Иуда Искариот: предатель или святой? - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Сергей Георгиевич Михайлов (ч. notes)

Примечания

1

«Против ересей», III (по кн.: Макдауэлл Джош. Неоспоримые свидетельства. – Чикаго: «Slavic Gospel Press». 1991. С. 58).

2

Euseb., H. Е., III, 39, 15 (по кн.: Мережковский Д. Иисус Неизвестный. – Харьков: «Фолио»; М.: «АСТ», 2000. С. 46).

3

Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 49.

4

Там же. С. 44-45.

5

Мень А. В. История религии: в поисках Пути, Истины и Жизни. В 7-ми т. Т. 7: Сын Человеческий. – М.: СП «Слово». 1992. С. 327. Прим. 5.

6

Там же. С. 269.

7

Ренан Э. Евангелия. Второе поколение христианства. – М.: «ТЕРРА». 1991. С. 82

8

Ренан Э. Жизнь Иисуса. – М.: «Политиздат». 1991. С. 60

9

Там же. С. 24

10

Ренан Э. Евангелия. Второе поколение христианства. С. 83-84

11

Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. – М.: «Республика». 1992. С. 136.

12

Там же. С. 123.

13

Там же. С. 74.

14

Там же. С. 122.

15

Там же. С. 67.

16

Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 45.

17

Ренан Э. Евангелия. Второе поколение христианства. С. 133, 79.

18

Там же. С. 75-76.

19

Там же. С. 114.

20

Там же. С. 132.

21

Мень А. В. Сын Человеческий. С. 269.

22

Там же. С. 271.

23

Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. С. 74.

24

Там же. С. 130, 113.

25

Ренан Э. Евангелия. Второе поколение христианства. С. 168, 249.

26

Там же. С. 152.

27

Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 47.

28

Там же. С. 60.

29

Там же. С. 47.

30

Ренан Э. Евангелия. Второе поколение христианства. С. 155, 157.

31

Там же. С. 167.

32

Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. С. 74.

33

Там же. С. 68.

34

Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 46.

35

Мень А. В. Сын Человеческий. С. 271, 272.

36

Там же. С. 273.

37

Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 62.

38

Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 24.

39

Там же. С. 52.

40

Там же. С. 22-23.

41

Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. С. 86.

42

Там же. С. 132.

43

Ренан Э. Евангелия. Второе поколение христианства. С. 7.

44

Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 27.

45

Там же. С. 49.

46

Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. С. 74.

47

Ренан Э. Евангелия. Второе поколение христианства. С. 72, 67.

48

Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 27.

49

Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 619.

50

Там же. С. 645.

51

Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. С. 228. «Сторонники этого воззрения, – аргументирует исследователь свою мысль, – указывают на то, что ни Павел, ни автор Откровения Иоанн ни словом не упоминают о предателе: оба говорят просто о 12 учениках-апостолах, не сообщая ничего об исключении кого-либо из их числа (Откр. 21:14; 1 Кор. 15:5); а в рассказе Павла об учреждении евхаристии (1 Кор. 11:23), вопреки другим авторам, упоминающим по этому случаю о предательстве, говорится только о предании Иисуса властям, и говорится это в той самой форме, в какой Матфей (4:12) и Марк (1:14) говорят о взятии под стражу Крестителя, пленение которого не было последствием предательства».

52

Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. С. 87.

53

Библейские и исторические сведения, дошедшие до наших дней, не дают возможности точно установить год смерти Иисуса. Выбор указанной в тексте даты – 27 год н. э. – определён на основании следующих свидетельств: а) по Матфею, «Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода» (2:1); б) в примечаниях к 7-му тому «Истории религии» прот. А. Меня указываются косвенные данные, свидетельствующие о том, что Иисус родился ок. 7-6 г. до н. э. (Мень А. В. Сын Человеческий. Примечания. С. 309); в) по Иосифу Флавию, Ирод Великий умер за 74 года до разрушения Храма, т.е. в 4 году до Р. Х. (Флавий И. Иудейская война. – СПб. 1900. С. 148); г) по Луке, «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати» (3:23); д) по Д. Штраусу, «период в семь лет… представляет максимальный срок деятельности Иисуса» (Штраус Д. Жизнь Иисуса. С. 209); е) традиционно принято считать, что общественное служение Иисуса продолжалось три года. (Заметим, что точная дата смерти Иисуса не имеет принципиального значения для данной работы).

54

Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 63.

55

Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 601.

56

Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 140.

57

Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 602.

58

Там же.

59

Одно дело – воскрешение другого человека (например, Лазаря), совсем иное – само-воскрешение, или воскресение. И то, и другое есть чудо, однако, если первое действие всё же можно приписать каким-либо уникальным чудотворным (экстрасенсорным, парапсихологическим и т.д.) способностям воскрешающего, мощному воздействию его биополя на тело умершего, то в отношении второго никакая рационализация невозможна: здесь вмешательство божественной силы очевидно. Самовоскресив себя, Иисус на деле доказывает свою божественную сущность.

60

См. Мф. 4:18-22, 9-9; Мк. 1:16-20; Лк. 5:1-11, 5:27-28, 6:13-16; Ин. 1:35-44.

61

Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 428.

62

В этой полной смысла и значения фразе говорится, в частности, о горе, которое постигнет предателя за содеянное им. Откуда ждать ему возмездия? От Бога? Нет, не это имел в виду Иисус, не Бог должен стать причиной страданий Иуды – а человечество, проклявшее «злодея» на веки вечные. Поистине, «лучше было бы этому человеку не родиться», ибо праведен и страшен гнев людской! Однако часто – слишком часто! – несправедлив… «Самый несчастный из людей – он. Мог ли его покинуть Иисус? ». (Там же. С. 407).