, в свое время станет женой Хорсмхеба, известного тем, что, получив двойную корону Египта после Эйе, он прекратит разброд в стране, вызванный религиозной реформой и крайне неудачным правлением как самого Эхнатона, так и его преемников. Как видим, двое из сестер сделали неплохую карьеру при дворе.

Сейчас большинство ученых придерживаются того мнения, что суп руги действительно были близкими родственниками Вероятно, Нефертити, Бенре-мут и Мутноджмет были дочерьми сводного брата или сестры Аменхотепа III.

В возрасте двадцати одного года Эхнатон женится на Нефертити Практически все египтологи едины в том, что без наличия сильного влечения со стороны молодого человека и помощи в реализации его желания жениться на любимой, оказанной всесильной Тэйе, подобный брак вряд ли бы имел место. Юноша повторяет судьбу отца, влюбляясь в девушку не царского происхождения. Подобный шаг сильно вредит ему. ведь закон наследования престола никто не отменял. Стареющий Аменхотеп III прекрасно понимает, к каким осложнениям приведет подобный брак, но под давлением Тэйе соглашается на него. Практически сразу после бракосочетания отец делает сына своим соправителем и понемногу отходит от дел. обеспечивая ему тем самым титул фараона.

Сохранилось множество изображении из Ахетатона, свидетельствующих о душевной близости и неразлучности супругов, их взаимной и всепоглощающей любви. Рельефы хранят картины семенной идиллии, где Эхнатон с радостью проводит время с женой и дочерьми, любимых им не меньше Нефертити.

Подобная откровенность в демонстрации чувств между супругами — вещь небывалая до того времени в Египте. Ни один фараон не заявлял так открыто о своей восторженной любви и восхищении, испытываемого им при виде своей второй половины. Даже Тэйе не удостоилась такого всепоглощающего внимания со стороны Аменхотепа III. Однако к объяснению подобного феномена вернемся несколько позже.

Следующим, кто не побоится выставить свои чувства напоказ, будет только Рамзес Великий, прославившийся не только походами и длительным правлением, но и страстью, испытываемой нм к своей жене Нефертари.

Любовь любовью, но была ли Нефертити чем-то большим, чем просто жена и мать? Имела ли она влияние на своего супруга и участвовала ли она и управлении государством, вникая во все вопросик внешней и внутренней политики, как это делала ее свекровь? Было ли у нее желание и возможность стать больше, чем царицей, стать самим фараоном?

Блок, найденный в Гелиополе и хранящийся сейчас в Музее изящных искусств в Бостоне, содержит удивительную сцену: Нефертити и венце и одеянии фараона, схватив за волосы врага, бьет его палицей. Может перед нами доказательство того, что царица была не просто украшением двора, а обладала реальной властью и могуществом?

В первые годы царствования супругов в Фивах о ней мало что известно, кроме того, что на пятом-шестом году правления Эхнатона родилась их первая дочь, а на восьмом году — вторая. Казалось бы, все свидетельствует о том, что Нефертити поглощена воспитанием дочерей, но есть некоторые странности, отмеченные исследователями.

Во время раскопок в Карнаке были найдены в большом количестве камни, относящиеся именно к фиванскому периоду правления молодого царя. Изображения царицы на них встречаются в два раза чаще, чем ее мужа. Есть изображения, где она стоит перед жертвенником, выполняя, таким образом, функции посредника между богом и людьми. Но ведь это прерогатива исключительно фараона! Не меньшее изумление вызывают картины, на которых царица правит колесницей или сжимает в руке скипетр. Эхиатон, в попытке привить новую религию в столице, построил в Фивах один из первых храмов Атона. К нему вела аллея сфинксов, одни из них имели лицо фараона, а другие — его жены. Аналогий подобному явлению в прежних правлениях не найти.

Конечно, изображения, рисующие Нефертити храброй воительницей или отважной наездницей выглядят нелепо, особенно если вспомнить о том, что Эхиатон ни с кем не сражался, даже тогда, когда это было на самом деле необходимо. Перед нами — зримое подтверждение традиционности сюжетов, характерных для изобразительного искусства Древнего Египта, хотя логичнее было бы показать в роли неустрашимого победителя фараона, а никак не его супругу. Художники и скульпторы вряд ли осмелились бы на подобную трактовку образа нежной матери и жены без согласия на то царя.

Есть и еще один момент, проливающий свет на этот период жизни супругов и возможного влияния Нефертити на ведение дел в государстве.

Фараон в определенный момент понимает, что его конфронтация со жречеством Амона зашла так далеко, что последние не остановятся ни перед чем, вплоть до его насильственного устранения. Он принимает решение о строительстве новой столицы, где никто не помешает ему проповедовать атониям и спокойно, не опасаясь за свою жизнь, править страной.

После долгих дней поиска Эхнатон находит подходящее место и причины, обусловившие его выбор, фиксирует документально в трех местах на городских рубежах, для всеобщего обозрения. Среди фраз о том, что место это было пустынным и не знало никаких богов ранее (то есть отсутствуют храмы или просто места поклонения какому-либо божеству), звучит одна, режущая слух затаенной обидой на Нефертити: «И не скажет мне жена царева: «Вот есть место доброе для небосклона Солнца в другом месте», — с тем, что я послушаюсь ее, и не скажет мне сановник всякий из людей всякий, которые в земле (египетской) до края ее: «Вот, есть место доброе для Небосклона Солнца в другом месте», — с тем, что я послушаюсь их…»

Если царица не принимает никакого участия в управлении страной, зачем тогда не просто говорить о том, что выбор места для строительства Ахетатона был сделан одним Эхнатоном, а указывать на то. что он не послушал не только доводов придворных, но и самой Нефертити?

Напрашивается вывод, что уже бывали случаи, когда царю приходилось считаться с мнением жены в ущерб своей собственной точке зрения. Видимо, вынужденное согласие с доводами супруги, поддерживаемой придворными, давалось Эхнатону нелегко.

Неудовлетворенность подобной ситуацией, тщательно скрываемая и официальной обстановке Фив, неожиданно прорвалась в посвящении будущего города богу Атону.

С одной стороны, славословие царя выглядит мальчишеским бахвальством, вот, мол, я какой, мне никто не указ! С другой стороны, думаю, подобное выступление можно рассматривать и как своеобразное предостережение, сделанное им жене и вельможам: запомните, с этих пор все меняется! Лишь личное мнение фараона будет для него впредь единственно весомым и важным.

Таким образом, соединив все имеющиеся у нас данные, касающиеся фиванского периода правления Эхнатона, можно выдвинуть следующий тезис: Нефертити действительно принимала деятельное участие к управлении страной и нередко ее точка зрения по решению ряда проблем находила наибольшую поддержку среди круга придворных, принуждая тем самым самого фараона действовать согласно ее воле.

Поэтому-то царица так часто изображалась художниками, даже и воинственном образе, этим же можно объяснить и скрытое недовольство женой царем Египта, озвученное им при основании новой столицы.

С переездом царской семьи и свиты в Ахетатон отношения между супругами вступили в новую фазу. Теперь Эхнатон правит Египтом, а Нефертити домом. Однако не следует думать, что произошедшие перемены отразились на чувствах царя к ней. Он не охладел и не пренебрег ею, как этого можно было бы ожидать. Наоборот, судя по огромному числу амарнских изображений и их характеру, напрашивается вывод, что с тех пор, как царица отошла от дел, занявшись воспитанием дочерей, любовь просто захлестнула супругов.

Будь то бытовые семейные сцены шли официальные, такие, например, как прием дани от иностранных держав, муж с женой всегда вместе, рука в руке. Их тела стремятся лишний раз коснуться друг друга, а губы сорвать поцелуй. Нефертити величается «владычицей приятности», «сладостная любовью», «большая любовью» Официальная титулатура «жена царева великая, возлюбленная его» дополняется «та, чьим образом доволен владыка Обеих Земель», «омывающая (радующая) сердце царя в доме его, та, коей сказанным все довольны».

Она исполняет религиозные функции и «умиротворяет Атона голосом сладостным, своими руками прекрасными с систрами». Подданные могли молиться царице, прославляя Нефертити и призывая ее. как подательницу всевозможных житейских и загробных благ.

Эхнатон подарил любимой жене великолепное судно, подобно) своему. Царица имела и собственное хозяйство, в котором были виноградники. Известно имя ее управляющего — Мирэ, положение которого было довольно высоким, свидетельством чему является его гробница. Ее размеры и оформление наглядно демонстрируют знатность и влиятельность управляющего Нефертити, Он же распоряжался и Женским домом (дворцом) супруги Эхнатона, где проживали сама царица и ее дочери.

Имена девочек стали известны ученым благодаря тому же Ми-рэ, зафиксировавшего их на стенах своей гробницы. Их звали Ми-йот (Меритатон) — «возлюбленная солнцем», Мек-йот (Макетатон) — «защищенная солнцем», Анхс-эм-п-йот (Анхесенпаатон) — «жива она для солнца», Нефр-нефре-йот Малая (Нефруатон) — «красно красотою солнце», Нефр-нефре-ра (Нефернеферура) — «красен красотою Ра» и Сетп-эн-Ра (Сетепенра) — «избранная Ра».

Однако наряду с тем, что в религиозном аспекте и в личных отношениях с мужем Нефертити не только не утратила своего значения, но поднялась на еще большую высоту, ее влияние на внутреннюю и внешнюю политику, имевшее место ранее до переезда в новую столицу, в Ахетатоне практически сведено к нулю.

В сохранившемся архиве деловой переписки в Телль-эль-Амарне о ней нет ни единого упоминания. Царь Митанни Тугаратта упоминает мать фараона Тэйе, говоря о ней как о подлинном знатоке международных отношений, и передает приветствия как вдовствующей царице, так и своей дочери, Тадухеппе, живущей в гареме фараона. Тэйе, в свою очередь, переписывается с царицей Митанни. О красавице Нефертити Тушратта, как и остальные иноземные правители в переписке с Эхнатоном, упоминает под словами «прочие жены», когда шлет нм общин привет.

На лицо полная перемена в положении царицы.

Ранее ее можно было рассматривать как соправительницу Эхиатона, равную во влиянии и могуществе, имевшую личную точку зрения на методы управления государством и зачастую реализованную, хоть и при скрытом неудовольствии фараона, на практике. Во многом ее позиция на фиванском этапе царствования сходна с позицией, занимаемой Тэйе при Аменхотепе III.

В Ахетатоне ее роль сводится исключительно к ипостаси жены и матери. Поклонение Нефертити со стороны придворных, как одной из к мочевых фигур нового религиозного культа, проводится согласно пожеланию Эхнатона и строго в рамках, им указанных. Ничего, кроме узкого круга внутрисемейных обязанностей, а также обязательно-официальных религиозных и придворных ритуалов, не входит более в юрисдикцию Нефертити.

Какая резкая перемена участи! Сразу возникает ряд вопросов: легко ли пошла на подобные изменения царица? Почему она не пыталась сохранить свое влияние? Явилась ли для красавицы перемена ее положения полной неожиданностью, или у Нефертити была возможность подготовиться к изменению своего статуса в решении государственных вопросов?

Для ответа на эти и другие вопросы нам необходим подробный психологический анализ личности Эхнатона.

Прежде всего, фараон поражает ярко выраженной противоречивостью натуры. Здесь и амбициозность, и фанатизм, и поистине ослиное упорство в достижении поставленной им цели, зачастую имеющей смысл исключительно для него одного, а не для государства, и отсутствие боязни перед огромными жертвами во имя этой эфемерной цели. Но он же проявляет себя безмерно любящим отцом и мужем, ставящим семью выше общепринятых канонов и не боящимся показать себя пароду обычным человеком, искренне радующимся забавам проказниц дочерей и скорбящим отцом от потери одной из них.

Почему же такая сложная натура смогла раскрыться в полную силу только в Ахетатоне, сдерживая себя до поры до времени в первые годы царствования?

Все дело в том, что в Фивах у молодого Эхнатона, тогда еще Аменхотепа IV. было множество (факторов, препятствующих ему в самореализации.

Сначала, будучи соправителем отца, ему приходилось постоянно оглядываться как на его мнение, так и на мнение матери, которая, понимая шаткость положения сына на троне, пыталась по мере возможности предостеречь его от непопулярных и преждевременных мероприятий, одним из которых и была религиозная реформа.

Видимо, Нефертити осознавала, какую грозную силу представляют собой жрецы бога Амона и фиванская аристократия. Объединившись, они могли стать реальной угрозой власти фараона. Поэтому ока придерживалась тактики осмотрительности и тщательной взвешенности в решении государственных вопросов и проблем. Не исключено, что постепенное возвышение жены Эхнатона во время проживания супругов в Фивах обеспечивалось ее союзом с Тэйе.

Уникальный в истории случай: невестка и свекровь, объединив усилия, образовали тандем, удерживающий Эхнатона от поспешных действий и крайностей, характерных для его душевного склада, отодвигая тем самым как можно дальше столкновение между ним и жречеством Амона. В том, что раньше или позже конфликт все же произойдет, женщины не сомневались ни на минуту.

Но если фараон обладал склонностью к самодурству, почему тогда терпел над собой контроль со стороны матери и жены?

Не исключено, что в подобном унизительном для своего самолюбия положении Эхнатон испытывал некое извращенное чувство удовлетворения. Личности, обладающие подобным складом характера, способны, как это ни странно звучит, получать наслаждение от смакования собственного унижении, с тщанием и заботой питая обиду в надежде на достойное возмездие в последующем.

С одной стороны, для таких люден нет ничего слаже длительно вынашиваемой мести: сейчас ты всемогущая правительница, диктующая как поступать мне, владыке- Верхнего и Нижнего Египта, а завтра — банальная жена фараона, о которой даже иноземные правители не сочтут должным упоминать в переписке.

С другой, — молодой фараон впадал в панику от одной только мысли, что может совершить страшную ошибку, приняв неверное решение, могущее вызвать у влиятельных придворных сомнения относительно его способности управлять страной. На первых порах Эхнатону было лаже выгодно, что его власть ограничена, так как набавляла груза ответственности.

Дальнейшие события наглядно демонстрирует верность подобною предположения. После смерти Аменхотепа III скорбящий сын зато, влет строительство новой столицы, где уже никто не будет мешать его абсолютной власти. Тэйе и Нефертити уходят с политической арены и сохраняют личную привязанность царя за счет проявленной покорности создавшемуся положению.

Его матери, в принципе, уже и не нужно было подтверждения своих особых привилегий и статуса, а переписка вдовствующей царицы с иноземными адресатами скорее дань многолетней привычке, нежели весомое доказательство сохраняемого ею влияния на фараона Она тихо угасает в Фивах, и если бы не опасность ситуации, грозящей многочисленными бедствиями Египту, думаю, вряд ли их встреча с сыном имела бы место.

Обратим внимание: ведь это Тэйе поехала к Эхнатону, несмотря на свой почтенный возраст и многочисленные болезни. Любимое чадо почему-то ни разу не удосужилось навестить мать, только письма еще связывают их друг с другом. Доподлинно не известно, действительно ли царь относился к женщине, сделавшей его фараоном, именно так. как пишет в своих посланиях. Всегда лучшим проявлением отношения к человеку были не слова, а дела. С этим как раз у Эхнатона и не все и порядке.

Допустим, фараон считал Фивы опасным для себя городом, и этим объясняется его непосещение матери. Что мешало ему найти другое место для встречи? Пусть немного удаленное от постоянного местожительства Тэйе, но и не такую даль, как Ахетатон. Не зря говорится, было бы желание, можно и горы свернуть. Видимо, особого желания встречаться с матерью у сына не было.

В самом деле, кому приятно видеть перед собой напоминание о собственной ущербности как правителя, пусть и недолгого? Тем более такой одиозной личности, как Эхнатон? Однако и показывать прилюдно свои не совсем благородные чувства к женщине, подарившей ему жизнь и трон, царь не решился, памятуя об особом отношении к матерям в Египте. Возможно, этим и объясняется теплый прием, организованный фараоном в честь ее приезда.

Опять-таки, доказательства того, что он прислушался к аргументам Тэйе, наблюдаются только через три года после их встречи. К тому времени Эхнатон уже осознал полное фиаско выпестованной им религии. Его сопровождаем! неудачи как внутрисемейные, так и государственные. Фараон-неудачник, вот кем, вероятно, он себя считал.

Личности, подобные Эхиатону, склонны к резкой перемене настроении, имеющей ярко выраженную полярность. В момент триумфа они испытывают величайшее наслаждение и невероятно счастливы. Удача и буквальном смысле слова окрыляет их. В случае поражения такие люди подвержены апатии и депрессии, у них опускаются руки. Они не верят в то, что возможны перемены к лучшему. Жизнь кончена, все пускается на самотек.

Поэтому-то переезд Сменхкары с женой в старую столицу был разрешен Эхнатоном, находившимся на тот момент в состоянии сильнейшей депрессии, и явился скорее результатом упаднического настроения, а не длительных раздумий царя после встречи с Тэйе.

Нефертити покорилась умалению своего значения и принятию новой религии из чувства самосохранения Не питая иллюзий по поводу внутренней сущности супруга, она знала, что в случае неповиновения может лишиться не только положения царицы, но, возможно, и жизни. О том, что Эхнатон был страшен в своем гневе над ослушниками, красноречиво свидетельствует его могущественный вельможа Туту: «Творит он силу против не знающего поучения его, милость его знающему его; противник всякий царя (обречен) мраку», «Жалуемый тобою видит его (солнце) там при восходе, а ненавистный всякий (осужден) на плаху…», «(Под) падет он, (ослушник царских указаний) мечу, огонь съест плоть (его)…»

Ярость фараона настигала не только особ предшествующего царствования, но и собственных сподвижников, еще недавно влиятельных и могущественных. Так произошло, к примеру, с Маи — главным зодчим и носителем опахала справа от царя. Неизвестно, что за проступок он совершил, но наказание его было ужасным. Имя Маи отовсюду было стерто, а изображения и гробнице замазали толстым слоем штукатурки.

К народу, впрочем, отношение со стороны Эхнагона было таким же. Никаких декларативных заявлений о заботе и стремлении обеспечивать своим правлением его благополучие, характерных для царствования Хатшепсут, не обнаружено. Зато до нас дошел документ, рассказывающий о том, как народ сгоняли, подобно скоту, на работу по возведению солнечного столба (обелиска). Фараон в осуществлений своих желаний шел буквально по трупам. Владыку Верхнего и Нижнего Египта совершенно не интересовали причины, могущие помешать воплощению его грандиозных идей. На снисхождение нечего было и надеяться ни народу, ни вельможам.

Вообще складывается впечатление, что Эхнатон в отношении близких людей и подчиненных действовал согласно принципу: бей своих, чтоб чужие боялись. И чужие поначалу действительно боялись!

Благодаря его предшественникам на престоле страны, наделенных воинственным духом и полководческим талантом, царю в первые годы правления не нужно было заниматься подавлением восстаний и казнями непокорных бунтовщиков в новоприобретенных землях. Со временем, однако, иноземные князьки начали понимать, что Эхнатон склонен с большим удовольствием заниматься внутренними проблемами Египта, нежели внешними. Если ему, в силу сложившихся обстоятельств, и приходилось принуждать подвластные народы к покорности, то делал он это неохотно и не самолично, а руками своих наместников, как, например, в Эфиопии. К чему привела подобная тактика нам известно из данных амарнского архива. Произошла полная потеря контроля над Сирией и Финикией, возникла непосредственная угроза Египту со стороны набирающих силу хеттов.

Снова мы сталкиваемся с противоречием: почему царь, известный своей бескомпромиссностью и жестокостью по отношению к тем. кто сомневался в правильности предпринимаемых нм действий или не спешил принять его веру, оказался столь слабодушен и невнимателен по отношению к внешней угрозе?

Противоречие это кажущееся.

У Эхнатона, личности явно мистико-религиозного склада, наличествовала вдобавок крайне заниженная самооценка, которую он повышал в собственных глазах наказанием людей, осмелившихся проявить самостоятельность суждений, отличных от его собственных, пусть даже неверных. Он всегда помнил о пути получения им престола, по сути, абсолютно незаконном, так же как помнил и о том, что жречество Амона спит и видит, как бы под предлогом его незаконного воцарения выдвинуть своего ставленника. Именно поэтому, с его точки зрения, любой, кто усомнился в правильности его поступков или предложенной им политики, а пуще того, отважившийся давать советы Эхнатону, как нерадивому несмышленышу, рассматривался фараоном как покуситель на его абсолютное право управлять страной и занимать престол. Такой человек, по мнению Эхнатона, представлял собой явную угрозу единоличному владычествованию царя. Оставить ослушника безнаказанным никак нельзя, иначе могут возникнуть разговоры о его слабости и неуверенности в себе как правителе, а так и до свержения недалеко!

Безусловно, самосознание будущего фараона формировалась в условиях, далеких от идеала. Еще ребенком Эхнатон чувствовал к себе пренебрежительное отношение со стороны влиятельных слоев египетского общества. Возможно, не последнюю роль в созревании внутреннего мира мальчика сыграла и его необычная внешность. Египтологи, проведя целую серию консультаций с врачами, пришли к выводу, что Эхнатон был болен синдромом Фролиха. Его странный внешний вид: худые конечности с удлиненными пальцами рук и ног, вытянутый череп и впалые щеки, полные бедра и живот. Сын Аменхотепа III телосложением больше походил на женщину, чем на мужчину. Возможно, обитательницы гарема, пользуясь постоянным присутствием Тэйе на официальных и религиозных церемониях, потешались и насмехались над ее несчастным сыном.

Более сильная личность в такой ситуации закалилась бы и окрепла (сравните с непростым положением малолетнего Тутмоса III в царствование Хатшепсут и унижении, которое он испытывал, видя почести, оказываемые мачехе придворными и иноземными правителями).

К сожалению, сын Аменхотепа III и Тэйе обладал излишне чувствительной и закомплексованной натурой, которая послужила благоприятной почвой для роста подозрительности, эгоизма и…трусости.

Да, да, трусости. Он постоянно боялся. Боялся, что его будут считать малодушным и слабовольным правителем, не обладающим в полной мере душевными качествами отца и матери, являющихся необходимыми для фараона, а потому не терпел критики и советов. Не исключено. что и женитьба Эхнатона на Нефертити была продиктована в большей степени желанием юноши таким образом самоутвердиться, и придать себе больший вес в глазах подданных, нежели его чувствами к ней, а только позднее привязанность переросла в нечто большее к супруге-красавице.

Царь боялся потерять трон Египта, потому отдавал приказ казнить вчерашнего друга и верного соратника по малейшему подозрению. Боялся оказаться недостойным военной славы предков, потому не принимал участия в походах даже тогда, когда того требовала безопасность страны.

Пока был жив отец, молодой человек ценой неимоверных усилий сдерживал свои эмоции, но после его кончины и прямого столкновении с жречеством, которое и в самом деле могло попытаться извести молодого царя, стимулировав неудавшимся покушением его сверхподозрительность, доходящую до мании, страхи взяли над ним верх и вышли наружу.

Кстати, в подобную теорию вписывается и нежность но отношению к дочерям. Люди невротического склада крайне сентиментальны. Они способны уложить тысячи ни в чем не повинных жертв на плахе и рыдать от умиления, наблюдая игры животных или детей, особенно собственных детей.

Психологический портрет Эхнатона обнаруживает удивительное сходство с таковым у другого, более знакомого нам повелителя, царя Ивана Грозного.

Оба правителя проявляют резко выраженную склонность к радикальным проявлениям религиозности и мистике, нетерпимы к любому ограничению своей власти. Они высокомерны, малодушны, нетерпеливы и самонадеянны.

Юность будущих монархов прошла под опекой круга лиц, вызывающих у них глухое чувство недовольства, Ивану не давали развернуться Сильвестр с Адашевым, а Эхнатону — отец, мать и жена. При первой же возможности цари освободились от опостылевших советников. Правда, в отличие от Грозного, жестоко расправившегося с бывшими опекунами, фараон не покарал Тэйе и Нефертити. Дамы своевременно поняли, откуда ветер дует, и благоразумно капитулировали.

И тот, и другой любили жен и детей, на какой-то своей, особенной любовью. Сердечным порывам Ивана Грозного и Эхнатона не хватает глубины, крепости и постоянства. Вспомним, как относился к Анастасии российский самодержец. Царица славилась кротостью и послушанием. Личное мнение не высказывала, сидела в тереме и воспитывала детей. После ее смерти ни одна из последующих жен не смогла стать вдовцу ее полноценной заменой. Для мужа, по его словам, она так и осталась недосягаемым идеалом. Но при всех своих замечательных душевных качествах Анастасии довольно скоро пришлось столкнуться с непредсказуемостью и неконтролируемостью взбалмошного супруга. Спустя всего семь месяцев после свадьбы царь снова увлекся травлей медведями и разнузданными оргиями. Иван пил по-черному и с головой ушел и разгул. Анастасия оказалась бессильна исправить дебошира. Уговоры и слезные просьбы прекратить вести себя непотребно отскакивали от него как от стенки горох Лишь страшный пожар в Москве, случившийся 11 апреля 1547 года, после которого от города остались одни головешки, отрезвил ее любимого Ванюшу. Царь молился день и ночь, бесчинства прекратились, установился порядок и покой. У царской четы подвались дети. Старший сын Дмитрий, к сожалению, утонул по вине няньки. Остался Иван, а затем родился Федор. Спустя три года после рождения последнего ребенка Анастасия от неизвестной хвори померла. Иван Грозный, как вспоминают современники, сильно переживал потерю дражайшей супруги, что, впрочем, не стало помехой для поиска новой дамы сердца. Каждая следующая избранница царя как ни старалась, не смогла добиться постоянства сердечной страсти со стороны государя. В лучшем случае он отправлял опостылевшую супругу в монастырь, в худшем ее ждала могила. Ивана, как мы помним, отец убил, случайно попав сыну посохом и висок. Федора считал слабоумным и не принимал всерьез. Каким было отношение Ивана к маленькому Дмитрию, родившемуся от его брака с Марией Нагой, сведений не сохранилось. Если принять к сведению, что царевич страдал приступами эпилепсии, то можно предположить, что царь вряд ли испытывал теплые чувства к бедняге. Как любому мужчине, Ивану претил больной наследник. Вероятно, в ущербности сына он со свойственным ему раздутым самомнением и высокомерием обвинил молодую жену. Ну, в самом деле, кто поверит в то, что появление эпилептика в царской семье произошло по вине государя российского? Только смерть Грозного избавила Марию от уготованной ей незавидной участи.

Нефертити в амарнский период вела себя подобно российской царице, поставив во главу угла те же добродетели: покорность, смирение и ведение домашнего хозяйства, а главное, продемонстрировала горячую приверженность Атону. Эхнатон был просто в восторге от нового образа супруги, и его обожание Нефертити стало нарастать, сделавшись поистине безмерным. Но разве у него была только одна жена? А как же Кэйе, которую впоследствии сам Эхнатон сделал своим соправителем с титулом фараона? Страсть к Нефертити не помешала любвеобильному супругу посещать многочисленных обитательниц гарема. благодаря чему на свет появились его наследники Сменхкара и Тутанхатон.

Мне могут возразить, что к наложницам царя заставила обратиться необходимость, никак иначе. Нефертити не смогла подарить ему наследника, вот Эхнатон и пустился во все тяжкие, не испытывая к подобному времяпрепровождению особого желания. Да, действительно, царица рожала одних дочерей. Ее старшая дочь Меритатон, впоследствии стала женой того самого Сменхкары. Если принять во внимание тот факт, что супруги были почти одногодками, то напрашивается вывод о том, что царь не стал дожидаться рождения шестой дочери для того, чтобы потом пойти налево. Эхнатон проявил свою неверность по отношению к Нефертити уже в первые годы их брака, не испытывая по этому поводу ни угрызений совести, ни стыда. Косвенным подтверждением данного предположения может служить отсутствие на памятниках Фив тех проявлений нежности и любви, которыми изобилуют изображения супружеской четы в новой столице Ахетатоне.

Военные баталии также не привлекали царей. Иван Грозный с большой неохотой пошел на Казанское ханство, обвиняя всех в заведомом предательстве и небрежении к его царственной особе. В письме к Курбскому царь прямо пишет, что противные бояре насильно тащили его в поход и подвергали всяческим опасностям. Впрочем, это не помешало ему уже через несколько страниц забыть о сказанном ранее и заявить, что он сам принуждал воевод идти на войну с Казанью, а они упрямились и отвратно исполняли его поручения. В последующем Иван сражался руками своих военачальников, и сам на поле боя или в непосредственной близости от военных действий больше не показывался.

Эхнатон предпочитал вообще не реагировать на мольбы о помощи правителя Библа Рибадди, старающегося предостеречь фараона от возможной потери города, на который положил глаз Азиру — сын князя маленького государства Амор, расположенного на верхнем Оронте. Опасен был не сам Азиру, а хеггский царь, стоящий за его спиной. Владыка Верхнего и Нижнего Египта пропустил мимо ушей и сообщения египетского наместника в Иерусалиме, который сообщал повелителю о появлении в этих областях опасных налетчиков пустыни — хабиру. Может, Эхнатон считал, что это провокации мелких князьков, которые стремятся столкнуть лбами таких могущественных соперников, как Египет и Хеггия? Или, как предполагают некоторые исследователи, сведения о войне в Сирии и Палестине не доходили до него из-за бюрократической волокиты, плохих средств связи или банального предательства со стороны придворных?

Вряд ли подобное было бы возможно, учитывая то обстоятельство, что в обязанности фараона на протяжении всего периода существования древнеегипетской цивилизации входило обеспечение нерушимости государственных границ и полный контроль над ситуацией, складывающейся как внутри египетских земель, так и в областях, им покоренных, Эхнатон не мог этого не знать, тем более что в свое время являлся соправителем отца. Аменхотеп III проявил себя тонким и гибким политиком. На протяжении своего мирного тридцатидевятилетнего правления ему удалось сохранить не только порядок в государстве, но и не потерять ни пяди из завоеванных его воинственными предшественниками земель. Однако Эхнатон, как уже говорилось ранее, исключительно по причине трусости, проигнорировал возложенные на него обязанности, обнаружив полное нежелание заниматься как дипломатическими ухищрениями, так и военными походами. Результат бездействия фараона оказался плачевен. Египет утратил власть над финикийскими городами, сирийскими и палестинскими землями, захваченными еще Тутмосом III, Аменхотепом II и Тутмосом IV.

Монархи обнаруживают сходство даже в том, что члены их семей являются последними представителями правящей династии, прекращение которой — прямой результат их непродуманной внешней и внутренней политики. Иван в пылу гнева убивает старшего сына, средний обнаруживает низкие умственные способности и умирает в зрелом возрасте, а младший будет убит по приказу Годунова. Со смертью Дмитрия в Угличе прекращается династия Рюриков.

О наличии сыновей у Эхнатона имеются крайне противоречивые версии. Предполагают, что Сменхкара и Тутанхамон могут быть его сыновьями от наложниц гарема. Бесспорным фактом является наличие шести дочерей, рожденных от Нефертити и одной от Кэйе, второй жены. Их он любил всем сердцем, потакая капризам и слабостям.

После кончины Сменхкары его жена (старшая дочь Эхнатона) исчезает из поля зрения историков, средняя — Аихесенпаатон становится женой Тутанхатона. Молодой царь был убит через несколько лет в результате заговора придворных. Их главарь визирь Эйе женится на молоденькой вдове, которая спустя непродолжительное время также умирает. О судьбе остальных дочерей фараона, за исключением одной, чья смерть не вызывает сомнений благодаря сохранившемуся рельефу, ученым не известно. Скорее всего, они тоже умерли.

Таким образом, с кончиной Анхесенпаатон прекратила свое существование и XVIII династия.

Судьбы обоих правителей, разделенных пространством и временем, обнаруживают, как это не трудно заметить, поистине удивительнейшее сходство.

Итак, учитывая все вышесказанное, повторюсь: у Нефертити просто не существовало выбора. После переезда в новую столицу, где Эхнатон обладал абсолютной властью, любое несогласие с его волеизъявлением или неприятием новой религии было для нее смерти подобно, ничто не помешало бы устранению царицы и в том случае, если бы она отказалась от переезда.

Женщина благоразумно заняла выжидательную позицию. Не исключено, что она предполагала возможность, по прошествии какого-то времени, возобновления своего былого положения. Пока же выбранная Нефертити тактика полной покорности оказалась наилучшей.

Эхнатон, возможно ожидавший хоть малого сопротивления со стороны супруги, был покорен небывалой сговорчивостью жены, которая, не стыдясь придворных и зарубежных гостей, выказывала свое преклонение царю и всепоглощающую любовь. Кстати, именно потому, что фараон объявил главным лозунгом новой религии чистосердечие и искренность, в искусстве амарнского периода появилось такое огромное количество изображений царской семьи Что может быть более естественным и правдивым, чем любовь между супругами? Чем привязанность детей к родителям и связывающая их теплота и нежность?

Новая религия требовала новых форм выражения в искусстве. Если солнце теперь изображают как диск, то есть в его настоящем виде, и называют Атоном, в противовес прежнему солнечному олицетворению — божеству Амону с головой сокола, то с какой стати божественный фараон, являющийся сыном солнца, должен лгать народу и окружающим о своем подлинном внешнем виде и о своих взаимоотношениях с женой и детьми? Пусть все видят, что он далек от идеала физической привлекательности, зато красавица жена от него без ума, а дочки просто боготворят своего отца, стремясь провести в его обществе лишнюю минутку.

После пятнадцатого года правления Эхнатона сведений о его главной жене становится подозрительно мало. Картуши с ее именем стираются, а рельефы переделываются в изображения других людей. Все признаки свидетельствуют о том, что положение Нефертити резко изменилось. В противовес ее исчезновению из официальной жизни двора, начинает набирать силу и влияние вторая жена фараона — Кэйе.

Что же случилось?

Еще одна тайна, которую предстоит разгадать египтологам в будущем. У исследователей есть ряд догадок при помощи которых они пытаются разобраться в причинах удаления главной царицы из окружения Эхнатона и ее судьбы в дальнейшем.

На фоне счастливых и радостных сцен семейной пары смотрится поражающим воображение диссонансом картина, изображающая горе Эхнатона и Нефертити, вызванное смертью второй дочери. Талантливый художник рисует подлинную трагедию.

Перед нами глубоко скорбящие родители, не скрывающие от глаз постороннего тяжесть постигшей их утраты. В искренности чувств царственной четы не возникает сомнений. Эхнатон придерживает Нефертити за руку, пытаясь стать для нее в это тяжелое для семьи время, поддержкой и опорой, показывая тем самым, что не только в радости, но и в горе супруги составляют одно целое.

Вместе с тем, ученые обратили внимание на тот факт, что вскоре после похорон дочери супруги начинают постепенно отдаляться друг от друга. Нефертити переезжает в на окраину новой столицы, что косвенно свидетельствует о ее опале при дворе и потере прежнего положения главной жены, с этого же драматического момента понемногу начинается возвышение второй супруги Эхнатона Кэйе.

Согласно мнению ряда египтологов, отстранение главной царицы связано с ее непоколебимой приверженностью атонизму, в то время как сам фараон понемногу начинает сдавать позиции. Разность в отношении к религии послужила причиной раскола некогда дружной семьи. Но в таком случае заинтересованы в изгнании Нефертити были скорее жрецы Амона, считавшие ее подлинным инициатором ереси, что довольно сомнительно. Учитывая особенности характера Эхнатона и вынужденно подчиненное положение царицы, не бывшее тайной за семью печатями для придворной знати и жречества, а также то, что последние годы его правления ознаменовались особо радикальными проявлениями по отношению к прежней религии, в частности, введение запрета на употребление где бы то ни было самого термина «бог», следует сделать вывод об ошибочности данной гипотезы.

К тому же, Тутанхатон, изменивший впоследствии свое имя на Тутанхамон, воспитывался в течение некоторого времени опальной царицей. Став обладателем двойной короны Египта после своего предшественника Сменхкары, он не проявил себя ярым апологетом Атона, чего можно было бы ожидать как результат влияния царицы-атонистки, будь она таковой на самом деле. Ведь известно, что детские впечатления и восприятия самые сильные, однако юноша проявляет по отношению к Амону, главному противнику Атона, не только терпимость, но даже соглашается изменить свое имя в угоду фиванскому жречеству.

Вероятно, Нефертити обладала неплохим педагогическим даром, поскольку сумела научить юного Тутанхатона прислушиваться к дельным советам, которые ему могли понадобиться, дабы соответствовать высоте своего положения. Приходится только сожалеть, что судьба отвела Нефертити так мало лет жизни. Кто знает, как изменилась бы история Египта, если бы роль главного советника при малолетнем царе и в дальнейшем исполняла она, а не Эйе.

Другая группа исследователей считает, что разрыв между фараоном и Нефертити был вызван отсутствием наследника. Отсюда, возможно, и рост влияния Кэйе, как потенциальной матери будущего сына.

Давайте задумаемся, так ли это?

Если Сменхкара или Тутанхатон, как считают некоторые ученые, являлись сыновьями Эхнатона, пусть и от второстепенных жен, данная версия сразу теряет свою значимость, поскольку сыновья у него все-таки были. Полное отсутствие наследников мужского пола могло угнетать фараона исключительно в личном плане, но ничего непоправимого для государства это не означало. Муж старшей дочери автоматически получает право на престол Египта, так что страна без правителя не осталась бы. Ведь не случилось катастрофы, когда Аменхотеп I умер, не оставив наследника. Тутмос I, женившись на его сестре, старшей дочери Яхмоса, стал следующим фараоном Египта.

Шатким делает данное предположение и дальнейшая судьба преемницы Нефертити. Есть точка зрения, согласно которой Сменхкаря или Тутанхатон. а возможно они оба, являются сыновьями фараона в Кэйе. Однако это не послужило препятствием Эхнатону для расправы над ней, как мы увидим позднее. Мало того, ее гибель почему-то никак не повлияла на судьбы сыновей. Если же молодые люди не имеют со второй женой царя ничего общего и единственный ее ребенок от владыки Верхнего и Нижнего Египта — Анхесенпаатон Младшая, то опять-таки девочка родилась задолго до событий, предшествовавших сначала небывалому возвышению, а затем столь же катастрофичному падению матери с высот власти. Следовательно, ее появление нельзя рассматривать как причину, вызвавшую потерю Кэйе ее статуса фараона.

По моему мнению, причина разлада между царственными супругами несколько иная. Я далека от мысли проводить какие бы то ни было аналогии относительно смерти второй дочери Эхнатона и, как это ни странно, второго же сына Грозного. Нам до сих пор не известка причина, вызвавшая преждевременный уход девочки. Виной всему болезнь или трагическая случайность? Одно можно сказать наверняка: именно безвременная кончина малышки послужила своеобразным катализатором разрыва между Нефертити и мужем. Она предпочитает уйти в тень и уединиться в одиночестве. Возможно, нарастание общественной оппозиции по отношению к царской семье и нежелание Эхнатона идти на компромисс вызывало постоянную тревогу у царицы по поводу будущего их детей. Женщина понимала, что в условиях кризиса удержаться им на престоле будет очень непросто. Своей позицией стороннего наблюдателя она попыталась дистанцировать себя от фараона, тем самым, показывая свою оппозиционность любым его деяниям. По сути, Нефертити целенаправленно создавала в сознании влиятельных слоев общества по отношению к себе образ изгнанной царицы и матери, а поскольку вместе с ней жили дети, то он автоматически распространялся и на них. Ореол мученичества не раз использовался в политической борьбе различных влиятельных группировок на протяжении всей истории человечества. Ее переезд из Главного дворца, фактически способствовал созданию искусственного вакуума вокруг фараона, усиливший гротескность проводимых им мероприятий до карикатуры, что отразилось и на дальнейшем развитии амарнского стиля в искусстве, приобретшего совершенно аномальные черты.

Нефертити не боялась гнева и ненависти со стороны подозрительного владыки Верхнего и Нижнего Египта по нескольким причинам.

Во-первых, ее уход был обставлен тактично и мирно, без резких выпадов и сцен. Возможно, в качестве оправдания своего ухода она воспользовалась горем, вызванным безвременной кончиной дочери, как ни кощунственно что звучит. Единственное желание безутешной матери отныне — полное одиночество, которое она хочет провести в скорби и печали по покинувшей их малышке. Подобное заявление вызвало бы у чадолюбивого супруга даже понимание такого неординарного поступка Нефертити.

Во-вторых, как женщина, наделенная умом и прозорливостью, царица не могла не замечать растущей конкуренции со стороны Кэйе, которая только обрадовалась бы добровольному самоустранению соперницы. Тот факт, что пострадали картуши с именем Нефертити можно рассматривать скорее как проявление власти очередной женщины-фараона, стремившейся таким образом узнать, как далеко она может зайти в этом качестве, а не как наказание непокорной жены Эхнатоном.

Итак, Нефертити добровольно и осознанно удалилась в изгнание. Она по-прежнему жила в Ахетатоне, но на его окраине. Автору данной книги близка точка зрения С. Олдреда, что примерно через два-три года после описываемых событий последовала ее кончина. В определенной мере это подтверждает переделка нескольких скульптур царицы в портреты ее дочери Меритатон, еще до воцарения последней с мужем Сменхкарон. Не известны ни причины, вызвавшие уход красавицы из красавиц, ни место ее захоронения, не найдена пока и мумия Нефертити.

Не так давно британский археолог Джоан Флетчер заявила о сенсационной находке По ее словам, она обнаружила останки загадочной супруги фараона-реформатора. Захи Гавас, возглавляющий Верховный совет по древнему наследию Египта, заявил о лживости подобных утверждений.

Нефертити была матерью шесть раз, однако тщательно изученные останки не содержат следов перенесенных родов. Наличие в ушах мумии серег также не может выступать доказательством принадлежности найденного скелета именно женщине, а не юноше, как считает Гавас. Тем более царице, которая предпочитала из украшений только корону и инкрустированный нагрудник, а не серьги. Стоит обратить внимание и на то, что подобное украшение в Древнем Египте не было исключительно дамской прерогативой, его носили и мужчины. В итоге Совет принял решение прекратить работу британской археологической экспедиции из-за нарушения Джоан Флетчер правил научной этики. Возможно, достоверная идентификация останков, вызвавших острую полемику в среде ученых, произойдет в самом недалеком будущем, и общественность узнает, верно ли предположение, высказанное британским археологом.

В заключение же, опираясь на все вышеизложенное, можно сказать, что Нефертити действительно обладала не только красотой, но и умом. Вероятно, она была не столь предприимчива и талантлива, как Хатшепсут и Тэйе, но умела чувствовать людей и возможные последствия их поступков. Присмотритесь к ее изображениям.

Ученые и искусствоведы наперебой восторгаются ее неповторимой и совершенной красотой, поразившей утонченностью и изысканностью форм не только современников XVIII династии, но и нас, их далеких потомков. Однако в этой красоте мало чувственного и ранимого.

Голова гордо вскинута, глаза смотрят на зрителя прямо и уверенно, подбородок вздернут, а немного полноватые губы плотно сжаты. Еще разительнее заметна холодная сдержанность в более поздних изображениях Нефертити. С годами она постарела и осунулась, но спину по-прежнему держит прямо, а фактура лица осталась почти без изменений. Тот же прямой пристальный взгляд, горделивая посадка головы и сжатые губы.

Неужели так должна выглядеть женщина-цветок, как иногда называют царицу восторженно настроенные искусствоведы? Маленькая головка, посаженная на тонкую высокую шею, действительно обнаруживает некоторое сходство с цветком, но до тех пор, пока не увидишь лица, разрушающего эту зыбкую иллюзию.

Скульптор, бывший подлинным знатоком своего дела, сумел показать нам внутренний мир Нефертити, далекий от хрупкости, слабости и мягкости. Перед нами женщина с волевым и скрытным характером, умеющая не давать воли чувствам. Она не только царица, но и любящая мать, заботящаяся о будущем своих детей и ради благополучия которых способная на самопожертвование. Будь ее воля, Нефертити вполне удовлетворилась бы положением, равным по значимости с таковым у Тэйе при Аменхотепе III. Вряд ли мысли о единоличном правлении приходили в эту маленькую головку. Останься Эхнатон в Фивах, итог его владычества мог бы быть совершенно иным. Союз матери и невестки при пассивной позиции фараона принес бы в случае его реализации более удачные дивиденды для государства. Увы, не сложилось…

У царицы был бы шанс вернуть себе прежнюю власть после смерти Эхнатона и Сменхкары, в случае регентства над малолетним Тутанхатоном. К сожалению, преждевременный уход из мира живущих помешал ее достойному возвращению в лучах признания и славы, как помешал и перемене судьбы юного царя. Останься Нефертити живой, не визирь Эйе, а она осуществляла бы руководство страной до совершеннолетия фараона, обучая Тутанхатона тонкостям такой сложной науки, как быть владыкой Верхнего и Нижнего Египта. Анхесенпаатон наслаждалась бы счастьем с молодым супругом еще долгие годы, радуясь взрослению их детей. Все так и было бы…

Но как ни прискорбно это осознавать, историю нельзя повернуть вспять, как невозможно дважды войти в одну и ту же реку. Эта капризная дама не терпит сослагательных наклонений.

Однако вернемся к интересующей нас теме.

Кто же такая Кэйе и как ей по инициативе самого Эхнатона удалось стать следующей женщиной-фараоном?

Первые данные о ней относятся к средним годам царствования господина Обеих земель, хотя, не исключено появление Кэйе в качестве второй жены Эхнатона гораздо раньше, еще в период проживания царской семьи в Фивах.

В самом деле, фараону просто необходим был человек, которому он мог бы пожаловаться на самоуправство жрецов, Нефертити или матери. Кто готов был выслушать в любое время дня и ночи о терзающих его обидах и сомнениях, посочувствовать и поддержать а надежде на скорую перемену участи, не задавая ненужных вопросов. Лучше всего для такой цели подходила одна из женщин гарема. Выбор Эхнатона пал на Кэйе, чья роль в фиванский период сводилась к положению «подушки-подружки», в которую любил поплакаться молодой царь.

После переезда в Ахетатон се статус обычной невольницы повышается до положения второй жены, свидетельством чему является первоначальная отделка знаменитого золотого гроба Кэйе, поражающего своей роскошью и великолепием.

Молитва, обращенная непосредственно к Эхнатону и частично на нем сохранившаяся, указывает на близость этой женщины к фараону и искренность связывавших их отношении. Ее титул звучал следующим образом: «Жена-любимец большая царя (и) государя, живущего правдою, владыки обеих земель Нефр-шепр-ра Единственного для Ра, отрока доброго солнца живого, который будет жив вековечно вечно, Кэйе».

Данное именование возлюбленной фараона служит наглядным доказательством того, что положение второй жены не было равнозначно положению, занимаемого Нефертити. Титул был составлен на обыденном, разговорном языке того времени, а не на среднеегипетском, древнем и торжественном, как у главной жены Эхнатона. Ни одно ее звание не подтверждало причастности к государственной власти, ободком вокруг имени она не располагала, как не носила и налобного знака царского достоинства — изображения змеи.

Сравните титул Кэйе с таковым у Нефертити. «Жена царева великая, возлюбленная его, владычица Обеих земель. Нефр-нефре-йот Нефрэт — жива она вечно вековечно!»

В настоящее время ученые не располагают достоверными сведениями о том. что в средние годы царствования фараона-солнцепоклонника в се честь строились какие-либо здания, как не сохранилось и изображений Кэйе с царем, в противовес подобным с его главной супругой. Известно лишь, что именно в этот период родилась их совместная дочь, получившая имя Анхесенпаатон Младшая и ошибочно отождествляемая египтологами раньше с дочерью Нефертити.

Почти сразу после отдаления от двора главной царицы значение второй жены начинает расти с невероятной скоростью. Поначалу она появляется на изображениях вместе с мужем и дочерью, на которых они совершают жертвоприношение божеству Атону, что можно рассматривать как значительное приближение Кэйе к положению, ранее занимаемому Нефертити. Правда, солнечные лучи пока не подносят к ее лицу знак жизни «анх» как поступают по отношению к Эхнатону и его главной супруге. На лбу второй жены царя по-прежнему отсутствует изображение царского аспида, а титул ее остается без существенных изменений.

Проходит еще совсем немного времени и, по дошедшим до ученых камням из Шмуна, можно сделать вывод о своеобразной кульминации возвышения Кэйе. Лучи многорукого солнца тянутся к ней и подносят «анх», как главной царице. На одном из изображений виден царский аспид на лбу возлюбленной Эхнатона. Правда, сохраняется некоторая двойственность ее положения, так как имя Кэйе все еще не было вписано в картуш, как подобает статусу главной царицы.

В этот период в ее распоряжении находится огромная усадьба на юге столицы, многочисленные солнечные храмики и Северный дворец, где она, возможно, проживала совместно с фараоном. По сравнению с Главным он выглядел не столь внушительно (142 х 112 м). Главным строительным материалом для него послужил кирпич-сырец, в отличие от более мощного собрата, выстроенного из белого камня. Наличие зверинца, птичника и водных затей роднит Северный дворец с усадьбой на юге и производит впечатление сооружения, выстроенного для отдыха и увеселения.

Анализ надписи, сделанной на дверном косяке постройки позволил определить в качестве подлинной хозяйки дворца именно Кэйе. Несмотря на то, что надпись содержала имя дочери Эхнатона — Ми-йот (Мернтатон). Ю. Перепелкин обратил внимание на несоответствие между крупно написанными именем и титулом царевны с более мелким многолетием. Он сделал вывод об имевшей место позднейшей переделке дверного косяка, результатом которой стала замена имени предшественницы на титул Ми-йот. Ученый обратил внимание и на тот факт, что многолетие незнакомки звучало «жива она вечно», а не «жива она вечно вековечно», как подобает титулу главной царицы, а значит, хозяйкой дворца и усадьбы действительно была Кэйе.

О наличии собственного хозяйства у возлюбленной фараона с обслуживающим его персоналом свидетельствуют две дошедшие до нас производственные пометки на сосудах. Одна была обнаружена в XIX веке Флиндерсом Питри и помечена одиннадцатым годом царствования Эхнатона. С делал пометку управляющий виноградником и поставляющий Кэйе вино:

«Год царствования 11, вино дома честной (особы) Ки(йа) — начальник сада Хайа».

Вторая пометка датируется шестнадцатым годом царствования Эхнатона, и сделал ее другой управляющий виноградником. Она была обнаружена при раскопках Ахетатона, проводимых английской экспедицией в конце 20-х — начале 30-х годов прошлою века:

«Год царствования (I) 6, вино дома честной (особы) — (начальник) поливного хозяйства Ра-мосе».

Побочные жены фараона носили звание «честной» — шапсе, потому и Кэйе зовется именно так. Подобное именование не носило в себе ничего унизительного для его обладательницы, поскольку служило лишь определением ее происхождения. Не следует думать, что титул «честная» носили особы, не могущие похвастаться принадлежностью к знати и придворным кругам. Он употреблялся и по отношению к чужеземным царевнам, присланных в гарем фараона в качестве его жен.

Так, хозяин гробницы, близкой по времени сооружения к правлению Эхнатона, носит звание «больший (управляющий) дома честной нахараинской».

Нахараином называли в Египте царство Митанни. По-видимому, покойный был управляющим хозяйства, принадлежащем митаннийской царевне, выданной замуж за фараона по политическим мотивам.

Безусловно, каждая из «честных жен» мечтала о приобретении титула главной царицы, что удалось Мутемуйе, матери Аменхотепа III и Тэйе, его жене, но Кэйе совершила практически невозможное, став более, чем «госпожой Обеих Земель», ей удалось стать фараоном.

Желающим ознакомиться со всеми подробностями идентификации второй жены Эхнатона как его соправителя, советую обратиться к книге Ю. Перепелкина «Кэйе и Семнех-ке-рэ: к исходу солнцепоклоннического переворота в Египте». Мы же остановимся на основных моментах, привлекших внимание ученого, и выводах, к которым он пришел.

Итак, накануне первой мировой войны в Ахетатоне велись раскопки под руководством немецкого ученого Л. Борхарда. Среди прочих находок им были найдены две небольшие плиты, оставшиеся недоделанными и без имен изображенных на них лиц.

На одной из них две венценосные особы сидят за столиком с едой и лучах божества Атона. Та особа, что побольше, обернувшись к сотрапезнице, ласково касается ее подбородка. В ответ меньшая обнимает ее за плечо одной рукой.

На другой плите те же действующие лица, но большая из особ сидит, а меньшая, стоя, наполняет ей чашу. У обеих на головном уборе по царскому аспиду, и вверху, подобно первому фрагменту, сияет солнце.

Такие типичные признаки телосложения фараона, как отвислый подбородок, выгнутая назад шея, впалая грудь и вздутый живит, а также наличие двойного венца выдают в большей из особ Эхнатона. Ласки, которыми обмениваются особы с первой плиты, тождественны тем, которыми обмениваются царь и Нефертити на многих сохранившихся рельефах из Ахетатона. Это наблюдение и то, что на голове меньшей особы наличествует царская змея, позволило идентифицировать изображенных на плитах лиц как фараона и его главную жену.

Изменила подобную трактовку найденных фрагментов статья П. Ньюберри, изданная им в 1928 году. Ученый заметил, что на голове женщины красуется царский венец, а не головной убор цариц, с типичными для него прищемленностью и оттянутостью по бокам, а также небольшим изгибом поверху. В доказательство выдвинутого им предположения Ньюберри привел камень из Мэнфе, где на уцелевшей части изображения от главного лица мало что сохранилось, зато мужское облачение его провожатого с веером в руке выдавало его как представителя сильного пола. Правда, и на этом фрагменте никаких надписей не сохранилось.

Со временем, при проведении дальнейших раскопок, таинственные изображения двух царей стали попадать в руки египтологов все чаще и чаще. Они вызвали у исследователей огромное количество вопросов, главным из которых был: кто же именно сопровождает на рельефах Эхнатона в качестве второго фараона?

Мнения ученых разделились, одни видели в нем соправителя Эхнатона Сменхкару, другие его красавицу жену Нефертити. Ю. Перепелкнн, проработав весь имеющийся у него в наличии научный материал, убедительно доказывает ошибочность обоих предположений. Он обратил внимание на следующие моменты.

1. Младший царь почти всегда изображен маленького роста, за исключением тех сцен, где сидит (особенно четко это подтверждает камень из Манере и фрагмент, на котором он наполняет чашу большему царю).

2. В ряде случаев у младшего царя грудь выдается сильнее, чем у старшего, при этом его поведение типично, скорее, для женщины, нежели для мужчины, тем более фараона. Он обнимает Эхнатона. принимает от него ласки, наполняет ему чашу и даже сидит ниже его (печати из дома Ра-нофра).

3. В двух случаях за младшим царем стоит маленькая царевна (камень на Шмуна; печать с тремя особами), что противоречит египетскому этикету. Девочки стоят, как правило, за матерью, а не за отцом и, тем более, не появляются вместе с ним в ее отсутствие

4. На камне из Мэнфе меньшая особа несет за большей веер, который лицо царского положения носить не должно ни при каких обстоятельствах!

5. Младший царь хоть и изображается в мужском синем венце, близком по конструкции к женскому, но никогда — в двойном или нижнеегипетском, подобно Эхнатону на рельефе из дома Ра-нофра. Если он подлинный царь и то может носить какой ему заблагорассудится венец, почему же не делает этого?

6. В тех случаях, когда можно выяснить, во что одет младший из царей (на плите с царями за столом и на камне из Шмуна), видно, что стиль его одеяния типичен для мужского, хотя несколько длиннее такового, и по покрою обладает некоторыми признаками женского.

7. Имя младшего царя заключено, подобно титулу цариц, в один ободок, а не в два, как это делается в именовании Эхнатона.

Данные наблюдения позволили Ю. Перепелкину несколько сузить поиск. Судя по всему, младший парь, скорее всего, женщина, чем, пусть и молодой, но мужчина. Следовательно, вместе с фараоном изображен не Сменхкара.

Может это Нефертити?

Ученый произвел анализ всех имеющихся изображений царицы и выяснил следующее.

Никогда она (даже в фиванский период) не держит в руках фараоновских скипетров, похожего на крючок короткого жезла и так называемого «бича», не носит мужского передника с подвесками в виде аспидов, обычного предмета одежды царя. Нигде она не одета иначе, как в ниспадающее до земли (реже до ступней) полупрозрачное платье и не подвязывает пояс так низко, как это изображено на камне из Мэнфе. Ни на одном из изображений Нефертити не несет веера, являвшегося принадлежностью высоких придворных чипов — «носителей веера» и придворных жен из царского окружения. Кстати, ни Тэйе, ни Меритатон с Анхесенпаатон, будучи главными женами правителя страны, тоже ни разу не замечены в подобном нарушении протокола. Вот незамужние царевны могли нести веер, как делали это незамужние дочери Нефертити и ее собственная сестра.

Младший царь поступал с точностью до наоборот. Носит синий мужской венец и царский передник со змеями (камень из Шмуна), низко подвязанный пояс (камень из Мэнфе), держит в руках царские скипетры (печати из дома Ра-нофра) и несет веер, исполняя скорее роль прислуги, нежели царя.

Все данные свидетельствовали о том, что в качестве младшего коллеги царя выступала не главная супруга фараона, красавица Нефертити, а его вторая жена Кэйе. Одним на главных доводов для подобной точки зрения послужил тщательный осмотр Ю. Перепелкиным камней из Шмуна. Оказалось, что сохранившиеся надписи на части из них не являются первоначальными, а были подвергнуты переделке, в результате которой исчезли изначально нанесенные имена Кэйе и ее дочери. Исправления заметны подчас невооруженным глазом, настолько топорно и неуклюже они были сделаны.

Одни из фрагментов, изданный X. Брунером в 1938 году в Лейпцигском египетском временнике и неверно им истолкованный, привел к появлению ошибочной точки зрения, до сих пор находящей признание со стороны значительной группы египтологов. Он считал надпись на камне наглядным подтверждением женитьбы Эхнатона на собственной дочери Анхесенпаатон и рождения от этого брака Анхесенпаатон Младшей. Сам по себе факт кровосмесительного брака не так уж невозможен, учитывая нравы и обычаи египтян.

Смущает другое: невесте на момент брака исполнилось всего 8–9 лет. Каким образом царевне удалось в столь юном возрасте стать матерью? Особенно если учесть ее последующие неудачные попытки выносить ребенка в более старшем возрасте, в супружестве с Тутанхатоном (широко известен факт обнаружения в его гробнице двух мумий недоношенных девочек-младенцев, заботливо похороненных вместе с юным отцом).

На осколке одного камня из Шмуна маленькая девочка держит в руках веер, а перед ней изображена склоненная взрослая особа в платье, от которой остался незначительный фрагмент, державшая в руках какую-то палку (возможно также веер). Учитывая, что девочки обычно следуют за матерью, Ю. Перепелкин имел все основания предположить, что впереди ребенка находится его мать, которая была не обычной придворной дамой, а женой фараона, поскольку солнечные руки-лучи протягивают ей «анх», знак жизни. Так как Нефертити никогда не сгибается раболепно перед кем-либо, а тем более не носит веер, ученый сделал единственно верный вывод — перед ним изображение Кэйе (пока еще в ипостаси царицы) с дочерью-царевной.

На обоих фрагментах на Шмуна женщина находится в явно подчиненном положении по отношению к фараону, и тогда, когда на ней некое платье, и при ношении царских (мужских) атрибутов власти. Значит, на обоих изображен один и тот же человек — возлюбленная Эхнатона Кэйе до и после получения титула фараона.

Когда же произошло столь знаменательное событие в жизни второй царской жены?

Ю. Перепелкин склоняется к тому, что стать соправителем мужа с ношением царских регалий власти, она могла лишь в конце его правления. Скорописная пометка от шестнадцатого года царствования Эхнатона именует, как мы помним, Кэйе «честной», на что ее управляющий вряд ли бы осмелился в случае изменения ее статуса на более высокий. Скорее всего, годом возведения женщины в фараоны может быть последний, семнадцатый год правления царя-реформатора.

Триумф его возлюбленной, однако, был недолог. Вероятно, незадолго до кончины мужа, она погибает. Не сохранилось ни ее погребения, ни мумии. Даже золотой гроб, предназначенный для упокоения Кэйе, хранил в себе останки другого человека. Памятники с ее изображениями были переделаны для дочерей Эхнатона и Нефертити. Северный дворец и южная усадьба перешли в собственность царевны Меритатон, ее младшей сестре Акхесенпаатон достался солнечный храмик Кэйе в центре столицы. О судьбе тезки царевны, Анхесенпаатон Младшей, не сохранилось никаких сведений. Не исключено, что за небывалый валет величия матери ей также пришлось поплатиться.

В южной усадьбе, принадлежавшей Кэйе, во время раскопок была сделана ужасная находка. В маленьком дворце на берегу озера в наглухо замурованной кладовой были найдены кое-как погребенные детские останки. Здесь же находились игрушечная посуда из алебастра, бусы и другие украшения. Может это все, что осталось от дочери Кэйе?

Фараоном вторая жена Эхнатона пробыла слишком мало, но цена, заплаченная царицей за столь недолгий миг славы, оказалась несоразмеримо велика.

По мнению Ю. Перепелкина, несмотря на венец, скипетры и царское облачение, возлюбленной Эхнатона так и не удалось реализовать себя в данном качестве. Она осталась при одном имени, так как титулатура не подверглась необходимым изменениям, дабы привести ее в соответствие с царской, состоящей из пяти имен. Кэйе всегда носит только один венец, в то время как муж-соправитель изображается в венцах государственных, двойном всеегипетском или красном нижнеегипетском. На рельефах фигура младшего царя всегда меньшего размера и запечатлена в позах, более подобающих царице, никак не фараону. А в одном случае, при ношении за Эхнатоном веера, он занимал положение даже ниже царицыного.

Автор данной книги с подобным утверждением не согласен. Поскольку обрисованные ранее психологические портреты Нефертити и ее супруга-реформатора дают не лишенное логики объяснение мотивации совершаемых ими поступков, следует сделать подробный анализ и личности женщины, покорившей не только сердце Эхнатона, но и сумевшей достигнуть того, чего не удалось добиться ни одной из последующих побочных жен.

До нас дошло одно-единственное изображение Кэйе. Выполнено оно па крышке погребального сосуда, в котором после смерти должны были храниться ее внутренности.

Лицу этой женщины присущи черты, типичные для людей относящихся к негроидной расе. Возможно, ее родиной была одна из африканских областей, например, Эфиопия. Лицо в форме сердечка, большие, широко распахнутые черные глаза, с полукружьями бровей, чуть приплюснутый нос и пухлые губы. Мимика второй жены Эхнатона лишена тон скрытой напряженности и жесткости, которые присущи Нефертити.

На маленькой голове — великолепно изготовленный парик, представляющий собой подлинный шедевр парикмахерского искусства. Любимым украшением возлюбленной фараона (как это заметно на некоторых фрагментах рельефов) были круглые серьга, придающие ей дополнительный шарм и привлекательность.

Судя по тому, что ей удалось не только сохранить свое положение любимицы владыки Верхнего и Нижнего Египта, но и значительно упрочить его. Кэйе не была глупа или легкомысленна. Как и Нефертит, она прекрасно понимала, что собой представляет ее муж. знала его сильные и слабые стороны. Обе супруги вполне могли найти точки соприкосновения, но либо не захотели, либо не смогли пойти на сближение.

У египтологов нет ни одного доказательства совместного присутствия женщин ни на официальных церемониях, ни в домашней обстановке, из чего следует, что обе семьи Эхнатона не только не дружили между собой, но похоже, стремились поддерживать создавшуюся дистанцию. Обратите внимание — даже дети оказались втянутыми в эту позиционную игру, поскольку нет ни одного изображения с совместным проведением времени дочерей фараона от главной супруги и ребенка второй жены.

Вероятно, всему виной разность характеров женщин, нашедшая отклик как в изобразительном искусстве (особенно скульптуре), так и в архитектуре. Как не похожи друг на друга портреты цариц, так не похожи и дома, в которых они жили. Сравните; у Нефертити сдержанность, изящество и совершенная красота линий лица гармонируют с парадной строгостью, нарядностью к пышностью Главного дворца Ахетатона. Мягкость, нежность, склонность к смеху и веселью Кэйе как в зеркале отразились в построенных для нее южной усадьбе и Северном дворце.

Неудивительно, что мятущийся Эхнатон решил именно ей излить свою душу в тиши фиванского дворца. Нужно учитывать и еще один немаловажный момент. Мужчины его типа личности при наличии сильной партнерши, каковой представала Нефертити не только на троне, но и на супружеском ложе во время проживания царственной четы в Фивах, постоянно испытывают чувство неуверенности в момент близости с ней (они терзаемы банальным вопросом; получится в этот раз или нет?), что приводит их в сильнейшее стрессовое состояние.

Ситуацию усугубляет и болезнь фараона. Синдром Фролиха вызывает дисфункцию мужской половой сферы. Наличие дочерей родившихся до отъезда семьи царя в новую столицу ни о чем не говорит, поскольку никому не известно, с какой попытки удалось Эхнатону осуществить их зачатие.

Молодым фараоном был найден, с его точки зрения, наилучший выход из сложившейся ситуации. Он выбрал из женщин гарема красавицу пассивно-покорную в постели, не подавляющую своей образованностью, интеллектом и независимостью. Таким образом, их отношения с Кэйе, имеющие первоначально ярко выраженную сексуальную окраску, постепенно перешли в стадию доверительно-дружественных.

Подобное изменение статуса возлюбленной владыки Верхнего и Нижнего Египта произошло именно потому, что она приложила немалые усилия для того, чтобы Эхнатон воспринимал ее не только как постельного партнера, но заметил и оценил ее душевные качества. Умение слушать и сопереживать, а в минуты грусти и развеселить шуткой или танцем угрюмого, вечно сомневающегося в себе и других фараона, в сочетании с мягкостью, нежностью и поистине рабской покорностью, разительно отличало девушку из гарема от холодно-сдержанной Нефертити, в чем, возможно, не единожды Эхнатон упрекнул ее.

Изначальная разность характеров, привычек, уровня культуры и мировоззрения женщин — вот подлинная причина их отчуждения, которое к тому же подогревалось соперничеством между ними, достигшим критической точки через несколько лег после переезда фараона с семьей в Ахетатон.

В новой столице Нефертити резко сменила тактику, превратившись из правительницы и государыни в домашнюю наседку, тем самым отсрочив получение статуса царицы Кэйе. Однако, как знак особого к ней расположения, Эхнатон разрешил своей возлюбленной изготовить золотой гроб как место ее последующего упокоения, поражающий роскошью и великолепием. В это же время рождается их дочь, любимая отцом не меньше царевен, рожденных главной женой.

Как уже говорилось, вопрос о наличии сыновей у Кэйе поныне вызывает споры в научной среде. Все же очень сомнительно, чтобы Сменхкара или Тутанхатон действительно были ее детьми, поскольку вызывают недоумение и вопросы, следующие факты.

Если первому из них, будущему зятю Эхнатона и следующему фараону Египта, она приходилась матерью, почему после своего воцарения он пальцем о палец не ударил, чтобы восстановить ее честное имя, вымаранное на всех надписей, обеспечив тем самому родному человеку возможность попасть в загробный мир?

Возможен один из трех вариантов ответа: либо она чем-то сильно обидела сына (тогда что это может быть?). Либо он просто неблагодарный и гадкий человек, либо она ему просто никто. Более достоверным выглядит третий вариант, по моему мнению.

Что же касается Тутанхатона, то в том случае если Кэйе и в самом деле подарила ему жизнь, почему его воспитанием занималась Нефертити, а не она? Опять-таки, мальчик, став в свою очередь владыкой Египта, тоже мог посодействовать реабилитации матери, но и здесь мы не находим свидетельств подобного деяния. Стало быть, оба юноши не имели ничего общего со второй женой Эхнатона.

Самые весомые перемены в судьбе Кэйе происходят после самоустранения Нефертити не только из спальни царя, но и из жизни двора. Она получает в собственность Северный дворец, маленькую южную усадьбу и открыто повсюду сопровождает фараона. С этого момента статус его возлюбленной начинает расти как на дрожжах, что нашло отображение в появлении большого количества ее совместных с Эхнатоном изображений. Они, правда, лишены того накала страсти, каким полны сцены, изображающие его с Нефертити, но и фараон уже далеко не мальчик.

Отношения между царем и Кэйе всегда носили ровный и спокойный характер, лишенный излишней импульсивности и эмоциональности.

Вспышки нервозности, подозрительности, неуверенности и гневливости фараона гасились мягкостью и абсолютной неконфликтностью его возлюбленной. Если ее сопернице Нефертити пришлось в некотором роде наступить себе на горло, спрятав надменность и гордость, чтобы сохранить хоть в какой-то мере величие своего положения, то Кэйе не пришлось себя насильно переиначивать в угоду господину, поскольку безграничная покорность, терпение и нежность по отношению к нему составляли одну из граней ее натуры.

Однако чувства, испытываемые этой женщиной к фараону, касались лишь его одного. Не стоит забывать, что в гареме было немало женщин, каждая из которых ничего бы не пожалела для того, чтобы увидеть себя на месте Кэйе.

Остаться бессменной возлюбленной такого непостоянного и капризного мужчины, как Эхнатон, при постоянной угрозе своему положению как со стороны Нефертити, так и со стороны других обитательниц царского гарема, она могла только в том случае, если обладала решительностью, хитростью и гибкостью мышления, а также склонностью к продуманности и взвешенности действии. Возможно, именно этим и объясняется то, что ни Нефертити, ни другой из побочных жен владыки Египта не удалось пошатнуть положения, занимаемого ею в душе Эхнатона.

В последний, семнадцатый год своего царствования, фараон-солнцепоклонник принимает решение сделать Кэйе своим соправителем. Сам факт обладания царской властью женщиной в свете предшествующих событий не выглядит столь уж необычным и удивительным. Уникальность его заключается в том, что фараон не только пошел на подобный шаг добровольно, но и выбрал в качестве помощника по управлению государством не царицу или царевну как особ, ближе всего стоящих к трону, а женщину не только иноземного, но вместе с тем не знатного происхождения.

Поступок тем более странный, если вспомнить, что одни соправитель у Эхнатона на тот момент уже был.

Сменхкара, муж его старшей дочери Меритатон, был объявлен таковым еще три года назад. Молодые даже переехали в ненавидимые царем Фивы, чтобы попытаться навести между новой и прежней столицами шаткие мосты взаимопонимания.

И вдруг такое! Что могло способствовать возникновению такого, не поддающегося логике решения у Эхнатона?

Ряд ученых, занимавшихся данной проблемой (в том числе и Ю. Перепелкин), придерживаются мнения, что таким нетривиальным способом владыка Верхнего и Нижнего Египта хотел возвысить статус Кэйе до равного с положением, которое занимала в свое время Нефертити. Дело осложнялось тем, что венец, подтверждающий царское достоинство супруги фараона, уже носила главная царица, и бедному фараону ничего не оставалось, как водрузить на голову любимой подруги одну на своих собственных корон. Не отбирать же венец у Нефертити.

Возражения данному тезису следующие.

К тому моменту, когда Эхнатон решил сделать Кэйе фараоном, его первая супруга успела скончаться, и затевать весь сыр-бор не стоило, поскольку ничто не мешало частично овдовевшему мужу одеть венец, подобный носимому предшественницей, на голову своей второй жены.

Если же предположить, что Нефертити на тот момент была в полном здравии, то что могло помешать царю с ней развестись? Гем более, что подобная практика среди местного населения и знати имела место? Супруги проживали раздельно, на положении детей подобное разрешение конфликта скорее всего, не повлияло бы. Неужели развестись с женой для Эхнатона было более сложным и трудоемким делом, нежели объявить Кэйе фараоном?

Тогда почему он так поступил? Посмотрим на ситуацию, сложившуюся к тому моменту в стране, глазами царя-реформатора.

Сменхкара, по мнению фараона, повел себя в Фивах довольно-таки странно. Он усиленно общался с жрецами Амона и столичной знатью, питая их надежды на реставрацию прежнего величия старой религии и возвращения городу звания столицы. Эхнатон, удрученный критическим положением в делах государства, вызванных многочисленными ошибками его правления, допускал, что ради спокойствия в стране придется идти на некоторые уступки с прежними противниками, но о полной капитуляции и речи не велось! Возможно, он идеалистически считал, что оба религиозных центра будут сосуществовать, и верующие в то или иное божество будут приходить по своему выбору храмы Фив или Ахетатона?

Бесспорно одно: фараон и мысли не допускал о перемене столицы или отходе от религии, столь тщательно и заботливо им выпестованной, для блага которой он трудился не покладая рук.

Тутанхатон был еще слишком мал, чтобы можно было объявить его своим соправителем. Эхнатону нужен был не только взрослый, но и безгранично преданный ему и его божеству человек. В своем окружении он видел только одного претендента, отвечающим его повышенным требованиям, — Кэйе, и объявил ее фараоном.

Кстати, это еще один довод против мнения ученых, считающих ее матерью Сменхкары. Будь это так, муж никогда бы не сделал ее своим соправителем. Где гарантия, что мать и сын не объединят свои усилия против несчастного отца?

Видимо, полной уверенности в том, что его выбор будет принят египетским обществом, у Эхнатона не было, ведь Сменхкара также был отчасти фараоном, как его новый соправитель, и никто данный титул у него не отбирал (пока).

Два соправителя одновременно. Было над чем поломать голову не только фараону, создавшему этот запутанный клубок престолонаследия. но и всему египетскому обществу. В постепенно производимых заменах в титулатуре Кэйе, ее одежде с женской на мужскую прослеживается попытка царя повлиять на общественное мнение египтян, сделав его по мере возможности если и не позитивным, то хотя бы нейтральным по отношению к ней. На первых порах этого было бы достаточно.

Неизвестно, какие чувства она испытывала при столь знаменательном событии. К сожалению, не сохранилось документов, могущих разъяснить нам этот нюанс.

Конечно. Кэйе осознавала, каких высот достигла и попыталась в какой-то мере воспользоваться своей властью, правда, исключительно и личных интересах. Как уже говорилось ранее, исчезновение имени Нефертити из ряда надписей в Ахетатоне не следует рассматривать как проявление мести со стороны приверженцев Амона, ненавидевших все и всех, связанных с божеством Атона. У них было предостаточно времени, чтобы подойти к процессу уничтожения имени главной супруги Эхнатона тщательно и без ненужной спешки. А вот возлюбленная фараона могла захотеть воздать Нефертити по заслугам за свое длительное прозябание в тени, лишение того почета и положения, каким обладала первая супруга царя. Если бы не краткость правления Кайе как соправителя Эхнатона, возможно, ничто бы не помешало ей провести подобное «мероприятие» в полном объеме.

Государственными делами она, скорее всего, совсем не занималась и не столько потому, что по неопытности или слабой образованности мало что в этом понимала. Сидящий рядом с ней на троне мужчина никогда не терпел проявлений самостоятельности и независимости от кого бы то ни было, а тем более от женщины. Кэйе устраивало ее положение полуфараона, дающее определенную власть, а сияние и ощущение собственной значимости. Заодно оно снимало с нее ответственность за ошибки во внешней и внутренней политике, по-прежнему совершаемые недальновидным Эхнатоном и нарастающие, как снежный ком.

Имеющиеся в нашем распоряжении изображения двух правителей действительно подтверждают подчиненное положение младшего царя, но сама женщина-фараон ничего унижающего ее достоинство в том не усматривала. То, что она стала соправителем владыки Верхнего и Нижнего Египта, ничего не меняло в их семейных отношениях, в том числе и на официальном уровне. Эхнатон по-прежнему оставался как главой семьи, так и главой государства. Художники и скульпторы просто фиксировали подлинные реалии тех дней.

Закономерен вопрос: а что обо всем атом думали подданные? Неужели в случае смерти фараона-реформатора приняли бы его возлюбленную как истинного владыку страны?

Трудно однозначно ответить.

Есть интереснейшее свидетельство, касающееся данного периода в истории Древнего Египта. Сохранился до наших дней один из фрагментов, изображающий обоих фараонов — Эхнатона и Кэйе, сделанный и свое время по заказу воина Служит ли эта находка доказательством того, что выбор царя нашел одобрение и был принят обществом?

Те, кто принял божество Атона и был опорой фараона во все время его противоречивого и сложного царствования, могли при желании видеть в его избраннице продолжательницу его учения, чье владычество будет основано на приоритетах, затрагивающих их непосредственные интересы. В Кэйе они видели своеобразную гарантию не только сохранности своего нынешнего положения, но дальнейшего его упрочения. Женщина-фараон олицетворяла собой возможную реализацию их надежд, стремлений и амбиций.

Те же, кто считал Эхнатона вероотступником, принесшим стране беды и несчастья, способствовавшие падению их влиятельности и могущества, который в противовес их значению поощрял выходцев из низов, сформировавших отдельную сословную прослойку, могли видеть и женщине-фараоне лишь досадное препятствие к возврату своего былого значения и регалии. К этой группе примыкал и Сменхкара, поскольку появление Кэйе в качестве соправителя Эхнатона, представляло собой прямую и недвусмысленную угрозу его положению и возможности стать в дальнейшем следующим властелином Египта.

Почему же час триумфа возлюбленной царя был столь краток? Что послужило причиной трагической развязки волшебной сказки о том, как обычная девушка стала фараоном?

Возможно два варианта ответа.

Может, Кэйе совершила поступок, заставивший Эхнатона взъяриться на нее, подобно зверю, и не дрогнувшей рукой наказать так, чтоб другим неповадно было?

Согласитесь, подобная версия выглядит неправдоподобно. Супруги мирно прожили около пятнадцати лет, и вдруг преданная и верная жена всего одним проступком, доводит мужа до невменяемого состояния! Неужели женщина, так долго шедшая к своему признанию и достигшая максимума возможного, стала бы вести себя настолько неосторожно? Ни для кого не было секретом, что болезненному правителю недолго оставалось жить, а корона и трон уже были ее по праву, хоть и наполовину.

Так неужели Кэйе настолько потеряла голову от доставшихся на ее долю славы и почета, что, не дожидаясь естественной кончины Эхнатона, задумала избавиться от него? Для женщины, поднаторевшей в гаремной борьбе и терпеливо прокладывающей дорожку к титулу царицы, совершенно нетипичное поведение. Ну в самом деле: зачем рисковать попусту, когда через несколько месяцев она и так получила бы все?

Есть еще одни важный момент. Полная переделка ее титула еще не была окончательно завершена, да и Сменхкару не стоило сбрасывать со счетов. Со всех позиций посмотреть — муж нужен был Кэйе живой и невредимый, ибо только он мог закончить начатое.

Теперь рассмотрим другой вариант.

Сменхкара, Мернтатон, фиванская и номовая знать, и жречество Амона были всерьез обеспокоены подобным поворотом дела. Им нужно любым способом избавиться от соперницы как помехи, мешающей возврату их былого благополучия и могущества.

Как именно погибла Кэйе не столь важно. Ее могли оговорить перед Эхнатоном, сфальсифицировав доказательства, уличающие его жену-соправителя в каком-либо преступном деянии. При грамотной организации заговора у Кэйе не было ни единого шанса оправдаться. Вероятно, ее обвинили в покушении на жизнь фараона. Зная просто маниакальную мнительность царя, можно представить себе ярость, обрушившуюся на голову его второй жены. Морально раздавленный ее предательством, Эхнатон отдает приказ о казни любимой им некогда женщины. Ее имя и изображения подвергаются уничтожению или переделке, а принадлежавшую Кэйе собственность делят между собой Мернтатои и Анхесенпаатон.

Впрочем, не исключено, что ее могли просто убить, ни в чем не обвиняя, причем вместе с дочерью, рассматривая малышку как возможную наследницу женщины-фараона. Усадьба и дворец раздариваются дочерям Нефертити, но те не останавливаются на достигнутом.

Дряхлеющий Эхнатон, подкошенный смертью любимицы, на которую возлагал такие надежды, сломлен тяжелой болезнью и практически отходит от дел. Всего через несколько месяцев он уходит вслед за Кэйе в мир теней. Мернтатон с сестрой пользуются ухудшением состояния здоровья отца для свершения последнего акта мести.

Кэйе в свое время хотела уничтожить надписи с именем своей ненавистной соперницы — их матери. Теперь настала пора мщения ее дочерей. Они не только стирали надписи, в которых имелось хоть какое-то упоминание о женщине-фараоне, заменяя имя Кэйе на свои собственные имена или имя Сменхкары, в зависимости от смысла документа. Подверглись тотальному уничтожению и изображения второй жены Эхнатона.

Доподлинно неизвестно, кто приложил больше стараний в уничтожении памяти о возлюбленной фараона, он сам или Мернтатон с сестрой. По вине тех или других. Кэйе оказалась лишена достойного существования в загробном мире. Худшей кары для египтянина не существовало. Результат затраченных усилий и дотошность в проводимой экзекуции ошеломляет — у египтологов до сегодняшнего дня имеются лишь крохи достоверной информации о Кэйе и единичные фрагменты с ее изображениями, часто отрывочные и поврежденные.

Итак, подошла к концу история жизни еще одной женщины-фараона. Она стала ею согласно волеизъявлению супруга. Событие, не имеющее аналогов в течение всего существования древнего Египта ни до нее, ни после. Кэйе резко контрастирует с остальными, уже известными нам единоличными правительницами страны. Она не только m египтянка, но и принадлежностью к царскому роду не может гордиться. Мало того, даже знатным ее происхождение не назовешь.

Единственной мечтой Кэйе, за осуществление которой эта женщина будучи реалисткой боролась, было получить статут царицы. В ее характере нет склонности к авантюризму и неоправданному риску, способствующих возникновению непомерного честолюбия, впрочем, как не было способностей и таланта к управлению государством, подлинного понимания механизмов, обеспечивающих его существование.

Никогда и в мыслях своих вторая жена Эхнатона не хотела обладать абсолютной властью, а, получив титул фараона по желанию непредсказуемого владыки Верхнего и Нижнего Египта, лишь привычно покорилась его воле, как бывало уже не раз. Она была исключительно номинальным носителем царского титула, не обладающим реальном властью и могуществом. За краткий миг обманной славы и величия ей пришлось заплатить огромную цену — пожертвовать не только собственной жизнью, но и жизнью маленькой дочери.

После смерти фараона-реформатора его преемник Сменхкара правил самостоятельно всего год. Следующим владыкой Верхнего и Нижнего Emma стал Тутанхатон, который был убит либо непосредственно визирем Эйе, либо по его приказу. Анхесенпаатон, несмотря на все предпринятые попытки уклониться от брака с ненавистным ей визирем, все же пришлось покориться всесильному вельможе. Спустя короткое время она также умирает.

XVIII династия, давшая Египту талантливых правителей и полководцев, среди которых было две женщины-фараона, уходит с исторической арены во тьму веков.

Может, это кровь невинных Кэйе и ее дочери легла тяжким проклятием па потомков Эхнатона как истинных виновников их несправедливого обвинения и преждевременной кончины, а также стала причиной угасания последних представителей этой славной династии. И проклятие является заслуженным возмездием за совершенные ими злодеяния? Кто знает…

Иллюстрации к восьмой главе

_{Тэйе с короной цариц.}

_{Берлин, Египетский музей}

_{Аменхотеп III, торжествующий над пленниками-нубийцами}

_{Эхнатон и Нефертити.}

_{Париж, Лувр.}　

_{Эхиатон, Нефертити и их дочери.}

_{Берлин, Египетский музей}

_{Скульптурное изображение головы царицы Нефертити}

_{Эхнатон и Нефертити с дочерьми приносит дары Атону.}

_{Каир. Египетский музей}

_{Колосс Эхнатона.}

_{Египетский музей, Каир}

_{Кэйе. Крышка погребального сосуда. Вид спереди}

_{Сменхкара. Из мастерской Тутмоса в Ахетатоне.}

_{Известняк, роспись.}

_{Берлин, Египетский музей}