История Польши

1

Размеры и расположение карт и иллюстраций оптимизированы для ридеров с шестидюймовым экраном при использовании следующих параметров отображения:

Иллюстрации в примечаниях добавлены UM (Прим. UM).

2

«Встречи»(польск.).

3

Городище в Рокитно, Мазовия, долина реки Утраты (XII–XIII вв.).

В XII–XIII вв. здесь находился каштелянский^{159} замок (грод), типичный образец многочисленных построек того периода. Начиная с X в. такие замки были узлами оборонительной системы польского государства и главными элементами его административной сети. В отличие от племенного периода, когда в обширных гродах в случае опасности находило убежище все окрестное население, замки монархии первых Пястов были небольшими и предназначались, в первую очередь, для пребывания в них княжеских чиновников и вооруженных гарнизонов. Замки Мазовии, по-видимому, были построены князьями из династии Пястов в X столетии после завоевания ими этой территории. Они располагались приблизительно в 30 км один от другого, т. е. на расстоянии дневного перехода отряда дружинников. Чтобы усилить обороноспособность замков, их возводили посреди болот, на островах и в речных поймах. Рокитно расположено в долине реки Утраты. Легче всего грод было атаковать с высокой речной террасы, которую видно на снимке. С этой стороны была возведена башня («столп») — сильнейший пункт обороны и резиденция гродского господина — каштеляна.

4

Выкуп тела св. Войтеха. Фрагмент дверей собора в Гнезно. Вторая половина XII в.

Изображения на бронзовых дверях Гнезненского собора посвящены жизни св. Войтеха (Адальберта). Изгнанный из Праги, он прибыл в Польшу и был направлен Болеславом Храбрым в Пруссию, чтобыпроповедовать христианство среди языческого населения. Мученически погиб вскоре после прибытия на место (997). Тело Войтеха было выкуплено за равное ему по весу количество золота и серебра Болеславом Храбрым (изображен в центре приказывающим добавить металла на весы) и погребено в Гнезненском соборе. После создания в 1000 г. польского архиепископства Войтех стал его святым покровителем.

Двери Гнезненского собора с их изображениями, являясь свидетельством высокого художественного уровня романского искусства в Польше, напоминают также о том, что и в период удельной раздробленности сохранялась память о едином польском государстве и заслугах его правителей перед церковью.

5

Тимпан с изображением жертвователей. Церковь Пресвятой Девы Марии на Песке. Вроцлав, начало второй половины XII в.

Этот тимпан, на котором изображены основатели храма регулярных каноников во Вроцлаве — Мария Влостовицова и ее сын Свентослав, напоминает не только о благочестии жертвователей на нужды церкви, но и об их высоком общественном статусе. Супруг Марии, Петр Влостовиц, являлся одним из наиболее могущественных княжеских сановников. Он основал множество храмов. В 1146 г. был ослеплен за мятеж против князя и спустя несколько лет умер. Мария Влостовицова изображена в момент передачи ею храма Деве Марии, причем ее выпрямленная фигура по высоте почти равна восседающей на троне Богородице. Латинская надпись гласит: «Мария… Марии жертвует эту постройку…» Трудно найти более яркий пример проявления родовой гордости, отражавшей амбиции наиболее выдающихся представителей польской знати и их растущую независимость от княжеской власти.

6

Битва под Легницей в 1241 г. Миниатюра из «Жития св. Ядвиги Силезской». XIV в.

Немецкая княжна Ядвига стала женой силезского князя Генрика Бородатого и матерью Генрика Благочестивого. Последний в 1241 г. стоял во главе польского войска в битве с монголами. На помощь ему пришли тамплиеры, иоанниты и рыцари Тевтонского ордена. Союзники были разгромлены, а Генрик Благочестивый пал на поле боя (как писал Папа Римский Иннокентий IV, «защищая свою веру и свой народ»). На миниатюре князь изображен сражающимся среди своих рыцарей с пястовским орлом на щите. В той же рукописи есть миниатюра, на которой изображена смерть Генрика Благочестивого и то, как ангелы уносят его душу на небо. Культ св. Ядвиги и память о деяниях ее сына были в XIV в. проявлением силезского удельного патриотизма.

7

Рыночная площадь в Сандомире.

Сандомир, являвшийся с X в. одним из важнейших центров княжеской власти, получил немецкое право в XIII столетии. Город подвергся перепланировке в соответствии с господствовавшими в ту эпоху принципами градостроительства. Его центром стала прямоугольная рыночная площадь, которую окружала регулярная сеть улиц. Планировка Сандомира и организация его внутренней жизни были типичны для городов с немецким правом. В данном случае не хватает лишь собора в углу площади, поскольку собор в Сандомире был воздвигнут еще раньше и остался на своем прежнем месте. В XIV в. в городе появилась готическая ратуша, и были возведены городские стены. В XVI столетии ратуша была перестроена и приобрела элементы, характерные для польских ренессансных построек.

8

Надгробие Казимира Великого в соборе Вавельского замка. Краков, после 1370 г.

Сооружено после смерти короля (1370). Величественная фигура лежащего на саркофаге монарха — в короне и с символами королевской власти — должна была служить напоминанием о его заслугах. В то же время изысканная прическа и уложенная в локоны борода свидетельствуют о повседневной жизни при краковском дворе и о характере этого правителя, отнюдь не чуждого страстей и любившего развлечения. В нишах цоколя саркофага помещены скульптурные изображения придворных. Высокие готические своды заставляют задуматься о вечном, придавая земным трудам правителя и его подданных более глубокий смысл.

9

Икона Ченстоховской Божьей Матери в монастыре паулинов на Ясной Горе.

Эту икону византийского происхождения передал в 1382 г. князь Владислав Опольчик основанному им монастырю паулинов в Ченстохове. Одно из наиболее ранних свидетельств проникновения в Польшу произведений восточнохристианского искусства и вместе с тем свидетельство влияния на Польшу Запада и Востока. В начале XV в. монастырь подвергся нападению, и икона была сильно повреждена. При восстановлении она приобрела ряд характерных черт готического стиля. На лице Богородицы хорошо видны следы от ударов мечом, не тронутые при реставрации. Образ приобрел необычайную выразительность: в нем соединилась величественность, присущая византийскому искусству, и типичный для поздней готики мотив страдания, подчеркивавший близость Богородицы к простым людям.

10

Рыцари и крестьяне. Фрагмент «Иерусалимского триптиха». Церковь Пресвятой Девы Марии в Гданьске (конец XV в.).

Фрагмент «Иерусалимского триптиха» — алтаря, созданного в конце XV в., по всей видимости, в Гданьске, под влиянием нижненемецкой живописи. Темой триптиха является история земной жизни Христа. В соответствии с психологией людей Средневековья события, описанные в Священном Писании, связывались не только с давно минувшими веками, но рассматривались как вневременные и вечные. Поэтому персонажи алтаря представлены в одеяниях XV в. Этот фрагмент изображает людей, принадлежавших к двум основным сословиям тогдашнего общества, — крестьян и рыцарей. Особый интерес представляет весьма редкое для того времени изображение крестьян.

11

Изаак ван ден Блок. Апофеоз гданьской торговли.

Живописный плафон ратуши гданьского Главного Города напоминает о значении гданьской торговли в истории Польши. Экспорт зерна, которое перевозилось по Висле в Гданьск, а оттуда по морю в Нидерланды и Англию, способствовал расцвету этого торгового города. Гданьск стал не только богатейшим городом Речи Посполитой, но и тем центром, откудана земли Короны и Литвы попадали образцы северного Ренессанса и барокко, прежде всего, нидерландского. Об этом свидетельствуют архитектура гданьских зданий и костюмы горожан, столь отличные от «сарматских» одежд изображенного на плафоне польского шляхтича («бьет по рукам» с местным купцом). На триумфальной арке помещена панорама города, благословляемого рукой Всевышнего.

12

Польский сейм.Гравюра на дереве. XVI в.

Впервые польский сейм собрался в 1493 г. Он состоял из двух палат — сената, куда входили епископы и пожизненно назначаемые королем светские сановники, и палаты выборных депутатов от шляхты (посольской избы). Палаты заседали в отдельных помещениях, после чего могли быть проведены совместные заседания. Именно такое совместное заседание изображено на гравюре. Депутаты («послы») стоят в глубине зала, за троном и группой королевских секретарей. На троне восседает король, по правую руку от него — примас Польши, архиепископ Гнезненский, по левую — архиепископ Львовский, затем уже епископы, воеводы, каштеляны, а напротив королевского трона находятся министры двух объединенных унией государств — Польши и Литвы. Гравюра создана в 1548 г., когда сенат еще сохранял политическое верховенство над палатой депутатов, на что указывает размещение участников заседания. С конца XVI в. сейм всегда заседал в Варшаве, а депутаты от шляхты получили в нем преобладание над сенаторами, представлявшими магнатов.

13

Дворец в Подгорцах. Первая половина XVII в. Архитекторы — Гийом (Вильгельм) Левассёр де Боплан и Андреа делл’Аква. Украина, Львовская область.

Дворец построен в 1636–1640 гг. для великого коронного гетмана Станислава Конецпольского и уже в XVII в. считался одним из красивейших польских дворцов. Представляет собой прекрасный пример богатства форм архитектуры барокко. Дворец окружен крепостными стенами бастионного типа, украшенными угловыми башенками. В тревожное время, каким было XVII столетие, они могли защитить дворец от неожиданного нападения небольшого вражеского отряда, например, от татар, с целью грабежа довольно далеко проникавших вглубь территории Речи Посполитой. Подобные барочные резиденции были центрами огромных магнатских латифундий, которые с XVI в. появлялись на восточных землях польско-литовского государства и насчитывали сотни (а порой и тысячи) деревень и десятки городов, зависевших от того или иного магната.

14

Шляхтич и смерть. Фрагмент интерьера храма в Тарлове. Середина XVII в.

Здесь представлен известный мотив бренности земной жизни, которой, независимо от сословных и профессиональных различий, положит предел безжалостная смерть. Среди множества произведений на эту тему нет недостатка и в весьма реалистических изображениях представителей польской шляхты. Шляхтич изображен с набором атрибутов, напоминающих о главных его занятиях. Он был воином (сабля) и землевладельцем, распоряжавшимся своим имением и крестьянами (бич и ключи, вероятно от амбара); наличие собственности заставляло его вести судебные тяжбы с соседями (сумка для документов). Он одет в жупан (разновидность рубашки) и кунтуш (вид кафтана), обут в сапоги, его подбритую по тогдашней моде голову венчает шапка с пером (такой костюм резко отличался от западноевропейской одежды и сочетал в себе моду Востока и Запада). Видно, что к смерти он относится серьезно, но в то же время встречает ее без страха.

15

Жан Пьер Норблен. Принятие Конституции 3 мая. Конец XVIII в.

Французский график Жан Пьер Норблен был одним из многих европейских художников, в эпоху Просвещения связавших свою творческую судьбу с Польшей. В его произведениях представал необычный для французов мир Речи Посполитой XVIII в.: фигуры шляхтичей, горожан, евреев и крестьян, сцены из повседневной жизни и великие политические события. Норблен изобразил момент принятия Конституции 3 мая 1791 г. На фрагменте рисунка мы видим, как собравшиеся в сенаторском зале Королевского замка в Варшаве депутаты ликуют в честь реформы, призванной спасти гибнущую Речь Посполитую. К депутатам присоединяет свои голоса публика, что хорошо передает атмосферу заседаний Четырехлетнего сейма. Большинство депутатов облачены в традиционные «сарматские» костюмы, и это свидетельствует о том, что первая в Европе Конституция нового типа, созданная по образцу французской Декларации прав человека и гражданина (1789), была принята правившими государством шляхтой и магнатами, сознательно отказавшимися от части своих прав и привилегий.

16

Юзеф Зоннтаг. Былые товарищи по оружию на могиле князя Юзефа Понятовского. Около 1820.

Князь Юзеф Понятовский был главнокомандующим армией Княжества Варшавского и маршалом Франции. 19 октября 1813 г. в сражении под Лейпцигом прикрывал отход разгромленной французской армии и, смертельно раненный, утонул в реке Эльстер. В 1819 г. как национальный герой Польши погребен в Кракове на Вавеле. Изображенное на гравюре скромное надгробие существует в Лейпциге по сей день. Верный союзник Наполеона, Понятовский стал для поляков символом патриотизма, чести и мужества, а его культ — одной из составных частей польской наполеоновской легенды. Несколько поколений поляков надеялись, что когда-нибудь сложится такая политическая ситуация, когда они вместе с Францией смогут выступить против одной или даже против всех трех держав, разделивших Польшу, добиться победы над ними и восстановить независимость страны.

17

Двор Виленского университета в начале XIX в. Литография.

В Вильно находился второй (после Краковского) университет Речи Посполитой. Он был основан королем Стефаном Баторием в 1578 г. В эпоху Просвещения оба университета были реформированы Комиссией национального просвещения, благодаря чему Виленский университет в начале XIX в. переживал период расцвета. В нем преподавали физик Ян Снядецкий, его брат химик Енджей Снядецкий, историк Иоахим Лелевель, а одним из студентов был великий поэт польского романтизма Адам Мицкевич. Университет стал центром патриотического студенческого движения, в нем возникло тайное общество филоматов, члены которого в 1823–1824 гг. подверглись арестам, репрессиям и ссылкам. После Ноябрьского восстания 1830 г. университет был закрыт царскими властями (1832). Восстановлен как польский университет в 1919 г., просуществовав в этом качестве до начала Второй мировой войны.

На литографии изображен университетский двор, носивший имя Петра Скарги, иезуита, писателя, королевского проповедника и первого ректора Виленского университета в 1579–1584 гг. Слева видно ренессансное здание, а в центре — барочная университетская церковь Св. Яна, существующие по сей день.

18

Заводы Шайблера в Лодзи.Гравюра. Конец XIX в.

Ткацкая фабрика Шайблера стала во второй половине XIX в. крупнейшим и наиболее современным промышленным предприятием в Лодзи. Она была механизирована еще в 1854 г., а в 80-х годах XIX в. здесь за 4 тыс. механических ткацких станков трудились 6 тыс. рабочих. Создатель фабрики Карл Шайблер, как и многие другие предприниматели, прибыл в Лодзь из Германии, рассчитывая пробиться на огромный рынок Российской империи. Ликвидация таможенной границы между Королевством Польским и Россией в 1851 г. способствовала привлечению иностранного капитала, главным образом, немецкого и еврейского. Лодзь стала центром крупного промышленного района. Город, где в конце XVIII в. жило лишь несколько сотен человек, на рубеже XIX–XX вв. насчитывал около 400 тыс. жителей. Население Лодзи было многонациональным — наряду с поляками тут проживали немцы и евреи. Перенаселенные окрестные деревни поставляли дешевую рабочую силу. Стремительное развитие промышленности изменило традиционный облик городского пейзажа и привело к появлению новых социальных групп — буржуазии и наемных рабочих.

19

Максимилиан Герымский. Повстанческий дозор. 1872–1873

Январское восстание 1863 г. было последним крупным польским восстанием XIX в. Оно окончилось поражением, но имело следствием наделение крестьян землей в русской части Польши. В рядах повстанцев сражались многие писатели и художники. Среди них — Максимилиан Герымский, обратившийся в своем полотне к собственным впечатлениям времен восстания. Картина великолепно отражает партизанский характер действий повстанцев, а встреча конного разъезда с босым крестьянином отражает одну из серьезнейших социальных проблем XIX столетия — проблему неравенства между землевладельцами и крестьянством. Разъезд и крестьянин, вероятно передающий повстанцам информацию, изображены на фоне пустынной равнины, являющейся символом одиночества этих людей и обреченности польского восстания, подавленного 300-тысячной царской армией при почти полном равнодушии Европы.

20

Яцек Мальчевский. На этапе. 1883 г.

Первыми поляками, сосланными в Сибирь, были плененные участники Барской конфедерации (1768–1772). Новые ссылки последовали после восстаний 1794 и 1830–1831 гг. Самая мощная волна сопровождала восстание 1863–1864 гг. Именно этому периоду посвящена картина Мальчевского. В момент ее создания тема эта была по-прежнему злободневной, поскольку заговорщики, бунтовщики, основатели нелегальных организаций постоянно отправлялись русскими властями на каторгу (чаще всего в рудники) или на принудительное поселение. Особая изощренность второго наказания заключалась в том, что люди, ссылавшиеся в Сибирь, осваивали ее для угнетавшей их Российской империи. На картине мы видим представителей разных поколений: пожилых мужчин, юношей и даже мальчика. Они по-разному принимают свою судьбу — кто-то пребывает в отчаянии, кто-то проявляет стоическое спокойствие. Тысячи километров, отделявшие их от дома, делали невозможным побег, и некоторым уже никогда не суждено было увидеть свою далекую родину.

21

Заседание галицийского сейма во Львове. Гравюра на дереве по рисунку А. Фидлера. Рубеж XIX–XX вв.

На протяжении XIX в. во всех частях разделенной Польши существовали различные формы парламентского представительства, находившиеся в большой или меньшей зависимости от русских, прусских и австрийских властей. Они действовали с перерывами, распускались, ликвидировались, однако оказывали огромное влияние на формирование польской политической культуры. В 1815–1831 гг. функционировал сейм Королевства Польского, в число провинциальных прусских сеймов входили сейм Великого княжества Познанского (с 1824 г.) и сейм Силезии (с 1823 г.). В Краковской республике в 1815–1846 гг. действовало Собрание представителей. С 1861 г. депутаты-поляки участвовали в работе австрийского Государственного совета (рейхсрата), а с 1871 г. заседали в рейхстаге Германской империи. После революции 1905 г. группа польских депутатов вошла в состав русской Государственной думы. Большое значение для формирования избирательных традиций и знакомства с приемами парламентской борьбы играл и земельный галицийский сейм, заседавший во Львове с 1861 г. до Первой мировой войны. Проведение в Галиции выборов по куриям привело к доминированию в нем аристократии и землевладельцев. Свою привязанность к традиции шляхетской демократии депутаты демонстрировали среди прочего ношением «сарматских» костюмов XVII–XVIII вв. Благодаря реформам, проведенным в начале XX в., в этом органе расширилось представительство низших слоев населения.

22

Так в печатном издании (Прим. UM).

23

Роман Крамштык. Портрет Яна Лехоня. Ок. 1919.

В независимой Польше роль литературы и искусства существенно изменилась. На художнике больше не лежала обязанность призывать соотечественников к борьбе за восстановление государства. Ощущение творческой свободы привело к подлинному взрыву художественной деятельности: созданию творческих групп, столкновению программ, теорий, оживленным дискуссиям об искусстве и смелым экспериментам. Излюбленным местом встреч творческой интеллигенции стали артистические кафе. Поэт Ян Лехонь, член группы «Скамандр», был одним из организаторов литературного кафе «Под пикадором». Его портрет написан Романом Крамштыком, одним из создателей объединения художников «Ритм». Крамштык великолепно передает атмосферу литературного вечера, являвшегося одновременно и дружеской встречей. На таких вечерах читали и обсуждали новые стихи, свободно беседовали, читали газеты, играли в карты. Однако период непринужденной творческой деятельности продолжался недолго. После 1939 г. судьбы польских художников, как и всего общества, сложились трагично. Начало Второй мировой войны застало Яна Лехоня в Париже. После поражения Франции он эмигрировал в США. В его поэзии зазвучали традиционные патриотические мотивы. Страдая от тоски по Польше, Лехонь в 1956 г. покончил жизнь самоубийством. Роман Крамштык погиб в Варшавском гетто в 1942 г. Незадолго до смерти он создал цикл драматических рисунков, посвященных жизни евреев в гетто.

24

Разоружение немецких солдат в Варшаве в ноябре 1918 г.

В момент прекращения боевых действий на Западном фронте и заключения перемирия 11 ноября 1918 г. германские войска оккупировали огромные территории бывшей Российской империи, в том числе земли Королевства Польского. Нахождение этих войск в стране представляло серьезную угрозу для возрождавшегося польского государства, но в то же время давало возможность получить большое количество оружия для будущей польской армии. Дезориентированные и деморализованные солдаты многих немецких частей позволили легко себя разоружить, тем более, что, с организационной и военной точек зрения, поляки были хорошо подготовлены к проведению подобной акции. Уже с 1914 г. в Королевстве Польском и на восточных территориях действовала тайная Польская военная организация, созданная Юзефом Пилсудским. Ее отряды обеспечили вооруженной охраной сформированное 7 ноября в Люблине правительство, которое возглавил Игнаций Дашинский. В Варшаве разоружение немцев членами Польской военной организации при участии гражданского населения началось 11 ноября (изображено на фотографии). Подобное происходило по всей территории бывшего Королевства Польского. Хотя в некоторых местах не обошлось без столкновений, в целом акция прошла без значительных потерь, принеся освобождение большей части польских земель и обеспечив Войско Польское значительным количеством оружия и военного снаряжения.

25

Преамбула мартовской Конституции 1921 г.

Одним из наиболее значительных достижений межвоенной Польской Республики стало создание современного законодательства. В его основе лежала Конституция, принятая 17 марта 1921 г., образцом для которой послужила Конституция французской Третьей республики. Она вводила парламентскую систему, демократическое избирательное право, широкое местное самоуправление, независимость судов, свободу прессы, собраний, личную неприкосновенность граждан, равенство женщин и мужчин в правах. Принимая эту Конституцию, депутаты обращались к традиции Конституции от 3 мая и отдавали дань памяти нескольким поколениям поляков, более 100 лет боровшихся за восстановление независимости, о чем говорится в тексте преамбулы. Депутаты считали, что жертвы, принесенные поколениями поляков, боровшихся за независимость, обязывают их сделать Польшу демократическим государством, а ее граждан — свободными людьми.

26

Восстание в Варшавском гетто.

Не находя в польском обществе готовых к сотрудничеству политических сил, немецкие оккупанты правили посредством насилия и террора, воплощая в жизнь расистские принципы гитлеровского законодательства. Они были направлены, в первую очередь, против евреев, затем против славян. И тех, и других гитлеровцы рассматривали как «недочеловеков». В ноябре 1940 г. в Варшаве оккупанты окружили стенами территорию созданного ими гетто, отрезав его от остального города. Евреи, проживавшие в других местах, были обязаны переселиться в гетто под угрозой смерти. Кроме того, в Варшавское гетто привезли евреев из ряда других городов. В начале 1941 г. в ужасных условиях здесь находилось полмиллиона человек. Оккупанты использовали их на принудительных работах и параллельно разрабатывали план истребления еврейского населения. В течение 1942 г. в лагерь уничтожения в Треблинке было вывезено около 400 тыс. человек. Осенью того же года в гетто была создана Еврейская боевая организация. Когда 19 апреля 1943 г. в гетто, с целью его окончательной ликвидации, вступили немецкие отряды, им было оказано отчаянное сопротивление. Повстанцы, силы которых были невелики, оказались слабо вооружены, помощь извне невозможна. Они сражались без какой бы то ни было надежды на успех. Сопротивление в отдельных домах и бункерах продолжалось еще в начале мая. Гитлеровцы шаг за шагом занимали территорию гетто, взрывая и сжигая дома, убивая и депортируя остатки населения. Восьмого мая в бункере повстанческого штаба погиб руководитель восстания Мордехай Анелевич. До конца мая погибли в пожарище, были убиты или вывезены в лагеря смерти около 60 тыс. еще остававшихся в гетто людей. На этом, теперь известном во всем мире снимке мы видим группу евреев, депортируемых немцами, в том числе женщин и детей. На дальнем плане видны горящие дома, улицаокутана черным дымом, а рядом с группой пленных позирует гордый собою немецкий солдат. Это фото было приложено к отчету, составленному бригаденфюрером СС и генерал-майором полиции Юргеном Штроопом, командовавшим немецкими войсками, осуществившими ликвидацию гетто. После войны Штрооп был казнен в Польше.

27

Варшавское восстание.

С военной точки зрения, подготовленное Армией Крайовой восстание было направлено против немецких войск, которые под натиском Красной армии готовились оставить Варшаву. Политической целью восстания было самостоятельное освобождение столицы, что позволило бы выйти из подполья действовавшим в конспирации законным властям польского государства, прежде чем сталинское руководство СССР успеет навязать Польше правительство, состоявшее из послушных польских коммунистов. Два месяца (август — сентябрь 1944 г.) несколько десятков тысяч повстанцев, поддерживаемых гражданским населением (которое, однако, нечем было вооружить), сражались с хорошо оснащенными и численно превосходящими их немецкими войсками. В течение этого времени Красная армия, наступление которой было приостановлено, находилась на восточном берегу Вислы. Восстание закончилось военным поражением и гибелью около 200 тыс. повстанцев и гражданских лиц. По-видимому, дискуссия о том, имело ли смысл начинать борьбу в столь неблагоприятных условиях, никогда не закончится. Для критиков восстание было актом отчаяния перед лицом утраты последних шансов вернуть независимость, для сторонников — актом высшего самопожертвования во имя Родины, доказавшим, что польская жажда свободы неистребима. Но восстание оставило после себя не только пепелища и могилы лучших представителей молодежи. Осталась также почитаемая всеми легенда о Восстании. Она давала полякам силы продолжать бороться за независимость и одновременно — после столь страшного кровопролития — служила предостережением от подобного безрассудства. Наследием восстания стали не только выступления в 1956 г. и в эпоху «Солидарности», но и та умеренность, которую проявляло польское общество во время всех политических кризисов послевоенной поры.

28

Центр Варшавы в 1945 г.

Уже во время обороны Варшавы в сентябре 1939 г. погибло 45 тыс. человек и было разрушено 15 % городских построек. В период оккупации Варшава, где проживало 1,5 млн. человек, стала главным центром польского Сопротивления. Оккупанты планировали превратить польскую столицу в провинциальный город со стотысячным населением. Большую его часть предполагалось разрушить. В 1943 г. гитлеровцы сровняли с землей территорию Варшавского гетто. Новые разрушения произошли во время Варшавского восстания. После капитуляции повстанческих сил оставшееся население — около 600 тыс. человек — было изгнано нацистами из Варшавы, и в течение нескольких последующих месяцев опустевший город подвергался методичному уничтожению. Было разрушено около 80 % зданий, сожжены архивы, библиотеки, большая часть музейных собраний. Лишь 17 января 1945 г. Красная армия и сражавшаяся рядом с ней Первая армия Войска Польского вступили в город, представлявший собой сплошные руины. На снимке запечатлен центр разрушенного города, где не осталось ничего, кроме пепелищ и развалин. Восстановление Варшавы многим тогда представлялось невозможным, планировалось даже перенесение столицы в Лодзь. Однако возвращение варшавян в свой город и стихийное начало восстановительных работ привели к возрождению польской столицы.

29

Александр Кобздей. Подай кирпич! 1950. Варшава, Национальный музей.

В период сталинизма власти оказывали давление на творческие круги, требуя от художников создания политически ангажированных произведений, пропагандирующих новое общественное устройство. Согласно теории, социалистического реализма искусство было призвано отображать действительность; на практике же оно отражало несуществующий мир прожектов правящих кругов. Героями создававшихся по заказу властей картин, кинофильмов, романов и песен должны были быть счастливые и радостные люди. Картина Александра Кобздея вполне отвечает принципам социалистического реализма. Ее центральный персонаж — монументальная фигура рабочего-каменщика, а название картины — его клич, обращенный к двум другим, возможно менее умелым работникам. Но это также и призыв к зрителю: «Включайся в работу, помогай!» Таким образом, картина преследует пропагандистскую цель. Однако ее содержание не во всем расходится с правдой жизни. Хотя польское общество того времени испытывало нужду и лишения, тем не менее, именно это измученное войной поколение восстановило Польшу. Однако его труд был гораздо более тяжелым и драматичным по сравнению с тем, что представлен в искусстве соцреализма.

30

Папа Иоанн Павел II.

Кардинал Кароль Войтыла был избран римским папой в силу своих личных достоинств, однако в этом акте нашло выражение и признание заслуг всей польской католической церкви.